[89/ 298] مذهب أهل السنة والجماعة - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [79/ 94]
عبدالعزيز بن باز
lesson 89 / 298
54:38
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وامينه على وحيه وصحوته من خلقه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب
0:26وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من من هذا اللقاء من اخوة في الله
0:45وابناء الكرام للتناصح والتواصي بالحق والدعوة الى الخير وبيان معتقد اهل السنة والجماعة اللي عض عليه المؤمن بالنواجذ وليستقيم عليه فاسأله سبحانه ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يهدينا صراطه المستقيم
1:18وان يعيذنا وسائر المسلمين من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن مضلات في الفتن انه جل وعلا ولي ذلك والقادر عليه ثم اشكر الاخ الكريم صاحب السمو الامير المكرم خالد بن عبد الله
1:39ابن عبد العزيز على دعوته لهذا الاجتماع ولالقاء هذه الكلمة في هذا المكان جزاه الله خيرا وبارك فيه ومزادنا واياكم واياه علما وهدى وتوفيقا واعانه على واجب مهمته واصلح قلبه وعمله ووفقه واباه
2:07وخادم الحرمين الشريفين وسائر العاملين في هذه الدولة المباركة لكل ما فيه رضاه ولكل ما فيه صلاح العباد والبلاد انه جل وعلا سميع قريب ايها الاخوة في الله ان مذهب اهل السنة والجماعة
2:28هو المذهب الحق الذي يسار عليه اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وسار عليه اتباعهم باحسان ويقال لذا ويقال له عقيدة اهل السنة والجماعة ومذهب اهل السنة والجماعة والسنة هي الطريقة
2:50المتبعة سواء كان حقا او باطلا كما قال عز وجل سنة الله في الذين خلقوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا والسنن هي طرق المتبعة والمراد بالسنة في قول المسلمين عقيدة للسنة والجماعة
3:13وقول اهل العلم عقيدة اهل السنة والجماعة المراد بها الطريقة المحمدية التي سار عليها نبينا عليه الصلاة والسلام ودرج عليها هو وصحابته رضي الله عنهم ثم اتباعهم باحسان الى يومنا هذا
3:31هذه هي السنة المرادة في قول العلماء عقيدة اهل السنة والجماعة وبعبارة اخرى مذهبا للسنة والجماعة والمراد طريقتهم التي ساروا عليها واجتمعوا عليها وهي طريقة نبينا وامامنا محمد عليه الصلاة والسلام
3:53التي درج عليها انزل بها كتاب الله الكريم وسنة رسوله الامين وهي اتباع الكتاب والسنة والسير على ما تضمنه كتاب ربنا وسنة نبينا ودرج عليه سلف الامة هذا هو السنة
4:16في عرف اهل السنة والجماعة وفي كلام اهل العلم اذا قالوا مذهب اهل السنة والجماعة او عقيدة اهل السنة والجماعة المراد السنة التي درج عليها نبينا عليه الصلاة والسلام ودرج عليها صحابته رضي الله عنهم واتباعهم باحسان
4:38ويقال ايضا لاهل السنة اهل الكتاب والسنة يسمون بهذا ايضا يقال اهل الكتاب والسنة والمعنى انهم اهل القرآن واهل السنة التي هي الحديث الشريف فان السنة تطلق على الحديث الشريف
4:56وتطلق على طريقة النبي عليه الصلاة والسلام الذي درج عليها ودرج عليها صحابته رضي الله عنهم وارضاهم واهل السنة والجماعة هم الذين تمسكوا بكتاب الله واعتصموا به وتمسكوا بسنة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام قولا وعملا وعقيدة
5:19وهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم من التابعين واتباع التابعين وائمة الهدى وغيرهم ممن سلك هذا السبيل الى يومنا هذا وصموا اهل الجماعة لاجتماعهم على الحق وقالوا اهل السنة والجماعة لاجتماعهم على الحق الذي هو
5:39مقتضى كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام فلهذا قيل لهم اهل الجماعة لانهم اجتمعوا الى الحق وتمسكوا به ودانوا به واعتصموا به واوصى اولهم اخرهم بذلك وعقيدتهم كما تقدم هي الاعتصام لكتاب الله الكريم
6:10وسنة رسوله الامين عليه الصلاة والسلام. والسير على ما سار عليه صحابة رسول الله. عليه الصلاة والسلام. قولا وعقيدة ودرجة عليه بعدهم اتباعهم باحسان من ائمة الهدى الى يومنا هذا
6:29وتفصيلها ان يقال عقيدتها اهل السنة والجماعة في باب الايمان بالله واسمائه وصفاته وتوحيده انهم يوحدون الله جل وعلا في العبادة تخصونه بالعبادة كما قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
6:55قال عز وجل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه قال سبحانه اياك نعبد واياك نستعين فاهل السنة والجماعة يخلصون لله العبادة ويأمرون بذلك ويدعون الى ذلك وهذا هو معنى لا اله الا الله
7:15فان معناها لا معبود حق الا الله كما قال عز وجل ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل وقد مكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكة
7:32بضعة عشر عاما يدعو الى توحيد الله يدعو الى معناه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويعلم الناس هذه الشهادة وانها تقتضي اخلاص العبادة لله وحده الا يدعى الى الله
7:49وان لا يستغاث الا به وان لا ينذر الا له والا يذبح الا له والا يتوكل الا عليه الى غير ذلك من انواع العبادة كما انه لا يصلى الا الاله ولا يصام الا له ولا يحج الا له الى غير ذلك من العبادة
8:05وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. ويقول لهم يا قومي قولوا لا اله الا الله تفلحوا
8:23فاجابه القليل ودخلوا في دين الله واستقاموا على توحيد الله واخلصوا لله العبادة وتركوا اوثانهم واصنامهم التي كانوا يعبدونها من دون الله ويدعونها ويسألون دونها ويتبركون بها يضرعون اليها عند الشدائد
8:43ويضعون اليها في احوالهم في احوال الرخاء فاذا جاءت الشدائد اخلصوا لله العبادة وابى الاكثرون فلم يستجيبوا له عليه الصلاة والسلام في مكة المكرمة وقالوا في ذلك اجعل الالة كما ذكر الله عنهم ان جعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب
9:07قال سبحانه انهم كانوا اذا قيل له لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اعنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون هكذا قالوا لجهدهم وضلالهم وهدى الله من هدى من اهل مكة وغيرهم
9:26لقبول هذا الحق والاخلاص لله وهجر الاوثان والاصنام واعتقاد بطلانها وشرط الدعوة في قبائل العرب بهذا الخير العظيم وهذا الدين المتين ثم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة
9:46و بعدما بايع الانصار رضي الله عنه وارضاهم وهو الاوس والخزرج بايعهم في منها عند العقبة وتعاقدوا معه على ان ينصروه وان يحموه مما يحمون منه نسائهم وذرياتهم وانفسهم وصدقوا وصدقوا رضي الله عنهم وارضاه في ذلك
10:12تهاجر اليهم وقالوا للمدينة في اول عاصمة للمسلمين المدينة المنورة هي العاصمة الاولى للمسلمين ونشر الله فيها الدين وجاهد عليه الصلاة والسلام في ذلك وجاهد معه اصحابه لقبائل العرب وتوجه الى مكة معتمرا في عام
10:37ست من الهجرة وحصل بينه وبين اهل مكة ما حصل من الصد عن دخول مكة وتمت بينهم وتم بينهم وبين وتم بينه وبينهم الصلح بالمعروف الصلح الحديدة ثم رجع الى المدينة عليه الصلاة والسلام
10:54وكان هذا الصلح فتحا من الله انتشرت به الدعوة وعلى به امر الله واتصل الناس بعضهم ببعض حتى عرفوا دعوة الله وحتى اتصلوا بالرسول صلى الله عليه وسلم وباصحابه وتعلموا وتبصروا
11:13ثم فتح الله عليه مكة في عام ثمان مئة هجرة غزاه في مكة وفتح الله عليه مكة ودخل الناس في دين الله افواجا والحمد لله فهذا هو مذهب اهل السنة والجماعة
11:32وعقيدة اهل الحق في توحيد الله وان الواجب على جميع الثقلين للجن والانس ان يخص الله بالعبادة ويهدوه بها دون كل ما سواه وهذا الذي لدرجة ان عليه الرسل عليهم الصلاة والسلام
11:48وبعثهم الله به من اوله الى اخره كما قال عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت قال سبحانه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليها انه لا اله الا انا فاعبدوه
12:06فهذا دين الرسل جميعا توحيد الله والاخلاص لعباد الله سبحانه وتعالى وترك الاشراك به واعتقاد بطلان عبادة غير الله. وان العباد بحق لله وحده سبحانه وتعالى وكان المشركون يعرفون ذلك في الشدائد
12:25اذا جاءت الشدائد اخلصوا لله العبادة واذا جاء الرخاء اشركوا بالله غيظا كما قال عز وجل فاذا ركبوا فاعبدوا الله مخلصا والدين فلما نجاهم من البر اذا هم مفلكون ومن عقيدته للسنة والجماعة
12:43في باب توحيد الله الايمان بانه سبحانه رب العالمين وانه الخلاق العليم وهذا مدبر لشؤون عباده المتصرف فيهم وهذا يقال له توحيد الربوبية وقد قر به المشركون الاولون ولكن لم يدخله في الاسلام
13:03لعدم اقرارهم بتوحيد العبادة الذي هو معنى لا اله الا الله فقاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم واستحلت دماءهم واموالهم حتى يخلصوا لله العبادة حتى يدينوا بما دلت عليه لا اله الا الله
13:21من اخلاص العبادة لله وحده دون كل ما سواه وترك ما هم عليه من التعلق على الاوثان والاصنام كالناة والعزى ومناة وغير ذلك والنوع الثاني من انواع التوحيد توحيد الاسماء والصفات
13:39وهو ايضا من عقيدة اهل السنة والجماعة الايمان باسماء الله وصفاته المؤذن في الكتاب العزيز وفي السنة الصحيحة المطهرة اهل السنة والجماعة يؤمنون بكل ما جاء في كتاب الله من اسماء الله وصفاته
13:58وبكل ما صحت به السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام من اسماء الله وصفاته ويمرونها كما جاءت ويقولون قراءتها تفسيرها ويؤمنون بما دلت عليه الايات والاحاديث من اسماء الله وصفاته
14:15وانها حق وانها ثابتة لله عز وجل على الوجه اللائق بالله سبحانه وتعالى من غير تحريف ولا تعقيد ولا تكييف ولا تمثيل ويتبرأون من طريقات اهل الكلام الذين يؤمون صفات الله ويلحدون فيها
14:36فاهل السنة والجماعة يؤمنون بايات الصفات واحاديثها ويؤمن بما دلت عليه من اسماء الله وصفاته ويثبتونها لله عز وجل اثباتا بريئا من التمثيل وينزهون الله سبحانه عن مشابهة خلقه تنزيها بذيئا من التعقيم
14:59فيقولون انه سميع بصير عليم حكيم يتكلم اذا شاء يرضى ويغضب سبحانه وتعالى وهو ايضا علي فوق جميع خلقه قد استوى على عرشه السواه يليق بجلاله وعظمته لا شبيه له في ذلك ولا له في ذلك
15:20وكلها حق يجب اثباتها واغمارها كما جاءت وانها ثابتة لله سبحانه وتعالى من غير مشابهة لخلقه عز وجل في شيء منها كما قال سبحانه قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
15:40وقال عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير هل تعلم له سميا فلا تظلموا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون هذا هو قول اهل الحق وهو الذي جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام
15:57وجاء به خاتمهم وامامهم وسيده نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وهو اثبات اسماء الله وصفاته له سبحانه على الوجه اللائق بجلاله وهي توقيفية لا تلفت بالرأي المجرد ولكن بالايات والاحاديث
16:21يجب اثبات ما جاء في القرآن العظيم والسنة المطهرة الصحيحة من اسماء الله وصفاته والايمان بانها حق وانها ثابتة لله عز وجل وان معناها مراد وان ظاهرها مراد لكن ليس كما يظن جهلة والمشبهة بل ظاهرها مراد يليق بالله
16:48ويناسبه سبحانه ولا يشابه الخلق في ذلك كما اخبرنا سبحانه بقوله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير هو سمع الحقيقة يسمع اصوات عبادة ويسمع دعاءهم بصر الحقيقة ليس كاسمائنا ولا كابصارنا
17:07علم الحقيقة ليس كعلمنا بل بل هو اكمل واعظم لا يخفى على ان يخاف سبحانه وتعالى تتكلم اذا شاء ليس ككلامنا ويغضب ويرضى ليس كغضبنا ورضانا يضحك وليس كظاحكنا له يد وله قدم وله اصابع تليق به سبحانه لا يشابه به خلقه جل وعلا
17:30وهكذا بقية الصفات التي جاءت في القرآن العظيم وفي السنة الصحيحة بابها واحد عند اهل السنة والجماعة يجب اثباتها لله اثباتا بريئا من التمثيل وان ينزه الله سبحانه عن مشابهة خلقه تنزيها بريئا من التعطيل
17:51ولهذا يقولون رحمهم الله يجب الايمان باسماء الله وصفاته وانوارها كما جاءت من غير تحريف ولا تعظيم ولا تكييف ولا تنفيذ ولوضح ذلك اهل السنة والجماعة في كتبهم ومن احسنها ما بينه ابو العباس
18:10شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كتبه والحموية والعقيدة الواسطية وبينه تلميذه العلامة ابن القيم في كتبه في العقيدة في القصيدة النونية وفي كتابه فعلا الموقعين وفي ايجاد المعاد وفي غير ذلك وهكذا
18:30تلميذه الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره وهكذا غيرهم من اهل العلم على طريقة اهل السنة كما ذكر ونجريه في تفسيره وابن خزيمة في كتبهم كتاب التوحيد وعثمان بن سعيد الدارمي في رده على المريسي الى غير ذلك
18:48فاهل السنة والجماعة كلمتهم واحدة وعقيدتهم واحدة وهي اثبات اسماء الله وصفاته الواردة في القرآن والسنة الصحيحة على الوجه اللائق بالله من اجل تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمهيد ولا تأويل
19:08بل نمرها كما جاءت يمرونها كما جاءت مع الايمان بها وانها حق وانها صفات لائقة بالله لا شبيه له فيها سبحانه وتعالى ويبتعدون عما سلكه اهل كلام من الجهمية والمعتزلة وغيره من التأويلات الباطلة
19:26وبهذا يعلم ان التوحيد اقسام ثلاث ويقال انواع ثلاثة توحيد الربوبية وهو افراد الله بافعاله من خلق وتدبير وعطاء ومنع وغير ذلك هو الواحد سبحانه في ذلك هو الخلاق العليم هو الرزاق والمصرف في العبادة كيف يشاء لا شريك له في ذلك
19:51وقد غر بذلك المشركون ولم ينكروه ولكنهم كفروا بعدم اقرارهم لتوحيد العبادة والنوع الثاني توحيد العبادة ويقال توحيد الالوهية وهو معنى لا اله الا الله وحقيقته افراد الله بالعبادة وتخصيصه سبحانه بعباداتنا من دعاء وخوف ورجاء
20:16ونبع ونذر وصلاة وصوم وغير هذا من العبادة يجب اخلاصها لله وحده دون كل ما سواه خلافا لاهل الشرك والنوع الثالث توحيد الاسماء والصفات وهو الايمان باسماء الله وصفاته الواردة في القرآن وبالسنة الصحيحة واثباتها لله بلا كيد
20:40اثباتا بلا تنفيذ وتنزيها بلا تعطيل واما عقيدة السنة والجماعة في باب القدر وفي باب افعال الله فهي واضحة المسلمون يؤمنون بانه سبحانه خالق افعال العباد وقد مضى في علمه
21:02كل ما يقع منهم وقد غدر قدر السابق واعلم ما تقع من العباد علم ارزاقهم واجالهم وطاعاتهم ومعاصيهم وغير ذلك كما قال الله جل وعلا في كتابه العظيم ما اظهر المصيبة في الارض ولا في انفسهم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير
21:30قال سبحانه انا كل شيء خلقناه بقدر وفي حديث عمر لما ذكر الايمان لجبرائيل قال فيه ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره والله قدر المقادير واحصى واحصى كل شيء
21:50لا يكون في علم في ملكه ما لا يريد وقد علم كل شيء مما يكون في الوجود من ارزاق واجال وحياة وموت وشقاء وسعادة وطاعات وطاعة ومعصية الى غير ذلك. وكتب ذلك
22:07سبحانه وتعالى عنده وهو الخالق لجميع افعال العباد لعباده وافعالهم وما شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن سبحانه وتعالى وحقيقة الايمان بالقدر ينتظم في اربع مراتب الاولى الايمان بعلم الله بجميع الاشياء وانه قد علم كل شيء سبحانه وتعالى
22:35كما قال تعالى ان الله بكل شيء عليم لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما الثانية الايمان بانه كتب ذلك سبحانه وتعالى في اللوح المحفوظ
22:53كما قال جل وعلا الم تعلم ان الله يعلمها ان ذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير قال سبحانه ما اصاب مصيبة في الارض ولا في امر الا في كتاب
23:05من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير في الحديث ان الله قدر مقادير الخلائق قبل ان يخلق بخمسين الف سنة وكان عرشه على الماء رواه مسلم في صحيحه عن عبدالله بن عمرو بن العاص
23:20والمرتبة الثالثة انه سبحانه وتعالى ما شاء كان وما لم يشركون فلا يكون في ملكه ما لا يهين من مشيئته نافذة وارادته نافذة قراءته كونية سبحانه وتعالى كما قال عز وجل انما امره اذا اراد شيئا ان يقول كن فيكون
23:45وهذه الارادة هي الارادة الكونية بمعنى المشيئة نافذة ليس لها راد لانه مصر في عباده جل وعلا والمالك له سبحانه وتعالى والمغفرة الرابعة انه خالق الاشياء كلها وموجدها ليس هناك خالق سواه
24:04فما شاء كان وما لم يكن لم يكن وهو الخلاق العليم خالق الخلق و منزل المطر ورازق العباد ومصرف فيهم سبحانه كيف يشاء جل وعلا هذه المراتب الاربع هي من راتب يقدر عند اهل السنة والجماعة كما اوضح ذلك العلامة ابن القيم رحمه الله في كتابه شفاء العليل
24:30في مشاريع القضاء والقدر والحكمة والتعليم واوضحها شيخه ابو العباس ابن تيمية في العقيدة الواسطية وذكر اهل السنة والجماعة في كتبهم واهل السنة والجماعة في باب اسماء الايمان والدين يؤمنون بان الايمان قول وعمل
24:56يزيد وينقص تزيد من الطاعات ينظف بالمعاصي خلافا للخوارج كن معتزلة ومن سار في ركابهم فانهم يقولون لا يزيد ولا ينقص اما عن السنة والجماعة فيقولون ان الايمان قول وعمل وعقيدة
25:14قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي فدل على ذلك كتاب الله في مواضع كثيرة من كتابه العظيم ودلت عليه السنة كما قال عز وجل انما المؤمنون
25:34قال اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا اتليت عليهم اياته زادتهم ايمانا قال سبحانه ويزيد الله الذين اهتدوا هدى في ايات كثيرات دالة على زيادة الايمان وما زاد نقص قد دلت النصوص الدالة على
25:57دخول اهل النار دخول اهل عصاة النار على ضعف ايمانهم ونقص ايمانهم بسبب المعاصي حتى دخلوا بها النار الا من عفا الله عنه وتواترت الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
26:12ان كثيرا من العصاة يدخلون النار بمعاصيهم وذلك لضعف ايمانهم وظعف توحيدهم فيمكثون فيها ما شاء الله خلافا للخوارج والمعتزلة ثم يهلهم الله منها برده احمد سبحانه وتعالى بعضهم يدخلها بسبب الزنا واصراره عليه
26:37بعضهم بسبب الخمر بعضهم بسبب العقوق وللوالدين بعظهم بسبب الربا بعظهم باسباب اخرى من المعاصي وقد يجتمع في العبد عدة معاصي يدخل بها النار وقد يعفو الله عن من يشاء من عباده سبحانه وتعالى
26:55كما قال عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ما دون ذلك لمن يشاء هذا قول اهل الحق من اهل السنة والجماعة اما الخوارج المعتدلة فيقولون ان العصاة مخلدون في النار
27:10كالكفار وهذا مذهب باطل وتزيد الخوارج بتكفيرهم وهذا عند اهل السنة باطل بل العصاة الذين ماتوا على التوحيد والاخلاص لله والايمان به ولو اشركوا به سبحانه بل ماتوا على بعض المعاصي لا يخلدون في النار
27:32بل اذا دخلوها لهم امد ثم يخرجون منها كما تواترت بذلك الاخبار عن رسول الله عليه الصلاة والسلام واجبة على اهل السنة والجماعة لكنه يتفاوتون في النار منهم من يطول بخته فيها بسبب كثرة معاصيه
27:54وكثرة شره وقلة ايمانه ومنهم من تكون مدته اقل على حسب احوالهم في معاصيهم ويرأى فيهم على دين الله. قول وتصديق فقط او تصديق فقط او قول فقط كل هذا
28:11خطأ وغلط اهل السنة والرجوع يقولون الايمان قول وعمل عقيدة قوم بذكر الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقراءة القرآن وغير هذا مما شرع الله. وعقيدة الايمان بالله ومحبته وخوفه
28:29والاخلاص له وعمل كالصلاة والصوم الزكاة في غير ذلك والجهاد في غير ذلك تزيد بالطاعات وينقص من المعاصي هكذا يقول اهل السنة والجماعة خلافا لجميع طوائف البدع نجمية ومعتزلة ومرجئة وغيرها
28:49واهل السنة والجماعة يتمسكون بالكتاب والسنة بالادلة الشرعية ولا يحيدون عنها ويقدمونها على افكارهم وعقولهم خلافا لاهل بدع الا يقدمون العقول على ما جاء في الكتاب والسنة اما اهل السنة والجماعة فيتقيدون بكتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام
29:12ويسيرون على نهجهما يدعون الى ذلك ويحذرون بخلاف ذلك اما اهل السنة والجماعة في الصحابة في اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم فهم يخالفون الخوارج ويخالفون الروافض فالخوارج تبوا الصحابة
29:37وكفروهم الا القليل والرافضة شاركوه في هذا وغلوه في اهل البيت اما اهل السنة والجماعة فلا يغلون ولا يسبون بل يترضون عن الصحابة جميعا ويعرفون لهم فضلهم وانهم اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وانهم خيروا هذه الامة وافضل هذه الامة
30:03وانا الحملة الشريعة فتجب محبتهم في الله والايمان بفضلهم وانهم خير الامة بعد نبيها عليه الصلاة والسلام ولا يقولون قول الخوارج بتكفير بعضهم وسب بعضهم كما فعلت الخوارج مع علي ومعاوية وغير ذلك
30:22ولا يقولون بقول الشيعة الروافض في سب الصحابة وتكفير بعضهم والغلو في اهل البيت كعلي والحسن والحسين ونحوهم وعبادهم من دون الله واعتقاد ان ائمتهم يعلمون الغيب وانهم معصومون كل هذا باطل
30:41اهل السنة والجماعة يعرفون للصحابة فضلهم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن اهل البيت يعرفون لهم فضلهم وانهم خير هذه الامة بعد نبيها ولا يغلون فيهم ولا يسبونهم بل يترضون عنهم جميعا ويحبونهم جميعا ويعرفون لهم فضلهم وانهم خير هذه الامة وقد
31:04تحملوا لنا السنة والشريعة رضي الله عنهم وارضاهم ومن جملتهم علي رضي الله عنه من اهل البيت وابن عباس والحسن والحسين عبدالله بن جعفر وغيرهم من اهل البيت نترضى عنهم جميعا ونحبهم في الله ولكن لا نغلو فيهم كما تفعل الشيعة
31:23لا نغلو فيهم ولا نقول فيه ما يقوله الغلاة من الشيعة من اعتقادي انهم يعلموا الغيب او يتصرفون في الكون او انهم معصومون من الخطأ الى غير ذلك من اخطائهم. كل هذا باطل
31:39ولا نعبدهم مع الله كما يفعله بعض الشيعة يدعون عليا ويستعينون به وبالحسن وبالحسين وبالفاطمة وبغير ذلك هذا ايضا من عمل للرافضة والملاحدة الباطل بل اهل السنة والجماعة يخلصون العبادة لله وحده
31:57ويؤمنون بان الله سبحانه وتعالى هو مستحق العبادة وانه لا يجوز صرف العبادة لغير الله لا للاهل لا للاصنام ولا للاوثان ولا للخلفاء الراشدين لا لعلي ولا غيره ولا لاهل البيت
32:13بل يجب ان نحب اهل البيت بالله حسب استقامتهم على دين الله كما نحب بقية اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ونتوضأ عن الجميع ونقول ان العباد حق الله وحده لا يصلح لا تصلح لغيره
32:28وانه لا يعلم الغيب الا الله سبحانه وتعالى. كما قال عز وجل قل لا يعلم من في السماء والارض الغيب الا الله قال سبحانه لا يعلمها الا هو وليس وليس احد معصوما
32:45بل الرسل عليهم معصومون فيما يبلغون عن الله. واما افراد الناس كله يقع من الخطأ كما قال عليه الصلاة والسلام كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون فكل واحد قد يقع من الخطأ من الصحابة وغيرهم
33:02وباب التوبة مفتوح ولكن هذا لا يوجب سبهم ولا تنقصهم بل يجب تجب محبتهم في الله والايمان بانهم خير الخلق بعد الانبياء وان الواجب محبتهم في الله والترضي عنهم و
33:21وكف عما شجر بينهم وحملهم على احسن المحامل فيما شجر بينهم. من اصاب له اجران ومن اخطأ فله اجر ومن جملتهم اهل البيت كعلي والحسن والحسين وابن عباس وعبدالله بن جعفر وغيرهم من اهل البيت المعروفين بالهدى
33:40نظاما اما الغلو باهل البيت او غيره فهذا ينكره اهل السنة ولا يرظونه بل يؤمنون بان الله سبحانه هو المستحق للعبادة وهو عالم الغيب لا يعلمه سواه وهو المتصرف في شؤون عباده لا يصره
33:58فيها سوى سبحانه وتعالى هو مستحق ان يعبد ويطاع هكذا يقول اهل السنة والجماعة خلافا لاهل البدع جميعا واسأل الله باسمائه وصفاته ان يوفقنا واياكم مسلك اهل الحق من اهل السنة والجماعة. خربان. وان يوفقنا جميعا للتمسك بكتابه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام. وان يعيننا
34:24مسلمين من مظلات الفتن وطوارق المحن وان يوفق ولاة امرنا لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد وان يوفق جميع ولاة امر المسلمين في كل مكان لما فيه صلاح العباد والبلاد جميعا وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان
34:44في احوال المسلمين في كل مكان ويمنحهم الفقه في الدين والثبات عليه انه سميع قريب. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان. الصوت شف الصوت
35:06قلنا يا شيخ سالم لو ترفع الصوت شوية لانه الصوت مرة رخى. مكبر جيد لكن مكبل سمهم نعم؟ بن عبد الله بن باز الرئيس العام ادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
35:41على هذه الكلمة النيرة التي كان لها الاثر الفعال في تلك النفوس الطيبة وفي تلك القلوب الواعية فجزاه الله الف خير على كل ذلك وان ادارة الشؤون الدينية بالمنطقة الغربية تود من سماحته
36:06النزول عند رغبته. وهي باستضافته له. في كل عام. فجزاه الله الف خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الاسئلة الاسئلة. والان دور الاسئلة مزبوط يعني الصوت جاوب هناك ورا مسموح
36:36الرجاء من الاخوة الجلوس. الرجاء من الاخوة الهدوء والجلوس حتى يصلح المكبر الرجاء الجلوس والهدوء حتى يصلح المكبر. انا ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم ما هو اعتقاد اهل السنة والجماعة
37:06قوله تعالى يد الله فوق ايديهم. وهل هناك تأويل لهذه الصفة ام هي على حقيقتها وما هي القاعدة او الضابط في مثل هذه الصفات؟ افتونا مأجورين. هذه الاية عند اهل السنة
37:26وجماعة تدل على امرين الامر الاول اثبات اليد لله سبحانه وتعالى. وانه سبحانه موصوف باليد كما قال جل وعلا ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي قال سبحانه بل يداهم مبشورتان وهذا باجماع اهل السنة والجماعة ثابت
37:46الله عز وجل صفة اليد لله ثابتة عند اهل السنة والجماعة بالنص وبالاجماع والامر والامر الثاني انه سبحانه يقر هذه البيعة هذه البيعة ويرضاها وان يد رسوله صلى الله عليه وسلم قائمة مقام يده سبحانه في انفاذ هذه البيعة
38:05يدعو الله فوق ايديهم والمراد بهذا اثبات ان يد الرسول صلى الله عليه وسلم قائمة مقام يد الله في اثبات هذه البيعة في فبإثبات اليدين جميعا يد الله سبحانه وتعالى التي هي قائمة به سبحانه وهو فوق العرش فوق جميع الخلق ويد
38:25التي بايعتهم بامر الله وشرع الله ورضاه سبحانه وتعالى. فلما كان قد رضي هذه البيعة واقرها سبحانه وامر بها جعلها جعل يده فوق ايديهم لبيان تنفيذ هذا الامر ورظاه سبحانه وتعالى ومعلوم عند المخاطبين
38:45ان المراد بذلك اقراره لهذا الشيء ورضاه به. فكأنه وقعه بيده سبحانه وتعالى وهذا معروف في لغة العرب يقول يد السلطان على يد فلان يد الملك على يد فلان من توسع اللغة
39:01اصل اللغة فيها توسع ويسمونها المجازر يعني جائزة في اللغة كان يجوز مجازا مثل قال يقول مقالا. يعني مما يجوز اللغة ويتوسع في اللغة ان يعبر بهذا التعبير لاقرار الشيء واثباته. وانه
39:17او عن رضا المغر من ملك ورئيس جمهورية ونحو ذلك فالله عز وجل اقر هذا البيع هذه البيعة على يد رسوله صلى الله عليه وسلم وبين ان يده فوق ايديهم لا راضيا بذلك ومقررا لذلك ومعلوم عند اهل الحق ان يده ليست بين ايديهم ولا تدمعهم
39:37ولكنه فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى وهكذا قوله سبحانه لا تحزنن الله معنا انني معكم ما اسمع وارى وهو معكم اينما كنتم ليس معناه انه مختلط بهم وانه بينهم
39:51وانه ان مع فرعون عنده عند فرعون مع موسى وهارون لا مراد معية الكلام والحفظ والتأييد والنصر ومعية العلم والاطلاع وهو فوق العرش جل وعلا فوق الجميع سبحانه وتعالى. وهكذا قوله جل وعلا ونحن اقرب اليه من حبيب الوريد
40:09بعلمه وطلائه واحاطته وملائكته وهو فوق العرش سبحانه وتعالى. وهذا معروف في ساعة اللغة و وطرق مخاطبتها فيما بينها. والقرآن نزل بلغة العرب نعم من المعلوم ان القرآن الكريم كلام الله وهو صفة من صفات الله سبحانه وتعالى. فكان ينزل على رسول الله صلى الله عليه
40:37وسلم منجمة حسب الحوادث. السؤال هل كلام الله سبحانه وتعالى تكلم به ازلا وعند حدوث الوقائع واسباب النزول تكلم به جل وعلا حين بعث نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
40:55وساسمعه جبرائيل وجبرائيل اسمعه محمد عليه الصلاة والسلام ولكن ذكره في الازل في كتب الاوائل الموجود ولكن نفس الكلام تكلم الله به لما بعث نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وانزل عليها الكتاب بواسطة جبرائيل عليه الصلاة والسلام
41:15الذي هو السفير بين الله وبين رسله فهو الكتاب منزل على محمد صلى الله عليه وسلم لا على من قبله ولكنه موجود في الاولين وفي كتب الاول ذكره والتنصيد على انه سوف ينزل وسوف يأتي به نبي يكون خاتم الانبياء عليه الصلاة والسلام. نعم
41:36هل كل ما ورد في مجموع الفتاوى لابن تيمية صحيح النسبة اليه؟ ام ان هناك فتاوى نسبت اليه المعروف ان جامعها الشيخ العلامة عبد الرحمن ابن قاسم رحمه الله قد اجتهد
41:53وحرص على جمعها من مضانها وسافر في ذاك الاسفار الكبيرة ونقب عنها ومعه ابنه محمد واجتهد في ذلك والذي نعلم مما اطلعنا عليه منها انها صواب وانا نسبتها الي ولا يلزم من ذلك ان يكون كل حرف وكل كلمة ما وقع فيها خطأ من بعض النساخ او بعض الطباع قد يقع بعض الكلمات الخطأ
42:18بعض النساء وبعض الضباع ولكن تراجع الاصول يتبين الخطأ ويظهر الخطأ فاذا وجدت كلمة او عبارة لا تناسب ما هو عليه من العقيدة وما هو معروف في كلامه ترد الى الاصول
42:33ويعلم انها خطأ اما ممن نسخها او ممن على يديه الطبع فعقيدة الشيخ معروفة وكلامه معروف في كتبه رحمه الله واذا وجد انسانه الفتاوى كلمة اشكلت عليه وعبارة اشكلت عليه فالواجب ان يردها للنصوص المعروفة من كلامه في كتبه العظيمة هذا
42:55هو الواجب على اهل الحق ان يرد المشتبه الى محكم كما هو الواجب في كتاب الله وبسنة الرسول عليه الصلاة والسلام. وفي كلام اهل العلم جميعا. نعم ما حكم قول اهل ما حكم قول العامة
43:14لاجل النبي تأتي معي او لاجل النبي تفعل كذا وكذا هذا كلام ليس بصحيح وان كان له تأويل ما ينبغي ان يقال هذا الكلام ويقول لله لله يتعبد بذلك ويتقرب بذلك الى الله عز وجل
43:31ولا يقول لاجل النبي كذا تجد تأتي معي او تعطيني كذا وكذا لكنها تأويل اذا كان مقصود متابعة النبي وطاعة النبي في هذا التوقيت تصلح الكلمة يعني اذا قال تعطيني هذا طاعة للنبي لاجل النبي طاعة للنبي وامتثالا لشريعته. وتأسيا به في اسعاف
43:52ومساعدة الفقير ونحو ذلك هذا معنى الصحيح لكن لا تنبغي هذه العبارة انها توهم الشرك فهمنا ان النبي تعطي تعطي وتصلي وتصوم وتزور لاجل النبي لا لاجل الله. والنبي لا يعبد انما يطاع ويتبع
44:11فالعبادة حق الله وحده سبحانه وتعالى ولهذا فسر العلماء شهادة ان محمدا رسول الله بان معناها تصديقه بما اخبر وبعده فيما امر واجتناب ما عنه نهى وزجر والا يعبد الله الا بما شرع
44:28هذا معنى الشهادة ان يصدق في اخباره وان تطاع اوامره وينتهى عن نواهيه والا يتعبد الا بشريعته وليس من الشهادة ان نعبده من لا العبادة حق الله وحده ولهذا يقول جل وعلا فلا تدعوا مع الله احدا اياك نعبد واياك نستعين
44:49ولما قال الله جل وعلا لعيسى انت قلت انهم يا اله من دون الله قال سبحانه ما يكون بحق ان كنتم قلت فقد علمت هل تعلم ما في نفسي انك انت علام الغيوب. ما قلت لهم الا ما امرتهم ان يعبدوا الله ربي وربكم
45:09هذي دعوة الرسل جميعا وما ارسلنا من قبلك بالرسول لنوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون والنبي يقول له قولوا لا اله الا الله تفلحوا فيأمره يعبدوه وانما يأمر من يتبعوه ويطيعوه فيما جاهد عليه الصلاة والسلام
45:29فالعبارات التي توهم الشرك ينبغي تركها. والواجب تركها. نعم. نعم نرجو من سماحتكم توجيه كلمة للشباب الذين يجلسون يتحدثون عن بعض المشايخ ويقولون هذا اشعري وهذا اخواني وغير ذلك من غير علم. وهل يجوز من
45:49هؤلاء الشباب الخوف في اتهام العلماء بهذه الاتهامات بعلم او بغير علم فالواجب على الشباب وغير الشباب التشبت في الامور والا يرموا احدا بشيء الا عن مصيره وعن علم حتى لا يقول على الله بغير حق وحتى لا يكذب على الناس وحتى لا يسببوا مشاكل بين الناس
46:13فاذا كان المقصود الدعوة الى الله ان يبين الخطأ ويقال هذا خطأ واذا قاله فلان وهو خطأ كمدرس سمعه او واعظ سمعه يقول هذا خطأ اذا عرف انه خطأ بالدليل سواء كان من فلان او من فلان او فلان
46:34اما ان يكون مهامه التجريح والغيبة فلا ينبغي هذا ولا يجوز غيبة الناس لا تجوز هبة المسلم الله يقول ولا يغتب بعضكم بعضا. اما اذا كان المقصود التنبيه على الحق والتنبيه على الباطل وبيان انه ما قاله فلان
46:48حق من قال فلان باطل من الصفات او تأييدنا عليه الخوارج او المعتزلة حتى يبين للناس الخطأ في ذلك هذا مأجور واجب هذا من انكار المنكر اما ان يتكلف في احوالهم الداخلية المستورة
47:07هذا من الغيبة وانما يجوز الكلام فيما ظهر من الباطل للتحذير منه ومن الحق للدعوة اليه والتشهير على الاخذ به اما الامور الداخلية التي لا يعلمها الا الله وهي مستورة ولا يجب التعرض لها بل ذلك من الغيبة
47:25واما ما يتعلق بجماعات الاخوان المسلمين وانصار السنة وجماعات وغير ذلك فالواجب على من يتكلم في ذلك يتكلم بعلم ويكون على بصيرة والا فليمسك فاذا كان عنده علم فليقل الاخوان المسلمين انكم فعلتم كذا وكذا والواجب كذا وكذا وليقل لانصار السنة كذا وليقل لجماعة كذا
47:48ان يبين لهم بينه وبينهم. او بين من يرى منهم افراد من باب نصيحة له. اذا كان عنده علم كما ينصح اخوانه الاخرين الذين يقترفون بعض المعاصي او بعض الفتاوى الباطلة وان كانوا منتسبين الى غير هؤلاء
48:08فيقول يا اخي ان قلت كذا وهذا خطأ قلت كذا وهذا خطأ والدليل كذا بالحكمة. والكلام الطيب والاسلوب الحسن لا بالعنف والشدة نعم سماحة الشيخ لقد ظهر لنا في هذه الايام سيل
48:28ويوجد به لبن ويقول ان فيه شفاء باذن الله لكل الامراض. والناس عليه صفوف وهو يوجد في بحر شرق مدينة جدة ما رأيك سماحتكم هذا بلغنا خبره وسوف نعمل ما يلزم مع المسؤولين لان الواجب اتلافه والقضاء عليه. لان هذا فتنة ويجر الى شر كثير والى فساد كبير
48:52ولا يجوز ان يصدق هؤلاء لان هذه فتنة يجب القضاء عليها والله المستعان نعم الله المستعان نعم ينادي كثير من اعداء الاسلام بالتجمع تحت راية الانسانية. وان اختلفت الديانة والعقيدة
49:07وللاسف نسمع بين فترة واخرى بين ابناء الاسلام من ينادي بذلك تقليدا لاعداء الاسلام او جهلا. فما قولكم في ذلك الدعوة الى التجمع على الانسانية او القومية او العلمانية او الوطنية كلها دعوات جاهلية. كلها من شعار الجاهلية
49:28يجب تركها والبراءة منها وانما الدعوة بكتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام والى ما اشار عليه سلف الامة وهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان. يجب الدعوة
49:43ويجب على اهل الاسلام الدعوة الى هذا وان ينصحوا الناس بالتمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والعمل بذلك والسير على منهج السلف الصالح من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان وذلك بطاعة الله ورسوله وترك ما نهى الله عنه ورسوله
50:03قال الله عز وجل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني حبهم الله ويغفر لكم ذنوبكم فطريق النجاة واتباع النبي عليه الصلاة والسلام قال سبحانه وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه ولا تتبعوا السبل وتفرغوا عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون
50:23وصراط الله والاسلام هو دين الله هو الذي عليه اهل السنة والجماعة وصراط الله ودين الله فالواجب اتباعه والحذر مما يخالف كما قال جل وعلا فاتبعوه ولا تبعوا السبل والسبل هي الطرق الخارجة عن ذلك من البدع والاهواء والشهوات المحرمة. يجب الحذر منها وان يستقيم المؤمن وهكذا المؤمنة
50:47على صراط الله المستقيم وهو دين الله وهو الاسلام وهو طاعة الله ورسوله ويسير على منهج الله ورسوله الذي دل عليه كتاب الله وسنة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام ودرج عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعه باحسان
51:04ما هي عقيدة المرجئة وما هو اثرها على المجتمع تقدم لنا اقسام منهم من يرى ان الايمان قول فقط كالكرامية منهم ما يرى انه مجرد معرفة كالجهمية وثم يرى انه قول وتصديق في مرجعة الفقهاء كما ذكر الطحاوي في عقيدة
51:27كلها خطأ كلها غلط والصواب الذي عليه اهل السنة والجماعة ان ان الايمان قلوب عمل او القلب واللسان وعمل القلب كما تقدم يزيد بالطاعات وينقص من المعاصي هذا قول اهل السنة
51:42وهو الذي دل عليه كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام كما قال جل وعلا في كتابه المبين ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين
52:00واتوا على حب ذوي القربى واليتامى والمساكين والنسابين والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة اذا عاهدوا سائر الضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك المتقون. فجعل هذا كله صدق كله اعمال كله ايمان. كله تقوى
52:20والاية في هذا كثيرة منها قول النبي صلى الله عليه وسلم يهدي عبد قيس امركم بالايمان بالله ثم فسر ذلك بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
52:31واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان واداء الخمس وقال عليه الصلاة والسلام الايمان بربع وستون شعبة او قال بضع وسمون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها قال رسول الله عن الطريق والحياء شربة من الايمان. وجعل قول لا اله الا الله وهي قول جعلها افضل الايمان وافضل الشعب
52:56وجعل الحياء من اجل شعاب الايمان وجعل اماطة اماطة الاذى من الطريق من شعب الايمان. وهكذا الصلاة والصوم والجهاد وغير ذلك. كله من شعب الايمان فهو قوله وعمل كما تقدم قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح. يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي كما تقدم. نعم
53:19هل اقسام صفات الله سبحانه وتعالى اربعة صفات لازمة وصفات طارئة وصفات خبرية وفعلية وهل كل الصفات اللازمة تثبت بالسمع والعقل؟ وهل كل الصفات الخبرية صفات لازمة المعروف وانهى سمعية
53:39متلقاه من الكتاب والسنة كل صفات الله سمعية وهناك فطرية عقلية فطر الله عليها العباد كما فطرهم على الايمان بعلو الله سبحانه وقدرته العظيمة وانه ربهم وخالقهم هذه فطرة فطر الله على العباد وجاء بها السمع من الكتاب والسنة. وينقص مال
53:59ذاتية وفعلية تتعلق بمشيئته سبحانه وتعالى فالذاتية كالسمع والبصر والعلم والقدرة هذه في صفات ناجية لازمة له سبحانه وتعالى من كماله جل وعلا وهناك صفات فعلية تتعلق بمشيئته كالرضا والغضب والخلق والرزق والتدبير والكلام كله بمشيئة الله سبحانه وتعالى
54:25هو يتكلم اذا شاء ويرضى اذا شاء ويغضب اذا شاء ويحب من يشاء ويبغض من يشاء على حسب ما دل عليه كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام