[190/ 298] إصلاح القلب - الشيخ عبدالعزيز بن باز II الأخلاق والرقائق والآداب [8/ 39]
عبدالعزيز بن باز
lesson 190 / 298
1:11:31
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:01للتواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى فاسأله عز وجل المباركة قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا جميعا الفقه في دينهم والثبات عليه وان يعيننا من مظلات الفتن ونزغات الشيطان وان ينصر دينه ويعلي كلمته
0:34وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم وان يوفق ولاة امرنا بهذه البلاد كل خير وان يعينهم على كل خير
0:52وان ينصر بهم دينه ويعلن بهم كلمته وان يصلح لهم البطانة وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه جل وعلا سميع قريب ايها الاخوة في الله ان الله جل وعلا بين في كتابه
1:12وعلى سنة وعلى لسان رسوله عليه الصلاة والسلام ان المسلمين شيء واحد وبناء واحد وجسد واحد يتعاونوا على البر والتقوى ويتناصحون ويتآمرون بالمعروف ويتناهون عن المنكر ويحب كل واحد لخير لغيره
1:34كل واحد يحب لاخيه الخير ويكره له الشر هكذا المؤمنون هكذا المسلمون كما وصفهم الله جل وعلا شيء واحد وجسد واحد يقول الله عز وجل الكريم والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء الله
1:56يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة يؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. هذه صفة المؤمنين هذه اخلاقهم جميع المؤمنين في المشرق والمغرب في الجنوب والشمال في جميع
2:18الاماكن وفي كل زمان والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض ليسوا اعداء وليسوا خصومة بعضهم اولياء بعض كل واحد يحب لاخيه الهجرة الى الخير ويكره له الشر لا يحسده ولا يخونه
2:39ولا يكذبه ولا يظلمه ولا يغشه في المعاملة ولا يبيع ولا بيعه ولا يشتري على شراءه ولكن يحب له الخير ويكره له الشر اينما كان يقول جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى
3:03ويقول سبحانه انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لا تحاسدوا ولا تناجسوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبيع بعظهم على بيع بعظ وكونوا عباد الله اخوانا
3:24المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره ولا يكذبه ولا يخذله التقوى ها هنا واشار الى صدره ثلاث مرات يعني القلب يعني متى حصلت التقوى في القلب انقادت الجوارح الى كل خير
3:44متى استقرت التقوى في القلب والايمان في القلب؟ ان قادت الجوارح الى طاعة الله وترك معصيته واياك يبت القلب صارت الجوارح كذا عليك. تنقاد لكل شر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله
4:10واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. متفق على صحته وهكذا يشير الى صدره ويقول بحسب من الشر يقول التقوى ها هنا يعني في القلب بحسب امرء من الشرط ان يحقر اخاه المسلم
4:26كل مسلم على مسلم حرام دمه وماله وهذا القلب يعمر بالاخلاص لله يعمر القلب بالاخلاص لله ومحبته وخوفه ورجائه وخشيته سبحانه وتعالى والصدق في معاملته ومحبتك لاخيه كما تحب لنفسك
4:47لهذا يعمر القلب يأمر القلب بالاخلاص لله بمحبة الله بتعظيم اوامره ونواهيه بالخوف منه والخشية منه سبحانه وتعالى في المسارعة الى مرضية بالبعد عن مناهيه بهذا يصلح القلب بهذا يعمر
5:11وبالريا والنفاق وايثار الدنيا والحسد يفسد القلب ويخبث كل معصية تظعف لمن في هذا القلب وكل طاعة تقوي الايمان في القلب ولهذا قال التقوى ها هنا. يقول عليه الصلاة التقوى ها هنا
5:37طلع القلب فاذا رأيت من نفسك تكاسلا عن طاعة الله او ضعفا في اداء حق اخيك فاعلم ان القلب فيه مرض فجأة فعالجه عالج القلب بتقوى الله بتعظيم الله بالاخلاص لله بالضراعة اليه ان يصلح قلبك
6:00وان يعم الله بالتقوى وخشى لله وعمارة القلب بتقوى الله وخشيته وتعظيم اوامره ونواهيه والاخلاص له ومحبته وتعظيم امره ونهيه لهذا يعمر قلبه بالغفلة عن الله وايثار الدنيا والحب فيها والبغض فيها
6:23يفسد القلب يمرظ يمرظ ثم يفسد المعاصي مرض تجره الى الموت تجره الى الموت كما ان الامراظ تجر الى الموت هكذا المعاصي معاصي القلب ومعاصي اللسان ومعاصي الجوارح امراض تجر القلب الى الموت
6:48ويقول النبي صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين بتوادهم وتراحمهم وتعاطفهم اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر سائر الجسد بالسهر والحمى هكذا الامام مع مع الناس مثل ما انك اذا
7:16مرضت يدك او عينك او انفك او لسانك اما المرظ وتعلمت جميعا وسهرت الى غير ذلك فهكذا المؤمنين هكذا المؤمنون اذا لم يستقيموا ان استقاموا عمت الرحمة وعم الخير واستقام الحال واستقامت الحال وصاروا كالجسد الواحد. كل واحد يحب لاخيه الخير ويكره له الشر
7:43يعينه على الحق ينكر عليه المنكر بالحكمة والاسلوب الحسن يفرح بهدايته ويساء ويحزن اساءته ومعصيته يدعوه الى الخير ويبغض له الشر يعينه على الخير. ويعينه على ترك الشر تفعل ما يستطيع لهدايته
8:06وكفه عن الشر ولهذا يقول جل وعلا في سورة التوبة والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض ضد الكفار والذين كفروا بعضهم اولياء بعض لكن المؤمنين لكن المؤمنين بعضهم اولياء الله والمؤمنون والمؤمنات بعضهم الذكر والانثى
8:30كل واحد يحب لاخيه الخير ويكره له الشر. المرأة تحب لاخيها الخير لزوجها لاولادها لاخوتها في الله لاقاربها في الله تحب له الخير هكذا الرجل يحب الخير لزوجته لاولاده لاقاربه لجيرانه لكل مسلم على وجه الارض
8:47ويعينه على الخير وعلى ترك الشر كما قال عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب ويقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من نفس عن مؤمن
9:05كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة تنفست عنه محتاج واعطيته بعض الشيء يقضي حاجته فديني وقضيت دينه معسر يسرت عليه وامهلته اين هو مناخ الشحناء
9:26فاصلحت بينهما الى غير هذا من وجوه الخير من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة
9:46التيسير تارة بالعفو وتارة بالامهال يقول جل وعلا وان كان ذو عسرة فنظر الى ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان انظره هذا واجب وان ابرأه وسامحه فهذا افضل وافضل صدقة
10:05ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ومن ستر مسلما ستره ستر عورته ما نقل عنه المساوي ما فضحه ما اغتابه ومن ستر مسلما بعدم غيبته وعدم اظهار مساوئه
10:26ستر الله عليه في الدنيا والاخرة ومن ستره باللباس وهو عاري دخل في الحديث فقير عالما عند شيء وكساه دخل في ذلك والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه
10:41كلمة عامة من جوامع الكلم. رواه مسلم في الصحيح والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه في كل شيء يعونه فيما يرضي الله فيما في المباح وهو في المعاصي
11:01ويقول عليه الصلاة المسلم واخو المسلم لا يسلمه ولا يخذله ما يسلمه الا من يضره ولا يحذره عند الحاجة الى نصه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته
11:25كان في حاجة ايه؟ اخيه كان الله يعلم فانت يا عبد الله وانت يا امة الله فكر كثيرا في هذا الامر العظيم واحتسبا الاجر في اي مكان وفي اي زمان
11:45مع الغريب ومع غير الغريب مع الجار ومع غير الجار المؤمن كله مطلقا سواء كان من اقاربك او من غيرهم. من اي قبيلة او من اي مكان وبهذا يصلح امر المسلمين
12:13وتتحد كلمتهم وينصرهم الله على عدوهم كما قال جل وعلا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ومن ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولهذا قال بعده بعظهم اولياء بعظ يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
12:39هذا من اسباب السعادة من اسباب الصلاح صلاح القلوب صلاح الاعمال واتحاد الكلمة ونصر الله للعبد واخوانه يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر هكذا المؤمنون لا تمنعك محبة اخيك وكونه من اقاربك لا تمنعك
13:02امره بالمعروف والنهي عن المنكر محبة الاياه وكونه من الاقارب كونه من الجيران لا يمنعك هذا من امره من المعروف ونهي المنكر بل هذا مما يحتم عليك ان تأمره بالمعروف وتنهى عن المنكر لان الاخوة الايمانية توجب ذلك
13:23ولانك تعينه على اسباب نجاته من النار واذا خذلته وتركته هذا من اسباب استيلاء الشيطان عليه ومن اسباب دخوله دخوله النار فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر عون لاخيك على اسباب السعادة
13:41او نل على الشيطان او نل على محاربة الشيطان او نله على اسباب دخول الجنة واهماله والتساهل معه في هذا عون له على اسباب دخول النار وعون للشيطان الذي زين له الباطل
14:01وانت واجب عليك ان تعين اخاك في الخير وان تعين على ترك الشر لان الله قال وتعاونوا على البر والتقوى والبر والتقوى طاعة الله. وترك محارمه ولهذا يقول جل وعلا كنتم خير امة اخرجت للناس. كنتم
14:26يعني معشر امة محمد عليه الامة المجيبة المطيعة. كنتم خير امة اخرجت للناس. بماذا بانسابهم لا باموالهم لا كنتم خير امة اخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتنكر هذي خيرية
14:49من اي جنس كانوا عجم او عرب من قريش من بني هاشم من شينه من بني طير بن عتبان من من كل جنس كنتم خير امة اخرجت للناس بهذه الاوصاف
15:05تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمن بالله. من اي جنس كانوا صاروا بهذا خير امة خير الامم ولو كانوا فقراء ولو كانوا فقراء هم خير امة اي جماعة وقبيلة وقرن من القرون استقام على هذا الخير فهو في زمانه خير الامة
15:33كنتم خير امة اخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتبنى بالله. قدم الامر والنهي عن الايمان لعظم الشأن. لعظم شأنه واذا فالامر معروفا والنهي من الايمان نفس الامر بالمعروف والنهي عن الايمان ومن خصال الايمان
15:50ولا يصح ذلك الا بالايمان لكن لعظم الاهمية ولشدة الحاجة الى الامر والنهي قدم على وصف الايمان وفي الاية السابقة اية التوبة قدمها للصلاة والزكاة قدم الامر نهي عن الصلاة والزكاة
16:08قال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة جعلها بعدها والصلاة معروف انها ركن الدين اعظم الاركان بعد الشهادتين ولكن ليعلم الناس عظم حاجتهم للامر المؤمنون
16:25وعظم منزلته من الدين وان منزلته عظيمة في اية ال عمران قدمها الى الايمان وفي اية التوبة قدمه على الصلاة وفي اية عمران ايضا ولا تكن منه امة يدعون الى الخير
16:41ويأمر بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون هم خسر الفلاح فيهم لانهم الرأس لانهم قمة الدعاة الى الخير والامر بالمعروف هم القمة ولهذا قال واولئك هم المفلحون يعني هم المفلحون كمبل والا كل مؤمن مفلح
17:06لكن هؤلاء لهم الفلاح الاكمل لهم الفلاح الاكمل بايمانهم ودعوته الى الخير وامرهم بالمعروف والنهي عن المنكر صاروا في القمة حتى قدموا في اية التوبة على الصلاة وفي اية ال عمران على الايمان كنتم خير امة للناس
17:25وفي هذه الاية قال ولتكن منه امة هي طائفة يعني يعتنون بهذا الامر ويتفرغون له يامر بالمعروف يدعو الى الخير يدعون الناس الى طاعة الله ورسوله ويأمر بالمعروف وينهون عن المنكر
17:42خاص على العامة للخير عامة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر خاص كل معروف يؤمر يأمر به وكل منكر ينهون عنه واولئك رأى من ولده او جاره تكاسل عن المسارعة الى الصلاة في الجماعة
18:07يعلمه وينكر عليه رآه يتساهل بر والديه او يعقهما ينصحه يراه يغتاب الناس ينصحه يتعاطى الربا ينصحه يحلق لحيته ينصحه قصرها ينصح اول ينصح بقصها يسلب ثيابه ينصحه يقول اتق الله ارفع ثيابه
18:33الى الكعبة والنبي صلى الله عليه وسلم ما اسفل من الكعبين من الازار فهو في النار حد حد اللباس الكعبي سواء سواريز سراويل او ازعار او قميص او بشت او غير ذلك
18:49في حق الرجل بحق الرجل اما المرأة ترخي ثيابها حتى تستر اقدامها يقول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا لا يكلمهم الله ولا ينظر يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم
19:04المسبل ازاره والمنان فيما اعطاه والمنفق وسلعته بالحلف الكاذب. اخرجه مسلم في الصحيح يعطيوه يمن يحلف والله والله والله حليباء زرجها الايمان الكاذبة والعياذ بالله ويسحب ثيابه هذا يجره الى الكبر
19:27والى تنجيسها الى توسيخها واذا كان نوى الكبر فالاعظم لا ينظر الله الى من جر ثوبه يلعن اما عن نية الكبر اشد واقبح واذا كان ما له نية كبر هو وسيلة الى كبر
19:46ومن اعمال المتكبرين فالواجب الحذر وهكذا في جميع الاوامر والنواحي وان يتساهل في الزكاة ينصحه يراه ما يصوم صيامه ينصحه يصوم صيامه عن ما حرم الله يراه قد تأخر عن الحج وهو مستطيع
20:08يذكره بادر بالحج حج الفريضة مرة في العمر يراه يغش في المعاملة البيع والشراء ينصحه المعاملة يراه سيء الجوار ينصحه عليه ان يكرم جاره يحسن جيرانه بالكلام الطيب والاسلوب الحسن
20:32والصلة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره اللفظ الاخر من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن الى جاره من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره كلها قالها النبي عليه الصلاة والسلام
20:49ويقول صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه هجر له حق عظيم واذا كان مسلم له حقان حق الجوار وحق الاسلام اذا كان قريب او ثلاثة
21:07باخيه وعمك وابن عمه الثلاثة حق الجوار بحق الاسلام وحق القرابة بنصيحته واجابة دعوته كف الاذى عنه ومن الاخوة الايمانية المدافع عن اخيه اذا رأيت من يغتابه يتكلم في عرض تقول يا اخي اتق الله ما
21:36لا تغتب اخاك اتق الله في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم من رد عن ارظ اخيه بالغيب رد الله عن وجهه النار يوم القيامة يتقي الله لا تكلم في عرض اخيك
21:48ادعوا الله لنا بالهداية والتوفيق واترك الكلام الاعظم تعال تعال فالغيبة شرها عظيم كما قال الله سبحانه ولا يغتب بعضهم بعضا لما سئل الرسول عن عن الغيبة قيل يا رسول من هي الغيبة؟ قال ذكرك اخاك بما يكره
22:09ذكرك اخف قيل يا رسول الله ان كان في اخي ما يقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته انت بين امرين اما باهت ولا ولا بغتان
22:23المظالم ولا مغتاب بذكر ما يكره والنميمة قبيحة ايضا كبيرة من كبائر الذنوب وهي نقل الكلام السيء من فلان الى فلان من من جماعة الى جماعة من اهل القرية الى قرية من قبيلة الى قبيلة
22:40فلان يقول فيكم كذا فلان يذمكم لا يذمك فلان يقول انك بخيل فلان يقول انك سباب فلان يقول انك كذاب هذي النميمة من شخص الى شخص او من جماعة الى جماعة
22:53او من قبيلة الى قبيلة هذه النميمة يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام اعيد يقول صلى الله عليه وسلم انه مر على قبرين فرآه ما يعذبان
23:17قال وما يعذبان في الكبير يعني في شاق عليهما ما المتيسر لسلامنا وبلفظ بلى يعني بلى انه لكبير من جهة الامر الشرعي اما احدهما فكان يستتر من البؤل لا تنزه من البقية
23:37يتساهل واما الاخر فكان يمشي بالنميمة وهما يعذبان في الحديث الصحيح الصحيحين احدهما يمشي بالنميمة ينقل كلام زيد ولعمر وكلام فلان الى فلان وكلام جماعة الى جماعة الكلام القبيح. انه يسبب والعداوة
23:59والاخر ما ما يعتني بالطهارة من بوله ربما اصاب بعض بدنه او ثيابه الرشاش ولا يعتني ما يتحفظون بطهارة ما اصابه فاخذ جرير فشقها نصفين ثم اراد في كل قبر واحد او قال لعله يخفف عنه ما من لم يشقى
24:19وهذا من خصائصه لا لا يخالف القبور هذا هذا من خصائص ما فعله مع القبور لما فعل مع القبرين اللذين اطلعه الله على عذابهما التحذير من النميمة والحث على الطهارة والعناية بالطهارة من البول وغيره
24:42والخلاصة ان المؤمنين اخوة اخوة اينما كان ذكورهم اي نعم اخوة يجب بينهم التحاب في الله والتعاون على البر والتقوى والتواصي بالحق والتناصح هذا موجب الايمان وهذا موجب الاخوة الايمانية
25:04كما قال الله سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا هؤلاء هم الرابحون الناس خاسرون جنهم وانسهم خاسرون الا الذين امنوا وعملوا الصالح من جن وانس
25:23وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الراجحون هم السعداء الذين امنوا بالله ورسوله ايمانا صادقا فعبدوا الله وحده خصوه بالعبادة واحبوا فيه وابغضوا فيه وولوا فيه وعادوا فيه وامنوا بكل ما اخبر الله به ورسوله من امر الاخرة والجنة والنار والبعث والنشور والحساب والجزاء ثم عملوا
25:49يعني ايمان معه عمل صدقة امنوا بالله ورسوله واخلصوا العبادة لله وحده امنوا بكل ما اخبر الله به ورسوله ثم حققوا هذا الايمان بالعمل قالوا وعملوا وعملوا الصالحات. ما هي الصالحات
26:05يعني ادوا فرائض الله وتركوا محارمه اي الصالحات ادوا ما فرض الله عليهم وتركوا ما حرم الله عليهم ومن اعمال الخمل ادوا ايضا حتى المستحبات وحذر المكروهات فترك المعاصي واجب وفعل الواجبات من زكاة وغيرها واجب
26:29ومن كمال الايمان وكمال التقوى العناية بكل ما شرع الله وترك كل ما كره الله فعله فالقمل عملوا الصالحات وتركوا السيئات وصار ايمانهم كاملا وحدوا الله واستقاموا على دينه واخلصوا له العبادة واحبوا فيه وابغضوا فيه وادوا ما اوجب عليهم وتركوا ما حرم عليهم
26:53ثم مع ذلك تواصوا بالحق وهذا من الواجب ايضا التواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى ومن ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا من الواجبات والفرائض وامر الرابع وهو التواصي بالصبر
27:10لان الامور لا لا تهتم الا بالله ثم بالصبر لابد من الصبر من مل وظعف ترك العمل لكن الواجب ان يصبر حتى يلقى ربه ولو عاش مئة عام ولو عاش مئة عام ولو عاش الف عام يصبر
27:27حتى يا طلبته نوح نبي الله نبي في قومه الف سنة الا خمسين عام وهو يدعو صبر الف سنة الا خمسين عام وهو يدعوه من الله قال تعالى ولقد ارسلناهم الى قومه فلا بنا فيهم الف سنة الا خمسين عاما
27:46فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة فجاء هو واصحاب السفينة الذي ركب موعا في السبيل وجعلناها اية للعالمين نوح نبي الله يبدلها يأمرهم وينهاهم ويعظهم ويذكرهم ومع ذلك هم
28:06يسدون اذانهم باصابعهم يجعلوا ثيابهم فوقه حتى لا يسمعون فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ينصحهم ويعظهم ويذكرهم مع ذلك
28:24لم يستجب الا القليل فامره الله بصعد السفينة ثم ركب معه من؟ امن به ومن كل زوجين اثنين ثم استقلت السفينة لما نبع الماء من الارض ونزل من الفور صارت الارض بحرا
28:40واستقلت السفينة واني الله نوح معه وغرق الباقون لانهم خالفوا شرع الله وخالفوا دين الله فلم تنفعهم قواتهم ولا اموالهم ولا جنودهم ولا غير ذلك هكذا فرعون طغى وبغى وقال انا ربكم الاعلى وامهله الله دهرا طويلا
29:00ثم في لحظة ساقه الله الى البحر متبعا لان موسى يريد وقاتل موسى وبني اسرائيل ففرق الله البحر لبني اسرائيل وانجاهم وجعلهم اثني عشر طريقا وانجاهم الله من شر فرعون
29:18ثم دخل فرعون ومن معه في هذه الطرق فلما تكاملوا في البحر اطبق عليهم وهلكوا عناخهم في شعر في لحظة هكذا اذا اراد الله عقوبة قوم اجلها بلحظة عادوا يستكبروا
29:34وقالوا من اشد منا قوة مساكين بجهلهم وضلالهم فارسل الله الريح العقيم اهلكوا عن اخرهم لن تنفعهم قوتهم التي التزموا اليها والغالب اشد منا قوة وهكذا قوم صالح وقوم لوط وغيرهم
29:55ما اضعف الخلق وما اهونهم على الله اذا عصوا امره وخالفوه الواجب على المؤمنين والمؤمنات التواصي بالحق تناصح والتعاون على البر والتقوى والامر بالمعروف والنهي عن المنكر اينما كنت في البر
30:14في البحر في السيارة في الطائرة في الباخرة في بيتك مع جيرانك مع زملائك في المسجد في اي مكان المؤمن هكذا اينما كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وينصح ويرشد ويدعو الى الله في اي مكان
30:32والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله ماذا لهم قال تعالى اولئك سيرحمهم الله هذا جزاؤهم اولئك سيرحمهم الله يعني في الدنيا والاخرة يرحمه في الدنيا بالتوفيق والتثبيت والهداية والموت على الاسلام وفي الاخرة بالجنة والنجاة من النار
30:56هذا جزاؤهم فنسأل الله ان يوفقنا واياكم لما يرضيه وان يجعلنا واياكم من عباده المؤمنين الصالحين وان يمنحنا واياكم الاستقامة والتعاون على البر والتقوى وان يجعلنا واياكم من حزبه المفلحين وان يعيذنا جميعا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه سبحانه جواد كريم
31:17الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله يقول قال لنا بعض اخوتي لا يجوز السفر ومن اجل التعزية كان هذا صحيح اثابكم الله وكذلك سفر من اجل الصلاة لا بأس بالسفر
32:01من اجل تعزية مثل مات قريب لك في بريدة في مكة تعزيهم في اي مكان لا حرج وهكذا للصلاة بلغها انه مات سافرت حتى تحضر الصلاة عليه لا بأس منهي عنه
32:20شد الرحال الى غير الثلاثة للعبادة انما اماكن الرسول قال لا تسدوا الرحال الا الى ثلاث مساجد هذا اللي ينهي عنه شد المحال الى المسجد تصلي فيه او بقعة تصلي فيها
32:34او مكان تعبد فيه لا اما شد الرحال لامر اخر للتجارة او للتعزية او لطلاب العلم او للصلاة على الميت او ما اشبه ذلك لا بأس به لا حرج لكن لا تشد الرحال لبقعة لزيارة القبور لا
32:55لانها اشد الرحال بقعة معينة تزورها وللتقرب تشد الرحال للمسجد غير الثلاثة شد الرحال تصلي في مسجد في ابهى في بريدة الا مسائل ثلاثة اما شد الرحال معنى اخر غير البقعة غير تعظيم البقعة
33:19تشد الرحال لتجارة تشد الرحال لزيارة اخيك بالله تحبه بالله شد الرحال للصلاة عليه انما بقى هموتهم شد الرحال للتعزية شد الرحال لعيالات المريض لانه مريض تعوده شد الرحال احبه في الله لا بأس
33:40في الحديث الصحيح ان رجلا زار اخا له في الله فارشد الله على طريقه ملكان يعني في صورة انسان فلما مر قال اين تريد قال فلان في القرية الفلانية قال هل لك من نعمة ربها عليه
34:00يوم تزوره قال لا الا اني احبه في الله قال الملاك لا اني رسول الله اليك ان الله يحبك فما احببته فرض عظيم يقول الرسول صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
34:20امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد للصلاة ورجل ورجلان تحابا في الله جمع له ما تفرق عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال يعني الفاحشة. فقال اني اخاف الله
34:38ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا سر اريد وجه الله اتبعت الحاجة الى الجهل فلا بأس الناس فجاء رجل بصدقة كادت كب الحق تعجز عنها فلما رأه الناس تابعوا في الصدقة
35:18حتى صار رأى النبي كومين من ثياب وطعام. النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام من سن في الاسلام سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل من بعده لا ينقص من اجورهم شيء لما جاءتك الصدقة جهرا تابعه الناس فالصلاة مثل اجورهم
35:38لكن الاصل في الصدقة السرية الا اذا الا اذا دعت الحاجة للجهة والسابع رجل ذكر الله خاليا لكان من خشية الله. ويقول صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي. نعم
35:58هذا سائل يقول ما حكم بيع الدشوش الاطباق الفضائية ومستلزماتها واذا اردت ان تخلص منها فما العمل؟ هل اردها على المولد او ابيعها على اصحاب محلات اخرى؟ ام احطمها؟ وهل
36:18هذا من تضييع المال والاسراف ما العمل جزاكم الله خيرا؟ العمل لا يزرعها والواجب تحطيمها ولا تعيدها يخلف الله عليك التوبة الى الله وحطمها كسرها لانها في شر عظيم وتجر الى شر عظيم والى مناظر خبيثة فالواجب الحذر منها هذه
36:38نشوش وازالتها وتحطيمها وتحذير اخوانك منها. ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم وهكذا جميع الملاهي جميع الات الملاهي كلها يجب الحذر منها وهكذا التلفاز يجب الحذر من ما فينا الشر. الانسان اللي يصونه ولا يرى الا الخير فيه قد يعفى عليه. لكنه في الغالب لا يصونه صاحبه
37:02بل يرى فيه الصغير والكبير والذكر والانثى ما قد يضره فالواجب الحذر وهكذا المذياع الراديو لا تسمع الا ما ينفعك. احذر ان تسمع ما يضرك. هم هذا سائل يقول نحن اخوة توفي والدنا واخونا الذي يكبرنا سنا يسيرا قد احضر هذا الجهاز الى دارنا
37:27معه كثيرا ان نخرجه باللين وطيب القول ولكنه لم يفد معه ذلك. علما انه يقصر في الصلاة لا يعرف المسجد. فما رأي سماح هل اغلب هل اغلظ عليه القول خشية على الصغار الذين هم دوني؟ ام اتركه وما يفعل؟ خشية ان يخرج من البيت
37:47عليكم نصيحة كلكم عليكم جميعا ان تنصحوه لعله يتوب او يبتعد عنكم يخرج عنكم يبتعد والله يغنيكم عنه عليكم بنصيحته وتخويفه من الله وتحذيره من مغبة هذا العمل فان هداه الله فالحمد لله وان خرج او خرجتم اعلنتم
38:07المحظور وان خرج ابعده الله عنك سلمتم من شره فالحمد لله. هذا سائل يقول ما رأي سماحتكم في من على بعض الطوائف او بعض المذاهب كالشافعية او المالكية او الحنفية في بعض افعالهم التي يعتقدونها انها سنة او في بعض
38:27اعمالهم الاجتهادية المسلم اخو المسلم والمؤمن والمؤمنات بعضهم اولياء بعض على المسلم ان ينكر اخاه ما حرم الله سواء كان حنبليا او شافعيا او مالكيا او حنفيا او وغير ذلك المسلم اخو المسلم اذا رأى من اخيه ما يخالف الشرع سواء كان حنبليا او شافعيا او مالكيا او حنفيا
38:52او غير ذلك ينكر عليهم بالحكمة والرفق فيقول لها اتقي الله هذا لا يجوز بالدليل الشرعي مهوب بالهواء قال الله قال رسوله فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول فاذا قام الدليل
39:08على ان هذا العمل ما يجوز سواء كان في مذهب الحنابلة او الشافعية او المالكية او الحنفية او غيرهم فالواجب انكاره والواجب التحذير منه والنصيحة والتعاون على البر والتقوى. والتحاكم الى شرع الله. فان تنازعته بشيء فردوه الى الله والرسول
39:29وهو بلا هواك ولا هوى زيد عليكم ان تختصموا من الشرع او تحكموا من تعلمون انه اعلم منكم بالشرع ثم تتصلون تقولون هذا كذا فان كذا ماذا ترى في كذا؟ حتى يحكم بينكم وينصحكم
39:45هكذا المسلمون بالرفق يحلون المشاكل بانفسهم بالدليل او بالترافع الى اهل العلم والبصيرة من اهل السنة هذا سائل يقول ايهما افضل؟ صرف المال في فقراء ومساكين المسلمين وتعليمهم وعلاجهم ام في نفل الحج
40:08علما انه حج مرارا وتكرارا الاقرب والله اعلم ان الماء صرف المال باحسان للفقراء والمساكين وفي شراء الكتب النافعة وتوزيعها وفي تعمير المساجد وفي الظاهر والله اعلم ان هذا اكثر اجرا. لكن قد قد ادى الفريضة
40:29والحج مبرور له له فضل عظيم. لكن النفع المتعدي له شأن عظيم. نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم في التسليمتان بعد الصلاة اي التسليم من الصلاة. قال السلام عليكم ورحمة الله او السلام عليكم
40:46ورحمة الله وبركاته. وهل المتعين على المأموم اذا سلم الامام تسليمة واحدة ان يسلم؟ ام ينتظر الى ان يسلم الجميع المحفوظ في الاحاديث السلام عليكم ورحمة الله. هذا معروف عند اهل العلم. زيادة بركات فيها خلاف بين اهل العلم
41:06الاولى الاقتصار عليه رحمة الله ولا يسلم حتى يسلم الامام التسليمة الثانية. اذا كان الامام يسلم تسليمتين كما هو الواجب اذا سلم التسليمة الثانية يسلم المأموم هذا هو المشروع يقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله
41:24في الفرض والنفي نعم هذا سائل يقول سماحة الوالد اني احبك في الله واسأل الله ان يجمعني واياك والسامعين والمسلمين في الفردوس الاعلى. امين ايها الوالد مجموعة من الاخوة نحسبهم على خير ان شاء الله. ولهم والدة مريضة وثقيلة تحتاج الى احدهم ليقوم على اضاحيها
41:47وهم يحجون كل عام فايهم افضل؟ الذي يجلس عندها ويضحي لها ويقوم على حاجتها؟ ام الذي يتنفل بالحج؟ ارجو الافادة وتذكير المسلمين بحقوق والديهم اما المحبة في الله فتقدم ما فيها من الخير ونقول احبك الله الذي احببتنا له والتحاب بالله من اهم القربات ما تقدم
42:09واما ما يتعلق بالوالدين فخدمتهما والعناية بهما افضل من الحج قيل يا رسول الله اي العمل افضل قال ايمان بالله ورسوله في اللفظ الاخر قال الصلاة على وقتها. قيل ثم اي؟ قال بر الوالدين. قيل ثم ايقال الجهاد في سبيل الله. فجعل بر الوالدين
42:30الجهاد بعد الصلاة فبر الوالدين له شأن عظيم والله قررنا بالتوحيد بالتوحيد باعظم الحقوق. فقال سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا قال سبحانه واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا
42:51الاقامة عند الوالدين اذا احتاج اليه اولى وافضل من الحج وافضل من الجهاد يبرهما ويحسن اليهما ويخدمهما واذا كان عنده عندهم من يكفيهم وسمحوا له فلا بأس. نعم هذا سائل يقول امرأة معتدة عن زوجها عدة وفاة. فهل يجوز لها ان تغسل شعرها وتسرحه؟ وهل يحكم
43:19وعليها شرب الزعفران في القهوة وغيرها والكحل وغيره فما رأي فضيلتكم المحادة يجب عليها امور خمسة البقاء في بيتها اللي هي ساكنة فيه وقت الموت تبقى فيه حتى تعتد اذا تيسر ذلك
43:46اتاني الا تلبس الملابس الجميلة ملابس عادية ما تلبس الملابس الجميلة ملابس عادية الثالث الحذر من الحلي لا تلبس الحلي القلائل والاسورة ونحو ذلك الرابع عدم الطيب التطيب بثيابها او بدنها
44:13ومنها الزعفران من الطيب الزعفران وغيرها الا عند طهرها من الحيض لا بأس ان تأخذ شيء من الطيب عند طهرها من الحيض الخامس عدم الكحل عدم التكحل لا تكتحل حتى تنتهي حتى
44:33تكمل اما اكون سرح شعرها تمشط شعرها بالسجن ما في طيب بالشامبو تغسله تروش متى شاءت لا بأس هذا لا حرج فيه تصعد الى السطح تذهب الى وحشة البيت الى حوش البيت كل هذا لا بأس به. تخرج لحاجته الى السوق تشتري حاجته من السوق
44:57الى المستشفى لحاجتها الى محكمة لحاجتها لا بأس نعم. الكحل يا شيخ اذا كانت تحتاج اليه. يكون دواء من باب الدواء تتعادى الدواء الزينة. تستعمل الدواء الذي يناسب المرض هذا سائل يقول ما هو دواء الشبهات وخاصة اذا كانت في القدر؟ افتونا جزاكم الله خيرا. ما هو؟ ما هو دواء الشبهات مرض
45:23الشبهات خاصة اذا كانت هذه الشبهات ترد علي في مسائل القدر الواجب الحذر جاءت الشبهات قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اوصى النبي صلى الله عليه وسلم لما اشتكى اليه الصحابة
45:40قال امرهم بالتعوذ بالله من الشيطان الرجيم واذا كان فيما يتعلق بالقدر او بعلو الله او بالجنة والنار تزيد تقول امنت بالله ورسله امنت بالله ورسله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اللي امر به النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة
45:57قال له عثمان ابن العاص يا رسول الله ان الشيطان قد افسد علي صلاتي بالوساوس قال اذا دخلت في الصلاة انفث عن يسارك ثلاث مرات وقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يذهب عنك ما تجد. قال وماذا فعلت بذلك؟ فاذهب الله عني ما اجد
46:16وقالوا يا رسول الله ان احدنا لا يبتلى بالوسوسة لا ان يخر من السماء اهون عليه من ان ينطق بذلك مما يقع في نفسه قال تلك الوسوسة اذا وجد احدهم ذلك فليستمع الله فليستعذ بالله فيقول امنت بالله ورسله يستعين بالله ولينتهي
46:42المقصود ان الشيطان حريص على بني ادم لافساد ايمانه والصحابة اقتلوا بهذا. حتى يكون يقول الشيطان هذا الله خلق كل شيء فمن خلقه فاذا وجد الانسان هذا يقوم امنت بالله ورسله. امنت بالله ورسله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. او يقول له مهما قدر مهما
47:02جنة ما لها نار او يقول لغير ذلك من الوساوس الخبيثة فليقل امنت بالله ورسوله امنت بالله ورسوله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. نعم هذا سائل يقول هل يجوز للامام ان يقرأ بالقرآن كاملا في غير رمضان اي في القروض يقرأه حسب ترتيبه في المصحف خلال ايام السنة
47:27حتى يختمه اكثر من مرة اكثر من مرة وليعينه ذلك على مراجعة القرآن لا اعلم بهذا بأس لان الله يقول فاقرأوا ما تيسر منه لكن لم يبلغنا ان السلف فعلوا هذا لا النبي فعله ولا السلف تركه اولى. يقرأ ما تيسر في كل صلاة
47:46اما يكون يحافظ على ختمة من اول القرآن الى اخره يقرأ كل في كل بعظ الشيء ما عليه دليل يدل على فعله والافضل المؤمن اتباع السلف لهذا كون النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ما فعلوا هذا يدل ان هذا هو الاولى. ترك هذا اولى. والا فلا ما نقول انه محرم ولكن تركه اولى
48:06لان الله جل وعلا شرع لنا التأسي قال الله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذي تبعهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه
48:19اذا ثبت عن السلف من الصحابة انهم فعلوا هذا او عن الرسول انه فعل هذا لا بأس. اما انا فلا اعلم لا الرسول فعله ولا احد مسني فعله. فالذي ارى ان تركه اولى
48:29وان يقرأ في كل فريضة ما يتيسر بما يناسب حسب السنة ولا يتقيد ختمة من اوله لاخره. كل ما تم عادة في الفرائض ما يعلم بهذا اصلا. وان كان داخلا في العموم منه. والنبي صلى الله عليه وسلم للمسيء يقرأ ما تيسر من القرآن
48:49كن داخل في العموم لم ينقل عن السلف لا عن النبي ولا عن السلف يكفي في ان الاولى ترك ذلك. هذا سائل يقول توفي شخص وله ابن فكان العم هو الولي عليه وترك مالا وبعد بلوغ الابل رفض العم ان يعطي ان يعطي الولد
49:09فارجو من فضيلتكم نصح هذا العمل وجميع من يفعل ذلك وتذكيرهم بالله. اعد اعد هذا سائل يقول توفي رجل وله ابن واصبح الولي على هذا الابن العم. ولما بلغ الابن اراد المال الذي تركه والده
49:26فرفض عمه ارجو منكم نصح مثل هذا العمل ومن يفعل مثل هذا الفعل الواجب على العم اذا كان الابن قد بلغ الرشد ان يسلم له ما له لان الله يقول فان انفسكم الاسلام فاذبحوا اليهم اموالهم
49:46هذا الواجب عليه اما ان كان الابن ما دام سفيه ما زال سفيها فلا يجوز للعم يعطيه المال. ولكن ينفق عليه حتى يفسد وعند التنازع يذهبان الى المحكمة. عند التنازع يذهبان المحكمة والمحكمة تنظر في الامر
50:04اما العم فليس له ان يدفع المال الا اذا انس الرشد. اذا عرف انه رشيد يصلح ان ان يتولى المال يعطيه اياه نص القرآن. اما فاذا كان العام لا ما يرى انه رشيد يرى انه سفيه. فالواجب عليه يحفظ المال. ينفق عليه منه. فان تنازع فالمرجع الى المحاكم الشرعية. ارجع المحاكم
50:24فاذا كان في بلاد ما فيها محاكم يرجعان الى محل عندهم علم الخير يتشاور معهم يطلبان النصح لعل الابن يكره الامر او الان يتضح الامر. اذا كان في بلاد ما فيها محاكم
50:41يرجعان الى اهل الخير واهل الرشد واهل النصح يبحثن معهم هذا الامر. فاذا اتضح رشد الطفل رشد عظيم واذا اتضحت رفه لا يعطى بل ينفق عليه. نعم. ما هي عقوبة من يأكل اموال اليتامى ظلما
51:01عقوبته بينها الله في القرآن يقول سبحانه انا ليكون اموال اليتيم ظلما انما في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا. اعوذ بالله هذه عقوبتها النار الواجب الحذر الواجب على اولياء الايتام ان يتقوا الله وان يحسنوا في اموال الايتام وينموها واذا كانوا لا يستطيعون يشاء
51:23يعطونها ما ينميها ويتجر فيها حتى يبلغ اليتيم ويرشد. فاذا بلغ ورشد سلم له ما له بنص القرآن. فاذا انس المؤمن ولا تأكلوها اسراه لا يكبرون. ومن كان غني فاستغفر. ومن كان بالمعروف. نعم. الله المستعان. نعم
51:43هناك من يذهب للمقبرة للسلام على ذويهم. ويقول في قبالة وجه الميت السلام عليك يا فلان. او يا امي ثم بعد ذلك يشرع في الدعاء عند القبر ان يرفع يديه يدعو للميت ثم ينصرف فهل هذا صحيح؟ زيارة القبور سنة
52:04سواء اقارب ولا مو باقارب سنة زيارة القبور يقول النبي صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة وكان النبي يزورها عليه الصلاة والسلام ويدعو له فالسنة لمؤمن ان يزور القبور في في بلده. واذا اتى بلدا وزار القبور فيها كذلك. ويدعوا لهم امور المسلمين
52:25واذا سلم عليهم من جهة الوجه او من جهة الرأس او من جهة القفا كلهم الامر واسع اذا زار القبور سلم عليهم ان شاء الله من قبل وجوههم او من جهة اخرى
52:35يقول السلام عليكم دار قومه وانا ان شاء الله بكم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية ان ندعوا لهم ويستغفر لهم. واذا كان لابيها وغير الاسلام يا ابي يا اخي فلان غفر الله لك رحمنا واياك ادخلك الله الجنة وانجاك من النار عفا الله عنك سواء من قبل وجهه او من
52:55الجهة الاخرى واذا رفع يديه عند الدعاء فلا اعلم به بأسا. ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت زار النبي صلى الله عليه وسلم القبور ورفع يديه وجعل يدعو لهم عليه الصلاة والسلام
53:07الاذان يا شيخ الله اكبر الله اكبر نعم هذا سائل يقول لماذا تنصحنا نحو جيراننا الذين لا يصلون الفجر معنا جماعة؟ وهل تبرأ الذمة بمجرد النصح فقط وما الواجب عمله معهم؟ ارجو ارشادنا لما فيه الخير للجميع
53:34اذا كان للمسلم جيرانه لا يؤدون الصلاة في الجماعة ينصحهم يزورهم هو وجماعة من اخوانه الطيبين احسن اذا كان معه جماعة احسن احسن من كونه واحد يروح مع اثنين ثلاثة من اخوانهم يزورونهم ويقول لهم اتقوا الله
53:53الواجب عليكم الصلاة في الجماعة الرسول يقول صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من قال لابن عباس ما هو العذر قال خوف او مرض
54:08وفي الصحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجل اعمى قال يا رسول الله ليس لي قائد يقودني للمسجد فهل لي من رخصة ان اصلي في بيتي
54:23فقال صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء في الصلاة؟ قال نعم. قال فاجب اعمى ليس له قائد يقول لا اجب يعني التمس من يقودكم واذهب الى المسجد ويقول صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام. ثم امر فيؤم الناس ثم انطلق برجال معهم حزم من حطب الى
54:47قومي لا يشهدون الصلاة ما احرق عليهم بيوتهم اخرجه الشيخان في الصحيحين ويقول ابن مسعود رضي الله عنه من سره ان يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن
55:06فان الله شرع لنبيكم سنن الهدى. وانهن من سنن كما يصلي سنة نبيكم والاتراك سنة النبي وفي لفظ وانه لا يخطر كتب له به حسنة ويعقب له وما يتخلف عنها يعني جماعة الا منافق معلوم النفاق او مريض. ولقد كان الرجل يعني من
55:43يؤتى بيهادى بين الرجلين حتى يقام الصلاة. مريض من شد حرصه يؤتى به الرجلين حتى يقام العناية بالجماعة والحرص على ادائها اثناء الصلاة في الجماعة في المساجد في جميع الصلوات
56:04والواجب على كل مسلم حذر من التساهل لا في الفجر ولا في غيرها من اسباب التخلف عن الفجر السهر السهر الكثير. الواجب عدم السهر. لا تسهر ما يجوز السهر الذي يثبتك عن صلاة الجماعة
56:20وهكذا العصر اذا جاء من العمل يتساهل وربما طرح نفسه في فراشه وترك العصر هذا منكر. يجب التعاون وجبت طاعة الله فيها كلها في الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر
56:37يجب ان تصليها في الجماعة وان تحافظ عليها في الجماعة يقول صلى الله عليه وسلم من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة. وحشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون وابي ابن خلف. نسأل الله العافية
57:04ان كان ممن تمنعه الرئاسة والامارة حشر مع فرعون. وان كان منعه الوظيفة والوزارة حشر مع هامان الوزير في الاول وان كانت الاموال والشهوات منعته حشر مع هارون الذي شغله ماله حتى خسم الله به في الارض
57:26وانشغله عن ذلك التجارة والبيع والشراء والمعاملات حشر مع ابي بن خلف الذي شغله امر التجارة عن طاعة الله ورسوله فالواجب الحذر واذا لم ينفع النصح يرفع امره الى الهيئة
57:45او الى محكمة او الى الامارة الجهة التي ستنفع الهيئة او المحكمة او الامارة حتى يلزم باداء الصلاة في الجماعة لكن النصيحة قبل منك ومن اخوانك اثنين ثلاثة يستمعون ويذهبون له وينصحون في البيت قبل رفع الهيئة وقبل الرفع الى محكمة والى الامارة
58:06كن اولى التناصح مطلوب نعم هذا سائل يقول هل يجوز استخدام التليفون الجوال في المسجد؟ اذا كان التحدث في امور الدنيا كالبيع والشراء وما نصيحتك للذين يتركون هذه الاجهزة شغالة وهم في المساجد فيزعجون الناس باجراسها
58:29عن احوط هذا قفلها في المساجد حتى لا يتأذى احد قفلها في المسجد حتى لا يتأذى بها احد واذا دعت الضرورة الى مكالمة احد وهو المسجد خفيفة فلا بأس اذا دعت الضرر الى مكالمة احد
58:47من يخبرها بموعد او انا متوجه للبيت او انا كذا او انا كذا اما السوالف المسجد بكرة مكروهة لا في الجوال ولا في غير جوال سواء في المشي في امور الدنيا مكروها لكن شيء قليل وافعل. نعم
59:02هذا سائل يقول ما الواجب ان يفعله رجل جاء على سواره مذي؟ ثم جف وجاء وقت الصلاة وهو لا يدري اين مكانه هل يلزمه ان يغير ملابسه؟ واذا تعذر ذلك فماذا عليه
59:18اذا اصابه مري ينضح على المحل الذي يظن فيه المذي ما حول الذكر من حاول ان يرشه بالماء ينضحه ويكفي. وان غسل كله واستعمل سراويل اخرى فلا بأس لكن النبي يكفيه
59:36النظر نضح ما يظن انه اصابه مذي والحمد لله نعم هذا سائل يقول ما حكم من يذهب الى المقبرة؟ ثم يرقد في اللحد ويبدأ يحاسب نفسه ويؤنبها. ايش يذهب الى المقبرة ويرقد في اللحد ويبدأ بمحاسبة نفسه ويؤنبها
59:57ما يعرف لهذا اصل اقول ما اعرف لهذا اصل يحاسبه هو في البيت في كل مكان يحاسب نفسه ويجاهدها لله ما يحتاج جرح مقبرة من خوف هل هذا لا اصل له حاسب نفسه في بيته
1:00:07في مصلاه في غرفته في المسجد بينه وبين ربه يسأل ربه التوفيق والاعانة والتسهيل يسأل ربه ان الله يعينه من شر نفسه وهواه في بيته في غرفته في طريقه في مسجده ولا حاجة الى المقبرة لهذا القصد. يزور المقبرة للسلام عليهم وذكر الاخرة. اما ان يزوره حتى ينسدح من
1:00:27ما لها لا اعلم له اصلا هذا سائل يقول يوجد لدينا بعض النساء اللاتي يقمن بالسباحة في برك جماعية. في النوادي المختلفة وبلباس يرسم شكل اجسامهن بما يسمى وعند الانكار عليهن اعترضن علينا بفتوى سماحتكم في الاسبوع الماضي بجواز السباحة الجماعية الغير مختلطة. فما رأي
1:00:55في ذلك سيما اذا كانت هذه الملابس توضح هذا الجسم المشروع للمرأة التستر والبعد عن اسباب الفتنة واذا تيسر اذا دعت الحاجة الى التروش تكون في بيتها او في محل ما في فتنة. لان وجد النساء حولها قد يفضي الى ذكرها
1:01:18يواجهن او لغير ازواجهن ويكون فتنة. ولكن كونها تستتر تروش في بيتها او في محل المصون خير لها. واحوط لها فان كشفها بدنها عند غيرها في خطر. وان كانوا نساء. فالحسبة والبعد عن
1:01:34اسباب الفتنة هو الذي ينبغي اما في الامور العادية رجلها او رأوا صدرها وهي ترضع ما يضر لكن كونها تكشف للسباحة وربما رأوا كل بدنها ما ما عدا ما بين السرة والركبة وربما اكبر من ذلك شره عظيم. فالذي انصح به
1:01:54عدم التوسع في هذا العوام يكون تربوشها في بيتها وفي محل مستور حتى لا تقع الفتنة ولو كان عند الحريم فالمرأة قد تنقل يقول شفت فلان واستفدت كذا تنقل لزوجها او لاخيها او لفلان يتحدثون عن الشر. هم
1:02:12هذا سائل يقول بعض المعالجين بالقرآن يقرأ على المريض ويقول له سوف ترى صورة من اصابك بالعين وهو قد امسك قد امسك اصبعه او وضع يده على رأسه. يقول له سوف ترى من اصابك بالعين مما يحدث العداوة بين هذا المريض ومن تخيل صورته
1:02:32هل هذا صحيح؟ هذا باطل وقد نبهناهم على هذا. هذا باطل. كنا نقول لا سوف ترى هو يقرا عليه سوف ترى من نظرك. حتى يفسد بينه وبين اخوانه واعمامه وعماته وخالاته هذا من الشيطان. يتمثل للشيطان عنده ويقول عمته او خالته حتى الفتنة. هذا لا يشمل للمؤمن
1:02:52الغالي هذي فتنة وهذا من من مسائل الشيطان ومن تزيينه للباطل يظن هذا القارئ المسكين ان هذا من قوة قراءته من نفعه العظيم هذا جهل غلط هذا من الشيطان. يأتيه يقول يصور له عمته يقول له ابوه ولا اخوه ولا فلان ولا فلان انه اللي نظرك
1:03:12صاحب العين حتى تقع العداوة البغضاء بين الاقارب وبين الجيران بتزيين الشيطان ووساوس الشيطان نسأل الله العافية. هذا منكر ولا يجوز هذا سائل يقول ما حكم وضع الوليمة بمناسبة الحصول على شهادة علمية او شفاء من مرض او غير ذلك
1:03:32به بأس شكرا لله او شكرا لله مثل ما يصنع الوليمة اذا قدم من سفر او ما اشبه ذلك لا حرج في ذلك من شكر الله جل وعلا اللي من عليه بالسلامة
1:03:42او بالنجاح في هذا الامر او بعمارة بيته لا حرج في ذلك من باب الشكر لنعم الله. نعم ده سائل يقول رجل قدم من سفر في نهار رمضان فجامع زوجته وتوفي رحمه الله فهل عليه كفارة يقوم
1:04:01بها اولاده؟ وهل على زوجته شيء الصواب عليها كفارة في خلاف بين العلماء لكن الصواب انه يلزمه الامساك اذا قدم وليس له اي جامع ولا فاذا جامع عليه كفارة وقظاء اليوم وعلى زوجته كفارة وقظاء اليوم لان اليوم محترم من رمظان فالواجب
1:04:22عليهم الكفارة مع قضاء اليهود نعم نسأل الله العافية هذا سائل يقول ما حكم قراءة الحديث الشريف؟ ما حكم ترتيل الحديث الشريف ونحوه خلال الموعظة؟ يقرأ في القراءة لا اتكلم هو مثل القرآن يقرأها قراءة الواضحة من دون تكلم. قراءة القرآن شيء والحديث شيء اخر
1:04:45لا في لا ينبغي التكلف الواعظ والمنكر وغيره. يقرأ القراءة العادية ليس ليس فيها تكلف. نعم هذا سائل يقول توجيه الاطفال الصغار نحو ما يحبه الله ويرضاه هم كبير يشغل بال كثير. متى يشرع ظربهم
1:05:03وما رأيك في من يقول لا يضرب الاطفال الا بعد العشر بدليل ان الاسلام لم يشرعه قبل ذلك. في شأن الصلاة فهو فيما دونه من الاولى فما رأي سماحتكم وهل ثبت عن الصحابة شيئا من الهدي في هذا
1:05:21المشروع في حق الاطفال وصيتهم ونصيحتهم وتوجيههم الى الخير وتعذيبهم اذا فعلوا ما لا ينبغي ولو كانوا صغار ولو كانوا من السبع اذا تعدى على اخيه او افسد في البيت يؤد به ابوه وامه بالتأديب المناسب الذي ما يضره لكن يخوفه حتى لا يعبث
1:05:40حتى لا يؤذي اخوانه ولا اخواته ولا اهل البيت ولا يكسر مواعين ولا نحو ذلك تأديبا مناسبا اما من جهة العبادة لا يغضب الا اذا بلغ عشر من جهة العبادة من جهة الصلاة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة السبع. واضربوها لعشر. اما في امور
1:05:57الدنيا والاداب الصالحة فهو يؤدب ولو انه صغير. يرى يؤد به امه وابوه يتعدى على اخوانه الصغار او يفسد في البيت يأدب حتى لا يضر نفسه ولا يضر غيره بما يمنعه تخويف بتأديب خفيف بحرمانه بعض الاشياء الى غير هذا مما يراه ابوه او امه
1:06:18واخوه زائرا لها عن العبث. نعم هذا سائل يقول ما حكم النظر او ما حكم مشاهدة المباريات الرياضية؟ في التلفاز وغيره. هل هل هي مكروهة ام جائزة وشهادة من المباراة الرياظية
1:06:37بالمسابقات او في ما فيها شيء اذا كانت لا تمنعه من اداء الصلاة في الجماعة ولا يرى فيها عورات ولا يشبع فيها انما هي مسابقة فقط للقدم او بالخيل لكن ليس فيها منكر لا بأس الا اذا كانت هذه المشاهدة تعطل عن الصلاة
1:06:57الجماعة او يرى فيها عورات او يشبع فيها منكرات فلا يجوز. اما اذا كان لا يرى منكرا ولا يسمع منكرا ولا عن واجب فلا حرج هذا سائل يقول كثير من الناس لا يحضر صلاة الجمعة الا عند دخول الامام. ذلك ان كثيرا من الناس قد جعل هذه الليلة ليلة الجمعة هي ليلة السهر مع
1:07:24فما توجيهكم لمثل هؤلاء؟ وما الافضل اشغاله في مثل هذه الليالي التوجيه هو ان يدع السهر في جميع الليالي. كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره النوم قبلها والحديث بعدها. وكان ينهى عن السمر في الليل. فالسنة الانسان يبيت
1:07:44مبكرا حتى يقوم للتهجد بالليل اخر الليل وحتى يصلي في جماعة وحتى يقوم نشيطا بعمله هذا السنة عدم السمر ان يبيت مبكرا حتى ينشط في قيام اخر الليل وحتى ينشط في صلاة الفجر وحتى ينشط في عمله في النهار
1:08:03وحتى يبكر في الجمعة اذا كان يوم الجمعة بكر اليها. يقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه في الحديث الصحيح الذي يغدو الى الجمعة في اول ساعة كالمهدي بدنة والذي يليك المهدي بقرة والذي يليك المهدي كبشا والذي يليك المهدي دجاجة والخامس كالمهدي بيضة
1:08:21اه سنة يبادر بعد طلوع الشمس وارتفاع الشمس يتوجه الى محل الجمعة ليجتهد في الصلاة والعبادة والقراءة والدعاء حتى يدخل الامام ولكن لا يجب الا عند دخول الامام لقوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا الصلاة فاسعوا الى ذكر الله لا يجب الا عند النداء لكن هنا يتقدم افضل هنا يتقدم ويسارع افضل
1:08:46اما الوجوب يجب عند دخول الامام عند عند الاذان حتى يدرك الخطبة وين الصلاة ما حكم الزيادة على اربع تكبيرات في الصلاة على الجنازة؟ سيما اذا كان الذي يصلى عليه عالم من علماء المسلمين. الافضل الاقتصار على الاربعة
1:09:03لان الرسول اخر اخر الامرين اقتصر على اربع. قد روي انه كبر خمسا ولكن الافضل ما عليه العمل اليوم اربعة تكبيرات في جميع الجنائز. هذا اخر العمل الذي ورد عنه صلى الله عليه وسلم وثبت عنه. لما صلى على النجاشي وعلى غيره. كان يكبر اربعا
1:09:21عليه الصلاة والسلام هذا هو الافظل ولان في هذا جمع الكلمة وترك الخلاف. نعم هذا سائل يقول ما هو الرد على من يقول بان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ينفر من الدين
1:09:37هذا منكر عظيم هذا يخشى عليه الكفر معناه انكار ما امر الله به الرسول ينفر من الدين هذا معناه انكار ما امر الله به الرسول من من كره هذا او انكر هذا يكون ردة عن الاسلام اعوذ بالله
1:09:52الله يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويقول كنتم خير امة خير من الناس تمر معروفة منكر الى غيره من الايات وهو هذا منكر عظيم وهذا اذا
1:10:08وجد من الاحاديث يقال لها ردة على المسلم تب الى الله ارجع الى الله تب الى ربه سبحانه وتعالى. نعم هذا سائل يقول لسؤالي هو عن عرائس البنات التي انتشرت بين الناس وهي على نوعين الاولى نوع مجسم على شكل
1:10:25بني ادم ولا فرض بل قد زيل فيها بما يجعلها تتحدث بكلام معين. والثاني يعمل من القماش على هيئة بني ادم لكنها للوجه والاطراف فما حكم كل نوع منهما؟ جزاكم الله خيرا. اما الثانية فلا بأس للعبد اللي جرت به العادة من الخراق ونحوها. هذه
1:10:45بأس بها كما جاء في الحديث عن عائشة ان كان عندها اللعب. واما النوع الاول وهو الصور فهذا بعض اهل العلم يرخص فيها ويحمل ما جاء عن عائشة انها كان عندها
1:10:57المصورة وان هذا يسند في حق الاطفال لانها مهانة وبعض اهل العلم يرى انها محرمة لعم الاحاديث لا تدع صورة الا طمستها وهذا عام ويحمل ما جاء عن عائشة انها لعب عادية بالخرق ونحوها او ان هذا قبل النهي ثم جاء النهي عن الصور. فالاحوط للمؤمن ان يدع
1:11:17هذه السور المجسمة ويشغل الاطفال باللعب الاخرى التي يفعلها الناس من الخرق والقطن ونحو ذلك غير مصورة لعله يكفي يا رب. وفق الله الجميع