[102/ 298] نواقض الإسلام - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [92/ 94]
عبدالعزيز بن باز
lesson 102 / 298
31:41
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وصحوته من خلقه وامينه على وحيه محمد بن عبدالله ابن عبد المطلب وعلى اله واصحابه
0:23ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد فاني اشكر الله جل وعلا على ما مل به من هذا اللقاء باخوة في الله وابنائي الكرام واسأله عز وجل
0:42ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا الفقه في دينه وان يعيدنا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا وان ينفعنا بما نعلم ونشبع من الخير انه جل وعلا جواب كريم
1:02ثم اشكر القائمين على الدفاع الجوي وعلى رأسهم سمو الامير سلطان حفظه الله ثم سمو الامير خالد وفقه الله واسأل الله ان يبارك في الجميع وان يجعلنا واياهم من انصار الحق ودعاة الهدى
1:23وان يمنحنا جميعا الاستقامة على ما يرضيه الله في الفتن انه خير المسئول ايها الاخوة في الله ايها الابناء الاعزاء ان الله جل وعلا انزل كتابه الكريم وهو قرآن قبلة لكل شيء
1:43كما قال سبحانه في كتابه العظيم ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين وقال عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم قال سبحانه ما من دابة في الارض
2:01ولا طائر يطير بجناحيه الا اول امثالكم ما فرط اهل الكتاب من شيء ثم الى ربهم يحشرون فكتاب الله فيه البيان بكل ما يحتاجه العباد وقد وضح الله فيه سبحانه
2:19اسباب دخول الجنة واسباب دخول النار وبين اعمال المؤمنين وصفات المؤمنين واخلاقهم حتى يأخذ بها طالب النجاة وحتى يستقيم عليها كما بين اعمال الكافرين والمنافقين والمجرمين وصفاتهم واخلاقهم حتى يحذرها الراغب في النجاة ويبتعد عنه
2:48وبينها في كتابه ايضا الاشياء التي يرتد بها العبد عن دينه وتنقل عليه اسلامه حتى يحذرها المؤمن ويبتعد عنها فمن تدبر كتاب الله وجد فيه المطلوب وجد فيه الدلالة على مكارم الاخلاق
3:10ومحافل الاعمال واجب فيه بيان اعمال الجنة واخلاقهم وصفاتهم كما يجد في كتاب الله بيان صفات اهل النار واخلاقهم واعمالهم حتى تحذر وكذلك يجد في كتاب الله الاعمال والاخلاق التي وصف بها الكافرين
3:36فمن تخلف بها انتظر اسلامه وخرج من دين الله فعليك يا عبد الله بتدبر كتاب الله ففيه الهدى والنور وفيه الدلالة على جميع المطالب العالية يقول سبحانه وتعالى كتاب انزلناه اليك مبارك
3:58ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ويقول سبحانه افلا يتدبرون القرآن ام على غروب اقفالها ويقول سبحانه وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ويقول عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
4:24ويقول سبحانه قل هو للذين امنوا هدى وشفاء ويقول عز وجل يا ايها الناس قد جاءكم وعدكم من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين وبفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون
4:48الوفية ايها الاخوة في الله وايها الابناء التدبر لكتاب الله والعناية بهذا الكتاب العظيم ثم بالسنة المطهرة سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام فان فيها بياننا قد يخفى من كتاب الله
5:06واذا هم قد بشروا من هذا الكتاب العظيم. قال عز وجل يخاطب نبيه عليه الصلاة والسلام. وانزلنا عليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم فالله انزل عليه الذكر ليبين للناس ما انزله الله اليهم من احكام
5:26ومواعظ و الجدار وتنبيهات وغير ذلك لما يهم العالم ثم انه سبحانه قص فيه قصد الرسل واممهم فينفر قصة ويجرو ما جرى للرسول مع امته ويرجو اسباب نفظ الرسول عليهم
5:51ويذكر اسباب هلاكهم فاذا تأمل المؤمن كتاب الله وما فيه من الانبياء واسباب انتقام الله منهم عرف كثيرا من تلك الاعمال التي يرتد بها العبد عن دينه فقد ذكر قصة نوح
6:09وقصته وصالح وابراهيم ولوط غيرهم من الانبياء وما جرى لهم معهم وما جرى لنبينا محمد عليه الصلاة والسلام مع امته في مكة والمدينة بلال يعلم المؤمن الاخلاق والاعمال والصفات التي يجب ان يتخلق بها المؤمن وان يستقيم عليها وان يحافظ عليها ويعلم ايضا
6:37والاخلاق والاعمال التي يجب ان يحاربها ويعرف ايضا ما هي الاعمال التي بها يرتد عن دينه ويخرج من الاسلام ما هو الصفات والاخلاق التي من تخلف بها انتقض اسلامه فعليكم بتنقل هذا الكتاب العظيم
6:57والاكثار من تلاوته ومدارسته ففيه الهدى والنور مع العناية بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم من الصحيحين المختصرة منها كعملة الاحكام وبلوغ المرام ونحوها ومبتقى الاخبار ونحوها من الكتب المختصرة من الصحيحين وغيرهما فان مثل سنة
7:17المزيد من البيان والايضاح لما قد يحظى مع بيان الاحكام الاخرى ومع بيان اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته في اصحابه وما كان يقوله وما كان يعمله وما كان يوجهه اليه حتى يكون المؤمن على بينة وعلى هدى من كتاب الله ومن سنة رسوله عليه الصلاة والسلام
7:41قال جل وعلا هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. هو محمد عليه الصلاة وكتابه القرآن والحكمة والسنة. سنته عليه الصلاة والسلام قال جل وعلا قد من الله على المؤمنين اذ بعث به رسولا من المسلم يدعو عليه من اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة
8:05الكتاب هو القرآن هي سنة سنة الرسول عليه الصلاة والسلام مطالب العلم يلزمه ان يعنى بكتاب الله وبسنة الرسول عليه الصلاة والسلام. وايضا طالب العلم من عامة المسلمين يلزمه ان يسأل
8:21ويتلقى ويسأل اهل العلم عما لا يسعه جهله من امور دينه حتى يكون على بينة وطالب العلم يتدبر كتاب الله ويقرأ كتاب الله ويتأقله ويقرأ السنة ويتفهمها ويراجع كلام اهل العلم من اهل التفسير
8:37حتى يزداد علما وبصيرة في كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وعامة المسلمين ومن ضعف من طلبة العلم عن ادراك الحقائب سأل اهل العلم واستبصر وعرض عليهم مشاكله حتى يكون على بينة. حتى يليه حكم الله بالادلة من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام
9:03وقد ذكر اهل العلم نوافل كثيرة للاسلام ذكر ابن حجر الايثمي في كتاب له سماه الاعلام الاسلام ذكر فيه نحو اربع مئة ناقص كل واحد ينقض الاسلام لمن تعاطى من علم من قول او عمل
9:23او شك او اعتقاد فان القبلة على الاسلام لها اسباب كثيرة والعياذ بالله ولا حول ولا قوة الا بالله قد تكون الردة باسباب عقيدة يعتقدها وقد تكون شكك وتردد قد تكون الردية بقوله
9:42وقد اكون الردة في عملي اعمله ولا حول ولا قوة الا بالله الردة بالعقيدة اي اعداد هديت ان هناك هناك رب ولا اله كما تقوله الملاحدة وغيرهم ومن اصحاب وحدة الوجود
10:07هذا كفر اكبر ومن اعظم النوافظ وكان يعتقد انه ليس هناك جنة وان ما جاء في القرآن والسنة ليس بصحيح او يمكن ان هناك نارا يعني اعتقد بقلبه انه ليس هناك نار
10:23وانما هي اشياء خيالية لا حقيقة لها كما يقوله انواع من من الثلاث الهوات واصناف منهم من كفرة اليونان وغيرهم فهذا مكذب لله ومكذب للرسول عليه الصلاة والسلام هذه العقيدة
10:41الذي يعتقدها من جانب وجود الله او انكار الجنة او انكار النار وهكذا انكار يوم القيامة ينكر ان يكون هناك بحث بعثه فيرى انه ليس هناك الا الموت متحدة هذا هذه ردة من نواقض الاسلام نعوذ بالله. من اعتقد ذلك كفر اجماعا باجماع نسأل الله العافية
11:01وهكذا لو انكر شيئا مما اقبل الله به عما يكون يوم القيامة من الصحف واقامة الموازين بوزن الاعمال لانكر ذلك بعقيدة قلبه كفر وهكذا لو اعتقد ان الصلاة هي واجبة
11:17قال صادق المصلى اذا اعتقد بقلبه ان الصلاة خمس الصلوات غير واجبة هذا ناقب بالنوافل الاسلام يكفر في جميع العلماء وهكذا لو قال بقلبه ان الزكاة غير فريضة غير واجبة من زكاها يزكي ومن لا يزكي فلا يزكي
11:33ليست واجبة ليست فريضة يكون هذا ردة عن الاسلام وهذي قاعدة كل من جحد بقومه وامرا مجمعا عليه معلوم من الدين بالضرورة كفرة وان لم يتكلم فاذا جحد وضوء الصلاة ولو صلى او جحد وهم من زكاة ولو زكاها كفر اجماعا
11:55وهكذا لو جحد وجوب صوم رمضان ولو صار لو قام رمظان ما هو بواجب على الناس ليس هناك صيام رمظان كفر ايمان لان الله وجب علينا شهرا في السنة وجعله احد اركان الاسلام الخمسة
12:13فمن انكر ذلك بقلبه ولو يتكلم ولو صام مع الناس يكون كافرا نعوذ بالله وهكذا لو انكر الحج قال ما في على المستطعين من حج فلا بأس ولا نحج فلا بعد وليس بواجب ولو هناك مال قارون مع ذي الحج
12:31هل يكون كاهرا مرتدا عن الاسلام؟ باجماع العلماء لان هذه الامور معلومة بالضرورة وقد فرضها الله على المسلمين. واجمع عليها علماء الاسلام. ودل عليها كتاب الله وسنة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة
12:55صوم رمضان وحج البيت كذلك لو اعتبر انه يجوز ان يعبد مع الله غيره. وان يستغاث بغير الله يشتغل بالنجوم بالشمس بالقمر للجدال بالاصنام بالموتى كما يفعل بعض الجهلة في بعض الموتى يستغيث بهم ينذر لهم يطلبه المدد كما يفعل بعض الجهلة
13:20عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم او عند قبر البدوي في مصر او الحسين او فلان او الشيخ ابن القادر في العراق او فلان او فلان هذه العقيدة شركية وانما
13:30ويفعلها لها لو اعتقد انه يجوز ان يعبد غير الله كان كافرا بالاجماع لان الله يقول سبحانه اياك نعبد واياك نستعين ويقول سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ويقول سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. ويقول سبحانه يا ايها الناس اعبدوا ربكم
13:50ويقول عز وجل فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الذكر الخالص. ويقول سبحانه فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. فلو اعتقد وصل يتظاهر بالاسلام لو اعتقد انه يجوز ان نعبد الرسول صلى الله عليه وسلم او نعبد ابا بكر او عمر او عثمان او علي او الحسن او
14:12او او ابن عربي او فلان او فلان ممن يعرف عند عباد الاوثان ممن يعبده عباد لو اعتقد جواز ذلك وانه لا مانع من ان نستغيث بهم ننظر لهم نسجد لهم نذبح لهم ونتقرب اليهم المدد والعون
14:32وهكذا وهو من اصحاب القبور او اعتقد ذلك في الجن او في الملائكة او في غير ذلك فانه بهذا يكون مكذبا لقوله سبحانه والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. واكررا لقوله عز وجل فاعبد الله
14:50تبلغوا الدين ولقوله سبحانه ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل وهكذا لو اعتقد ان الزنا حلال في محرم معروف بالضرورة يعتقد انه حلال ولو ما فعل ولو ما زنى لو قال الجناح حلال ولكنه ما فعل
15:10كفر ايماء نعوذ بالله. هذا من يعني استحلال ما حرم الله نوع من الربا لا قدر واعتقاد عدم وجود ما اوجب الله لزة مستقلة ايضا ناقل. النواب الى الاسلام. فلو قال قائل ان الزنا حلال
15:24ولو صلى وصام ولو ما فعل كفر اجماعا. بهذه العقيدة القلبية حلال شرب الخمر حلال كفر ايمان لانه مكذب بقوله جل وعلا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء الى قوله سبحانه يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصار والافلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه
15:50وما جاء من النصوص الاخرى في السنة هو الكتاب كذلك لو اعتقد ان اللواء هو اركان الرجال حلال كفر بهم عن المسلمين ولو لم يلعنهم يسأل الله الاعلى وهكذا لو اعتقد ان الربا حلال
16:06ولو لم يراد فينبغي انه يكون كافرا مكذبا لقوله جل وعلا واحل الله البيع وحرم الربا. يرحم الله الربا بالصدقات. يا ايها الذين واتقوا الله ويرون الربا ان كنتم مبين. فاذا تفعلوا فاضلوا بحق من الله ورسوله. فاذا قال ان الربا حلال فكفر اجماعا
16:28او قال ان قتل النفوس هو الريحة الحلال من اخوانه يقتل او قال هذا حلال كفر بالاجماع لان استحل امرا محرما ومن استحله كفر ايمان او قال ان غرف الناس وسبهم حلال او في الرجال الزنا من فواح بغير حق لو قال ان هذا حلال ولا بأس ان تقضي من شيء انت
16:52تقول هذا زاني وهذا بائض وهذا بغير حق حق. هذا ردة عن الاسلام ناقص انه وقف الاسلام والله اكبر كذلك فلو قال ان محمدا صلى الله عليه وسلم ليس برسول
17:05او قال نوح ما هو برسول او نوح ما هو برسول من نص الله عليه في كتابه او قال هو منهم رسول او ما غبرة او حق كفر بهم بالايمان او
17:14ولو لم يترك شيئا من امور الدين لو صلى وصام لكن هذه العقيدة تجعله كافر اذا اعتقد ان نبي الله نوح ليس برسول او النشاذب او هو الكاذب كاذب او صالح كاذب او شعيب او لوط او ابراهيم او موسى او عيسى او انه ليس
17:33كظرب الاجماع او قال عن محمد ليس برسول او قال للعرب خاصة موب للعجب ليس اصل للناس عامة عامة ولكن اصول العرب يكون لان الله يقول قل يا ايها الناس اني رسول الله لكم جميعا
17:49ويقول سبحانه وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم كان الذي يبعث الى قوم خاصة بعثت الى الناس عامة عليه الصلاة والسلام فلو قال قائل كما تقوله اليهود الله اكبر وبعض النصارى انه رسول العرب او نبي العرب كما يقول بعضهم هذا كفر كفر وربنا نسأل الله العافية
18:09كذلك لو هذه عقيدة لكن لو شك شك لو قال الله معه محمد رسول الله انا عندي كفر كفر اجماعا لانه كذب لقول الله تعالى محمد رسول الله والله ما ادري هو هو في بعد ولا ما في بعد بعد؟ ما ادري هو جنة ولا ما في جنة؟ ما ادري في نار ولا ما في نار شك
18:39لو ما ما انكرها لكن هو في الجنة ولا في الجنة لابد يؤمن ان هناك جنة من متى دخلها يوم القيامة صار اليها ونمو الايمان انه لا اعدها الله للكافرين
18:56او قال يا شيخ ما ادري هنا نبعث ولا ما نبعث نبعث صار كافرا كافرا لان الله يقول جل وعلا ثم تنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير سبحانه وتعالى
19:16قال جل وعلا وقال بلى وربي لتأتينكم الساعة وقال تعالى ويستنبئونك حق هو قل لي وربي انه الحق وقد اجمع المسلمون على على ان البعد حق وان جنة حق وان الله حق والانسان حق والصراط حق هو الرسل الحق الى غير ذلك. فلو قال قائل انا ما ما انكر ولا اكرر
19:41انا شاكك انا متردد متردد على نوع من الشك فقط الاول الامثلة الاولى لمن جحد. وهذا شكل شك او قال لا شك في الصلاة واجبة ولا مهي واجبة او اشك ان الصيام برمضان
19:56او اشرك ان الزكاة واجبة ولا مهي بواجبة او اشك ان الحج على مستوى او اشك انما انا عندي شك في الزنا وحرام انا شاكك حرام لهم حرام او شك في الربا وحرام لهم حرام. او شك في اللواط وحلال لهم حرام. كل هذا ردة. ولو ما يجتمع ولو قال شك لا شك
20:17عقيدة الامر الثالث يفتكون الردة بالقول انزل بقول من ذلك تسبب دين على الدين هذه ردة قولية او سب الله او سب الرسول عليه الصلاة والسلام او سب الجنة او سب ما شرعه الله او سلمقص ذلك
20:44تنقصها واحتقرها هذا ردة عن الاسلام الاول بالاعوذ بالله المفروض ان الشك ان سب اقول يجعله مرتدا انواع كثيرة كثيرة فسبوا الله وسبوا الرسول سب الدين هذا ردة قولية كذلك الاستغاثة بالاموات الاستغاثة بالكواكب دعاء الاموات دعاء الاصنام الاستغاثة بالاموال والاستغاثة بالاصنام
21:12تنزل الملائكة والعياذ بالله وهناك نوع الرابع وهو كفر فعلي زيد اعزيز فعلية والناقدة فعلي مضى الناقد العقدي والناقد الشك والناقد للقول القول ومنها القول ايضا من ناقض القول قبل الفعل بان لو قال
21:40ان ان اليهود كفارا كفارا او صح مذهبهم اليهود والنصارى او عباد الاوثان كالمهم كله او اشك من كفر الكفر يكون كافرا كافرا او شك في كفرهم صار كافرا فلو قال النصارى كفار ولا ابو العباد كفار
22:04يقول بذلك كافرا كافرا او قال اشكال اشك كان كافر لابد ان يكفر من كفره الله ورسوله ورسوله كذلك لو قال يا اخوان لتكفر لو قال ما يلزم تحكيم الشريعة مو بلازم. لو الناس حكموا قوانين
22:21لو حكموا القوانين الوضعية واراء الرجال وتركوا الشريعة هذا جائز هذا جائز هذا ردة عند الاحزاب مستقلة قولية قولية ولو ما كان ولو ما حكم غير الله لو قال قائد من القوات او حاكم من الحكام تحكيم الشريعة موب لازم
22:37هذا كفر مستقيم ما دام يقول ما هو بحق ملازم هذا كافر لانه مخالف لقوله تعالى وان يحكم بينهم بما انزل الله الله قوله عز وجل قوله سبحانه فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
23:02ومخالف لقوله سبحانه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون وليحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون الظالمون. وليحكم بما انزل الله فاولئك هم الخاسرون الذي يقول مثلا مثلا لا بأس ان يحقق حق القوانين
23:16او يقول تحكيمها جاهز ولكن الشريعة هو منها كذلك يكون كافرا كافرا اما اذا قال ان القوانين الافظل هي الشريعة صار كفر اكبر واكبر واكد مرحبا وسهلا الاحوال المكفرة ثلاث
23:36الحالة الاولى ان يقول لا بأس بتحكيم القوانين وان فعل هذا او هذا جائز الشريعة والقوانين كل واحد جائز الحال الثاني ان يقول اللي هو القوام الافضل من علم الشريعة ايضا
23:54الشريعة ولكن يجب تحقيق القوانين تحكيم الاراء وترك الشريعة هذه كلها ردة ردة قولية نعوذ بالله ولا حول لا حول ولا قوة الا بالله كذلك لو قال يجوز تعاطي السحر
24:10يجوز ان يكون الانسان ساحر يجوز للي هو ان يكون انسان كان نتعاون معك على المسلمين لو قال يجوز ان ان الانسان يتعاون مع الشيوعيين على يجوز يتعاون معهم ضد ضد المسلمين العمانيين
24:32لو قال يجوز ان يعاونه او المفيد على على المسلمين العدوان اخواني في جهاد جهادهم او يجول انه يعاون حكومة الفلبين على حوض المسلمين في فلبين كفر بذلك وهكذا اشبه ذلك
24:55كان يعاون الشيوعيين في اثيوبيا على المسلمين كفر بذلك هذه ردة ونواقض اولية نسأل الله العافية كذلك لو قال الانسان يجوز ان الانسان يتخلى عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ما هو لزوجة النبي محمد؟ محمد يتبع يتبع عيسى او موسى في كتب اللي معاهم المحرفة او يبقى بلا
25:19يبقى بلا دين لا لا يتعبد لا لله ولا لغير الله. لو قال انسان يجوز هذا وانه يبقى الانسان ليس له معبود كفراء ما علما انا لابد ان يعبد الله وحده لابد لابد ان يهدينا بالاسلام. فلو قال ان يجوز لي الا اعبد الله ولا اعبد غيره. وابقى هكذا هكذا
25:39كالبهيمة لابد احدا احدا لو يكون كافرا لابد ان يعبد الله سبحانه وتعالى يا ايها الناس قلوا ربكم فاعبدوا الله خصوصا له الدين هذي كلها من الردة القولية نعم وان اصلحها كثيرا اعوذ بالله من الله ومنها الاستهزاء بالردة القولية الاستهزاء اذا استهجى بالرسول
26:03قال ان الرسول كذا وكذا على وجه التنقص التنقص او ان الرسول ما ما يفهم ما يفهم او الرسول ما ما بلغ البلاغ المبين قصر قصر او الرسول ونقول ما يتوضأ من المحارم او الرسوم كذا عبارات فيها تلقف فيها فيها استهزاء به كفر به نسأل الله العافية
26:25وهكذا الاستهداء بالله فان الله ان الله ليس بعادل. ان الله ظالم للعباد. ان الله ما ما اعطاهم حقوقهم. ان الله يجهل يجهل واقع الناس ولا يعرف واقع الناس كفر بهم اهل المسلمين لان الله يقول قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمان ايمان
26:48اوصى جاء بالقرآن الغرام مهو بحقير وله كلام الله او بعظه وهم كلام الله او ليس بحق او ما اشبه ذلك من الكلام القبيح القبيح صار هذا ردة على الاسلام
27:07وبهذا نعلم ان الخطر عظيم الانسان على خطأ من هذه الاشياء ولا حول ولا قوة الا بالله. يجب ان يتحول. فكم برطة وكم كلمة؟ جرة صاحبها الى النار الى النار. ويعوذ بالله ولا حول ولا قوة الا بالله
27:20وهناك الكتب الرابع الرابع والردة هنا كثيرة كثيرة الردة كذلك كثيرة منها منها ان يسجد لغير الله يسجد للاصنام. نعم. يسجد للشمس شمس. يسجد للقمر يعبدها بذلك. بذلك. هذه ردة فعلية لهم
27:41منها مثلا مثلا ان ان يجلس على المصحف المصحف يقعد على مصحف يعني ان المصحف ولكن يستهينه او او يلطخه بالنجاسة او يبوء عليه هذه ردته يكون مرتد على الاسلام كافرة كافرة لان هذا العمل مع كلام الله طيب يدل على احتقاره لكلام الله لكلام الله
28:04وانتقامه لكلام الله. كلام الله. وعدم بناته بالله وبكلامه سبحانه وتعالى. فيكون كافرا بهذا العمل السيء القبيح. القبيح مع كتاب مع كلام الله عز عز وجل هذه انواع من الردة ردة الفعلية الفعلية نعوذ بالله من ذلك
28:24وان اردات كثيرة لكن هذا منها هذه منها هذه منها ولقد عرفناه وقد عرفت ان ان ابن حجر ابن حجر الهيثمي لما عددها اوصلها الى اربع مئة ناقة ناقة ما بين قولي وبين فعلي وبين شرك بلا شك
28:37وبالعقيدة ولا حول ولا قوة الا بالله وطريق السلامة في ذلك العناية بالقرآن والاكثار من تدبر القرآن حتى يعلم الانسان اسباب الهلاك واسباب الردة ويبتعد عنها والعداء لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم
28:53وما وما حدث به اصحابه وما علمهم اياه عن الموقف والسلام. ومراجعة كلام اهل العلم ايضا في العلماء علماء الفه الفوا كتابا سموه سموه باب مغفورا مرتد وقال لي بقى موجودة مستقلة. في احكام المرتدين
29:13ذكروا فيها انواع الردة واصنافها من افعال واقوال وصكوك وعقائد اذا قرأها طالب العلم والعلم عرف تلك الاصناف وتلك الانواع التي بها يقول العبد العبد مرتدا عن الاسلام خارجا من الاسلام ولا حول ولا قوة الا بالله الا بالله
29:34فنسأل الله لنا ولكم العافية والسلامة ومن اسباب السلامة الضراعة الى الله الى الله الضراءة الى الله وسؤاله العصمة والعافية والسلامة وان يحفظ عليك دينك دينك وان يميتك عليه عليه وان يمنحك الاستقامة عليه حتى تلقى ربك عز وجل
29:49جل وجل ومن اسباب السلامة ايضا والعافية من هذا البلاء صحبة الاخيار اخيار والبعد عن صحبة الاشرار الاشرار صحبة الاخيار تزيدك علما علما وتقوى ومحبة الله ورسوله ورسوله ومحبة للخير وتفقها في الدين
30:06بالدين وصحبة الاشرار تزيدك شرا وجهلا وجهلا وتباعدك عن الدين وتجرك الى ما حرم الله والى اسباب الردة ولا حول ولا قوة الا بالله واعظم ذلك صفة الكفرة الكفرة والمخاطة للكفرة للكفرة بهم والتردد الى بلادهم بلادهم هذه كلها من اسباب الكفر من اسباب الكفر ومن اسباب الردة ولا حول
30:26الا من رزقه الله بالدين فصار يدعو الى الله ويهدي الى بلاده من قصد الدعوة الى الله الى الله وتوجيهه من الاسلام على وجه لا يخشى على دينه فيه بل يدعوه الى الله وهو متبصر وهو على بصيرة ويحذروا شرهم ومكائدهم ومكائدهم واما العامة وايضا والعامة
30:46هم على خطأ عظيم. اذا ذهبوا الى بلادهم وخلطوهم ولا حول ولا قوة الا بالله. نسأل الله ان يحفظنا واياكم واياكم باسباب الفتن. وان وان يعيذنا واياكم من بالردة. بالردة. ومن نواقض الاسلام. الاسلام. وان يمدحنا واياكم الفقه في دينه. في دينه والعافية اسباب غضبه. غضبه. وان يصلح قلوبنا واعمالنا. وان يتوفنا واياكم
31:06كما نسأله سبحانه ان يصلح حال المسلمين في كل مكان. في كل مكان. وان يفقههم في الدين. وان يولي عليهم خيارهم. خيارهم. وان يبشر بينهم دعاة الهدى. الهدى وان يصلح
31:16ويمدحهم تكليف الشريعة والالتزام بها والزام الشرور بها كما نسأله عز وجل ان يوفق حكومتنا لكل خير لكل خير وان يعينها على كل خير بخير. وان يصلح لها البطانة. البطانة. وان يوفقها لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد. البلاد انه جل وعلا سميع قريب. قريب. وصلى الله وسلم وبارك على عبده
31:36ورسوله نبينا محمد محمد وعلى اله واصحابه واتباعه