[112/ 298] الحجاب كما يراه الإسلام - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم الفقه وأصوله [8/ 40]
عبدالعزيز بن باز
lesson 112 / 298
40:51
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله. وخيرته من خلقه. وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم القرشي
0:30هناك فيهم المدني صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد المحاضرة هذه الليلة كما سمعتم حول الحجاب وحول التبرج الذي ذمه الله وحذر منه. وبين
0:54النساء المسلمات ان يكن عليه ببيوتهن وفي خارج بيوتهن. الله جل وعلا امر النساء في كتابه العظيم وعلى لسان رسوله الكريم عليه الصلاة والسلام بما فيه سعادتهن. وصيانتهن اي اذا اشباع
1:31النفوس رجال العهد الى ما حرم الله من النظر او التمتع بشيء من زينتهن او ما حرم الله منهن في البيت او في الطريق وفي مسجد وفي السفر او في الاقامة. الله جل وعلا صانهن عن كل ما يمس شرفهن
2:09وعن كل ما يمس دينهن وعن كل ما يمكن ذياب الانسان منهم اذا استقمنا على الشريعة وحافظنا على ما اوجب الله عليهن فمن ذلك ما يتعلق بالحجاب ولذلك ما يتعلق بالتحذير من التبرج
2:37واظهار المحاسن ومن ذلك ما يتعلق بالنهي عن الخلوة الاجنبي ومن ذلك ما يتعلق بالنهي عن السفر بدون محرم الى غير ذلك من الوجوه التي صال الله بها المرأة وحمى بها المرأة عما يضرها وعما يفتنها في دينها وعما يسبب فساد
3:03بعد عرضها وسوء سمعتها يقول الله جل وعلا في كتابه الكريم بما سمعتم من الايات يقول سبحانه وتعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين المدنين عليهن من جلابيبهن
3:31ذلك ادنى ان يراهن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما. امر الله النبي عليه الصلاة والسلام ان يقول لازواجه وبناته ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن وجلباب هو ما تغطي به المرأة
3:54رأسها وبدنها من اللحف والارضية التي تلبسها فوق خمارها وفوق بدنها حفاظا على عورتها وعلى حجم اعضائها ان يسندها الاجنبي قالت النساء معنى ما جاء الله بالاسلام وحماهم الله بالاسلام ليلبسن جلابيب التي تغطي
4:31الرؤوس والوجوه والصدور والنحور وسائر البدن حتى لا يخرج الشعر وحتى لا يبين ما حرم الله وعن الرجال الاجانب من النظر اليه من وجوه او قلائد او اغراض او وبسبب من اشياء تتجلى عليه من القلائد وهكذا ما يكون سيقان والارجل من الخلاخيل وغير ذلك
5:01حتى تكون الفتنة بعيدة. وكان النساء جاهلية لا يبالين بشيء من ذلك ان تبدي محاسنها وتبدي شعورها وتبدي اقباطها وتبدي قلائدها وتبدي كثيرا من محاسنها حتى يفتن بها الرجال فنهى الله سبحانه وتعالى نساء المؤمنات عن ذلك. وامرهن ان يتعاطين اسباب الحشمة
5:34ووسائل الحجاب عن الاجنبي في حال وجودها في البيت وفي حال وجودها في الطريق وفي حال وجودها في السفر وفي حال وجودها في المسجد واينما كانوا لان الواقع الامر مطلق يدنين عليهن من جلابيبهن
6:00فلن يغيب مكانا دون مكان ولا زمانا دون زمان بل اطلق سبحانه وتعالى. فدل ذلك على ان هذا الجلباب تبر به المرأة اينما كانت. حتى تغطي به محاسنها وحتى تغطي به
6:19اسباب الفتنة فلا يجد مريد الفتنة سبيلا الى اسبابها والله سبحانه وتعالى جعل في قلوب الرجال من بين الى النساء ما هو معلوم. كما جعل في قلوب النساء ديال ما هو معلوم
6:42وهذا امري طبيعي جبر الله عليه الجميع وطبع عليه الجميع ولهذا فرع سبحانه من الوقاية ما فيه سلامة الجميع وما فيه حسن عاقبة للجميع اذا التزم الرجال ذلك والتزم النساء ذلك. واذا تعدى جميع الحدود
7:06المشكلة والكارثة. تعد النساء الحدود وابرزن ما حرم الله من الزينة. وتعرضنا لاسباب فتنة كذلك الرجال اذا تعرضوا ذلك بعدم غض البصر وبتتبع عورات النساء والحرص على ان منهن ما يسبب فتنة اذا قطع هذا من الرجال وهذا من النساء فلا تسأل عما يقع من الفتن
7:36لا حول ولا قوة الا بالله. وقال جل وعلا واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. ذلكم اطهر لقلوبهم وقلوبهم. هم. بين ان هذا اطهر في قلوب الجميع. حجابهن عن الرجال وراء الابواب او بالجلابيب ونحو ذلك
8:06انواع الستر اظهر لقلوب رجال من الفاحشة والميل الى ما حرم الله واطهر من قلوب النساء ايضا من ذلك علم بذلك ان ان الحجاب وسيلة للطهر. وان كشفه وسيلة للعهر. هذا ضد ضد
8:26والحجاب الشرعي والتزام النساء به من اسباب الطهارة لهن وللرجال جميعا. وترك ذلك التساهل بذلك من اسباب الفساد والعهر والفواحش وانحراف القلوب بشهوات محرمة وبعواقبها المخينة. وبهذا يعلم ان ما يدعو اليه الكثير من الناس اليوم لرجال العصر وكتاب العصر الذين قل علمهم بالله وقل علمهم بالشريعة
9:08الله وتمسكهم بالدين ما يدعون اليه من كشف الحجاب ومن الاختلاط او في العمل انه شيء يجانب ما امر الله به ورسوله. ويضاد ما جاء به كتاب سنة ويفضي الى العواقب الوخيمة التي لا يرضاها ربنا عز وجل. ولا يرضاها رسوله عليه الصلاة والسلام ولا يرضاها
9:40اصحاب الايمان واصحاب العفة واصحاب النظر في العواقب واصحاب الغيرة وان كانوا ليسوا اهل دين فان بعض الناس قد تكون عنده غيرة على على محارمه وان كان ضعيف الدين في نفسه
10:00وقد توعد الله عز وجل من لم يحذر وسائل الفحشاء ومن لم يرتدع لما امر الله به قد توعدهم الله بوعيد عظيم. فقال المنافقون والذين في قلوبهم مرض مرض النفاق ومرض الشهوات والمرجفون في المدينة
10:35الذين خوفنا مسلمين ويقول لهم جاءكم العدو والعدو اكثر منكم واقوى منكم وانتم قلة وانتم ضعفاء فوعد هؤلاء انه يغري بهم رسولا يسلط عليهم رسوله عليه الصلاة والسلام. ثم لا اجاملك في هذه
10:55المدينة الا قليل ثم قال ملعونين اينما فقدوا. اخذوا وقتلوا تقتيلا. هؤلاء الذين يتعرضون لاسباب من النساء والذين يتعاطون ما يقربهم من الفحشاء وما يباعدهم من العفة للمرض الذي في قلوبهم
11:19والذين يرجفون بمسلمين يخيفونهم من اعدائهم ويقللون عددهم وقوتهم عليه من اسباب المناعة ويضخمون قوة العدو وانه كيف وكيف؟ حتى يحل في قلوب المؤمنين الرعب والخوف وحتى لا يثبتوا على الحق وحتى لا ينصاعوا لما شرع الله لهم من اسباب العفة والطهارة هؤلاء
11:54وهؤلاء المنافقون وهؤلاء الذين ينقلوا بهم مرظ هم متوعدون من الله عز وجل بتسبيط رسوله عليه الصلاة والسلام وهكذا تسليط خلفاء الرسول من امراء الخير ومن ائمة الاسلام ومن دعاة الهدى حتى يفتكوا
12:14وحتى ينتقموا منهم. وحتى يخرجوهم من البلاد. ويبعدوهم منها الى بلاد اخرى ثم بين انهم ملعونون مطرودون للرحمة متوعدون بسوء العاقبة اينما توقف واينما وجد. فهذا يدل على ان التعرض للمسلمين في محارمهم ونسائهم
12:43مم وان التعرض لهم في امنهم وثقتهم بدينهم واستقامتهم وان تخويفهم من الاعداء على سبيل الارجاء وعلى سبيل شأن المؤمنين عدوهم يخافوهم يوكلوا الاعداء مما يريدون ان هذا جريمة عظيمة وان هذا منكر كبير وان عاقبته وخيمة وان اهله يستحقون من الله
13:22هذا الوعيد ومن رسوله عليه الصلاة والسلام ومن اولياء الرسول وخلفائه ما ذكر الله عز وجل ولا يخفى على ذي العقل السليم ما يترتب على التساهل لابراز المحاسن وابراز المفاتن وعدم الحجاب وعدم الستر من الشرور العظيمة
13:55ومن سعي اصحاب الشهوات المحرمة واصحاب الفسق لنساء المؤمنين ولي عوراتهم واعراضهم بما يغضب الله عز وجل وما يسبب عقوبات العامة وفساد كبير. ولهذا قال عز وجل في اية اخرى وقررنا في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقم الصلاة
14:42واتنا الزكاة واطعنا الله ورسوله. فامر سبحانه وتعالى نساء النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنات من غير نساء النبي لهن اسوة بهن واقتداء بهن نساء النبي صلى الله عليه وسلم وبناته قدوة لغيرهن من المؤمنات
15:08السجن ولزوم البيت وعدم التبرج والحرص على الحجاب الوافي الى غير ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته ونساؤه قدوة المؤمنين في كل خير يقول وقرن بين اهل العلم المعنى قبل يعني قررنا او يقللنا على
15:43هدي اللغة العربية من فعل يفعل يفعل بيوتكم لان الخروج ها هنا وها هنا فيه عرة لشر كثير. فلهذا شرع الله بقائهن في البيوت الا من حاجة حاجتها الى زيارة اهلها او المسلوب لبعض الحاجات اما الخروج والتجول الذي لا الناس
16:17ولا داعي له ويهدي الى شر كثير انكسر وانه من الوقار وان المعنى الزمنا الوقار والحشمة وعدم التبذل وعدم التبرج الذي هو اظهار الزينة وهو محاسن او هو التبختر والتكسر المشية والتغمد في الكلام حتى يفتن به الرجال
16:53وكلا المعنيين صحيح القرار في البيت له فوائده الا اذا دعت الحاجة الى الخروج والوقار والاحتشام له فوائده ايضا المرأة مأمورة هشام الوقار والحشمة والبعد عن السفاسف والبعد عن والبعد عن خلاف الوقار بالتبذل وعدم التستر وعدم الاحتشام. وكذلك
17:30وقرروا به اذا لم تدعو الحاجة الى الخروج كل هذا ايقول لها وافضل لها واسلم لها. ثم قال ولا تبرجن تبرج جاهلية الاولى. التبرج ضد الحجاز الساتر ضد الحجاب الذي يلزمه الوقار والحشمة. المتبرجات هن المظهرات
18:10للمحاسن والمفاتن من الصدر والشعور والوجه والاذنين وما فيهما من والحلق وما فيه من قلائد والمظهرات والساقين وما فيهما من حرية وغير ذلك. والتبرج واظهار الشيء وابرازه. في البيوت التي تبرز في البلاد وتظهر
18:40المرأة متبرجة هي التي تبرز محاسنها حتى تلفت الانظار وحتى تجلب اليها سفهاء الاحلام واصحاب المرض مرض الشهوات ومرض النساء لاظهارهن ما ينبغي تترك وقد اجمع العلماء رحمة الله عليهم على وجوب ستر
19:08الشعور والاعناق والافراط السيقان لما فيه اظهار هذه الاشياء من الفتن والشروع واختلفوا لوجهك طيب فقال قوم لا بأس باظهارهما فتنة ولا جمال يدعو الى الفتنة واحتجوا بقوله جل وعلا ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. روى عن ابن عباس وجماعة
19:44تفسير قوله لما ظهر منها الوجه والكفين قالوا هذا يدل على جواز ابرازهما اذا لم يكن هناك ما من من جمال او في حال وزينته في الوجه. بل على طبيعته
20:10وقال اخذ من اهل العلم ان معنى الا ما ظهر منها يعني ما ظهر من الملابس. العادية فليس عليها ان تمنع ذلك ونحو ذلك وظهور ملابس هذا امر معفو عن لانه لابد من ذلك
20:30وهذا هو المعروف عن الصحابي الجليل. عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وجماعة من اهل العلم. وقال والوجه معظم الزينة وواجب ان يستر. وهكذا كفان والقدمان هذه نور ووجب ان تستر وهذا قول اظهر في القولين وارجح القولين
20:59شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه انما قاله بعض اهل العلم من ان والوجه والكفان انما هذا كان في العهد الاول في اول الاسلام قبل نزول اية الحجاب كانت المرأة يباح لها ان تجلس مع الرجال بوجهها
21:18ثم انزل الله بات الحجاب بني عذاب واستقرت الشريعة على منع كشف الوجه وكفين بعد نزول اية الحجاب وان هذا ليس محل خلاف بل هو محل وفاق. وبهذا يعلم وبهذا قول
21:38يعلم ان القول بان الوجه والكفان ليسا بعورة وانه لا بأس بكشفهما قول ضعيف او منسوخ لا اساس له بل كان على الحاجة الاولى ثم نسخ بنزول ايات الحجاب وهو بكل اما ضعيف واما منسوخ
21:58والصواب ان الوجه اعظم الزينة. فيجب ستره. ويذهب به تمام فانهما عورة والمرأة تستر ذلك حتى لا تبرز من اعضائها ما يكون فتنة لغير محارمها وظاهر الكتاب العزيز يدل على هذا المعنى فان الله قادر
22:28وعلا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادى الى قال فلا يذيل ولم يقل اذا وجه الكفين. فدل ذلك على ان الجلباب يجب ان يغطيها ان يغطيها كلها. وهكذا
22:48قوله سبحانه اذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء الحجاب ذلكم اطهر لقلوب قلوبهن ان هذا واضح لان لا يشكرها كلها ولم يستثني شيئا سبحانه وتعالى. وبين انها لاطهر من قلوب الجميع. من ظهر الوجه لم
23:08الطهارة كاملة والبنت اعظم الزينة واكبرها وعنوان المرأة قبحا وجمالا واكد قوله سبحانه او ابائهن يدل على ان الوجه والكفين يجب سترهما لان الزينة التي تبدأ من بعد البعل والاب والاخ وابن الاخ ونحو ذلك هي الوجه والكفان وما يلتحق بهما القدمين والشعر اعظم
23:48فاذا ابيح غشمه للمحرم حرم كشفه على غيره. اما الحديث الذي رواه ابو داوود عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنهما النبي صلى الله عليه وسلم في بيت اختها عائشة وعليها ثياب الرقاع واعرظ عنها النبي عليه الصلاة والسلام
24:23وقال يا اسماء ان المرأة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يرى منها الا هذا وهذا. واشار الى وجهه وكفيه عليه الصلاة والسلام. فانه حديث ضعيف عند اهل العلم لا تقم به حجة ولا تعلق به في جواز كشف وجهته
24:53لانه ضعيف الاسناد والقاعدة ان الادلة انما تقوم في كتاب العزيز او في الاحاديث الصحيحة او الحسنة اما الاحاديث الضعيفة فلا تقم بحجة. وهذا ضعيف من وجوه. منها ان راويه خالد بن بريك عن عائشة لم يسمع منها
25:17ومنقطع ذنوبك ضعيف لا يحتج به. ومنها انه من رواية سعيد ابن بشير وهو ضعيف ايضا لا يحتد به ومنها انه من رواية قتادة ابن دعامة السدوسي عن خالد العنعنة وقتادة مدلس واذا
25:36وهو ضعيف الوجوه الثلاثة مع كونه ايضا شاذا مخالف للاحاديث الصحيحة وهي ظاهر القرآن الكريم ان يكون هذا وجه يكون هذا وجها رابعا باظعافه وعدم الالتفات اليه. فان القاعدة ان الحديث لابد
26:00ان يكون صحيح الاسناد متصل الاسناد ليس بمعلم ولا شأن. وهذا ضعيف الاسناد منقطع سناب معلم بعينل ثلاث شاذ مخالف لادلة قرآنية والاحاديث الصحيحة ومما يدل على هذا المعنى ويقوي هذا المعنى
26:30قوله جل وعلا والقواعد من النساء الا تلازم نكاحا فليس عليهن جناة ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم. بين ان القواعد من النساء
27:00الاعتبار نكاحا لا جناح عليهن في وضع الثياب. والقواعد هن العجائز اللاتي اعدن الولد والحيض والنفاس كبر سنهم زالت رغبتهن بالنكاح. لا يرجون النكاح بين السن وبالقوة وعدم وجود اسباب بين الرجال اليهن. ومع ذلك بقوله الا تبالا ونكاحا
27:41وليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن مثل الجناح فقط. المثل الاولى والافضل الا يضعن ثيابهم كما دل على اخر طيب انما له جناح عليهن اذا كنا بهذا الوصف مع شرط عدم التبرج بالزينة غير متبرجات بزينة غير
28:06مظهرات الزينة التي تجلب اليهم الرجال وتفتن بهن الرجال وهن عجائب فكيف اذا كن شابات مرغوبات وتبرجنا بالزينة كيف تكون الحال؟ عليهن جناح وعليهن جناح واذا اظهر الوجه والايدي والارجل
28:39فماذا بقي من الزينة ثم قال بعده وان خير لهن قواعد ومع كونهن بالزينة استخفافهن بعدم وضع فتياب اولى وخير لهن. وهن بهذا الوصف عجائز لا يرجون النكاح ودل على انه اذا تبرجن بلبس الثياب الجميلة او
29:17محاسن الوجه او ان هذا محرم لانه منكر وانما العفو عنهن اذا كن غير زينة ولا بأس بوضع الثياب هذا كثير من اهل العلم هم الاكثرون ان المراد بذلك وضع الجلباب الذي تلبسه فوق الخمار الجلباب الذي تلتحف به
29:43والارجية التي تغطي حجم مدنها تضعه وتبقى في الدرع الواحد وفي الخمار لانها قاعدة لانها من القواعد والعجوز فلا بأس بذلك. فاذا كانت شابة فلا واذا كانت تدلي النكاح للنكاح هلا وان كانت عجوزة واذا كانت متبرجة فلا وان كانت عجوزة
30:11والتبرج تقدم معناه وانه اظهار محاسن واظهار المفاتن من الوجه المزين والحلق والقبر والقلادة واشبه ذلك واظهار الشعر اكثر واكبر واكبر منكر في هذا السبيل فعلم بذلك ان التبرج منكر ومحرم حتى من العجائز
30:49العجوز ليس لها التبرج بالزينة. لان كل ساقطة لها وقد يراها من يميل اليها وان كانت عجوزا لتبرجها وتجملها وتحسدها. فكيف اذا كانت شابة وقوية وجميلة؟ فالامر اشد واعظم. واخطر
31:09قد جاء في الاحاديث ما يوافق هذه الادلة يدل على ان المرأة عرظة لفتنة جاء في الحديث ان المرأة عورة اذا خرجت سترها الشيطان وجاء في قوله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا من الله سبيل الله قال وبيوتهن خير لهم. المقصود ان
31:51برودة المألوفين جاء في النصوص تقييده بعدم الطيب وما نكتفي لا المجلس لهن رائحة جميلة صحيح اصابت ظهورا ولات معنا العشاء بلفظ اخر اي امرأة تطيبت العشاء في بعظها طيبة ومرت على الرجال فانها بذلك تخرج زانية او كما جاء عنه عليه الصلاة والسلام
32:28المقصود ان الاحاديث التي جاءت بخروج النساء كلها تدل على ان الواجب عليهن ان يكن بعيدات اذا خرجنا الى المسجد او الى غير المسجد ان يكن متحشمات محجبات بعيدات عن اسباب الفتنة. حتى لا يضر حتى لا يضرون انفسهم وحتى لا يضر بهن
32:58غيرهن من الرجال. لما عليه هؤلاء وهؤلاء من الميل لكل واحد اخر والافتتان به. فوجب الاحتشام والبعد عن الفتنة ومما يؤيد هذا ايضا قوله عليه الصلاة والسلام لا يخلون رجل امرأة فان الشيطان ثالثهما. حذر من
33:28لان الشيطان يزين للرجل اذا خلا للمرأة اسباب الفتنة بها. والسعي ذيل وطنه منها وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم لا تساهم امرأة الا مع المحرم ما هو ما رجل لو مع امرأة لو معها بمحرم كل هذا مما يبين وجوب بعد المرأة
34:05عن اسباب الفتنة وان الواجب عليها الاحتشام والاحتجاز والبعد عما يوقعها فيما حرم الله عليها جل وعلا. وذلك خير لها واحسن في عاقبتها واقرب الى مزادها وسعادتها في الدنيا والاخرة
34:35وليس ذلك ظلما لها ولا اهانة لها ولا رضا من قدرها كما يظنه اصحاب النفوس الظعيفة واصحاب الشهوات المحرمة واصحاب المقاصد المنحرفة لا ولكنه رفض لشأنها وحفظ لها وصيانة لها وابعاد بها عما يضرها
35:05ويضر سمعتها ويضر دينها ويضر اسرتها وجماعتها وغراباتها والمبتذلة محتقرة النفوس الشريفة النفوس الظعيفة والمحتشمة البعيدة عن الفتنة محترمة. فروا اليها الذكية واصحاب العفة في الاتصال بها على الوجه الشرعي اصحاب النفوس الرفيعة عن الدنايا
35:52والراغب في ما احل الله عز وجل. فجدير بالرجال ان يكونوا اعوان المرأة على حفظ كرامتها وصيانتها من ذئاب الانسان والاحتفاظ بها عن ما يضرها ويضر دينها وخلقها وعرضها وان يكونوا
36:23عونا لها على ما يصونها مما حرم الله ويباهدها من اصحاب النفوس الشريرة كما ينبغي ان يكون عونا لها على الزواج الشرعي والبعد عن اسباب تعظيله من المغالاة في المهور
36:46واحد واحتفال النساء لفلان وفلان او للطمع في مال فلان وفلان. ينبغي للرجل ان يكون حريصا اشد الحرص على تزويج ابنته واختي ووليته والبعد بها عن اسباب الفتنة. وان لا يغادر في المهور
37:10وان لا يشدد في الملازم وعلى امهاتها واخواتها وخالاتها وعماتها ان يكن ايضا عونا للرجل على ذلك حتى لا تبقى للبيت وتلقى عرضة للشيطان ونواب الشيطان والناس الامارة بالسوء والتعاون بين الرجال والنساء بتسهيل النكاح الشرعي وتسهيل اسبابه
37:41من المهور القليلة والولاغم القليلة هذا من اعظم الاسباب قمة الفواحش ومن اعظم الاسباب عدم بقاء النساء في البيوت وعدم بقاء الرجال. غير مزوجين وقد وقع كثير من الناس في المغالاة انه والمفاخرات والولائم حتى
38:16العاقبة مهينة لتعصب النساء والشباب. ومن اسناد الاموال بغير طائف. وحمل الاطعمة الكثيرة واللحوم كثيرة الى المزابل والبرية بسبب عدم وجود من يأكلها توضع وتعد ولا يأتي اليها ما يأكل نصفها او جزاء
38:46ما شاء الله. فينبغي التعاون بين جميع اصحاب المرأة. وبين جميع اهل البلد جميع اهل القرية وبين جميع اعضاء القبيحة افراد القبيلة يجب التعاون في ابعاد اسباب تعطيل نزاع وفي تكسير وسائل اسباب النكاح على الجميع ان يتعاونوا رجالا ونساء لتسهيل امر النكاح
39:16من جهة مناسبة وعدم المغالاة في ذلك ومن جهة البلاء المناسبة القليلة التي ليس فيها مظاهرة ولا تكلف وهذا لا شك يسبب شيئا كثيرا من الخير. ويسبب كثيرا من عفة النساء وعفة الرجال. ويعطل
39:36كثيرا من مقاصد اهل الشرع الذين يريدون ان تبلغ المرأة الرجال وان يفتن بها الرجال وان يدركوا منها ما يريدون من الفاحشة في محرم. والله جل وعلى المسؤول ان يظهر بالجميع. اللهم امين. وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا. اللهم امين. وان يهدي رجالنا ونساءنا جميعا. نعم. لما
40:06فيه خيرنا ونجاتنا وصلاح قلوبنا واعمالنا وصلاح مجتمعات مجتمعنا وان يوفق ولاة الامر لكل ما في عون المسلمين على عفة رجالهم ونسائهم وعلى تفسير امر النكاح بين الجميع حتى تجري الامور على
40:26وفي الشرع الذي فيه عفة الرجال وعفة النساء وتغيير الفواحش وحفظ الخروج مما الله عز وجل انه سبحانه وتعالى ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على عبده ورسوله من خلق نبينا محمد
40:46وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان