[295/ 298] واجب أهل العلم - الشيخ عبدالعزيز بن باز II محاضرات توجيهية [37/ 40]
عبدالعزيز بن باز
lesson 295 / 298
1:19:30
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وامينه على وحيه وخيرتهم من خلقه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله امام الدعاة الى سبيل الله
0:25وقائد المجاهدين الى الحق وقدوتهم في سبيل الدعوة اليه محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه. ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله عز وجل
0:44على ما مل به من هذا اللقاء باخوة في الله للتواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى والتوجيه الى ما يرضي الله ويقرب لديه ويباهد من اسباب غضبه ونقمته ثم اشكر اخي الشيخ عبد الله الوطولي على
1:10دعوته لهذه دعوته لي لهذه المحاضرة ولهذا اللقاء واسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يجعلنا واياكم من الهداة المهتدين ومن الصالحين المصلحين
1:26وان يمنحنا الفقه في دينه والثبات عليه وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح ولاة امرنا ويوفقهم لكل خير. وان يعينهم على كل ما فيه صلاح العباد والبلاد وان يكفينا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن
1:42وان يدير دائرة السوء على حاكم العراق الذي سبب هذه الفتن التي انتشرت في اول هذا العام نسأل الله ان يدير عليه دائرة السوء وان يقضي عليه وان يهزم جمعه ويشتت شمله
2:01وان يجعل العاقبة الحميدة للمؤمنين وان ينصر حزبه المفلحين وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يكفينا شر كل ذي شر انه جل وعلا جواد كريم كما اسأله سبحانه ان يصلح جميع المسلمين في كل مكان
2:17وان يرزقه الفقه في الدين وان يصلح قادتهم وان يعينهم على كل خير وان يكفيهم شر كل ذي شر. انه ولي ذلك والقادر عليه ايها الاخوة في الله ان واجب العلماء عظيم
2:33وكان وكذلك واجب العامة عظيم العلماء عليهم واجبهم والعامة عليهم واجبهم اما العلماء هم القادة وهم ورثة الرسل عليهم الصلاة والسلام وهم دعاة الهدى وانصار الحق فالواجب عليهم عظيم ومسؤوليته كبيرة
2:58والعلماء بالله ودينه هم الرسل عليهم الصلاة والسلام والانبياء. ثم اتباعهم من اهل العلم والايمان فالعلماء عند الاطلاق على رأسهم الانبياء والرسل ويخلفه في الهدى والدعوة اليه. علماء الحق قال الله جل وعلا في كتابه العظيم
3:22قل هل يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب ويقول سبحانه افمن يعلم ان من ان ما انزل من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب ويقول جل وعلا انما يخشى الله من عباده العلماء
3:40العلماء هم العلماء بالله. والعلماء بدينه وبما شرعه لعباده. وعلى رأسهم الرسل والانبياء عليهم الصلاة والسلام هم رأس العلماء وقدوتهم وائمتهم ثم يلي ذلك علماء الحق العلماء بشرع الله العلماء بدينه وبما جاءت به رسله
4:01هم خلفاء الرسل وهم ورثتهم والرسل انما خلفوا العلم فمن اخذه فاخذ بحظ واسع فعلى خلفاء الرسل ان ينصروا دين الله وان يعلموا الناس ما اوجب الله عليهم وان يحذروهم مما حرم الله عليهم
4:22وان يخشاه سبحانه خشية توجب عليهم اداء الواجب اينما كانوا فعلى العلماء ان يبينوا وعلى العامة ان يمتثلوا ويستقيموا على الحق والخشية عامة لكل مسلم كل مسلم الله جل وعلا
4:46ولكن الخشية الكاملة للرسل واتباعهم. من اهل العلم والايمان انما يخشى الله يعني الخشية الكاملة العلماء هم الذين يخشون الله الخشية الكاملة وعلى رأسهم الرسل والانبياء عليهم الصلاة والسلام ثم اتباعهم من العلماء العاملين على قدر علمهم وما وهبهم الله من البصيرة
5:08وعلى حسب علم العبد وبصيرته تكون خشيته لله ويكون قيامه بحقه سبحانه وتعالى فعلى اهل العلم ان يبصروا الناس ويشرح لهم ما يجب عليهم ويرشدوهم الى اسباب السعادة ويحذروهم من اسباب الهلال
5:30هذا هو واجبه اينما كانوا وذلك عام اولي الامر ولعامة الناس على العلماء ان يبينوا لامراء المسلمين ولقادة المسلمين وائمة المسلمين ما يجب عليهم وعليه من يبين للعامة ما يجب عليهم وعلى كل من الصنفين ان يتقي الله وان يراقب الله فيما يأتيه ويدعو
5:55على ضوء العلم الذي علمه من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام والله جل وعلا انما خلق الخلق ليعبدوه وارسل الرسل لذلك قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
6:15قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم قال سبحانه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت الخلق خلقوا ليعبدوا الله الجن والانس جميعا خلقوا ليعبدوا الله
6:30وارسل الله الرسل اليهم ليوضحوا لهم هذه العبادة التي خلقوا لها العبادة التي خلقوا لها هم في اشد الضرورة الى ان يعرفوها لادلتها من كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام
6:47كل امة هكذا كل امة بعث الله اليه رسولا يجب عليهم ان يعرفوا العبادة التي خلقوا لها وبعث بها الرسول اليهم حتى يؤدوها كما امر الله وحتى يقفوا عند حدودها
7:03من عهد ادم عليه الصلاة والسلام الى يومنا هذا ونبينا صلى الله عليه وسلم هو اكمل الرسل وافضلهم وخاتمهم عليه الصلاة والسلام وعلى العلماء ان يبينوا للناس ما جاء بهذا الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام
7:19من كتاب ربهم القرآن ومن كلام رسوله صلى الله عليه وسلم وهو الوحي الثاني الله جل وعلا اعطى نبيه وحيين القرآن العظيم والسنة المطهرة كما في الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم اني اوتيت القرآن مثله معه
7:36والله يقول والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى جبريل علمه نبينا علمه نبينا عليه الصلاة والسلام
7:52وهكذا الرسل من اوله الى اخره جعلهم الله هداة للحق كما قال تعالى وجعلناهم ائمة يأتون بامرنا وقال عن بني اسرائيل وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون
8:10الرسل عليهم الصلاة والسلام والانبياء وعلماء الحق هم الهداة الى الحق جاء بصبرهم وايقانهم وكلما عظم يقين العالم وصبره صارت دعوته اكمل وهكذا الرسل وهم الاصل تفاوتوا في العلم والصبر واليقين
8:39في ابلاغهم وكلهم بلغوا وادوا ما عليه فمنهم من استجيب له ومنهم من قتل ولم يستجب له وله الاجر العظيم والعاقبة الحميدة لانه ادم عليه وهكذا العلماء بعدهم منهم من استجيب له ومنهم من لم يستجب له
9:03فالواجب على العلماء ان يبينوا للناس وان يصبروا كما صبر من قبلهم هكذا صبر الرسل وهكذا صبر العلماء في سابق الزمان وفي اول هذه الامة وفي اثنائها الى يومنا هذا
9:21صبر علماء الحق وصدقوا وادوا واجبهم وانتفعت بهم الامة وهدى الله بهم الامة وهذا هو واجب الامة جميعها الصبر والاستقامة على الحق قال تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تمرر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمن بالله. كونوا على قدره. كل واحد على قدره. العالم على قدره. وطالب العلم على قدره. وعامة المسلمين على قدره
9:52فيما اعطاهم الله من العلم والبصيرة عليهم واجبهم في الدعوة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر كل بحسب علمه وقدرته وقال جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله
10:13قديشملوا اهل العلم والايمان جميعا يشمل العلماء ويشمل المؤمنين عامة هذا واجبهم جميعا انهم اولياء فيما بينهم يتناصحون ويتعاونون على البر والتقوى ويتواصون بالحق والصبر عليه اينما كانوا. عالمهم وطالب علمهم وافراد مؤمنين فيهم
10:36كلهم هذا واجبهم ان ان يكونوا اولياء متناصحين متواصي بالحق متعاونا على البر والتقوى اينما كانوا نمر بالمعروف وينهون عن المنكر كما امر الله ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله
10:57اولئك سيرحمهم الله وعدهم بالرحمة على هذا العمل العظيم على ما وصفه ربي سبحانه وتعالى من كونهم اولياء امان بالمعروف نهينا عن المنكر مقيمين للصلاة وعابدين للزكاة مطيعين لله والعصوم
11:14فلهم الرحمة التي وعدهم الله بها على هذه الاعمال العظيمة والعلماء هم العلماء بالله وبدينه الذين فهموا كلامه سبحانه وتدبروه وتعقلوه وعملوا به وفهموا كلام رسوله صلى الله عليه وسلم وعملوه
11:35فعليهم واجبهم من البيان والايضاح لعامة المسلمين عليهم البيان لولاة الامور حتى ينفذوا حكم الله في عباد الله وحتى يستقيموا على ذلك وعليه بالبيان لعامة المسلمين حتى يلتزموا الحق ويسيروا عليه
11:55وتوعدهم الله اذا كتبوا ولم يبينوا واخذ عنه الميثاق بذلك قال جل وعلا جل وعلا واذا اخذ الله ميثاق لغة الكتاب لتبينوا للناس ولا تكتمون فاخذ على اهل الكتاب هذا الميثاق
12:15وهو مأخوذ على هذه الامة ولهذا تلي عليه في كتاب الله ليعلموا انهم مسؤولون كما سئل من قبلهم. مضى القوم كما قال بعض السلف مضى القوم ولم يعنى به سواك
12:28فعلى اهل العلم ان يبينوا ويوضحوا ما قاله الله ورسوله في بيان الحق الذي يجب الاخذ به وفي بيان الباطل الذي قال تعالى ان ليكتمون ما انزلنا من البينات والهدى
12:45من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم فلا يستدل هذا الوعيد العظيم الا الذين اصلحوا وبينوا. تابوا من الكتمان واصلحوا وبينوا
13:09بينه للناس ما يجب عليه وما يحرم عليه حتى يسير الناس الى الله على بصيرة وحتى يعبدوه كما امرهم وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يعبدونه بما امروا وبترك ما نهى سبحانه وتعالى
13:28وعلى رأس ذلك توحيده والاخلاص له. هذا هو اعظم الواجبات واهمها اخلاص العبادة لله وحده وترك عبادة ما سواه هذا هو اصل الدين واساس الملة وقد دعا اليه النبي صلى الله عليه وسلم اول ما بعثه الله دعا الى توحيد الله. وقال يا قوم قولوا لا اله الا الله تفلحون
13:48وحذره من الشرك وبين لهم حقيقته وهو ما كانوا عليه من التعلق بالاصنام والاوثان وعبادتها من دون الله بالدعاء والخوف والرجاء والذبح والنذر من صنم محتوه ومن شجرة عبدوها من دون الله ومن ميت عبدوه من دون الله
14:08او شمس او قمر او نجم او غير ذلك فاوضحت الرسل انه يجب على الامة ان يعبدوا الله وحده ويوجهوا قلوبهم اليه سبحانه وتعالى. وان يستقيموا على توحيده وطاعته اينما كان وان يحذروا الناس من عبادة غيره
14:27من صنم او شجر او حجر او قبر او نجم او ملك او رسول او جني او غير ذلك. العبادة هذا حق الله وحده وجاءت الرسل جميعا بهذا الامر ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله الطاغوت
14:48وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون ومكث النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الامر بضعة بضعة سنة وهي ثلاثة عشر سنة في مكة المكرمة
15:06يدعو الناس الى توحيد الله وينذره الشرك بالله عز وجل وعبادة غيره سبحانه وتعالى وفي اخرها فرض الله عليه الصلوات الخمس قبل ان يهاجر بنحو ثلاث سنين ويعود الاسلام واعظم الواجبات بعد الشهادتين بعد توحيد الله والايمان برسوله عليه الصلاة والسلام
15:28ثم هاجر الى المدينة بعدما اشتد عليه الاذى من اهل الشرك وتوعدوا بالقتل هاجر الى المدينة بعد اذن الله له واستقر هناك في عاصمة الاسلام الاولى وهاجر اليه اصحابه من مكة حسب طاقتهم وهاجر اليه كل مسلم من كل
15:47اجزاء هذه الجزيرة واقام شرع الله في المدينة المنورة ودعا الى الله وكتب الرسائل للملوك والرؤساء وارسل السرايا ودعا الى الله بالكتابة والخطابة والمكالمة الشفهية في جميع اوقاتها عليه الصلاة والسلام
16:08في المسجد وفي البيت وفي الطريق وفي السفر وفي الحضر اينما كان عليه الصلاة والسلام يبلغ رسالات الله ويبين امر الله لعباد الله والقرآن ينزل عليه يتلوه على الناس فيه الهدى والنور
16:25كما قال عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم قال سبحانه قل هو للذين امنوا هدى وشفاء وقال عز وجل كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب
16:41قال سبحانه افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالكم وقال عز وجل واوحي لي هذا القرآن لانذركم به من بلغ قال سبحانه هذا بلاغ للناس ولينذروا به. وليعلموا ان ما هو اله واحد وللذكر والانثى
16:57هذا القرآن بلغه للناس جميع الناس. عالمهم وجاهلية. فكرهم وانثاهم. عربهم وعجمهم. جنهم وانسهم هو بلاء لهم بلاغ يجب عليهم ان يلتزموا به وان يدرسوه ويتأملوه ويتدبروه ويتعقلوه من كان يعرف اللغة العربية فباللغة العربية
17:19ومن كان بغيرها فبالترجمة حتى يبلغك كلام الله وحتى يعقل كلام الله ومراده هذا هو واجب العلماء اينما كان ان يبلغوا باللغة التي يفهمها المدعوم اينما كان وعلى المدعو من العامة ان يلتزم وان يستجيب للحق
17:40كما وجب على العالم ان يعلم والواجب على العامة اي معلمين ان يلتزموا ويستجيبوا والعلماء والرسل هم خلاصة عباد الرحمن مذكور في قوله جل وعلا وعباد الرحمن الذين واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلام
18:02الى اخر الصفات الرسل والانبياء والعلماء والمؤمنون الصادقون هم اهل هذه الصفات ويقول النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الباب من سلك طريقا يلتمسه علما سهل الله له به طريق الجنة
18:26ويقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويقول صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله اجر سوء انت فاعل فعلى الركن ان على العلماء ان يبلغوا هذا الامر
18:39ويدل الناس ويرشدوهم ومن علامات السعادة ومن علامات الخير ان يقبل العبد المدلول الخير ويلتزم به من دل على خير فله من وجه فاعل من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
19:00ومن علامات ان الله اراد بك خيرا وسعادة ان تقبل الهدى وان تستجيب للدعوة فتنقه في دين الله وتلتزم بامر الله ترجو ثواب الله وتحصى عقابه ويقول صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمسه فيه علما سهل الله له به طريق الجنة
19:20فالعلماء عليهم ان يبينوا وانت عليك ان تسلك طريق لطلب العلم عليك ان تتفقه في الدين عليك ان تسأل عليك ان تقرأ ويقول عليه الصلاة والسلام من دعا الى هدى
19:36كان لهم مثل اجور من تبعه لا ينقص لك من اجورهم شيء هذا يعم العلماء ويعل ويعم طلبة العلم ويعم كل مؤمن دعا الى خير. له له نصر فانت اذا دعوت اخاك الى صلاة الجماعة وترك الصلاة في البيت واستجاب لك كان لك مثل اجره
20:02واذا دعوته الى بر والديه وعدم عقوقهما واستجاب لك كان لك مثل اجرهم واذا دعوت الى ان يتلى بالليل ويتهجد واستجاب لك لك مثل اجرك واذا دعاك دعوته الى السنن الراتبة
20:18التي مع الصلوات الخمس مستجابة لك مثل اجرك واذا دعوته الى ترك الخمر ترك التدخين ترك الاسبال ترك حلق اللحية ترك غير ذلك من المعاصي اذا دعوته الى شيء من ذلك واستجاب كذلك من الاجر
20:33وهذا يعم العالم ويعم كل مؤمن فالواجب على العلماء ان يبينوا بالادلة الشرعية من كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام والواجب على طلاب العلم وعلى المؤمنين جميعا وعلى عامة المسلمين ان يستجيبوا لداعي الحق
20:53وان يقبلوا داعي الحق والا يستكبروا عن ذلك والا يطيعوا الهوى الذي يصدهم عن ذلك لماذا اخويا؟ لهذا الأمر خلقوا ليعبدوا الله خلقوا يطيعوا الله ويتبعوا رسله وحطهم من الرسل محمد عليه الصلاة والسلام
21:10حظ هذه الامة من الرسل نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ورسولنا ونصيبنا الواجب على هذه الامة من اولها الى اخرها ان يتبعوا هذا الرسول عليه الصلاة والسلام وينقادوا لما جاء به كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام
21:27واجب على العلماء ان يبينوا لهم على العلماء ان يوضحون ويرشدوا كتابة مشافهة بكل طريق. طريق الاضاءة طريق الصحابة طريق التلفزة من طريق الابرار الطريق الفاكس اي من اي طريق كل طرق حدثت وامكن منها الدعوة وجب ايصال الدعوة الى الناس
21:53على العلماء ان يبينوا للناس من طريق. من اي طريق تيسر لهم حتى يبلغوا ما اوجب الله عليهم وحتى يرشدوا الناس الى ما خلقوا له وما يجب عليهم فعله وتركه
22:08ولا سبيل الى الاستقامة على دين الله والعلم بما شرع الله والوقوف عند حدود الله الا من طريق الدعوة الى التوجيه والتعليم يقول عليه الصلاة والسلام خيركم من تعلم القرآن وعلمه
22:27خيار الناس من تعلم القرآن وعلم القرآن هم غير هم خيار الناس من يعلمون ويتعلمون والقرآن هو اصل كل خير هو اصل السعادة هو اصل العلم. والسنة تبينه وتشرح ما قد يخفى منه
22:46فعلى العالم ان يبين للناس حسب طاقته في ليله ونهاره بحلم وصبر وايظاح وباللغة التي يفهمونها وعليه ان يتحمل ما يلحقه من الاذى في ذلك وعلى المعلمين والموجهين ان يتقبلوا ويقول الحق بدليله
23:08وان يسألوا عن ما اشكل عليهم يقول سبحانه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون عنه عليه السلام ان قوما افتوا بغير علم فقال عليه الصلاة والسلام الا سألوا ان لم يعلموا
23:25انما شفاء العي السؤال ويقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح ايحب احدكم يخاطب جماعة من الصحابة ان يذهب الى بطحان وادي في المدينة فليأتي بناقتين سمينتين في غير اثم ولا قطيع الفرح
23:50قالوا لكل قالوا وكلنا نحب ذلك يا رسول الله قال لاي غدوة احدكم الى المسجد ليعلم ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين السبيلتين عظيمتين وثلاث خير من ثلاث واربعون خير من اربع ومن اعدادهن من الابل او كما قال عليه الصلاة والسلام
24:10هذا يبين لنا عظم منزلة طلب العلم وانه في القمة من المقامات الدينية لانه الوسيلة الى معرفة ما اوجب الله ما حرم الله والله جل وعلا يعين العباد اذا صدقوا في طلب النجاة يقينه
24:36ويرسلهم امرهم سبحانه وتعالى فهو المعين على كل خير والدال على كل خير جل وعلا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتق الله يجعل له من له يسرا ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا
24:54فمن اتقى عانى في طلب العلم وفي جميع شؤون الحياة وفي جميع شؤون الدين من اتقى الله اعانه الله على قدر تقواه واستعانته بربه وصدقه باخلاصه لله فمن صدق في طلب العلم اعانه الله ويسر امره وفقهه في الدين
25:12ومن صدقة في طلب الحلال اعانه الله على تيسير الحلال ومن صدق في البعد عن ما حرم الله لعنه الله على ترك ما حرم الله. ومن صدق في طلب اداء ما اوجب الله اعانه الله على ذلك
25:25ومن صدق في طلب العلم اعانه الله ورزقه الفرقان ان تتقوا الله يجعل لكم يعني نورا وهدى. يعرف به الحق من الباطل والهدى من الضلال فعلينا جميعا ان نصدق مع الله
25:41وان نستقيم على دينه وان نتفقه فيه وان نقصد وجه ربنا بما نتعلم وبما نتبقى فيه نريد وجهه والدار الاخرة نريد النجاة والسعادة نريد ان يرضى عنا سبحانه وان نؤدي حقه جل وعلا
26:01وبذلك يوفق العبد ويهدى الى طريق النجاة فما اخذ الله على العلماء ان يعلموا حتى اخذ على العمى ان يتعلمه فعلى هؤلاء يعلم وعلى هؤلاء يتعلمون وعلى طلبة العلم ان يجتهدوا في تحصيل العلم حتى يبلغوه للناس
26:24ولو بالسفر من بلد الى بلد ومن اقليم الى اقليم ومن دولة الى دولة تطلب العلم والتفقه في الدين كله داخل في قوله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمسه في علما سهل الله له في طريق الجنة
26:41وهكذا الانتقال من المسجد الى المسجد ومن حلقة الى حلقة كله من سلوك طلب العلم. سلوك الطريق لطلب العلم والعالم اينما كان يجباري ان يصبر. وان يبذل العلم ولا يسكت
26:57في اي مكان كان في قرية او مدينة في دولة كافرة او مسلمة يجب عليه بذل العلم العلم قال الله قال رسوله ليس علم الرأي والجدل والكلام لا. العلم الشرعي المطلوب قال الله وقال الرسول
27:13الله في كتابه كذا وقال الرسول كذا قال الصحابة قال علماء الحق ينقل اقوال الصحابة وعلماء الحق في تفسير كلام الله وكلام رسوله والدعوة الى الالتزام بذلك للاستقامة على ذلك
27:27هذا هو العلم هذا هو العلم الذي اشار عليه السلف الصالح وتلقاه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن الله ورسوله وتلقاه المسلمون عن اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام هذا العلم
27:40ما يؤخذ من كلام الله على بصيرة وعلى هدى وما يؤخذ من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم على بصيرة وعلى هدى وعلى الطريق التي رسمها اهل العلم واوضح اهل العلم
27:57ولابد من وقت المؤمن حاجته وطلبه الرزق هذا امر معلوم لكن يكون لهذا وقت ولهذا وقت يكون لاهله وطلب الرزق وطلب المعيشة وقته ولطلب العلم والتماس العلم الوقت الاخر الذي يتيسر فيه طلب العلم
28:20فلا يصده هذا عن هذا ولا هذا عن هذا لا يشغله طلب العلم عن طلب الرزق وطلب الحلال والقيام بحق الاهل والاولاد ولا يشغله حق الاهل والاولاد وطلب الرزق عن طلب العلم والتفقه في الدين
28:36فكما جمع الرسل بين هذا وهذا فهكذا العلماء وهكذا طلبة العلم وهكذا عامة المسلمين يجب ان لا يشغلهم هذا عن هذا ولا هذا عن هذا بل لهذا وقت ولهذا وقت
28:49حتى تحصل للمؤمن البصيرة والهداية وحتى يعبد ربه على بينة وعلى بصيرة وحتى يدع ما حرم الله عليه على البصيرة وانتم في زمان قال ما فيه جهل يقلب فيه العلم
29:08وانتشرت فيه الشرور والفساد وجاء دعاة يلبسون للناس جنود الظاء من اللين فيتلبسون بالنفاق وهم دعاة الضلالة والاثم والفساد من المنافقين وجاءت اقوام اخرى الحدوا في دين الله واظهروا كفرهم وضلالهم واعداءهم للاسلام
29:36فلابد الى الحذر من هؤلاء وهؤلاء هؤلاء المعلنين الحذر منهم ايسر. ولكن المنافقون والمتظاهر بالاسلام وهم اعداء هم الخطر العظيم هم الخطر العظيم فيجب الحذر وجيبا ان يوزن كلام الناس
29:54بما قاله الله ورسوله فما يدعو اليه الناس ويقولون انه دين يجب ان يوزن بما قاله الله ورسوله من يعرض على علماء الحق حتى يميزه اليه فهو صحيح. وقد توضح حقه بالباطل
30:12والا يغتر بكل داعية وبكل ناعق ولا سيما في هذا العصر بعد حدوثها الفتنة التي احدثها الحاكم العراق عامله الله بما يستحق ولا يخفى على الكثير ما جرى في عهد عثمان رضي الله عنه لما
30:37تكلم الحاقدون على الاسلام من المجوس وغيره وتكلم الجاهلون معهم ولبس على بعض الناس فظن ان قيامهم صادق فترجم من ذلك اشاعات خبيثة عن عثمان رضي الله عنه وهو خليفة الراشد
30:57ودواء وتكاثر دعاة الباطل والحاقدون على الاسلام. ومن لبس عليهم الامر وجهل الحقيقة. وظن ان بعظ الناس صادق في دعوته حتى جرى ما جرى في عهد عثمان فقتل ظلما وعدوانا على يد جهال ظلمه
31:14فيهم الحاقد وفيهم الجاهل وفيهم من لبس عليه ثم نتج عن ذلك الفتن العظيمة بين اهل الشام والعراق بين علي ومعاوية وجرى فيها من المقتلة العظيمة في سفينة وجمل ما هو معلوم. كله باسباب الجاهلين والحاقدين على الاسلام ودعاة الضلالة
31:33من المشاكل وهذه البلاد اكرمها الله بالتزامها بالتوحيد ودين الاسلام على يد الامامين العظيمين شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله والامام الامير محمد ابن سعود رحمه الله تساعد على اقامة الحق والدعوة الى سبيل الحق وهكذا صار اولادهما
31:59وانصارهما في هذا السبيل في الدعوة الى الله وارشاد الناس الى الحق والاستقامة عليه والحكم بما انزل الله فالواجب على اولاد الامير محمد ان يسوقوا هذا الطريق السبيل العظيم. وان ينصروا الحق. وان يستقيموا عليه وان
32:18يجاهد في سبيله والواجب على العلماء من اتباع الشيخ محمد من اتباع اهل السنة والجماعة من علماء السنة ان ينشر العلم وان يعلموه الناس وان يستقيموا عليه وان يساعدوا الدولة في ذلك ويعاضدوها في ذلك حتى يقوم الحق وحتى ينتصر الحق
32:37وحتى تموت هذه الفتنة التي سببها جرها هذا العثمان الاثم على دولة الكويت وسبب قدوم جيوش كثيرة من الاعداء وغيرهم. كل ذلك باسباب هذه الفتنة الواجب على اهل العلم ان يبينوا الحق وان يرشدوا الحق وان يتركوا الكلام الذي يسبب الفساد ويشيع الفواحش والشرور
33:04على المؤمن على العالم ان يظهر الحق ويدعو اليه. قال الله وقال رسوله ويرشد الناس الى فعل ما امر الله والى ترك ما حرم الله وان يحذر نشر ما لا صحة له لان نشر الشر واشاعة الشر يضر المسلمين ويهنوا عزائمهم
33:23يضعف همته فالواجب على العلماء ان ينشروا الحق وان يدعوا اليه ويشجعوا الناس على الحق والهدى والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الحق بالحكمة بقول الله ورسوله بالاسلوب الحسن بالايضاح البين حتى يكون الناس على بينة وعلى بصيرة
33:45واما ما يقول زيد وعمرو على غير بصيرة فلا يليق بالعالم يقول قيل او كذا وقيل كذا وقيل كذا او يسمي فلان وفلان على غير مصيبة ولما اشاع الناس ما قاله المنافقون ومن قلد المنافقين في شأن عائشة انزل الله في ذلك ما انزل
34:05لولا ان سمعتمهن المؤمنون والمنادين وقالوا هذا هذاك مبين ولولا تكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم. فالمؤمن يكره ان يشيع الشر. ويقول جل وعلا ان الذين يحبون ان تجيء الفاحشة والذين ام لهم على
34:22هنا في الدنيا والاخرة فالمؤمن هكذا يبتعد عن اشاعة الشر ويدعو الى الحق والخير فالكلمة العورة والاشاعة التي تضر المسلمين يجب تجنبها والحذر منها ويجب ان يشيع الخير والدعوة اليه
34:38عن اهله والدعوة الى ترك الباطل والتحذير منه والتشجيع على تركه والتحذير منه هكذا طالب العلم وهكذا العالم وهكذا الخطيب وهكذا كل مؤمن يحرص على اشاعة الخير والدلالة عليه وعلى ترك الشر وعدم اشاعته. والا
34:57يتكلم عن فلان وفلان قد يقول ما بال اقوال قد جرى من بعض الناس كذا ترى من بعض الناس كذا فالواجب الحذر من كذا الاصول هو التحذير من الباطل والدعوة الى الحق وهداية الناس الى الخير هذا هو المقصود بالدعوة ان ترشد الناس الى الخير وان تحذرهم من الاشجار
35:17وان تبين للناس ما اوجب الله وان توضح لهم ما حرم الله حتى يعبدوا الله على بصيرة وان تحذر اشاعة ما يظر الناس على غير هدى وعلى غير بصيرة سواء كانوا اعيانا معينين او غير معينين. فلا ينبغي اشاعة الشر باعا معين ولا عن غير معين. ولكن
35:38الى ترك الباطل والى فعل الحق. هكذا المؤمن ينشر كلام الله وينشر ما امر الله به ورسوله ويدعو الى الالتزام بامر الله ورسوله والى ترك ما نهى الله عنه رسوله. ويدعو ويدعو لولاة الامور بالتوفيق
35:52والهداية وان يعينهم الله على اداء الواجب وعلى نصر الحق وعلى تركه ما حرم الله وعلى مساعدته القائمة بذلك يدعو له ويرشد ويرشدهم بما مما يستطيع من كتابة ومشافهة او بوسطه العلماء حتى يتم التعاون على البر والتقوى. وحتى يتم التناصح
36:12في سبيل الحق والهدى بين عامة المسلمين وبين علمائهم وبين قادتهم فالعلماء والامراء هم اولو الامر. والله يقول جل وعلا يا ايها يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله قاطعوا الرسول
36:28هم العلماء والامراء فيجب طاعتهم في المعروف اينما كان ولا يطاع احد في المعصية لا امير ولا عالم ولا اب ولا ام ولا زوج ولا غير ذلك انما الطاعة بالمعروف
36:42واذا اسندت الامور الى اربابها والى اهلها اصطلحت الاحوال واستقامت الامور افسد الحق الى اهل اهله وانتظم الامر على الطريقة التي ترضي الله وتقرب لديه وبها ينتفع المسلمون ويستقيم امر الحق
37:00والله المسؤول جل وعلا ان يوفقنا جميعا لما نرضيه وان يصلح ولاة امرنا وان يعينهم على كل خير وان يرشدهم الى الحق والهدى وان يوفق علمائنا علماء المسلمين في كل مكان نسأل الله ان يعينهم على اعداء الواجب وعلى نشر العلم وعلى مناصحة المسلمين امراء ومأمورين وعلماء
37:20متعلمين نسأل الله ان يعين الجميع على اداء الحق وعلى نصر الحق وعلى نشر الحق بين الناس ونسأله ان يعين عامة المسلمين وجميع المؤمنين على قبول الحق والاستقامة عليه والتفقه فيه والسؤال عنه على الوجه الذي شرعه الله سبحانه وتعالى
37:38كما نسأله سبحانه ان يطفئ هذه الفتنة التي بها وان يزيل اثارها وان يجعلها عظة للمسلمين جميعا وان يوفق المسلمين للاتعاظ بها والاستفادة ومنها في نص الحق والتفقه في الدين والقضاء على الشر واسبابه وان يرد اعدائنا الى بلادهم وان يكفينا شرهم وان يقضي
38:01على حاكم العراق ويشتت شمله ويهدي جمعه وان يولي على العراق من هو خير منه ممن يعينهم على طاعة الله ويلزمهم بامر الله وان يرد المظلوم الى بلاده وان يهديه سواء السبيل وان يعينهم على كل خير ويصلح احوالهم ويجعل حالهم في الاخيرة خيرا من حالهم
38:21الاولى وان يعينهم على كل خير ويشتت شمل الظالمين وان يكفينا شرهم جميعا انه سميع قريب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله رسوله محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان جزى الله
38:38سماحة الشيخ خير الجزاء ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن استمع القول فاتبع احسنه سماحة الشيخ الاسئلة كثيرة كثيرة كثيرة جدا نعم نعذر او نرجو المعذرة ايها الاخوة
39:03لمن اه ارسل رسالة او سؤال وذلك لضيق الوقت ومن ثم نأخذ كما قاس سماحته الاهم فالاهم السؤال الاول يقول ما هو دور المرأة المسلمة في هذه الظروف ما عليها دورها
39:27مثل ما قال الله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم لو بعض نأمر بالمعروف وينهون عن المنكر عليها دورها في التعليم والطب والتفريظ وغير ذلك. والمعلمة عليها دورها في ارشاد الطلبة وتوجيه الطالبة رجال الطالبات وتوجيههن الى الخير والعلم
39:47تريهن بما يجب عليهن والتلميذة عليها مع زميلاتها يتعلمن ويتفقهن وان يقبلن على العلم وان يتعاونن على البر والتقوى وعلى المرأة ايضا ان ترشد بناتها واخواتها الى الحق وتعينها تعينهن عليه من اخلاص العبادة لله ومن اداء الصلاة في اوقاتها بالخشوع والطمأنينة الى غير هذا من وجوه الخير
40:15وعليها ان كان طبيبا تقوم بالواجب وتؤدي الامانة في طبها وان تبتعد عما يضرها من الخلق بالرجال والتكشف وعدم الحجاب وان يمرض كذلك ان تلتزم بالتوليد فيما يتعلق بالنساء وان تتقي الله في اداء الامانة وان تكون ملتزمة بالحجاب اذا عرظ لها
40:35مرورا بالرجال او اتصال بالرجال ان تكون على غاية من الحشمة والاستقامة والبعد عن اسباب الفتنة وهكذا المديرة والعميدة عليها واجبها بالعناية بالمدرسين والطالب بالمدرسات والطالبات وارشادهن الى ما قد يخفى عليهن من امور الدين واعانتهن على الخير ومنعهن بما يضر الطالبات او يسبب شرا على المجتمع
41:03هذا واجب الجميع كالرجل نعم والثاني يقول ما حكم الدعاء على طاغية العراق مثل ما سمعت ان دعا عليك مثل ما دعا النبي صلى الله عليه وسلم على من احدث حدث لعنهم ودعا عليهم الاكوان وغيرهم وعلى رؤساء من رؤساء قريش
41:24حتى هداهم الله واسلموا فمن احدث على الناس شرا يدعى عليه بقدر مظلته عليه بالهلاك والدمار وان يرد الله كيده في نحره. وان كان عاصيا دعي عليه دعي له بالهداية واقيم عليه الحد مع القدرة
41:41ما يدعى على كل ما بقدر حاله والكافر والظالم له حاله والعاصي من المسلمين يدعى عليه بما يستحق اذا استمر في طغيانه يمتنع ولم يتيسر اقامة الحد عليه ولكن المتعدون على المسلمين
42:00لهم شأن اخر من جنس صدام واشباهه ويدعى عليهم بالهلاك والدمار وان الله يهزم جمعهم ويسكت شملهم ويعين المسلمين عليهم كما دعا النبي على غيره وابو بكران والعصية وعلى قريش الى غير ذلك. نعم
42:16سماحة الشيخ كثر في هذا الوقت اما من لا يتعدى على المسلمين يدعى له بالهداية ولو كان كافرا. اللهم اهدهم اللهم ردهم الى الحق. قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ان دوسا ابت ان تسلم. قال اللهم اهد دوس به
42:33هداهم الله واسلموا وجاؤوا. مم نعم كثر في هذا الوقت المرجفون نعم. نعم نعم. كثر في هذا الوقت المرجفون والمضللون عن طريق الحق باختلاق اقوال واراء على بعض العلماء او الكذب عليهم هنا وهناك. والتي في كثير منها زرع وزعزعة الثقة في علمائهم
42:57حفظهم الله لابلاغ هذا الدين. ارجو من سماحتكم القاء كلمة لهؤلاء بالرجوع الى الله سبحانه وتعالى. والى عدم اه اه تماسك السبل المؤيدة الى فرقة الصف وشتات الكلمة. وهذا اثرنا اليه ايضا
43:17فالواجب على طلبة العلم وعلى العامة ان يحذروا الكلمات الضارة والنقول الفاسدة فاذا كذابين كثيرون او كذابون كثيرون على العلماء والامراء جميعا وعلى القادة. فالواجب الحذر من تصديق الكذابين والفتاوى الباطلة
43:36يعرضها الفتاوى اذا اشكلت عليه يعرضها على صاحبها ولو من طريق الهاتف ولو من طريق المكاتبة حتى يتيقن فصدرت منه ام لا؟ وانا بنفسي كتب علي ناس كثير كما كذبوا على النبي صلى الله عليه وسلم وكذبوا على الصحابة
43:50فالواجب على المسلم اذا اشتبهت عليه الامور ان يسأل الذي نصبت عليه الفتوى انا او غيري من اهل العلم يسألهم بالاتصال بهم شفاعة بالمكاتبة بالابراظ بالهاتف حتى يتحقق على هل هو حق ام لا؟ لان الكذابين كثيرون
44:13يكذبون على الناس في ترويج باطلهم او يستبدلوا العلماء اشانة سمعتهم عند الناس بما يكذب عليهم وهكذا يكذبون على الامراء وعلى الدولة فالواجب عدم بالتسرع الى تصديقهم والانتباه الى ان هناك كذابين يجب الحذر منهم
44:34فكما كذب على النبي صلى الله عليه وسلم الاف الاحاديث وعلى الصحابة فلا يستنكر يثب علينا وعلى غيرنا في هذا الزمان لان الاعداء كثيرون الناس هنا الان منهم عدو ملحد شيوعي لكنه يتظاهر بالاسلام نفاقا ومنهم جاهل له هواء وله
44:54ومنهم من يعمل لغيره بالايجار للاجرة. يعطى اجرة حتى يكذب حتى ينقل الكلام الباطل لاجل من استأثره على ذلك فالحاصل يجب الحذر من ذلك فان هناك كذابين مستأجرين وهناك كذابون لهم اغراظ وهناك جهال لا يعرفون ما يقولون
45:13من من هنا ومن هنا ومن هنا ومن هنا من داخل البلاد وخارجها. فيجب الحذر. والواجب على كل مسلم يتقي الله وان يراقب الله وان لا يقول الفتوى الا عن بصيرة عن صاحبها عن بصيرة
45:27هذا هو الواجب على كل من يخاف الله ويتقيه الا ينقل الفتوى الا عن قصيرة من صاحبها التي الذي قالها نعم الله المستعان. فيه سؤالان احاول ان ادمجهما نلاحظ على كثير من الناس الخوف الزائد من الحر
45:44وينسون قدرة الله سبحانه وتعالى وانه لن يصيبهم الا ما كتب الله عليهم فهل من كلمة لهؤلاء يا سماحة الشيخ؟ نعم السؤال نعم. وهل يتركون المناطق التي يعيشون فيها ويذهبون الى مكة والمدينة
46:03يجب على المؤمن في مثل هذا ان يسأل الله العافية وان يسألوا الله ان ينصر يسأل الله ان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يخذل اعداء الاسلام وان يطفئ هذه الفتنة ويكفينا شرها
46:15وان يحسن الظن بالله وان يحسن الظن بالله دائما. مع الاخذ بالاسباب اذا وقع شيء ياخذ بالاسباب اذا وقعت الحروب وخاف من شرها يتقيها بكل ما يستطيع الله امر بالاسباب وامر بالوقاية وامر النار بحمل السلاح وحمل الدروع اتقاء الشر له ما امكن هذا امر مطلوب
46:38فاذا لو قدر حرب وجاءت حرب لان ما ندري الان هل تقوم حرب ام ماذا تدري؟ هذه امور بيد الله جل وعلا. والظن والله اعلم انها ان قامت فانها لا لا تبقى كثيرا لان الحروب الان هي الات مدمرة واشياء مدمرة يمكن ان لا تبقى الا ساعات معدودة ثم تنتهي
46:58فان المقصود هو القضاء على حاكم العراق فقط هذا هو المقصود هذا قد لا يحتاج الى مدة طويلة وقد يحتاج الى مدة طويلة لاسباب اخرى المؤمن يسأل الله العافية ولا يأخذه الجزاء ان يكون عنده القوة والثبات والصبر الاعتماد على الله وسؤاله العافية
47:19مع الحذر من معاصيه وشر نفسه يبادر بالتوبة الى الله ويحذر شر نفسه وشيطانه ويكون عنده رجوع الى الله وتوبة اليه سبحانه وتعالى ومحاسبة نفسه حتى يستقيم على طاعة الله وحتى يبتعد عن محارم الله. فان كل انسان اذا قام بهذا هذا من اسباب السلام من الفتن. ومن اسباب القضاء عليها
47:44ومن اسباب الوقاية من شرها ثم لو قدر انك مت على خير حاله على توبة صادقة فانت على خير عظيم واذا جاء في جاءت الحروب الى مكان تتخشى منه انتقلت اليه. انتقلت عنه الى مكان اخر. ما فيها محذورة. ليمنع الوبا اذا نزل الوباء
48:04طاعون امر الرسول صلى الله عليه وسلم ان من نزل به الطاعون لا يخرج الفرار منه ولا يقدم على البلد التي هو فيها. اما الحروب فالانسان يتقيها حسن وطاقة وحسب الامكان ولو بالانتقاء من مكان الا مكان. اذا كان المكان فيه
48:20من الحرب لا حرج في ذلك عند وجود الاسباب. نعم سؤال يقول لا يخفى على سماحتكم ما يمر بالمسلمين في هذه الايام وخاصة منذ ان حلت هذه الفتنة نسأل الله السلامة
48:38ولا يخفى عليكم حاجة البلاد الى الاعداد في كل شيء. سؤالي هو هل يشترط اذن الوالدين في الاعداد والتدريب التدريب وتعينت احزاب متعينة الله يقول جل وعلا واعدوا لهم مساط النبوة
48:53ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا خذوا حيركم المؤمن يرتعد ويتدرب وليس بشرط هذا الوالدين في الجهاد غير المتعين فاذا تعين الجهاد بوجود العدو المحاصر فليس هناك اذا في الجهاد ولا في التدبر
49:13والتدرب بكل حال لا يحتاج الى اذن واذا اذن فهذا خير لهما واحسن اما الجهاد الذي في الجهاد المتطوع به والجهاد اللي هو فرض كفاية اما الجهاد في البلد المحاصرة ما في اذن. اذا دعت الحاجة الى ان يباشر باشر بغير اذن
49:34لا بإذن والد ولا غير والد حتى المرأة تجاهد اذا دعت الحاجة بغير زوجها ولا لا قدر الله ذلك فاذا دعت الحاجة الى دفاع عن بلد او عن طبعا مؤمنين وجب الدفاع من دون من دون حاجة الى اهله. نعم
49:50وسماحة الشيخ كثير من الناس اخطأ في تصور هذا الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه الحديث
50:08منهم من حاول ان يقسم هذا الحديث الى ثلاثة اقسام. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا الى الخير. ثم نرجو من سماحتكم توضيح هذا الحديث قول هذه دالة على ثلاثة اقسام
50:23الحديث دل على اقسام ثلاثة وان الناس دعا المنكر على اقدام ثلاثة من استطاع ان يغيره بيده غيره. ومن عجز غيره بلسانه ومن عجز غيره بقلبه بكراهته والقيام عن اهله وعدم مشاركاته
50:41الواجب على المسلمين والمؤمنين جميعا تغيير المنكر باليد مع القدرة وهذا في يد الشيطان ونواب السلطان والحسبة التي سمح لها بحدود تعليماتها تغيب اليد. وهو هكذا الانسان مع اهل بيته المؤيد باليد حسب طاقته
51:01والمدير في في محل ادارته والامير في محل اماراته يغير على حدود ما عنده من التعليمات التي اذن له بها فاذا عجز عن ذلك وليس له وليس عنده تعليمات في هذا الشيء انتقل الى
51:15اللسان وهكذا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من عامة المسلمين ليس في ايدي الا اللسان والتوجيه الى الخير بالكلام الطيب والاسلوب الحسن هذا لا يجوز هذا واجب. يا فلانة اتق الله هذا لا يجوز لك هذا يجب عليك
51:33ثم هكذا وهكذا الهيئة فيما لم يؤذن لها في اليد تنكر ايضا باللسان وتنكر باليد فيما اذي الله فيه التعليمات يجب ان يراعى امر عظيم وهو ان يكون الانكار باليد او باللسان لا يترتب عليه من هو اما هو انكر منه
51:52فان كان يترتب على ما هو انكر منه وجب الكف عن ذلك حتى يتيسر الانكار على وجه لا يترتب عليه ما هو انكر منه وهذا وردهم من قوله جل وعلا ولا تسبوا ليدعون من دون الله فيسبوا الله عدهم بغير علم
52:11لها هو يسبني بيدعو الى الله اذا كان سبه يترتب عليه سب الله عز وجل فانت تريد انكار منكر وهو سبهم منهم دعوة والاستنكار عليهم الدعوة لغير الله ولكن يترتب على هذا ما هو انكر من منكرك وهو انهم يسبون الله فلهذا تترك الكافر. وهكذا لو كنت اذا انكرت على زيد
52:33ما يفعله من بعض المعاصي او فضائل ان يقوم فيقاتل ويعمل ما هو شر من منكره يترك ولا ينكر عليه الا بالطريقة التي لا تتضمن منكر اكبر وهكذا النبي صلى الله عليه وسلم لما
52:53اما تغيير الكعبة وان يجعلها على قواعد ابراهيم قال لولا ان قومك حديث عنهم بالكفر لنقصت الكعبة وجعلتها على على ما قال على ابراهيم المقصود انه ترك ذلك خشية من ان تكثر ذلك القلوب
53:12اهل مكة وهم حدثا عهدا بالاسلام فالحاصل انه لابد ان يراعى في انكار المنكر الا يهظي الى ما هو انكرك نعم سؤال يقول كثر في الاونة الاخيرة ما يسمى بوكالة يقولون
53:30وكذا الاشاعات ونريد من سماحتكم الحل القاطع لدابر هذه الاشاعات التي تدور في المجتمع وعلاجه تقدم البحث في هذا وان الواجب ترك الاشاعات. كما انكر الله على من اشاع عن عائشة نعم ما ما اشيع عنها قائد المنافقين ومن قلدتهم هكذا تأديب لنا. وتعليم لنا ان لا نشيع الفاحشة. وان اشاعتها
53:57وهن للمؤمنين وشر على المسلمين الواجب الا تشيع الفاحشة والا ينقلها الانسان فعلته فلان كذا وفعل فلان كذا لا بل اذا علم شيئا عن فلان او فلان من منكر ظاهر بلغه من يقدر على ذلك. بلغه الهيئة بلغه الامين بلغه
54:19محكمة بلغه العالم الذي يستطيع ان يقوم بذلك. اما اشاعته فلا تجوز لان اشاعة ذلك من باب الارتجال في المسلمين واظهار الشر بينهم وهذا يفرح الاعداء ويضر المؤمنين. فلا تجد اشاعة
54:35المنكر ولكن اذا ثبت عند المؤمن هذا منكر وان صاحبه اعلنه او دعا اليه يرفع بامره الى ولاة الامور الذين يستطيعون ان يغيروه وينكروه نعم هذا سؤال لاحد الاخوات زوجي ملتزم والحمد لله
54:56غير انه احيانا لا يصلي صلاة الفجر الا وقد فاتته الركعة الاولى منها في المسجد واذا عاتبته على ذلك يقول من ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة. فما صحة ذلك؟ مع انه يضع اكثر من منبه كي يستيقظ في موعد عمله
55:16عليك الاستمرار في نصيحته جزاك الله خيرا وزادك من الفضل والعلم وعليه ان يستجيب عليه ان يستجيب وان يبادر حتى لا تفوته الركعة الاولى ومأمور بان يدرك الصلاة في الجماعة
55:32وعليه ان يبادر الى ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر. وهذا وعيد شديد ولما جاءه رجل اعمى قال يا رسول الله ليس لي قائد
55:44يقود يا مسجد؟ فهل لي من رخصة ان اصلي في بيتي قال هل تسمعني اذا بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجيب وهو اعمى ليس له قائم كيف بغيره الواجب على زوجه ان يتقي الله وان يكون اهتمامه بالصلاة اعظم من اهتمامه بالعمل حق الله اكبر واعظم
56:02هو الذي هداك هو الاعانة على العمل والاعطاه القوة على العمل فالواجب ان يشكر سبحانه وان يقدم حقه وان يبادر الى الصلاة قبل ان تفوته الركعة الاولى حتى يكون مع المسابقين ومع المسارع الى الخيرات
56:19وانت لك اجر عظيم ولك مثل اجره اذا انت على الخير من دل على خير فله مثل اجر دفاع ولكن عليك بالاسلوب الحسن والعبارات اللينة التي لا تغضبك وانت مع هذا
56:34تستمرين في النصيحة لكن من دون عنف ولا شدة نعم هذا السؤال يقول لقد افتيتم حفظكم الله بان الاعداد للجهاد فرض عين في اكثر من محاضرة وقلتم ان تيسر للذي يذهب للاعداد ان يطلب من والديه السماح له بالذهاب للاعداد للجهاد في
56:57افغانستان فهذا حسن واذا لم يتيسر فيذهب وليس عليه شيء السؤال هو يذهب هل يذهب الطالب الذي يدرس للاعداد ويترك دراسته؟ او للموظف غير العسكري المتدرب اقصد يذهب ويبقى التدريب ثم يعود ام ان فرض العين على التراخي؟ نرجو
57:18توضيح ذلك التدرب مهم جدا وهو بالنسبة الى بلادنا الان مهم جدا لان البلاد في خطر حرب او حاجة الى المجاهدين والشباب الى بعد واجب الجهاد الى ذلك وليس من شرط ذلك عند الوالدين
57:40والواجب على الوالدين ان يعين على الخير وان يعذنا ويشجع واذا تيسر التدرب هنا فهو اولى من الذهاب الى افغانستان لان هذا اقرب واسرع والواجب على الدولة ان وفقها الله ان تعين على ذلك
57:54وتسهل ذلك بكل وسيلة حتى يتدرب المحتاجون الى ذلك والمريدون لذلك والان هنا طلب العلم وهنا التدرب فينبغي الجمع بينهما يكون التذر في وقت والطلب في وقت حتى لا تضيع الفرصة على الطالب وحتى لا يحصل له ترك التدرب
58:15وفي امكان الجامعات ان تقوم بهذا وهذا انت تجعل من يدرب ما بعد دراسة في وقتها والتدرج به العصر او مثل الليل حتى يجمع بين امرين لانا نخشى ان ان تدعو الحاجة الى ذلك
58:29عند وجود حرب لا قدر الله ما فيه شرع المسلمين نسأل الله ان يقدر الحرب ان كان فيها خير للمسلمين وان كان فيها شر على المسلمين الله يكفينا شرها وان ييسر حل المسلم بدون حرب
58:44وان كان الحرب لخير المسلمين وفي نصر المسلمين الله يقدر ذلك ويعين عليه. ويوفق المسلمين لاسباب النصر ويعيذهم من شر انفسهم وشيطانهم واهوائهم المهم سماحة الشيخ هذا سؤال اقوله كما كتبه الكاتب
59:01يقول اني رأيتهم وهم يضربون انفسهم باسياخ الحديد وبالمسدسات وبالسيوف حتى يخرج من بين اضلاعهم وقد لمسته بيدي ورأيته يضربه ضربا وهو يدخل الحديدة في بطنه ويعملون اعمالا خارقة للعادة كدخول النار
59:27الى غير ذلك. فهل ما رأيته صحيحا ام انه دجل وشعوذة؟ حيث انه جاء في نفسي شيء ما. كله دجل وجعوزة. كله دجل وشعوذة او يفعله بعض الصوفية الرفاعية وغيرهم
59:41ويظهر للناس انهم ذبحوا انفسهم وانا مدخل السيوف في بطونهم وانهم فعلوا وفعلوا وان يوصل للناس انهم ادخلوا النار في في بطونهم كله بطل كله تدليل مثل ما فعل سحرته في العين من فرعون
59:55يخيل للاسلام انها تسعى هكذا هؤلاء يسحرون الناس بالتزوير على اعينهم كما قال جل وعلا فلما القوا سحروا الى الناس واسترهبوهم وجاؤوا بشهر عظيم فينبغي لك ايها السائل ان تعلم هذا يقينا
1:00:10ولو لمسته بيدك انه كله دجل كله كذب وكله لا حقيقة له. فان شأن الانسان اذا طعن بالسيف يظهر اذا ظهر من الدم ويضره قد يقتله ذلك. وشأنه اذا دخل النار يحرق نفسه بالنار. وهذا ليس هذا امرا مشكوكا فيه. بل هو امر معلوم بالخس
1:00:27وباجماع اهل العقد فالنار لا يقوم لها ابن ادم والطعن بالسيوف وبالرماح كذلك. هؤلاء لو لو كانوا صادقين ما عاشوا لهلكوا. كله كله كذب وكله دجل من اعمال الشيطانة الشياطين التي تعينهم على هذا الباطل. سواء كانوا اذاعية او هذا موجود في الشام وفي غير الشام. من الصوفية. نعم
1:00:49هذا اقتراح سماحة الشيخ يقول اقترح لفظيلتكم ان ان يجد منكم العناية الفائقة هذا الاقتراح اه اقترح ان تقوم الرئاسة العامة للبحوث العلمية والدعوة والارشاد بانشاء جهاز من الدعاة الواعيين يوزعون على جميع الجهات التي لها علاقة
1:01:13التربية والتعليم على ابناء الجيل من اناث وذكور فما هو رأي سماحتكم في هذا الاقتراح؟ نتأمل يعني نتأمله يتأمل غير هالساعة. نعم نعم يقول السائل اني طالب علم اعمل مدرسا في احدى الجامعات في الرياض وفي كل سنة ازور اهلنا في الجنوب
1:01:41نعم. ويملي علينا واجبنا ان ندعو الى الله سبحانه وتعالى. فنقوم باداء خطب الجمع ومحاضرات وندوات خاصة في بعض القرى التي تحتاج الى سماحة الشيخ افيدونا آآ حكم وجودنا هناك في ديار اهلنا لمدة اسبوعين فقط
1:02:00ثم نقوم هل نعتبر مقيمين ام يبقى حكمنا كمسافرين؟ وذلك لعلم سماحتكم ان خطبة الجمعة لابد ان تكون من مقيم حسب فقه المذهب الحنبلي وغيره من عزم على الاقامة اكثر من اربعة ايام في البلد والقرية يكون حكم حكم المقيمين
1:02:20عند جمهور اهل العلم يصلي اربعة واذا عزمت على اسبوعين صل اربعا والصحيح انه يجوز ان يخطب المسافر ايضا خلاف المذهب العذابي يجب ان يخطب المسافر ويصلي بالناس الجمعة اذا كان اهلا لها
1:02:35او قدمه امام الجامع لكونه اعلى بذلك فلا حرج في ذلك على الصحيح وانتم مشهورون على الدعوة الى الله وتوجيه الناس الى الخير مدة اقامتهم في قراكم لا زادكم الله من الخير والهدى. نعم
1:02:50سؤال يقول افيدونا عن كيفية التعامل مع الاطفال في الصفوف للصلاة. اذا كثروا هل نصفهم في صف متأخر لوحدهم؟ ام يوزعون على من سبقها واولى بما سبق اليه ذكروا من اهل الصلاة وهم ابناء السلف اكثر. من سبق يكون في صفه. اللي في الاول في الاول واللي في الثاني في الثاني
1:03:13واذا كانوا تقاربوا ويخشى منهم العبث يفرقون حتى لا يعبثون. يكون بينهم الرجال حتى لا يعبث اما اذا كانوا ادباء لا يعبثون يتركون على حالهم لكن ما وجد منه شيء من العبث
1:03:27يدخل بينهم العقلاء حتى يفرقوا بينهم لا لا يحصل عبث ولكن لا يمنعون لان هذا مطلوب مطلوب من المسلمين ان يشجعوهم حتى يسابقوا اذا كانوا اكثر اما من دون ذلك فينبغي البقاء في البيت او خلف الناس حتى يصلوا
1:03:44لان نسل من اهل الصلاة يقول السائل نأمل بكلمة توجيهية لمن يتعامل بالربا من الافراد والبنوك والمؤسسات وتوضيح مضار الربا في الدين والدنيا الربا من اكبر الكبائر والواجب على كل مسلم تركه
1:04:05كما قال الله جل وعلا يا ايها يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقينا بما ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاضلوا بحرب من الله ورسوله الواجب على اهل الايمان ترك الربا
1:04:19واخبر سبحانه في اية البقرة يقول جل وعلا ما لن يكون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذين يتخبطه الشيطان بالنفس يعني من قبورهم يقومون كالمجنون فيقول وفي الحديث الصحيح لعن رسول الله اكل الربا ومكل
1:04:35وكاتب شاهديه وقال لهم سواء الواجب على كل مسلم ان يحذر الربا مع البنوك وغير البنوك والربا قسمان ربا فضل وهو يأخذ الذهب بالذهب اكثر او الفضة بالفضة اكثر او عملة بعملة اكثر وهي عملة واحدة بريالين دولار دولارين هذا ربا الفضل
1:04:58لمن نسيها ان يخفف الى اجل وسلم الريالات السعودية بدولارات الى اجل او دولارات او بين الوصل الى اجل ان يقال الربا نسيها ومن الربا اخذ الفائدة المعينة تعطيه مئة
1:05:16يعطيك مئة وخمسة بعد بعد شهر شهرين هذا تعطيه الف يعطيك الف ومئة بعد شهر او شهرين الاجتماع فيه نوعان اذا الفضل لمن نسيها جميعا وكلاهما محرم نسأل الله السلامة
1:05:31فالواجب الحذر وان لا يغتر بعمل البلوغ ونسأل الله ان يوفق الدولة للقضاء على هذا الربا من البنوك وان توجد الاسلام البنوك الاسلامية وقد وعدت بذلك ونسأل الله ان يعينها على انشاء البنوك الاسلامية ومنع هذه البنوك الربوية من الربا
1:05:48حتى يسلم المسلمون من شرها نسأل الله ان يعينها ويوفقها على ايجاد ذلك ونسأل الله ان يعين العلماء على متابعة الامر. نعم السائلة امرأة توفيت وبقي عليها قضاء من رمضان
1:06:05وتريد ابنتها الصيام عنها هل يجوز ام لا اذا كانت ماتت بمرضها فلا عليه شيء لا يقضى عنها اما اذا شفيت ولكنك سهلت ولم تقضي فالسنة يقضي عنها اولياؤها. بنتها او اختها او اخوها او غيرها
1:06:23يقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه يعني قريب اذا صمت على بنتها او اخوها او زوجها فلا بأس اذا كانت اهملت تساهلت اما اذا كان ماتت في الارض ما تمكنت من القضاء
1:06:38نعم قل اه السؤال ما حكم من يرتل بعض الكتب العلمية غير القرآن الكريم في قراءته لا ينبغي هذا لا يشبه كلام الناس بكلام الرب جل وعلا ترتيل العناية بالتكبير في كلام الله جل وعلا
1:06:57اما بقراءة الاحاديث وكلام العلماء قراءة عادية. قراءة واضحة ليست من مجلس قراءة القرآن نعم سائلة تقول اذا وضعت المرأة الحنة على رأسها وحان وقت الصلاة هل يجوز المسح على الرأس؟ وبه الحنة قبل الغسل
1:07:15نمسح عليه ولا حرج قال عائشة رضي الله كنا نمسح على الضمادات على رؤوسنا فلا بأس تنسى عليه والحمد لله نعم. نعم نعم. هذا السائل يقول عندي يا سماحة الشيخ سؤال يحيرني
1:07:32وهو ما ورد في الحديث الصحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يكره النوم قبل صلاة العشاء ويكره الكلام بعده فما هو مقصود هذا الحديث؟ وعلى اي شيء نحمله؟ هذا ظاهر
1:07:47كان النبي يكره النوم قبل صلاة العشاء لانها مدة قصيرة وهو وسيلة الى ترك العشاء في الجماعة هل كرهه صلى الله عليه وسلم في هذه المدة ويكره الحديث بعد العشاء
1:07:58لانه قد يسبب السهر والنوم عن التهجد وعن صلاة الفجر ولهذا كره النبي الحديث بعدها عليه الصلاة والسلام الا في امر ينفع المسلمين في مصلحة عامة او في طلب العلم
1:08:13هذا جاء ما يدل على استثناء او مع الضيف او مع الزوجة لا بأس كان النبي يصبغ مع الصديق وعمر ومع اخرين عند الحاجة الى ذلك لقضاء مصلحة المصالح المسلمين
1:08:28كان ابو هريرة يدرس الحديث بعد العشاء وامره النبي قبل ان ينام عبد الله بن عمرو كذلك كان جماعة من الصحابي يؤثرون في اول الليل كابي الدرداء وابي هريرة لان لهم دراسة في اول الليل
1:08:43فاذا كان هناك حاجة للدراسة في اول الليل او مصالح الاسلامية مع الضيف او لهيئة الامر بالمنكر او لغير هذا من المصالح استثني. والا فالسنة النوم بعد بعد العشاء قال عائشة رضي الله عنها
1:09:00كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى العشاء اوى الى فراشه يعني هذا غالبا ما لم تكن هناك حاجة الى استمر لمصلحة المسلمين ولا شك ان السمر في دراسة العلم
1:09:13مراجعة الشروح من مصلحة المسلمين ومن طلب العلم ولكن استمر مع الضيف اذا دعاة الحاجة الى ذلك من مصلحة الضيف استمر مع الاهل في حاجاتهم لا بأس من ذلك لا يسمى
1:09:28منهيا عنه اذا دعت الحاجة اليه لان فعل النبي فعل الصحابة يدل على ذلك صلي على رسول الله سماحة الشيخ لقد دخل فصل الشتاء وكثير من العامة لا يحسنون المسح على الخفين
1:09:45فارجو من سماحتكم ولو لدقائق توضح لنا المسح على الخفين المسح على الخفين رخصة وسنة جاء فيها نحو سبعين حديث النبي صلى الله عليه وسلم من فعله وقوله عليه الصلاة والسلام
1:10:00هو متواترا على النبي صلى الله عليه وسلم وصفة ذلك ان يلبس الخفين او الجوربين على طهارة فليمسح يوم وليلة بعد الحج وان كان مسافرا مسح ثلاثة ايام بلياليها بعد الحد
1:10:16والمرأة والرجل سواء ولابد ان يكون الخفان ساترين وهكذا الجوربان ساترين للبشرة لا ترى البشرة منهما والخط اليسير جدا وفعلوا اليسير عرفا ونفعني ان شاء الله هذا الصحيح ومشكور الكعبان وما دونهما
1:10:36الكعب والغداء هذا مستور فيفسح عليهما يوما وليلة بعد حدثه ما لبثهما على طهارة واحدث ريح وظلم يمسح يوم وليلة فاذا انتهى اربعة وعشرين ساعة خلع في النار انتهى اربعة وعشرين ساعة بعد الحدث خلعهما
1:10:56وهكذا الامامة يعذرها لاهلكه على طهارة لابد المسح عليهما يوم وليلة وهكذا الخمار اذا درت المرأة على رأسها شددت على رأسها على طهارة تمسح يوم وليلة وان خلع قبل يوم وليلة ولم يستكمل فلا بأس
1:11:13وفين هو؟ وغسل رجليه لا بأس او خلعت الخمار او خلعت العمامة ولم يكمل يوم وليلة فلا بأس لكن له ان يكمل اربعة وعشرين ساعة فقط بعدما مقيما وثلاثا بلياليها اثنين وسبعين ساعة اذا كان مسافرا
1:11:32بدءا من مسحه بعد الحلال بدءا من المسح المرأة والرجل سواء في هذا لابد يكون على طهارة ويكون الخفان يجرأ ساترين لمحل الغسل من الكعب الى اطراف الاصابع ولابد ان يكون يوم وليلة فقط
1:11:49للمقيم وثلاث قيام بليالي ان مسافر اما الجبيرة ما لها حد اذا كان في جرح للانسان جعلها جبيرة يمسح عليها دائما حتى يزيل جبيره حتى يشفى ما لها يوم وليلة؟ ليش نمشي عليها مدة الحاجة اليها
1:12:05سواء كانت جميلة في وجهه او في يده او في قدمه يمسح عليها وهكذا في جنابة ينصح عليها اذا كان في ظهره كبيرة يزجى في ظهره او جنبه يمسح يمر عليها الماء وتكفي
1:12:17يكفي ولو عن الجنابة حتى في الجنابة اما خفان فهذا في الوضوء فقط ومن الجنابة لا يخلع ويخلع الامام ويخلع الخياض يغسل بدنه كله انما هذا في الوضوء خاصة اما الجبيرة يمسي عليها ولو في الجنابة ولو في الحيض. اذا كان على المرأة كبيرة عن جرح بها او قرحة بها
1:12:42او ريح في ظهرها او او ينبه عليها تغتسل ولو عن الحيض ويمرون على جريرة ويكفي على الجبيرة في حال الحيض واللباس والجنابة لان المسح على ظرورة دعت اليه الظرورة والحاجة
1:12:56فليسلموا مؤقتة الا بقدر الحاجة نعم نعم كيف دليل ولا يحصل الاتفاق بهما والفائدة منهما الا بالستر واذا كانت القدماء مكشوفين كانهما نعم ولو كان يخفاف المسلمين هكذا تستر القذامين
1:13:28والجورب على الصحيح يشركه بعض اهل العلم لا يرى مسح الجورب ولكن الصحيح من الجفر مشى عليه جماعة من الصحابة فهو مثل الخف اذا كان ساكت يخالف قول الضعيف نعم. سؤال مهم
1:13:44بعض الناس يا فضيلة الشيخ يطلب العلم على ايدي المشايخ قبل حفظ القرآن الكريم. فما رأيك في هذا العمل؟ لا بأس ومن شرط ان يحفظ القرآن يطلب العلم حفظ القراءة من طلب العلم ولو ما حفظ القرآن يطلب العلم ويجتهد في طلب العلم ولو ما حفظ القرآن
1:14:00وحفظ القرآن من طلب العلم اذا تيسر حفظ القرآن هذا طيب ولا ليس بشرط طلب العلم طلب العلم التفقه في القرآن ولو نظرا والتفقه في السنة وحرص ما تيسر من الاحاديث. هذا طريق العلم
1:14:13نعم روي ان الرسول صلى الله عليه وسلم رأى الحسن والحسين وهو على المنبر يعثران ويقومان فنزل وحملهما وصعد المنبر وقال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة قال الترمذي حديث حسن غريب لا نعرفه الا من طريق الحسين ابن واقد. وكذلك رواه ابن خزيمة في صحيحه. فما فما القول في صحة
1:14:39في هذا الحديث صحته الحسينية الثقة وصحيح وهي دلالة على رفقه صلى الله عليه وسلم وتواضعه صلى الله عليه وسلم حتى نزل وحملهما هذا من تواضعه صلى الله عليه وسلم
1:14:51ومحبته للاولاد والمعنى الفتنة هي اختبار وامتحان. يختبر الله بالاولاد هل يرحموهم؟ هل يعطفوا عليهم؟ هل يحسن اليهم؟ هل يقدموهم على طاعة الله ورسوله؟ اختبار فمن ابى من رحمهم واحسن اليهم وعلمهم ولم يترك حق الله فيهم ولم يخشى الله فيهم ولم يترك
1:15:13حق الله فيهم ومنهم من اثرهم على حق الله ارضاهم بسخط الله فهي فتنة والاموال كذلك من الناس من على طاعة الله ورسوله وعصى فيها ربه بالربا والغش ومن الناس من اطاع الله في المال واستقام على انفاقها في انفاق الاموال في وجوه الخير فهكذا الاولاد
1:15:34اذا اطاع الله فيهم وعلمهم وارشدهم وادبهم واحسن اليهم وقد اطاع الله واحسن فيهم وصاروا فتنة خير له. وان عصى الله في في سببهم واطاعهم في معاصي صاروا شرا عليه نسأل الله السلامة. نعم. السؤال قبل الاخير
1:15:52انا تقول السائلة انا ام لطفل عمره خمس سنوات ذهب هذا الطفل برفقة اخيه الى اداء الصلاة دخل الابن الاكبر في المسجد وغفلة عن اخيه الصغير فحدث ان ذهب هذا الصغير الى بركة بجوار المسجد فنزل فيها ومات
1:16:12السؤال هل تكون الام مفرطة في هذا فيكون عليها الصوم ام لا ليس عليها هذا امر معتاد. خروج الصبيان مع اخوته الفسحة للفسحة لا لا شيء فيه الحمد لله ولا شيء عليها شيء ان شاء الله
1:16:27لان هذا المعتاد ولا يسمى تفريغ الرحمن لا ما هو دليل هذا مثل ما قال صدق الله في امره بكذا وصدق الله به عن كذا. يعني ما كان الذي يقولها اذا فراغ الاقظاء وما كان الصحابة يقولونها
1:16:42مثل ما قال قل صدق الله ابراهيم معناه التنبيه على ان الاية في محلها وانه فطرة يعني ذكر صدق الله عند المناسبات لا بأس مهوب عند قراءة القرآن كل ما قرأ يقرأها لا هذا ما عليه دليل. اعتاده الناس بلا دليل. تركه هو الذي ينبغي
1:16:57نعم. يقول السائل مم. اني احبك في الله. ونحن معه جميعا نقول ذلك. سماحة الشيخ كثر القول من بعض العلماء والاختلاف في اخذ العملة المعدنية بزيادة. اي العشرة من المعدن باحد عشر ريال
1:17:15ولم نسمع من سماحتكم فتوى نرجوا التكرم حفظكم الله والفتوى في ذلك نقول احبك الله الذي احببتنا له فنسأل الله ان يجعلنا من المتحابين في جلاله جميعا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح سبعة يظلهم الله في ظله
1:17:33يوم لا ظل الا ظله ذكر منهم رجلين تحابا في الله اجتمع على ذلك وتفرقا عليه ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة على رؤوس اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظله
1:17:46فيها احاديث كثيرة الاتحاد بالله من او تقهر الايمان ومن مزايا المسلمين وهذا التحاب بالله يدعو الى التناصف والتعاون على الخير والتواصي بالحق حتى يتحقق هذا التحاد لله جل وعلا
1:18:02اما العملة العملة المعدنية بالعملة الورقية هذه اختلف فيها علماء الوقت منهم من اجاز ذلك لان هذه من ورق وهذه من المعدن فالجزام مختلفان ومنهم منع لان كل من هو رياء يسمى ريال
1:18:17كالدينار والدينار والدولار والدولار ولو جعل من نوعين من الورع واللجنة الدائمة التي رأسها افتت بالملأ لانهما ريال بريال والذي ارى انه ينبغي ترك ذلك اقرب شيئا اقل شيئا هذا هو الاحول
1:18:33الا ان يأخذ بها المعدن بريالين فقط بل هذا بها العشرة بعشرة مئة بالمئة هذا هو الاخلاص للمؤمن والابعد عنا الربا لانها عملة واحدة واذا دعا الى دعت الحاجة الى هذه يكون من المؤسسة. تلقي فيها بالمئة بدون زيادة ولا اكثر
1:18:53وانصح من يتعاطى هذا ان يبيع مثلا بمثل وله الاجر في ذلك اذا اذا كان قصد معاونة الناس له الاجر في ذلك والحمد لله. ان يبيع عشرة في عشرة مئة بالمئة يساعد اخوانه في تيسير
1:19:06هذا هو تقريب هذا ام والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. جزاك الله خير. سماحة الشيخ ونسأل الله سبحانه وتعالى الجميع التوفيق. ارجو من الاخوة الجلوس في اماكنهم. لان
1:19:19اننا ابلغنا الشيخ انكم كلكم تسلمون عليه فهم يسلمون عليك سماحة الشيخ الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح