[105/ 298] الفتوى أحكامها وآدابها - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم الفقه وأصوله [1/ 40]
عبدالعزيز بن باز
lesson 105 / 298
31:10
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخيرتهم من خلقه وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه. ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
0:29اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء باخوة في الله وابناء اعزاء نسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يوفقنا جميعا للعلم النافع والعمل الصالح
1:00وان يصلح قلوبنا واعمالنا ويهدينا جميعا صراطه المستقيم ثم اشكر القائمين على جامعة الامام محمد ابن سعود رحمة الله عليه وعلى رأسهم الاخ الكريم معالي مدير الجامعة الدكتور عبدالله التركي على
1:27هذه الدعوة للكلام في الفتوى وما يتعلق باحكامها وادابها وشرائطها واسأل الله ان يوفق القائمين جميعا على هذه الجامعة لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد وان يعينهم على كل خير
1:48ان يبارك في جهودهم ويجعلهم جميعا من دعاة الهدى وانصار الحق انه خير مسؤول ايها الاخوة في الله من المعلوم عند اهل العلم ان الفتوى امرها عظيم وخطرها كبير ونفعها للامة
2:18اذا صدرت من اهلها عظيم جدا وان كان السلف رحمة الله عليهم يتدارؤونها بينهم ويخافون خطرها وكان كل واحد منهم يحب ان اخاه يكفيه مؤونتها وما ذاك الا لكمال علمهم بالله
2:56وعظيم خوفه منه سبحانه وتعالى وغشيتهم غضبه وعقابه سبحانه وتعالى فلذلك كانوا يخافون عاقبتها ويحذرون خطرها وكانوا يتدافعونها بينهم كل واحد يود ان اخاه يكفيه ويقوم بما يلزم وقد روى
3:27الامام العلامة ابو محمد عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي رحمه الله في كتابه السنن عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى التابعين الجليل رضي الله عنه قال ادركت عشرين ومئة
3:48من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ما منهم من احد الا يود ان اخاه كفاه الحديث ويود ان اخاه كفاه الفتوى وهذا كله يدل على تواظعهم وخشيتهم لله عز وجل
4:11علمهم بخطر الفتوى وان امرها عظيم وان الواجب على من يفتي الناس ان يتحرى الحق وان يحذر الخطر في ذلك وهذا الامر مشهور عن الصحابة رضي الله عنهم وعن التابعين وعن اتباعهم باحسان
4:35وهكذا في كل عصر بين اهل العلم والبصيرة والخوف من الله عز وجل كلهم يتدارؤونها ويخشون عاقبتها وروى الدارمي ايضا باسناد جيد عن عبيد الله بن ابي جعفر الفقيه المصري التابعي
5:00عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اجرؤهم على الفتوى اجرؤهم على النار وهو مرسل جيد وكان اهل العلم ينفرون هذا المرسل كثيرا للتحذير من خطر الفتوى فينبغي المؤمن
5:24ان يتريث من فتوى ولا يعجل حتى يعلم وجه الفتوى بالا يقع في خطر عظيم بقوله على الله بغير علم او على رسوله بغير علم عليه الصلاة والسلام وقد حرم الله عز وجل
5:50القول عليه بغير علم وجعله في مرتبة فوق منظرة الشرك فقال عز وجل قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها بطن والاثم والبغي بغير حق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون
6:14وهذا يدل على عظم الخطر في القول عليه بغير علم فالمشرك قال على الله بغير علم وزعم ان انه اباح له ما فعل وانه دين ووقع في خطر عظيم وبلاء كبير ومنكر شنيع
6:37وهكذا من حكم بغير ما انزل الله اوصى بغير ما انزل الله قد قال على الله بغير علم فان تعمد ذلك فالاثم عظيم والخطر كبير وان كان لم يتعمد ذلك
7:00بل وقع الجهاد وعن عناية ولكنه اخطأ في ذلك. فالامر سهل ولكن ذلك يترتب عليه ظرر على المحكوم عليه ونهدى اما الحاكم بعد الاجتهاد والمفتي بعد الاجتهاد هو بين اجر واجرين كما هو معلوم من النص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
7:30اذا حكم الحاكم اجتهد لاصاب له اجران. واذا حكم اجتهاد فاخطأ فله اجر. وهكذا المفتي فهو بهذه المثابة بعد الاجتهاد والعناية اذا كان من اهل ذلك وقال جل وعلا يا ايها الناس
7:54كلوا مما في الارحام طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون فابانا عز وجل ان الشيطان يأمرنا
8:11بقول عليه بغير علم فعلم بهذا ان القول على الله بغير علم من الكبائر العظيمة والمحرمات الشريعة وانه ايضا من طاعة الشيطان وامتثال اوامر الشيطان فجدير بالمفتي ان يحذر القول على الله بغير علم
8:39وان يجتهد قبل ان يصدر الفتوى في معرفة اعتماده في زتواه هل هو اية من كتاب الله حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قول صاحب او غير ذلك مما يبني عليه فتواه
9:12ولا ريب ان المقام يحتاج الى اهلية وبصيرة بما قاله الله ورسوله وبما قاله اهل العلم واوضحوه وبينوه وبالاثار الواردة عن الصحابة رضي الله عنهم وعن غيرهم من التابعين واتباعهم
9:37وعن علم واسع بالقياس حتى يصير اليه عند الضرورة وقد قال احمد رحمه الله وغيرهم من اهل العلم ان من شرائط الفتوى ان يكون المفتي على علم وبصيرة باحكام الله وشرعه
10:10حتى لا يقول على الله بغير علم وان تكون له نية صالحة والا يكون ذلك عن رياء ولا سمعة ولا طلب حمد الناس وثنائهم ولطلب الدنيا ولكن تكون له نية صالحة حتى يكون له نور على كلامه نور وعلى ما يقوله نور
10:36وقال احمد رحمه الله ينبغي ان يتخلق المفتي من صفات من صفات خمس وهذا يؤخذ من كذا بغيره ايضا من اهل العلم وهي ان يكون ذا نية صالحة واخلاص لله في فتواه
11:11وتحري للحق الثانية ان يكون لديه علم واهلية باحكام الله عز وجل. فمن كانت مراعاتهم مزياة فليس له ان يفتي وليس له ان يضل الناس بل يجب عليه ان يتبصر
11:41ويعنى بكلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام وان ينظر في كلام اهل العلم من الصحابة ومن بعدهم حتى تكون فتواهم عن اساس متين وعلى صراط مستقيم وسبق الحديث المشهور المرسل
12:05اجرؤهم على الفتوى اجرأهم على النار فلابد من علم من اعظم الشرائط العلم ومن اعظم الاخلاق التي يتخلق بها المفتي العلم والبصيرة وان يكون لديه معلومة كافية بكلام الله وكلام رسوله
12:29حتى يستطيع ان يفتي الناس وان يوجه الناس الى الخير وان يعلمهم احكام الله عز وجل ومعلوم ان من اهم الشرائط ان يكون ذا علم باصول الفقه ومصطلح الحديث حتى يعرف
12:55كيف يجمع بين الادلة عند التعارف فان الادلة قد تشتبه على المفتي والحاكم ويحتاج الحاكم والمفتي الى ان يجمع بينها فتارة ينكر الجمع وتراسل الجمع وماذا يفعل ومعلوم ما ذكره العلماء في هذا وان الواجب عند اختلاف الادلة ان ينظر اولا في الجمع
13:28فان امكن الجمع بحمل العام على الخاص ومن مطلق هذا المقيد او غير هذا من وجوه الجمع تعين ذلك فان لم يتيسر ذلك نذر في التاريخ فنسخ المتقدم بمتأخر فان لم يعلم التاريخ ولم تتوافر
13:59شروط النسخ نظر في الترجيح ولابد من العلم بوجوه الترجيح فان وما يتيسر ذلك انتقل الى الحالة الرابعة من التوقف حتى يتضح له احد الامور الثلاثة السابقة من جمع او نسخ او ترجيح
14:28وهذا المقام يحتاج الى علم واسع وبصيرة حتى يتمكن من الجمع او النسخ او الترجيح قال والامر الثالث قالوا رحمة الله عليهم فهذا الحلم والصبر والتحمل الموت يحتاج الى هذا كما يحتاجه القاضي
14:58بين حلم ورفق وصبر وتحمل حتى لا نغضب وحتى لا يتأذى بالناس ويتبرم بالناس قالوا وهناك امر رابع وهو ان تكون له كفاية لان المقام يحتاج الى تفرغ والى عناية
15:24فلابد من كفاية من بيت المال او من كسب الله يقوم بحاله حتى يستغني عن الناس وحتى لا يحتاج الى الناس فاذا قد يحتاج الى الناس وتحميله الحاجة الى ان يميل الى من احسن اليه
15:41والى ان يفتيه بما يناسبه فيهلك فلا بد من كفاية تغنيه عن الناس وتعينه على التفرغ للنظر في احكام الله والاجتهاد في اصدار الفتوى على الوجه الذي يرضي الله ويوافق منهجه وشرعه المطهر
16:07وهذا الشرط الرابع وهذا الخلق الرابع قد يحصل للمؤمن من اي جهة بيت المال من وقف الوصية من كسب الله يعينه الله عليه بنفاق والد او ولد الى غير هذا
16:34وقد يقوم به اهل البلد واهل القرية ويتبرعون بذلك. فلا يترتب عليه خطر لانه فيه سواء وبكل حال فينبغي ان يكون له ما يغنيه عن الحاجة الى الناس باي طريقة ممكنة من بيت المال او من
16:57الاوقات التي على امثاله او من كسب يقوم به او غير ذلك من الجهات التي تغنيه عن الحاجة الى الناس ولا سيما ما قد يحمله على التساهل بالنسبة الى بعض من يهدي اليك
17:20قالوا وهناك امر خامس مهم ينبغي ان يكون من خلقه ومن صفته وان يعنى به وهو ان يكون بصيرا باحوال الناس عارفا بلغاتهم واعرافهم واصطلاحاتهم حذرا من خداعهم ومكرهم له دراية تامة
17:48بما هم عليه من اخلاق واعمال واعراف وحيلي ومكر وغير ذلك حتى لا يخدع وحتى لا يلبس عليه امر الاستفتاء البصرة بالناس لها شأن عظيم ومعلوم ان الفتوى تختلف ونتغير بحسب احوال الناس
18:18واعرافهم واصطلاحاتهم فمن اخذ الفتوى من الكتب وافتى على غير البصيرة باحوال الناس غلط كثيرا. واخطأ كثيرا وان نبه ابن القيم رحمه الله في كتابه الاعلام على هذا الماء ونبه على هذا المعنى ونبه غيره
18:39من الاوصاف التي ينبغي ان يتخلق بها المفتي بل يجب ان يكون بصيرا بها علمه باحوال الناس علمه باحوال مجتمعه واعرافهم واستراحاتهم وما هم عليه من ديانة واستقامة او ضد ذلك
19:06حتى يتحرض في فتواه وحتى يتثبت في فتواه وحتى يتبصر في معاني الفاظهم وحتى يسألهم عن مرادهم ويسأل وهم ممن له دراية باعراف البلاد واصطلاحاتهم في ما يقولون وما يعملون
19:30ومعلوم ان المفتي والحاكم ومدرس والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والداعي الى الله يحتاج الى هذه الامور حتى تكون كلماته في محلها وانكاره في محله وقظاؤه في محله وفتواه في محلها
19:56وقد يصطلح بعض الناس على الفاظ تدل على معنى مغاير كثيرا من المعنى الذي في الالفاظ الشرعية والالفاظ المعروفة بلغة العرب فيغلط كثيرا من يعتمد على الالفاظ الشرعية ويطبقها على هؤلاء
20:20الذين لهم عرف اخر ولهم اصطلاحات اخرى وهكذا الالفاظ اللغوية المقصود ان هذا امر عظيم جدا وخطير جدا بالنسبة الى المفتي وغيره. المفتي والحاكم والمدرس والداعي الى الله. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
20:40ومعلم الاولاد الى غير ذلك ثم العلوم التي يبني عليها الفتوى ويعتمدها في افتائه بين اهل العلم تلك الاصول التي يجب ان يلتزم بها المفتي والحاكم وكان احمد رحمه الله
21:07بنى فتواه على اصول خمسة ذكرها اصحابه وذكرها ابن القيم رحمه الله في كتابه الاعلام وذكرها غيره وهي في الحقيقة واضحة من كلام ائمة الحديث وكلام اهل الفتوى واهل العلم
21:29بالاحكام عندما يتأملها طالب العلم وقد جعل فقد بنى رحمه الله مذهبه على تلك الاصول التي بينها اصحابك وهي خمسة الاصل الاول النصوص من الكتاب والسنة. وهذا مجمع عليه بين اهل العلم. فان الفتوى والقضاء
21:54وغير ذلك يجب ان يبنى على هذه الاصول في احكام الله عز وجل العلم قال الله وقال الرسول فعلى المفتي والحاكم والمدرس والمرشد وغير ذلك عليهم ان يعنوا بالكتاب والسنة
22:13وان تكون احكامهم وفتاواهم وتوجيههم وارشادهم وامرهم ونهيهم عن هذا الاساس يتدبر القرآن ويعنى بالسنة ويسبق الاحكام منهما ويستعين بكلام اهل العلم من الصحابة والتابعين واتباعهم من الائمة الاربعة واتباعهم
22:36ولا يقتصر ذلك على الائمة الاربعة واتباعهم قد يكون عند طالب العلم عناية بكلام السلف من الصحابة والتابعين واتباع التابعين وائمة الاخرين كالاوزاعي واسحاق وابي ثور والثوري وغيرهم من اهل العلم
23:02فيستعين بكلامهم يوازن بين كلام العالم والعالم في مسائل الخلاف. ويعرض ذلك ويعرض ذلك على الدليل الذي فهمه او القاعدة التي فهمها حتى يتميز له ارجح القولين او الاقوال وحتى يطمئن الى احد القولين او الاقوال ثم يفتي او يحكم
23:30ومن هذا الباب تنوع فتاوى الائمة واقوالهم واقوال الصحابة قبلهم كل هذا من اسباب النظر في الادلة او اختلاف الفهم والرأي قد ينظر العالم بالادلة في وقت فيظهر له رأي
23:49ثم يعيد النظر فيغفر الامر الاخر فموعيد النظر فيدله امر ثالث. ولهذا قد يقع للعالم في المسألة الواحدة اقوال او ثلاث روايات او اكثر من ذلك فالواجب على المفتي وعلى الحاكم ونحوهما
24:14الا يتسرع في مسائل الخلاف اما مسائل الاجماع فلا هو فيها واسع والحمد لله والامر فيها بين لكن في مسائل الخلاف هي محل العناية فالواجب ان يتحرى فيما دل عليه كتاب وسنة اولا
24:33فان لم يجد نظر في فتاوى الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وهذا هو الاصل الثاني لاحمد رحمه الله وهو اصل اخر عند الجمهور. والنظر في في فتاوى الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
24:50بل اعلم الناس بالسنة واعلمهم بالكتاب العزيز واقربهم الى الخير وابعده عن الخطأ فاذا اجتمع رأيهم على شيء فهو الصواب وان اختلفوا نظر العالم في اقوالهم وهذا هو الاصل الثالث لاحمد رحمه الله
25:15فاكثر من اهل العلم ينظر في اقوالهم ويتحرمه والاقرب الى الدليل الذي فهمه من الكتاب والسنة او القاعدة التي فهمها فما هو كان اقرب الى اصول الشريعة وقواعدها اخذ به من اقوالهم
25:34وهذا يحتاج الى عناية وصبر وسؤال الله عز وجل التوفيق والهداية وتجرد من الهوى فان لم يجد نظر في المرسلات والاحاديث الظعيفة التي ليس فيها لم تتوافر فيها شروط الصحة وهذا اصل رابع
26:04هذا المقام قد يقدمه العالم على اقوال الصحابة وقد يؤخره على حسب اجتهاده وقد يبين للعالم صحة الحديث وانه صالح بالحجة فيقدم على اقوال الصحابة وان يضعف ولا يقوى فيقدم عليه اقوال الصحابة لانهم امسوا بالمقام واعلموا بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم واقرب الناس
26:31عهدا الى التشريع هذا المقام مقام عظيم فان تظعيف يختلف به اهل العلم وقد يقوى الضعف قد يضعف وقد يتأيد مرسل بمرسل اخر او بحديث فيه ضعف وقد لا يتأيد
26:52هذا المقام الرابع مقام يحتاج الى عناية من المفتي والقاضي ونحوهما بجمع الادلة وضم بعضها الى بعض. فاذا ترجح عنده ثبوت ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم. وان هذه الادلة متنوعة
27:11يطمئن الى ان معناها صحيح. وان مثلها ينبغي ان يقدم على قول الصحابي قدمها والا قدم اقوال الصحابة في المقام على تلك الاحاديث التي فيها الضعف او تلك المراسيل المقام مقام عظيم جدا
27:35والغالب ان من تجرد لله واصلح نيته نظر في الادلة وجمع بعضها الى بعض واعتنى بما قاله اهل العلم في كتب الحديث فانه في الغالب يوفق ويهدى الى الصواب ويعلم الراجح من المرجوح ويتضح ويتضح له حال تلك
27:59مرسلات او في الاحاديث التي فيها الضعف هل يعتمد مثلها او لا يعتمد اما الامر الخامس فهو القياس وهذا مثل ما قال الشافعي وغيره عند الضرورة اذا لم يجد مساغا
28:17الا قياس رجع اليه ومهما وجد قبله ما يدل على الحكم اخذ به من هذه الاصول الاربعة والمفتي يجب ان يعلم انه بين الناس وبين ربه عز وجل وان الناس يعتمدون على ما يقول وينسبونه الى شرع مطهر
28:50فيجب عليه ان يراقب الله عز وجل. وان يحذر اي تساهل في ذلك وان يكون على اخلاق وصفات تؤهله لان يكون مبلغا عن الله وموقعا لله عز وجل فيكن بعيدا عن ما حرم الله
29:15متخلقا بما شرع الله ملتزما بما اوجب الله عليه بعيدا عما حرم الله عليه. فهذا من اعظم الاسباب لتوفيق الله له. وهدايته اياه نلاتيه على الحق فان من استقام على امر الله واستعان بالله ووقف عند حدوده
29:37فانه سبحانه اولى واحق جل وعلا بان يوفق من لجأ اليه واستعان به وضرع اليه واناب اليه في طلب الحق وهو المحسن العظيم وهو الجواد الكريم سبحانه وتعالى وهو القائل
30:01واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الدعو اذا دعان اذا دعان فليلجأ الى الله المفتي والحاكم وليظرع اليه وليستقم على ما شرع الله له وليبتعد عما حرم الله عليه وليقف عند حدود الله حتى يكون قدوة صالحة
30:17لغيره وحتى يطمئن المسلمون الى فتواه وحتى يكون لها اثارها الصالحة في سلوكهم واعمالهم وهو بذلك ايضا حري بالتوفيق. وحري بالتسديد لاستقامته وحفاظه لحدود الله وقيامه عليها وبعده عما يغضب الله سبحانه وتعالى
30:43واسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لما يرظيه وان يمنحنا جميعا الفقه في دينه والثبات عليه وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يهدينا جميعا صراطه المستقيم وان يوفق ولاة امر المسلمين جميعا لما فيه صلاح العباد والبلاد انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا
31:05محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان