[280/ 298] كلمة توجيهية ألقيت في قوات الأمن الخاصة بالرياض - الشيخ عبدالعزيز بن باز
عبدالعزيز بن باز
lesson 280 / 298
1:01:03
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وغيرته من خلقك وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله. وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
0:31اما بعد فاني اشكر الله عز وجل انا ما من به من هذا اللقاء لاخوة في الله نسأل الله ان يجعله لقاء مباركا وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا
0:58وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا واياه ديال صراطه المستقيم ثم اشكر القائمين على قوات الامن الخاص على قوات الامن الخاصة على هذه الدعوة التي اسأل الله ان يباركها وان ينفعنا جميعا بها. وان يوفقنا لكل ما فيه صلاحنا وصلاح المسلمين جميعا
1:36ايها الاخوة في الله ان الجندي المسلم له خلق كريم مضمونه العناية بالصالح العام والاستقامة في دينه والنحو لله ولعباده والغياب بكل ما ينفع المجتمع هو يحقق له الامن في دينه ودنياه
2:13ويباعده من الاخطار والله سبحانه وتعالى قد اوضح اخلاق المؤمنين وصفات المؤمنين واعمالهم والجندي المسلم منهم وبين في كتابه العظيم صفات الابرار واخلاق الاخيار وصفات اهل الجنة واعمالهم كي يعني ما يعلمها طالب النجاة
2:51ان يتخلق بها ويستقيم عليها كما انه سبحانه بين صفات الفجار والكفار واخلاق اهل النفاق وصفات وصفات اهل النار حتى يعلمها المؤمن فيتباعد عنها ويحذرها وذل كتابه الكريم للقرآن تبيانا لكل شيء
3:23وهدى ورحمة للمسلمين كما قال عز وجل يخاطب نبيه عليه الصلاة والسلام ونزلنا عليك كتابك بهذا لكل شيء ورحمة وبشرى للمسلمين وقال عز وجل وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم الى ربهم يحشرون
3:56ربنا عز وجل ما فرط في الكتاب من شيء بل جعله تبيانا لكل شيء ينفع الناس. ويحتاجه الناس في دينهم ودنياهم اجمالا وتفصيلا ثم ارشد نبيه عليه الصلاة والسلام ان يبين للناس ما نزل اليهم
4:20وان يصلح لهم من كتاب الله ما قد يخفى عليهم فقال عز وجل وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون والوصية اولا العناية بالقرآن الكريم والاكثار من تلاوته
4:44وتدبر معانيه لانه يرشد الى كل خير ولانه يدعو الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال الذي ينبغي ان يتخلق بها الجندي المسلم ويتخلق بها كل مؤمن وكل مؤمنة وكل راغب في النجاة
5:08ولانه كلام ربنا احكم الحاكمين العالم بصالح عباده الرحيم بهم فجدير بالمؤمن وجدير بمن ولاه الله شيئا من امر المسلمين ان يعنى بهذا الكتاب العظيم القرآن وان يتعقله ويتدبره قال سبحانه كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب
5:41فهو لم ينزل ليحفظ الرفوف او في المكتبات ولكن انزل لحذف الصدور ولتدبر ويتعقل ويعمل به وحفظهم الصدور وسيلة الى العمل به واذا لم يتيسر حفظه بالصدور كفى تدبره وتعقله من المصحف
6:21هو كتاب الله العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تسجيل من حكيم حميد كتاب احكمت اياته ثم فصل من لدن الحكيم الخبير والله سبحانه خلق الثقلين الجن والانس ليعبدوه
6:40وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون هكذا اخبر الله سبحانه وتعالى في كتابه العظيم يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وهذه العبادة هي طاعة سبحانه وتعالى لامتثال امره وترك نواهيه
6:58ما الاخلاص له سبحانه وتخصيصه بالعبادة دون كل ما سواه ومن امرنا بهذا سبحانه وتعالى في كتابه العظيم خلقنا للعباد وامرنا بها فقال عز وجل يا ايها الناس اعبدوا ربكم
7:16الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون وقال عز وجل واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا قال سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين طيبة
7:37قال سبحانه وقضى ربك الا اعبدوا الا تعبدوا الا اياه ونحن مأمورون بان نعبده وحده بدعائنا وصلاتنا وصومنا وزكاتنا وحجنا وغير ذلك نغصه بالعبادة جل وعلا دون كل ما سواه ونقف عند حدوده
7:59ونمتثل اوامره وننتهي عن نواهيه معظمين لنا مخلصين له خاضعين له نرجو رحمته ونخشى عقابه سبحانه وتعالى هكذا خلق المؤمن وخلق الجندي المسلم وكل مسلم جندي فالملك والوزير والعالم والقاضي
8:25والظابط وافراد الجن كلهم جنود في طاعة الله ورسوله كلهم حق عليهم ان ينصحوا لله ولعباده كلهم حق عليهم ان يمتثلوا امر الله وان ينتهوا عن نهي الله وان يقفوا عند حدود الله وان ينصحوا لله ولعباده
8:47فالجندي مسلم يشمل الملك وافراد الجنود كلهم جنود لكن المراتب تختلف ومسؤوليات تختلف وليست المسئولية التي على الملك والوزير والقاضي والعالم والظابط والقائد مثل مسؤوليته على افراد الجندي مختلفة في العظم والخطر والاجر والاثم
9:14فكل ما عظمته المسئولية صار الاجر اعظم اذا ادى الحق الذي عليه وصار الاثم اكبر اذا ضيع الحق الذي عليه والله انزل كتابه العظيم يشرح فيه اوامره ونواهيه ويوضح فيه حقه على عباده
9:41ويأمرهم بما ينفعهم وينهاهم عما يضرهم ويوضح لهم في كتابه العظيم اعمال اهل الجنة وصفات اهل السعادة واخلاق المؤمنين حتى يأخذ بها كل مسلم وحتى يستقيم عليها كما انه سبحانه شرح في كتابه العظيم اعمال اهل النار وصفاتهم
10:13واخلاق الكافرين وصفات المنافقين ليحذرها المؤمن ويتباعد عنها ويحذر منها اخوانه فعليكم بكتاب الله الوصية هذا الكتاب العظيم فانه يدعو الى كل خير وينهى عن كل شر يأمر بتقوى الله وبعبادته
10:38وينهى عن الاشراك به ومعصيته واوصيكم ونفسي بتقوى الله في كل الامور فانها وصيته سبحانه وهي وصية رسوله محمد عليه الصلاة والسلام قال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
11:02قال سبحانه ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله والنبي الكريم عليه الصلاة والسلام كان في خطبه يقول اوصيكم بتقوى الله ومن تدبر كتاب الله واعطاه حقه من العناية عرفت فاصيل التقوى
11:27وعلم حقيقتها وانها اتقاء غاضب غضب الله بطاعة اوامر وترك النواة هذه هي التقوى التقوى ان تتقي غضب ربك وعقاب لامتثال اوامره وترك نواهيه. هذه هي التقوى سماها الله تقوى سمى دينه تقوى. لان العبد بطاعته لله ولرسوله يتقي غضب الله. ويتقي عذابه ويفوز
11:57كرامته وجنته والله يقول سبحانه افلا افلا تتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها ويقول عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويقول سبحانه قل هو للذين امنوا هدى وشفاء
12:24ويقول وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون الذي يحفظه قال اعطاه الله نعمة عظيمة وليتعقل يتذاكر مع اخوانه ومع من تيسر من اهل العلم فيما اشكل عليه ومن لم يقرأ ومن لم يحفظه يقرأه من من المصحف
12:54ويتدبر في الاوقات المناسبة في الاوقات التي تضرب فيها النفس ويحصل فيها شيء من الفراغ حتى يتعقل ويتدبر والذي لا يقرأ ولا يحفظ يستمع من اخيه واخوانه يقرأ الواحد ويجتمع الباقون
13:18يستمعون له ويتدبرون ويتذاكرون فيما ينفعهم وقد يسر الله لكم اذاعة القرآن فيها قراء يحشرها قراءة فينبغي الاستماع لهم في اوقات في الاوقات المناسبة فان في اذاعة القرآن سماع القرآن والاستفادة من القرآن. وفيها ايضا احاديث دينية تنفع المستمع بتوفيق الله
14:01مع استماع نور على الدرب فانه يذاع في نداء الاسلام ويذاع في الساعة التاسعة والنصف ليلا كل ليلة فينبغي الاستماع لهذا البرنامج فانه مفيد جدا لانه يسأل عن اشياء قد تقع لك وتقع لاخيك
14:24فان لم تقع لك ولا باخيك استفدت منها ما لو وقعت في المستقبل البرنامج يعلمه العلم حلقة من حلقات العلم حلقة مفيدة مستمرة فانا اوصيكم بهذا البرنامج وباذاعة القرآن. خذوا نصيبكم من ذلك
14:46لنواصبكم من ذلك لما فيه من الخير الكثير والتعليم والتوجيه يقول الله عز وجل في كتابه العظيم والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله
15:11اولئك سيرحمهم الله ان الله عز حكيم هذه اية عظيمة من جوامع الايات في كتاب الله وضمنها خلق المؤمنين وخلق الجندي المسلم والامير المسلم والملك المسلم والظابط المسلم وخلق المؤمنات العالمات والعابدات والاميرات وغير ذلك
15:38هذه اخلاقهم بينها سبحانه وتعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض بعدما لقى صفات المنافقين الذين يتظاهرون بالاسلام هم اعداء الاسلام ظاهرهم مع المسلمين وباطنهم مع الكافرين. هم المنافقون اه فيهم سبحانه المنافقون والمنافقات بعظهم من بعظ
16:06يأمر بمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم يعني عن الصدقات وعن كل خير نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مبين
16:34وقال في اية اخرى في سورة النساء ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا وذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء
16:54ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا. هذه وهذه حال المنافقين اهل خداع وبكر وخيانة وتثاقل على الصلوات وغفلة عن ذكر الله وليعرف اعماله اهل الرياء ليس لهم اخلاص ومع ذلك حائرون مذبذبون
17:18تارة مع الكافرين وتارة مع المؤمنين لهم بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم ان للانفاق في الخير ومساعدته في الخير اما المؤمنون فبخلافهم قال سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. هذا
17:47الخطاب وهذا الوصف يشمل انواع المؤمنين يشمل انواع المؤمنين من الملوك والخلفاء بل والرسل عليهم الصلاة والسلام يذكر فيه الرسل والخلفاء وسائر المؤمنين واصحاب الرسل كلهم داخل في هذا ويطهو فيه
18:14الجندي المسلم والضابط المسلم والقائد المسلم والامير المسلم والقاضي المسلم والعالم والعابد كلهم داخل في قوله عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يعني انهم احباء متناصحون متواصوا بالحق رفيقون
18:44ليس عندهم غش ولا خيانة ولا ولا غيبة ولا نميمة ولا دعوة باطلة ولا ظمور للعباد. ولا شهادة في الزور. هكذا المؤمنون وهكذا المؤمنات وعلى رأسهم الرسل واصحاب الرسل والعلماء والاخيار والقواد المسلمون والامراء الصالحون. وجنود المسلمون كلهم داخل في هذا
19:13بعضهم اولياء بعض لا غل ولا حقد ولا حسد ولا خيانة ولا كذب ولا شهادة في السور ولا دعوة باطلة ولا ظلم ولا غش هكذا يقول الظابط المسلم وجندي مسلم والامير المسلم والعالم المسلم
19:36والقاضي ومسلم وغير ذلك من اصناف المؤمنين هذه صفاتهم اولياء بعضهم اولياء بعض وهذا يمثل قول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قل لمن يا رسول الله؟ قال الله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين
20:01وعامته المؤمنون هم القائم بهذه النصيحة ناصح لله ولكتاب الله ولرسول الله ولائمة المسلمين وعامته ايمانهم يحملهم على هذه النصيحة ويلزمهم بهذه النصيحة لله ولعباده النصيحة لله اخلاص العبادة له والقيام بحقه سبحانه وتعالى
20:30والموالاة فيه والمعاداة فيه والاستقامة على دينه ونصيحة للقرآن الايمان بانه كلام الله ونزل غير مخلوق منه بدى واليه يعود والعمل به وتدبر معانيه والدعوة اليه والذب عنه ونرجع للرسول صلى الله عليه وسلم الايمان بانه رسول الله حقا
20:56اذا استقلني جميع الجن والانس وانه خاتم الانبياء وانه اصدق الخوف وانه قد بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق الجهاد عليه الصلاة والسلام مع وجوب اتباعه والسير على منهاجه
21:16هكذا نصيحة الرسول صلى الله عليه وسلم تنصح له بايمانك به وانه رسول الله حقا اذا استقال للجن والانس وانه خاتم الانبياء وان الواجب عليك وعلى غيرك اتباعه. والسير على منهاجه
21:31كما قال سبحانه قل يا ايها الناس اني رسول الله لكم جميعا. قال سبحانه قبلها فالذين امنوا به وعذروه ونصروه واتبعوا النور الذي ينزل معه اولئك هم المفلحون فهو رسول الله وهو الداعي اليه هو المعلم والمرشد
21:53ومن امن به واتبعه فقد افلح والنصيحة لائمة المسلمين مساعدتهم بالخير واعانتهم على الخير والسمع والطاعة له في المعروف جمع الكلمة عليهم وحث الناس على السمع والطاعة والالتزام والقيام بالاوامر والنواهي التي يأمر بها
22:31ولا تخالفوا شرع الله عز وجل هذه هذا من حق ولاة الامور النصيحة لهم باعانتهم على الخير وتوجيهه من الخير ومشاهدتهم على الخير والسمع والطاعة لهم في المعروف والزام الناس بذلك
22:51حتى تستقيم الناس وحتى يصبح المجتمع وحتى يستتب الامن وحتى تزول اسباب الشر والنصيحة لعامة المسلمين بتوجيهه من الخير وامرهم بالمعروف ونهي عن المنكر والزامهم بما فيه صلاحهم فيما نشعلهم
23:25ويعينهم على الخير ويحفظ عليهم امنهم ويمنعهم مما يسبب الشر على المسلمين والضرر عليهم هذا من النصيحة لعامة المسلمين وعلى الجندي المسلم والامير المسلم والقائد المسلم والظابط المسلم ان يلزمهم بهذا
23:44ويبذل وسعه فيما يحصل به صلاح المجتمع واستتباب الامن ودعه الشر والظرر على المسلمين وعقاب من ابى ذلك بذل الشر ولم يستقم على الخير ولا البقية عند حده ثم قال بعد ذلك
24:10يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر بعدما ذكر انهم اولياء متحابون متناصحون هكذا المؤمنون وهكذا جنود المسلمون قال يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر اي من صفاتهم اهل الايمان اجبات الرسل واتباعهم والامراء المسلمين وجنود المسلمين
24:34يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر مع الرفق والحكمة غسل الأسلوب قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم من ولي من امر امتي شيئا فارفض به وهو من امر امتي شيئا فشق عليه فاشقق عليه
24:57وقال عليه الصلاة والسلام ما من عبد يستغي الله رعية ثم لا يجد له ما ينصح الا لم يدخل معهم الجنة وقال عليه الصلاة والسلام عليكم بالرفق فانه لا يكن بشيء الا زانه ولا ينزع من شيء الا شان
25:15وقال صلى الله عليه وسلم من يحرم الرفق يحرم الخير كله قد يكون له شأن عظيم وله عواقب حميدة في الدعوة الى الله بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر في التعليم والتوجيه
25:31الا من ظلم وتعدى الحدود فذاك له جزاؤه ثم قال سبحانه ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة. هذه من صفاتهم مع قولهم اولياء متناصحين امان بالمعروف نهى عن المنكر هم يقيمون الصلاة. يحافظون عليها ويؤدونها في اوقاتها
25:57ويؤدونها في الجماعة كما شرع الله هذه صفاتهم ويؤتون الزكاة كما شرع الله. ويطيعون الله ورسوله كما شرع الله هذه صفة المؤمنين وهذه اخلاقهم سواء كانوا روادا او ضباطا او عامة
26:18وسواء كانوا امراء او علماء او غير ذلك. هذه صفة المؤمنين هذه اخلاقهم اخلاق الرسل واتباع الرسل من العلماء والامراء والجنود والظباط وغيرهم كلهم داخل في هذا الامر كما انهم داخلوا في قوله جل وعلا والعصر
26:37ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر او لهم الرابحون الذين امنوا بالله ورسوله ايمانا صادقا ثم عملوا الصالحات لاداء الفرائض وترك الملاهي ثم تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الرابحون
26:58وبقيتوا الناس خاسرون بقية الناس خاسرون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هؤلاء هم الرابحون الوصية ان تكونوا منه الوصية القاضي والعالم والامير والملك والضابط والجندي والقائد وسائر المسلمين ان يكونوا بهذه المثابة
27:26ان يكونوا اهل ايمان صادق وعمل صالح وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وفي هذا عمل بقوله جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب
27:44ثم بين جل وعلا انه لهم اهل الرحمة قال اولئك سيرحمهم الله يعني اهل الايمان الذين حققوا الولاية فيما بينهم والنصح وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر واستقاموا على دين الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وطاعة
28:05الله ورسوله قالوا اولئك يرحمهم الله ان الله عز حكيم ثم بين الرحمة وهذه الرحمة التي وعدهم بها وثمرتها فقال وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها نار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم
28:31هذه نتيجة الرحمة رحمه في الدنيا فوفقهم وهداهم حتى استقاموا على طاعته وحتى ادوا حقه ورحمه في الاخرة فيسر لهم جواز الصراط المستقيم جواز الصراط يوم القيامة ويسر لهم دخول الجنة والفوز بها والكرامة
28:52هذه اثار الصلاح والايمان والاستقامة وهذه نهايته. نهايته الرحمة الواسعة والفوز بالجنة والكرامة والرضا من الله عز وجل فاسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا. وان يمنحنا واياكم الثقة في دينه والثبات على
29:19والنصح له ولعباده كما اسأله سبحانه ان يصلح عكار المسلمين اينما كانوا وان يهديهم صراطه المستقيم وان يوفقهم لتحكيم شريعة الله والحكم بها بين عباده كما اسأله سبحانه ان يصلح عامة المسلمين في كل مكان
29:40وان يولي عليهم خيارهم وان يعيذهم من شر انفسهم والشيطان كما اسأله عز وجل يوفق ولاة امرنا لكل خير وان يوسع له البطانة وان يعينهم على كل خير. وان يجزيهم عن احسانهم وعملهم الطيب كل خير وسعادة. انه جواد كريم
29:59اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه شكر الله لكم سماحة الشيخ وعندنا عدد من الاسئلة والسائل يقول من هم ذوي الارحام المذكورين في كتاب الله ارجو ايضاحهم يقول الله سبحانه واولو الارحام بعضهم اولى بعظا في كتاب الله
30:32هم الغرابات الارحام هم الاقارب من جهة ابيه ومن جهة امه يقال لهم اولو الارحام كان الميراث في اول الاسلام بين المهاجرين هم نسخ الله ذلك وجعله للرحم للاقارب مع مع الزوجة والزوج
30:57فقال سبحانه في كتاب الله باخوه واخته وعمه واهو في امك وامك وجداتك كلهم من ذوي الارحام ثم هم اقسام بعضهم يلهو وبعضهم لا يرث الوالدان والاجدان والجدات والاولاد والاخوة
31:25جميعهم من الورثة وهكذا الطريقة مثل ما سمعت تعتني بالقرآن العظيم وتكثروا من تلاوته وتدبر معانيه وتستمع لاذاعة القرآن ولهؤلاء هذه الدينية وبرنامج نور على الدرب هذه طرق للعلم حلقات علمية وانت على فراشك وانت على
31:46وانت في بيتك تاخذ العلم وتستفيد وانت في مكانك في سيارتك في قطارك وفي طيارتك وفي كل مكان واذا تيسر لك حضور حلقات العلم في المساجد او في المعاهد والكليات هذا طريق اخر اذا تيسر
32:07وقد يكون اكمل بالنسبة الى بعض الناس وبالنسبة الى الكليات الصالحة والمعاهد الصالحة والعلم يطلب من كل طريق يوصل اليه سماعه من حلقات العلم في المساجد قريب وسماعه في المدارس ومعاهد وكليات طريق
32:27وسماعه من اذاعة القرآن وبرنامج معدل الطريق وهكذا. مراجعة الكتب ومطالعة كتب مفيدة اذا كنت تفهم ما يقال في هذا طريق ايضا فالتعلم يكون من هذه الطرق واذا تيسرت الاستاذ الصالح المعلم الصالح الذي يشرح لك الفائدة ويوضح لك المشكل
32:50وينبهك على الاخطاء هذا هو اكملها وله سؤال اخر يقول اذا كان هناك طريقة لحفظ القرآن فارجو ايضاحها لي لاتمكن من ذلك. نعم اولا حفظ وقت وان تجعل لك راتبا في وقت معلوم
33:15تكون فيه فارغ القلب تحفظ ما تيسر من القرآن وتستمر قليلا قليلا ومن سار على الدرب وصل لا لا تفتر ولا تترك تستمر قليلا قليلا حتى تحفظه وهناك اشياء تساعدك على ذلك
33:38منها الضراعة الى الله ودعاءه سبحانه ان يعينك ويسهل امرك ويمنحك الوقت المناسب والفهم والحفظ. تسأله تضرع اليه. ان يعينك ويسهل لك حفظ كتابك ثانيا ان تستعين بطاعة الله وترك معاصيه
34:00فاحذروا المعاصي فانها تعوق وتسبب الافلاس فطاعة الله وترك معصية من اعظم الاسباب في حصول المطالب العالية ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا
34:20يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله جعل لكم فرقانا يعني نورا وبصيرا وطاعة الله ورسوله وترك معاصي الله من اعظم الاسباب في حفظ القرآن وفهمه ومن اعظم الاسباب في كل خير
34:34ثالثا التماس الزميل الصالح الذي يعينه ويذكره ويشجعه ويدرس معك ويحفظ معك اذا تيسر ومن اعظم الاسباب المعينة الزميل الصالح الذي يعينك ويذكرك ويدارسك رابعا العناية بما حفظت ستدرسه كثيرا وتردده كثيرا حتى لا يظيع
35:03لا تحفظه ثم تتركه لا تحفظه تعتني بما بما مضى تحرم ما تيسر على قليل قليل ولكن مع هذا تعتني بالماضي وتكرره وتدرسه في الاوقات المناسبة او مع زميلك حتى لا يضيع المرء
35:20نعم السائل يقول اه اقيمت الصلاة صلاة الفجر وانا وقد اكملت الركعة الاولى من السنة. اللي هي الرغيف فما الحكم الا اقطع السنة وادخل في الفريضة ام الافضل ان اكمل
35:44يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة خرجه مسلم في صحيح فاذا اقيمت الصلاة وانت في صلاة الراتبة سنة الفجر او الظهر او غير ذلك تقطع هذا هو المشروع الا اذا كنت في اخرها قد ركعت من الركوع الاخير فلا سبق
36:03فلم يبق شيء الا قليل تكملها لان اقل الصلاة ركعة. وانت ما بقي عليك الا اقل من ركعة وتكمل الى الفريضة. اما اذا اقيمت وانت في الاولى او في الثانية قبل الركوع تقطع
36:21تقطعوها بالنية تنوي انك خرجت منها وتشتغل بالاستعداد للفريضة لان الفريضة اهم والنافلة تقضى بعد ذلك فاتت سنة الفجر صليتها بعد الفجر او بعد طلوع الشمس والحمد لله سنة الظهر قبلها صليتها بعدها
36:40نعم اه السائل يقول انا صاحب ابل اصيبت احداها بمرض معدي فخشيت على الابل الاخرى فلم استطع ابعادها فقمت باحراقها. فما فما الحكم في ذلك اذا ذبحها بعد ذلك احرقها لا بأس ويذبحها قبل. ذبحها
37:09ولم يتيسر احد يريدها اما ان وجد من يأكلها من الفقراء فيعطيها الفقراء. لان بعض الناس يأكلها ولا ولا يضره الجرب. النار تزيل ذلك. اذا طبخت قد لا يضره فقد بلغنا فيما مضى ان اناسا يأكلونها في وقت الحاجة ولا تضرهم
37:28وان ضرته شيء يسير يزول فاذا لم يكن عنده احد يحتاج اليها ولا يأكلها احرقها بعد الذبح حتى لا يحصل بها ظرر على ابله الاخرى النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يريد مؤمن ولا مصلح. يعني لا تخاطب الابن المريضة بالصحيحة. من باب تجنب الاسباب الشرع. وان كان لا عدوى لا عدوى
37:50رضي الله عنه شيء بطبعه. ولكن الله جعل الاختلاط اختلاط الصاحب المريض من اسباب اصابة الصحيح فاذا ابعدها في جهة اخرى في محل اخر او اعطاها احد من الناس اذا وجد يقبلها هذا اولى من احراقها
38:10الا ما تيسر ذبحها ثم احرقها نعم اه عفا الله عنكم لعلمناه احراقه الحي ما يجوز لابد من ذبحها ثم الاحرام نعم السائل الثاني يقول ما هي العلة في كون لحم الابل ينقض الوضوء
38:32الله اعلم الله جل وعلا اعلم هو الرحيم والحكيم لا يأمر الا بما في حكمة ولا ينهى الا عن ما في حكمة سبحانه وتعالى. ان ربك حكيم عليم والنبي عليه السلام قال توضأوا من لحوم الابل
38:47ولا توضؤوا لحوم الغنم قال صلى الله عليه وسلم لما سئل الا توضأ من لحوم الابل؟ قال نعم ولا توضوا من قال ان شئت يكفينا ان الرسول امرنا بالوضوء هذا كافينا اما الحكمة فالله اعلم. نعم
39:03هل الكفارة تلزم المسافر اذا واقع زوجته في حالة السفر وفي شهر رمضان اذا كان مسافرين لا لو كان الرجل والمرأة مسافرين فله ان يجامع زوجته كما لا يأكل ويشرب هو وهي
39:22الذي اباح له الاكل والشهور اباح له الجماع. اما اذا كان مسافرا وهي مقيمة ليس له جماعه نعم ما هو الحكم في من قبل امرأته وهو على طهارة يريد الصلاة
39:39لا شيء يعني اذا قبل زوجته ولم يخرج منه شيء ووضوءه صحيح هذا الصحيح بعضها العلماء ان تقبيلها ينقض الوضوء وقال بعضهم مجرد ان يلصقوه والصواب انه لا هذا الارجح من اقوال العلماء. ان مس المرأة او تقبيلها لا ينقض الوضوء اذا لم يخرج منه شيء لا مذي ولا غيره
40:01مرة والله عنكم السائل يقول توفى والدي وانا في الاسبوع الاول من عمري ولا اعلم هل ذبح عقيقة عني ام لا وعند بلوغ بلوغ اه العشرون عاما اه هل يلزمني ان اعق عن نفسي
40:24على العقيدة سنة في حق الاب الاب يعق عن اولاده والعقيقة هي النسيكة التي تذبح في اليوم السابع يسمونها العامة التميمة سمع بعضهما عقيقة والمعنى انها ذبيحة تذبح لليوم السابع عن الولد
40:42عن الذكر وهذه انثى واحدة هذا هو السنة وهي سنة مؤكدة غير واجبة اذا كان والده ما عق عنه فليس عليك شيء. وان ذبحت عن نفسك فلا بأس. لكنها سنة في حق ابيك
40:59اذا كان ذبحا فالحمد لله وان كان ما ذبح فليس عليك شيء. وان ذبحت انت فلا بأس. نعم هل يجوز لمن عنده رأس مال ان يضعه في قطعة ارض آآ ولم يزكيه
41:18اذا كان رأس المال قد مضى عليه الحول عليه زكاته وان وضعه في الارض قبل ان يحول عليه الحول ليجعلها سكنا او ليبني عليها عمارة التأجيل فليس في الارض زكاة
41:34لكن اذا اجر ما عمر فيها زكى الاجور الى حلالها الحول. الاجور. واذا اراد بالارض البيع اراد شراء اهل التجارة تجارة اذا حال عليها الحول لا حال عليها او على المال الذي اشتراها من الحول زكاه. اذا كانت التجارة في البيت. اما اذا اشترى الارض ليقيم عليها سكنا فلا
41:57فيها او يقيم عليها محالة للتأجيل فلا زكاة فيها. لكنه يزكي الاجرة اذا حال عليها الحول نعم فان لم يجد آآ زكاة يجوز له ان يقترض الزكاة تبقى في ذمته حتى يزكي واذا اقترض فلا بأس اذا اقترض وزكى فلا بأس
42:19الله عنكم اه السائل يقول هل المساهمة المساهمات هل عليها زكاة المساهمة تختلف كانت المساهمة في ارض للتجارة والبيع او في سيارات للبيع او في اشياء للبيع فيها زكاة كل ما حل الحول نزكي الاصل والربح جميعا
42:39اما ان كانت المساهمة في شيء يبقى في مصنع يبقى بارض الزراعة تزرع فلا زكاة في الاصل وانما يزكي ما حصل له من الارباح اذا حال عليها الحول او زرعها زكاة الحبوب
42:56واما الاصل فلا يزكى لان معد للبقاء لا للبيع المصلح لا يزكى والالات لا تزكى لانها معدة للبقاء لا للبيع اما اذا جعل المال في شيء يباع ارضا تباع سيارات تباع ابواب تباع الكراسي تباع ملابس تباع هذا يزكي الاصل
43:16والدنيا لانها عفا الله عنكم السائل يقول احتلم آآ وجاءت صلاة الفجر ولعدم وجود الملابس وشدة البرد وما استطاع ان يغتسل فترك حتى جاء الظهر حيث تمكن من وجود الملبس الطهور. فما الحكم؟ واجب عليه اذا ما تيسر له الماء الدافي ولا
43:48لباس يتيمم اطلاق يضرب التراب بيديه في الجنابة ونية الحدث الاصغر الوضوء ويمسح وجهه بكفيه ناوي الجنابة والوضوء جميعا ويصلي على حسب حاله. ولا يأخر الصلاة ابدا واذا اخرها اثم وعليه الغسل ويقضي الصلاة التي عليه
44:09يلزمه ان يصلي في الوقت ولا بالتيمم. واذا امكنه ان يسخن الماء يجد الملبس الذي يعينه على الدفء وجب عليه ذلك والا لا صلى بالتيمم ولم يؤخر الصلاة عن وقتها
44:25الله عنكم. السائل يقول جمعت مبلغ من المال واودعته البنك. وقبل مضيء الحول عليه بشهر اخرجته واشتريت فيه قطعة ارض لغرض التجارة للتجارة انبنى على الحول السابق. اذا مضى شهر بعد اشترى الارظ
44:48جملها وزكها لان مضى على احدى عشر شهر فاذا سيتعرض للتجارة ومضى شهر كملت السنة تمت السنة فعليك ان تقومها بالتشاور مع الخبرة ثم تزكي القيمة. نعم فالسائل يقول صدم رجل وهو قاطع الشارع
45:09آآ ثم نقله الى المستشفى وهو حي ولا يزال حيا اه وفي المستشفى اجريت له عملية في رأسه وبعد اجراء العملية توفى هل يلزمه الكفارة اللي هي صيام الشهرين ام لا؟ علما ان سرعة السيارة كانت ثمانين كيلا. جزمه الكفار لانه هو الذي قتله
45:37لا جا مغدية ولا يلزمه كفارة وكفارة عتق رقبة من العجز صام شهرين متتابعين وديا لاهله اذا سمحوا فلا بأس نعم السائل يقول ما حكم ادوات الزينة للمرأة كالمكياج والحمرة توابعها
45:56لا حرج في ذلك لا حرج في زكاة طاهرة غير ضارة لا تضرها كالكحل ما يوضع في الشفاء من انواع حمرة وما يغسل به الوجه كله اذا كان غير ضارة لا بأس اذا كان طاهرا لا يضر. اما اذا كان يضر الوجه او يضر البدن فلا تستعمله
46:19اللهم اذا كانوا يجملوها عند زوجها وعند بنات جنسها ولا يظر فلا حرج. اما عند الرجال الاجانب هذا لا يجوز. يجب عليه التستر والتحجب عن الازل واخو الزوج من الاجانب اخو الزوج وعمه خاله كلهم اجلاب يجب التحجب عنهم وهكذا زوج الاخت
46:40زوج الخالة وزوج العمة كلهم يجب التستر عمة وانما المحارم ابو الزوج ابن الزوج زوج البنت زوج بنت البنت زوج بنت الابن اولى محارم اما اخو الزوج وعمه وخاله هؤلاء اجداد هكذا زوج الاخت زوج العمة زوج الخالة اين ابنائها
47:03عفا الله عنكم يقول الزوجة المطلقة اذا تزوجت وانجبت بنات من الزوج الاخير. هل يجوز لهن ان يسلمن على زوج امهم السابق في الوجه ما الحكم في ذلك؟ نعم محارم
47:18وزوج لسان امرأة ودخل بها لابد من الدخول بها. اذا وطئها او انجبت منه ثم طلقها وتزوجت وجاءت بنات فالبنات محارم سلمنا عليه ويسلم عليهن والافضل يكون السلام في الخد خدها او جبهتها او انفها ونحوها هذا هو الافظل الافظل من من الفهم
47:43اما اذا تزوجها وطلقها ما دخل بها عقد فقط ولا دخل بها بنات اجناب ما يكون محارم نعم لا من الزوج قبله ولا من الزوج بعده الله آآ السؤال الثاني يقول كثر الاخذ والرد في الاجبان
48:07المستوردة ومن اسمائها البقرة الضاحكة والهيري وغيرها. والكرم فمنهم من قال انها حرام لوجود نسبة فيها من شحوم فما رأي سماحتكم في ذلك كتبنا لوزير التجارة وبين انها سليمة وانه ليس فيها شيء
48:27فالاصل السلامة والعافية الا بعد ثبوت الشي بيقين. والتجارة يقول هذه الاشياء التي تدخل معتنى بها وليست الى شيء مما يتعلق بالخنزير نعم السؤال اللي صح زوجي الاول توجيههن الاول. نعم. اذا دخل بامهن ثم طلقها وتزوجت وبناتها ربائب ومحارم
49:03نزوج المرأة بعد الدخول بها طلقها يعني بعد ما جمعها واتصل بها او ولدها بعد هذا طلقها ثم تزوجت ثم جاءت باولاد بنات من غيره فهم محارمنا كما لو كان الامانات من زوج قبله هم محارمه
49:20اما اذا زوجها وطلقها ولم يدخل بها انما عقد عليها ولم يدخل بها فانها لا تكون بناتها محارمها. نعم طيب والسؤال آآ الثالث يقول زوجة الرجل اذا كان لها ام مرضعة
49:40ما حكم خوات المرظعة؟ للزوجة الرابعة من جهة الزواج كجارة او كالجارة للرابعة. الى كان ايش زوجة الرجل اذا كانت لها ام مرضعة ما هو حكم خوات المرظعة؟ لزوج الرابعة من جهة الزواج. خلافا لها
50:08لا يبالغ المرأة وعمتها ولا المرأة وخالتها لا من النسب ولا من الرضاعة. فليس له اجماع اليها اختها من الرضاعة. ولا عمدت من الرضاعة ولا خالة من الرضاعة وهنا امور يجب التنبيه عليها ايضا تقع بين الناس
50:26من الاشبال للملابس تحت الكعبين وحلق اللحاء والتدخين والقات واشبه ذلك امور تعم بها البلوى فيجب التنبيه عليها ان ننبهكم ان هذه الامور يجب الحذر منها. يجب على المؤمن ان يتنزه منها. فيكون مشمر الثياب شمر
50:49ملابسه فوق الكعبة. الحد الكعب. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اسلم من الكعبين من الادار فهو في النار الظالم التشبيه والعدل وعدم جر الملابس. النهاية الكعبة الا المرأة فلا بأس ان ان تسأل تسبل ثيابها على
51:06كذلك التدخين الذي بني به الناس هو منكر منكر وخبيث وضاره كثيرة لا تحصى فيجب الحذر منه ومن الخبائث التي لم يعلم يبيحها الله سبحانه وتعالى. قال تعالى يسألونك ماذا اوحل لهم؟ قل احل لكم الطيبين
51:27قاتل والله ما احل لنا الا الطيبات وليس هم من الطيبات من الخبائث ريحا وطعما وحقيقة وضررا. قال جل وعلا في وصف النبي صلى الله عليه وسلم ويحلهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث
51:42فهو خبيث مضر وضرره كثير حتى قال بعض الاطباء انه اشد من الخمر. والخمر محرمة باجماع المسلمين وبالنص هكذا التدخين المضارع الكثير وخبثه وهو محرم في اصح قول العلماء فيجب الحذر منه. والابتعاد عنه ولا تجد التجارة فيه ولا بيعه ولا شراءه
52:05ولا معاونة في ذلك. كذلك ما يتعلق بالقاتل الذي بلي به اهل اليمن ومحرم ايضا. وفيه شر كثير ومضار كثيرة هكذا الحشيشة المعروفة التي تسكر وتخنف. فهي من اقبح المحرمات ايضا. كالخمر سوى نسأل الله العافية. هكذا
52:25حلق اللحى وتقصيرها امر منكر. يقول النبي صلى الله عليه وسلم غصوا الشوارب واعفوا اللحى. خالفوا المشركين يقول صلى الله عليه وسلم جزوا الشوارب وغرف اللحى خالفوا المجوس ولا قال ايضا وفروا اللحى فالواجب على المؤمن ان يوفر هذه الشعارات التي اكرمه الله بها وجعلها ميزة له عن النساء وعن
52:50فليكرمها ونوفرها وليطفيها. ولا ولا يتشبه بالكفرة ولا يطاوع الذين من يستطيع يستعين بالله ويطيع الله ورسوله ويكرم ما اكرمه الله به من الشعرات التي هي اللحية ويحذر حلقها او تقصيرها. نعم
53:13آآ السائل يكون في معارض بيع السيارات يلجأ صاحب المعرض الى اخذ عربون من المشتري. الذي وقف عليه سعر السيارة فاذا ما عدل عن شراء السيارة آآ فان صاحب المعرض يأكل العربون فما حكم ذلك؟ هذا في تفصيل
53:38الى تمت الاتفاق بينه وبين صاحب السيارة على فمن وقال له العربون الف ريال وامهلني ثلاثة ايام اربعة ايام خمسة ايام حتى اشاور وانظر فان جيتك واخذتها سلمت الباقي وله العربون لك. هذا في خلاف بين اهل العلم والصواب وانه يصح
54:00ويكون له العربون لان عطل اما من دون ذلك فلا يصح الهرمون من الثمن جرى ولا يرد عليه الا اذا اتفق على هذا اذا اتفقا وقال فامهلني اياما او او في امري واستخر
54:18الله من جدغ واشتريت فهو من الثمن والا فهو لك فلا فلا بأس. المسلمون على شروطهم. نعم اه كما لا لا اه وسؤال اخر للسائل يقول اه ما الحكم في لبس الخاتم؟ في اليد الفضة
54:49الخاتم لا بأس به سواء كان في اليمنى او في اليسرى والافضل في في الخنصر ثم لبسه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة اما خاتم الذهب لا يجوز للرجال وانما هو للنساء خاتم الذهب من الذهب او سلسلة من الذهب يعلقها عليه هذا لا يصلح للرجال
55:08النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن خواتم الذهب للرجال ولما رأى رجلا فيه دخاتا من ذهب نزعه وطاحه. قال يمد احدهم الى جمرة من النار فيضعها في يده. نعم
55:21السائل يقول ما الحل؟ ما الحد الادنى؟ او ما هو الحد الادنى من العبادة التي اه بدونها لا يؤدي المخلوق غرض الخالق. من قوله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
55:39الحد الادنى اداء الفرائض وترك المحارم. فاذا ادى الفرائض وترك المحارم فلا شيء عليه. ويسمى مقتصدا ويكون من الابرار وان زاد المستحبات وابتعد عن المكروهات صار من السابقين المقربين صار من الطبقة العليا
55:58وطبقات الاف طبقات العصاة وهم الظالمون لانفسهم وطبقة المقتصدين الابرار وهم الذين ادوا الفرائض وتركوا المحارم فقط والطبقة الثالثة الطبقة العليا وهي طبقة السابقين المقربين من الرسل واتباعهم الذين سارعوا بالخيرات وادوا الفرائض
56:19وتنافسوا في انواع الخير ودركوا المحارم وابتعدوا عن المكروهات والمشتبهات هؤلاء هم الطبقة العليا. نعم اه ما هو اثر معصية ترك الصلاة على الجندي عند ملاقاة عدوه؟ وما هي الاثار التي تعود على كارثة
56:40الصلاة في حياته اليومية وما حكم من لا يحضر صلاة الجماعة في المسجد بدون عذر؟ الصلاة عمود الاسلام ويعظم الفرائض واهمها بعد الشهادتين ومن تركها فقد كفر نعوذ بالله من ذلك
56:55يقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. ويقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر وشيء ترك الصلاة فاثار تركها الشقاء في الدنيا والعذاب في الاخرة والهزيمة عند مقابلة الاعداء بالهزيمة وعدم النصر بسبب
57:15الله جل وعلا قال وان جندنا لهم الغالبون. قل ان تنصروا الله ينصركم. ومن ترك الصلاة ترك نصر لان نصر الله هو رضيان بدينه واداه حقه سبحانه وتعالى. وترك الصلاة خطره عظيم وشره كبير. واقامتها وحفظها والمحافظة عليها من اسباب النصر
57:41والتأييد والسعادة في الدنيا والاخرة. ومن تخلف عنها بالجماعة وصلاها في البيت اثم مشابه المنافقين الواجب ان يصليها مع الجماعة. نعم والله اعلم. السائل يقول ما حكم تأمين المال في البنوك التي تتعامل بالربا؟ عدم اخذ الربح. تقدم الجواب على هذا والله. عند الضرورة لا بأس
58:03واذا وجد مكانا يحظو فيه ماله غير الملوك فهو اولى وين اضطر اليها؟ اودع فيها من دون الربا من دون فائدة. كما يحول من اموال التي يريدها الى جهات اخرى من طريقه
58:21عفا الله عنكم السائل يقول ما هو رأيكم في دوران الارض حول الشمس؟ وحول نفسها وعن ويطلب التوضيح توضيح الحديث من اراد ان يضحي او يضحى عنه. اما دبر الغرب فهو قول فاسد لا وجه له
58:44قاله بعض الرياظيين وبعظ الفلكيين وقول فاسق لا باليوم ولا بالسنة هي ثابتة مستقرة ساكنة والشمس والقمر هما الدائرات وهكذا كواكب سيارة كلها دائرة حول الارض واما اضحية ثابتة ساكنة عند اهل السنة والجماعة
59:04قال الشيخ عبد القادر البغدادي في كتابه ضرب من الفرق اجمع اهل السنة والجماعة على انها ساكنة وهكذا حكاه القرطبي في تفسيره ان باجماع اهل العلم من اهل السنة انها ساكنة. وهكذا قال ابن القيم رحمه الله في مفتاح دار السعادة ذكر ان
59:24ساكنة فالقول بانها مضطربة او دائرة فقول غضب ومن زعم ان الشمس ثابتة والارضية الدائرة فقد كفر ثم قال ان الشمس هي ثابتة والارض هي الدائرة فقد نفرت. لانه مكذب لله. الله يقول والشمس تجري لمستقر لها
59:42ويقول سبحانه وسخر الجزاء والقمر كل يجري يعني كل منهما يجري الى اجل مسمى السؤال الاخير؟ اه السؤال الاخير يقول ما معنى من اراد ان يضحي شهر ذي الحجة؟ واراد احد ان يضحي فلا يأخذ من شعره
1:00:00هذا معناه ان من اراد ان يضحي لا يخلو من اظهاره ولا من شعره شيئا اذا دخل شهر ذي الحجة. والمراد الذي يبذل المال يشتري الضحية. اما زوجته واولاده فعليه شيء
1:00:13مسؤول لا يأخذ شيء نعم اه والسؤال الاخير اه يقول ما حكم قتل المسلم من قبل الكافر خطأ؟ هل يقاد المسلم لا يقابل الكافر والكافر يقاتل مسلم هل كانوا اذا قتل مسلم عمدا اقيد به
1:00:36لانه افضل منه. المسلم افضل. المفروض يقال. اما المسلم اذا قتل الكافر فلا يقاتل به لكن يؤزر مع الزهر. يؤدب اذا كان متعمد اذا يؤدبه ولي الامر ويسلم الدية ويتقلب عليه ولكن لا يقاد منه. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقتل مسلم بكافر
1:00:56لانهم ليسوا سواء هذا افضل من هذا هل اكرمه الله بالدين