[85/ 298] الحب في الله والبغض في الله - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [75/ 94]
عبدالعزيز بن باز
lesson 85 / 298
41:18
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00لا ريب ان الواجب على المسلمين الحب في الله والبغض في الله وموالاة اولياء الله معاداة اعداء الله هذا امر واضح من كتاب الله عز وجل ومن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وسيرته وسيرة اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم وصلة اتباعهم باحسان
0:23ومن تدبر القرآن وعلي بهذا الامر وجد ذلك واضحا كما لكن سمعتم في الايات الكريمات ومن ذلك قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض
0:46ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين ومن ذلك قوله جل وعلا لا يتخذ المؤمنون لا يتخذون الخاذلين الخاسرين اولياء من دون المؤمنين لا يتخذ المؤمن اركان اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء. الا ان تتقوا منه الفقراء. ويحذركم الله نفسه. ومن هذا قوله سبحانه
1:09يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطاقة من دونكم لا يأمنكم خبالا ودوا ما عملتم قد بدت البغضاء بافواههم وما تخلص الضرر اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون
1:25ها انتم لا تحبونهم ولا يحبونكم للكتاب كله واذا لقوه قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم غيره قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمستهم حتى لم تسؤهم وان تصبوا سيئاتهم يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا
1:47ان الله بمال وحيد اعداء الله لو كانوا يهود او نصارى او وثنيين او شيوعيين او غير ذلك كلهم يسرهم ما يضرنا ويسرهم ما ينفعنا. كلهم اعداء. لكن متى وفق المسلمون
2:10لبغضهم في الله ومعاداتهم في الله وصبرهم وتقواهم لم يضره خير. وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا فالواجب هو في الله ومعاداته في الله وعدم موالاتهم مع الصدق في ذلك والصبر والتقوى على جهادهم وعدم موالاتهم وربطهم بالله عز وجل والله سبحانه يحمي
2:41المسلمين ويكفي شرهم اذا صدق المسلمون في معاداتهم وفي موضعهم في الله عز وجل والواجب على المؤمنين اينما كانوا مع اعداء الله بغضهم في الله ومعاداتهم في الله سواء كانوا حربا او سلما
3:01ان كانوا حربا لنا وبيننا وبينهم للجهاد مساعدتهم بالقليل او بالكثير ردة على الاسلام ومظاهرة لاعداء الله كما يقول فمن يتولهم منكم فانه منهم ومظاهرة الكفار ومساعدتهم ومعاونتهم ضد المسلمين. هذا من نواصب الاسلام عند جميع العلماء
3:27اما في حالة المعاهدة والهدنة فلا مانع من مساعدتهم والاحسان اليهم فيما يحتاج اليه كفقيرهم وزميلهم ونحو ذلك وصلة القرابة والرحم نعم كما قال عز وجل لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوا في الدين ولم يخيوكم من دياركم ان تبروهم وتخطوا اليهم. ان الله يحب المقسط
4:10وكما سمعتم في قصة اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهما مع امها في وقت الهدنة. حين صالح النبي صلى الله عليه وسلم من اهل مكة وتمت الهدنة بينه وبينهم على وضع حرب عشرة دين
4:27جاءت في هذه المدة وافدة الى المدينة تقصد بنتها اسماء للمساعدة والرفق فاستفتت النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فافتاها النبي بان تصلها بان تحسن اليها من المال. ثم هذا الاحسان لوقت الهدنة ووقت المعاهدة. قد يكون سبيلا سبيلا
4:52الى الهداية سببا لاسلام المعطى والمحسن اليه ودخوله في دين الله عز وجل ولهذا شرع الله الزكاة وفي بيت المال نصيبا لمؤلف قلوبهم لان الانسان قد يعطى المال وهو مشرك فيهده الله للاسلام بسبب العطاء
5:20واذ اعطى النبي صلى الله عليه وسلم جماعة يوم حنين اموالا جزيلة من الابل فيها الغنائم حتى هدى الله بسبب ذلك من هدى وقوى ايمان من قوى ومنه صوفان مغيا
5:40كان قد توقف عن الاسلام فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يعطيه ويحسن اليه حتى دخل عليه الاسلام وهداه الله لدين الله بسبب ما افداه اليه النبي صلى الله عليه وسلم من المعروف
5:58وكان يقول ما كان اهل بيت ابغض الي من رسول الله عليه الصلاة والسلام فلم يزل يعطيني ويعطيني حتى صار احب الناس الي. وحتى ادخل الله عليه الاسلام المقصود ان الموالاة والمعاداة والحب والبغضة هذا من
6:19او تقع بل هو اوثق عور الايمان الحب في الله والبغض في الله والموالاة لله والمعاداة لله ولكنه يختلف في حال الحرب والسلم ففي حال الحرب مع الاعداء لا يجوز ان يساعدوا بشيء بالكلية
6:40لا سلاح ولا مال ولا طعام الى غير ذلك لان اعطائهم عون له على المسلمين ومظاهرة له فيكون ذلك كفرا وردة عن الاسلام وناقظا من نواقظه اما في حال السلم وفي حال المعاهدة وفي حال المصالحة فلا مانع من
7:00ان يعطوا يعطي القريب قريبه والمسلم يعطي الفقير ولي الامر يعطيهم ما يرى فيه المصلحة للمسلمين او يتبادل معهم الهدايا او غير ذلك مما يرى فيه المصلحة كل هذا لا بأس به في حدود الشريعة المحمدية
7:21واما ما يتعلق بالاعداد لهم هذا امر واجب كذلك اخذ الحز منهم امر واجب في الحرب والسنة جميعا. كما قال الله سبحانه يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم وقال عز وجل واعدوا لهم الصلاة من قوة. فالعباد لهم تأهب لهم
7:43اخذ الحذر منهم حتى لا اغتنموا برة لنا هذا امر واجب على ولاة امر المسلمين ان يعدوا لاعدائهم ما يستطيعون من قوة وان يتأهبوا للجهاد الجهاد وان يحذروا مغبة التساهل
8:03فان الاعداء لا يؤمنون ابدا. ولهذا يقول سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا خذوا حبكم ويقول عز وجل واعدوا لهم واصطادوا القوة. هذا هو الواجب على المسلمين اينما كانوا ثم
8:21هذه البغضاء وهذه العداوة بيننا وبينهم لا تمنع من الدعوة لهم والحرص على هدايتهم فيبعث اليهم الدعاة والموجهون الى الخير لعل الله يخرجهم من الظلمات الى النور وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث
8:47الرسل والكتب والدعوة الى الله عز وجل وهكذا كان اصحابه رضي الله عنه وارضاهم الدعوة الى الله وارشاد الناس الى ما خلقوا له امر مطلوب وان كانوا اعداء وان كانوا حربا لنا فدعوتهم الى الله
9:08وترغيبهم في الاسلام امر مطلوب وقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا الى اليهود في خيبر وقال لهم وقال له ادع الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليه من حق الله تعالى فيه
9:26فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمل النعم يعني خير لك من جميع ما على ارض الناقة الحمراء لان الارض تعظم النور الحمر. والمعنى خير لك من الدنيا وما عليها
9:42وليعلم اعداء الله ان جهادنا لهم وان عداوتنا لهم وان بغضنا لهم انما هو دخوله في الاسلام ولرجاء ان ينجيهم الله من ما هم فيه من الباطل وليس لانساب ولا لاموال ولكن نبغضهم في الله لما هم عليه من الباطل. فاذا دعوناهم عرفوا ان المقصود هو هدايتهم. خروجهم مما هم فيه
10:12من الباطل فكان هذا حافزا له من الاستجابة والدخول في الحق قد يظن بعض الناس ان المقصود نسائهم او اموالهم يصعب عليه الدخول في الاسلام وتشد عداوته. فاذا عرف ان المسلمين انما قصدوا من جهادهم دعوتهم
10:38الخير وانقاذهم مما هو فيه من الباطل واخراجهم من الظلمات الى النور. كان هذا اقرب الى ان يذكروا في الاسلام. وان يستجيبوا لداعي الحق. وان يدعوا ما هم عليه ابن الباطل
10:55المال والنساء والذرية انما يؤخذون تبعا الى صمم الكفار على باطلهم وامتنعوا من الدخول في دين الله. حينئذ المسلمون يقاتلونهم طيب لظهروا عليهم وقد اباح الله لهم نساءهم واموالهم وذرياتهم
11:16المال غنيمة والنساء والذرية كذلك اسرار غنيمة للمسلمين. اعانة للمسلمين على الخير والحق. واضعافا لشوكة المسلمين وليحذر غيرهم من ذلك حتى يذكر في دين الله عز وجل وان اجابوا الى داعي الله ودخلوا في دين الله بقيت لهم اموالهم وذرياتهم ونسائهم وفازوا بالسعادة والنجاة في الدنيا والاخرة واخرة
11:41لهم الله من الظلمات الى النور فالواجب على اهل الاسلام دائما دائما ان يتمسكوا بدينهم ويعظموه وان لا يتساهلوا فيه من اجل الكفرة ومن اجل مراعاة العصاة بل يجب على المؤمن ان يتمسك بدينه ويستقيم عليه ويعظم امر الله ونهيه
12:05حتى يعلم اعداء الله طلبة المؤمن في دينه. وحتى يستفيد العاصي من ذلك فيتأسى باهل الخير فاذا تساهل في دينه صار ذلك من الدعاية التي تنصر الاعداء وتفرح الاعداء واذا رأى الاعداء تمسك المؤمنين بدينهم واستقامتهم عليه. وتحكيمهم لشريعة ربهم عز وجل وصبرهم على ذلك. كان هذا مما يدعوه
12:34في دين الله ويدعوهم الى ان يعلموا ان المسلمين صادقون وانهم يمثلون دينهم احسن تنفيذ بخلاف من اساء الاسلام واظهر الشر والفساد فانه سب على دين الله وحجة لاعداء الله على المسلمين فيقول هؤلاء المسلمون فعلوا وفعلوا وفعلوا
12:55واما ما قد يقع مما اشار اليه احد من التعزية لبعضهم التهنئة ما يقع عندهم من اجتماعات او اعياد وطنية او غير ذلك. فهذه ما فيها نزاع عظيم. العلماء فيها اقوال ثلاثة. منهم من
13:27مع ذلك ومنهم من اجاز ذلك ومنهم من فصل وقال ان كانت هناك مصلحة يراها ولي الامر ودفعا وجلبا للخير جاز له ذلك بالتهنئة او العيادة للمريض او التعزية او نحو ذلك اذا كان يرى من ذلك خيرا للمسلمين. ودفعا لشر الاعداء ونحو ذلك فلا يقصد
13:53موافقتهم على باطلهم وانما اراد بذلك نفعا للمسلمين وحماية للمسلمين من كيد الاعداء وحرصا على لا دفع شرهم او دخولهم في دين الله جهز ذلك وهذا قول الوسط هو اعدل الاقوال واقربها. وهو النظر في المصالح والمفاسد
14:20فاذا دعت المصلحة الى ذلك التعزية وعيادة المريض والتهنئة اذا كان لمصلحة المسلمين لا لحب باطل ولا لبغض الحق والا فلا ومن هذا كونه عادة صلى الله عليه وسلم اليهودي الذي كان يخدمه عاده مريضا لعل الله يهديه
14:40على يديه فلما دعاه للاسلام قال لابيه نظر الى ابيه فقال ابوه اطع ابا القاسم فكيد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وهداه الله على يهديه خرج صلى الله عليه وسلم يقول الحمد لله الذي انقذه من النار. وهكذا لما زار عمه ابا طالب في مرضه ودعاه الى دين الله ونحو ذلك
15:02وهذا قول الوسط اختاره ابو العباس رحمه الله والجماعة وقالوا ينظر على ولي الامر ان ينظر الى المصالح والمفاسد وما كان فيه المسلمين وجلب الخير اليهم ودفع للشر عنهم. جاز والا فلا. ونسأل الله ان يوفق الجميع لما فيه وان ينصر دينه. ويعلي
15:22وان يكفينا شر الاعداء وان يعيذنا من مكائدهم اللهم امين وان ينصر المسلمين عليهم وان يوفق المسلمين للثبات على الدين الحق والقيام بامر والمحافظة على دينه والحذر من اسباب غضبه. امين. انه جل وعلا جواد كريم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه
15:42هذه بعض ما زال المجاهدين كان لي بعض الشيء لان بعض الاخوة حبسهم المطر تقبل الله منا ومنكم اسئلة عامة تحتاج الى معالجة يقبل الله منا ومنهم ووفق المجاهدين ونسأل الله بهم الحق. الحيوانات الى اختلاف عظيم من الرجال والنساء
16:04نسأل الله ليه وهذه الاسئلة حسب ما تيسر من ترتيبها حسب وردها الينا او حسب اولويتها. امين. ونعتزر لاخطائنا لاجتهادنا يعني. مم اه فضيلة الشيخ انا اعمل في عمل اكثره من النصارى هو العمل الذي اعمل فيه يوجد فيه حوالي ثلاثمائة رجل مصرعني
16:34وانا على اتصال معهم واريد ان ادعوهم الى الاسلام ولكن لا اعرف لغتهم. ارجو من سماحتكم اعطائي كتب باللغة الانجليزية يوزعها عل يوزعها عليهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه. اما بعد
16:54ليس هنا ولا بأس ان يعطى كتب هؤلاء لعل الله يهديهم باسباب ذلك ولكن من عمل معه عليه ان يحذر ان يتخذهم اصدقاء واصحابا ونحو ذلك ولكن يدعوهم الى الله ويرغبهم في الخير هذا امر مطلوب
17:14لعل الله يهديهم به او يهدي بعضهم بعضا وقد سمعتم بما تقدم قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله لا يهدي الله مخرجا واحدة خير لك من النار
17:27وقال صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله. فمن بلي بهؤلاء في في اي عمل صار او غير النصارى والبوذيين او غيرهم احرص على دعوة من الله وان يكون في اسلامه مثال الخير ومسلما يمثل الخير في اسلامه للمحافظة على الصلوات من صدقه في الحديث
17:47ادائه الامانة من نصحه للمسلمين بعدها الغش والخيانة الى غير هذا من اخلاق المسلمين الطيبة حتى يكون قدوة صالحة اذا رآه اعداء الله ورأوا اخلاقه العظيمة وصفاته الحميدة كان هذا من اسباب دعوته الى الله بالفعل
18:05نعم. وهذه مبالغ مجاهدين يا اخوان. لا بأس. وفق الله الدعوات. وفق الله. ان شاء الله. تقبل من الجميع. اه وهذا سؤال اكثر من سؤال آآ صليت اليوم بالجماعة المغرب والعشاء جمعا في وقت المغرب بسبب المطر فما حكم ذلك؟ علما ان الطرق ليست بذاتي
18:25بل معبدة مع وجود مشي او شيء قليل من الماء. واخر مثله يعني صليت في مسجد العليا وجمعوا بين المغرب والعشاء وخرجت. فهل علينا جزء بدون واخر يقول ما حكم جمع الصلاة في حالة نزول المطر الشديد في مسل هزا اليوم؟ نرجو التفضل في ذلك. جزاكم الله خير الجزاء
18:44اصل الجمع بين الصلاتين جمع المغرب والعشاء المطر او الدحر امر زايد فعله السلف الصالح فلا بأس بذلك وجاء في الاحاديث الصحيحة وعليه فاذا كانت من الجهة اللي فيها مسجد فيها مطر يؤذي المصلين في خروجهم ودخولهم او فيها دحر زلج
19:04طرقها او طين لوفيهم فلا بأس بالجمع. اما اذا كانت محلة المسجد حي المسجد ليس فيه اداء لا وليس فيه مطر يؤذي المصلين هذا هو الفريق بمجرد وجود اثار فقط اما اذا كان هناك مطر يصب عليهم وقت الجمع فلا بأس بالقوي هناك دحض يعني جلد في الطرقات في الطرق
19:24فلا بأس لا بأس نعم والصلاة الذي صلوها على حسب ما سمعت كان له عذر صلاته صحيحة وكان له عذر فعليه فيعيده نعم المعروف من كلام ابن تيمية رحمه الله في اختفاء الصراط المستقيم عدم جواز تهنئة اليهود والنصارى في اعياده الدينية لان في هذا
19:46فرار لهم على باطلهم وذلك طالما ان الاعياد دينية. واقول ان هذا هو المعروف من سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. فقد كاتب الملوك وارسل وكان عندهم الاعياد الدينية ولم يهنئهم. وكان عند آآ الفرس عيد المهرجان والنيروز. ولم يعرف عن تهنئة ذلك
20:06انت لازم لتوضيح المقام من سماحتك. مثل ما تقدم هذا يعود الى ولي الامر من جهات النظر والمصالح والمفاسد. اذا رأى وان هذه ليست للعامة ولاة الامور لمراعاة المصالح والمفاسد. فاذا رأى من المصلحة نعم تهنئة بشيء او تعزية او غير ذلك من
20:26الامور التي يدخلها التأويل ويدخلها المقاصد التي تنفع المسلمين فله النظر في ذلك. واذا رأى من المصلحة عدم ذلك ترك ذلك. هذا هو في القول الثالث نعم لقد درست الكلام بالنسبة للاعياد الدينية خاصة. هم. الاعياد الدينية خاصة يعني. ما هو زيارة المريض وغيره. هذا مثل الوضعية
20:46العيد الوطني واشباهه واعيادهم التي يقيمونها كل سنة مثلا هذا محل بحث نعم. لقد درست اللغة الانجليزية في امريكا. هم. ومنز عودتي من هناك لم اختلط مع متحدثيها وبدأت معرفتي بهذه اللغة تتناقض
21:05لقد درست اللغة الانجليزية في امريكا. هم. ومنذ عودتي من هناك لم اختلط مع متحدثيها ومتحدثيها وبدأت معرفتي بهذه اللغة تتناقص وقد نصحني بعضهم ان اصادق احد الانجليز او الامريكان اتحدث معهم بكثرة
21:25وازورهم مع الحرص على امور ديني والمحافظة علي. هل يجوز لي ذلك لا لا لكن بامكانك ان تقوي اللغة بطرق اخرى غير مصادقات في الكفار او في هذه الطرق الاخرى وان التحدث مع اخوانك الاخرين من المسلمين يعرفون اللغة
21:42الانجليزية او تراجع قواعدها ومن يعلمها حتى تزداد علما بها عند الحاجة الى ذلك عند حاجته الى ذلك اما اذا كنت ما تحتاج اليها فلا ولا وجه عند الحاجة الى ذلك بامكانك ان تتفق مع مع بعض اخوانك المسلمين يجيدونها حتى تستفيد من ذلك
22:02لسنا بحاجة الى مصادقة احد من الكفار الذي تتعلم منه. ايوة. اه واخر يقول انا شاب اعمل في بترومين وقد رأيت مع بعض للسواقين سواق الترلات يحملون معهم صور الخليعة ويحملون غير ذلك من مسكرات وحبوب وغيرها. فاني اقول في سؤالي هذا
22:22بعد ان تفتش السيارات الترلات الكبيرة والصغيرة لانهم يحملون معهم صور خليعة ويروجون للشباب الخمور وغيره. فانا اطلب منكم ان تنظروا في هذا الموضوع وجزاكم الله خيرا. هذا طيب. بارك الله فيك. يبلغ المسلمون ان شاء الله
22:37آآ اب قام بتكاليف زواج ابنه الاكبر. وقام الابن الاصغر بتكاليف زواج نفسه ولم يساعده الاب. وآآ لهذا كتب الاب اه اب قام بتكاليف زواج ابنه الاكبر. ولكن الابن الاصغر قام بتكاليف زواج نفسه. ولم يساعده
22:57ولهذا كتب الاب بعض بعض ارضه لابنه الاصغر مقابل قيامه بتكاليف زواجه الزواج الاكبر. فما حكم ذلك التزويج من جنس النفقة. فاذا كان الاكبر حين زوجه عاجزا زوجه ابوه بعجزه مثل ما انه ينفق عليه
23:18طعام والشراب واللباس واذا كان اصلا قد اعطاه الله سعة حتى استطاع ان يجهز نفسه وليس على ابيه شيء له. والوصية لا لا لا الا من الله اما اذا كان الاصغر نفذه بالزواج بالدين وهو محتاج ولكن الاب تساهل ولم
23:38محطة هذا غلط لابد عليه ان يوصي له وان يعطيه ما يقابل ما اعطاه الاول للتعذيب لقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم والوالد الاب عليه ان يجهز العادي اما من اعطاه الله مالا من اولاده فهو جهل ولا يلزمه التعديل لكن اذا كان
23:58كلهم وكانوا كلهم عاجزين فالواجب التعديل بينهم وان يساعدهم جميعا اذا قد. نعم. رضوا بذلك يا شيخ. في رضوى انتهى الموضوع فلو كان رضي الورثة فلا حرج نعم والمكلفين نعم نعم انا طالب في المرحلة المتوسطة وليس
24:18مصدر رزق ولا راتب او غيره ولكن ابي هو الذي يصرف علي. وهذا شيء طبيعي ويوجد مع ابي بعض الاخوة يعملون في تجارته. الا انا فيقول ابي ان اخوك فلان الذي يعمل ويشتغل بالرغم انه قليل الصلاة او نادر الصلاة هو مأجور وانت مأجور فما رأي سماحة في قول والدي هذا
24:38ابي انا طالب في المرحلة المتوسطة وليس لي مصادر مادية ولا راتب ولا غيره. وابي هو الذي يصرف علي. ويوجد بعض اخوتي يعملون مع ابي في تجارته الا انا. ويقول ابي ان اخوك فلان الذي يعمل ويشتغل بالرغم انه قليل الصلاة
24:58هو آآ مأجور وانت مأزور. على كل حال هذا غلط من ابيك تدعو الله لا بالهداية. تدعو الله لابيك بالهداية ولا مال من ينفق عليك وانت تطلب العلم ونسأل الله ان ينفعه بك وينفعك العلم ويهدي والدك حتى يقول الخير ويقول الحق نعم نعم آآ
25:18الحديث لمضايقة الكفار الى اضيق الطريق صحيح. واذا كان صحيحا فكيف يوفق بينه وبين قول الله تعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوا كلكم في الدين الى اخر الاية. والحديث صحيح. النبي صلى الله عليه وسلم لا تبدأوا اليهود ولا النصارى بالسلام. فاذا لقيتوهم
25:38فان فاضطروهم الى اضيقه اخرجه مسلم في صحيحه وجماعة من اهل العلم المعنى انهم لا يبدأون بالسلام لكن اذا سلموا رد عليهم. ولا يترك لهم وسائل الطريق ان يترك لهم حافات الطريق ان استطاع المسلمون ذلك. وليس
25:52الله هذا منكر وهذا منكر يبرهم ويسقط اليهم اذا رأى ذلك لفقرهم وحاجتهم ولكن مع ذلك يعمل بما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في اقتظارهم الى هذا الطريق والا يكون لهم وسط الطريق
26:14وتقول لهم حافظوا الطريق والمسلمون في وسطهم. هذا ممكن وهذا ممكن. ولا منافق بين هذا وهذا. ان يبسط اليه ويحسن اذا كان محتاجا او فقيرا او قريبا ومع ذلك لا يبدأه بالسلام ولا يجعل له وسط الطريق اذا استطاع ذا اعداء. وهذا كله معناه مضايقتهم حتى يدخلوا في الاسلام. نعم
26:34اذا عرفوا مضايقة من المسلمين وانهم لا يبدأونهم بالسلام وانهم يضطرونهم الى هذه الطريق صار هذا من اعظم الاسباب في دخوله في الاسلام وتركهم الباطل الذي هم الذي هو سبب اذلال المسلمين لهم وعدم بدءهم بالسلام الى اخره. وفي حالة جمع في المطر المطر
26:54آآ ازا كان المطر كتير ويضيق بعض الناس ولكن بعض البعض الاخر يتحايل على الوصول الى المسجد. هل يختلف الحكم؟ وما دام به اذان وشقه لا يثبت للاخرة له جمع اه اه بالنسبة للجميع. ايوة يعني اذا كانت يعني الضرر يبقى لك هجرة ضرر وعين ضرر ومشقة
27:14فانهم اجمعون ولا كان بعض الناس لابد لانه عنده صبر وعنده نعم اعمل في احد القطاعات الحكومية من الضعفاء العبرة بالضعفاء اعملوا في احد القطاعات الحكومية ومعي عدد كبير من الزملاء والمرؤوسين النصارى. ولا يخلو التعامل معهم من تبادل المجاملات في
27:34مناسبات هذا فضلا عن انني اراعي الدقة عند كتابة التقارير السرية عنهم. واعطي كلا منهم ما يستحق. هل هذا ولاء لهم؟ افتونا بارك الله لك اه اعمل في احدى القطاعات الحكومية ومعي عدد كبير من الزملاء والمرؤوسين النصارى ولا يخلو
27:54التعامل معهم من تبادل المجاملات في المناسبات. هذا فضلا عن انني اراعي الدقة عند كتابة التقارير السرية عنه. واعطي كلا من ما يستحق هل هذا ولاء لهم؟ عليك ان تتقي الله حسب طاقتك. لهذا الامر والا تتخذوا اصحابا ولا اصدقاء. واما المجاملات التي
28:14معناها رد السلام اذا سلموا او سؤالهم عن حاجة او اخبارهم بحاجة تتعلق بالعمل ما سمى هذا الموال تعتني بالدقة في التقريرات عنهم حتى تنصب وحتى تبرئ ذمتك هذا واجب. ولا يسمى مثل هذا الذي يقع من بعض المجاملات في رد السلام عليهم اذا سلم
28:34او سؤالهم او اجابتهم عن سؤالهم او نحو ذلك من الاشياء او كيف حال اولادك او كيف حالك؟ ليس هذا من الموالاة. نعم. نعم. كثيرا ما اصاب في حياته الاجتماعية مثلا العمل في السوق. وخاصة في العمل يوجد اشخاص لا يصلون معنا صلاة الظهر. وكلمناهم
28:54اكثر من مرة ولكن لا فائدة. فهل ابدأهم بالسلام؟ واذا سلموا هل ارد عليهم بقولي وعليكم فقط؟ كالرد على اليهود والنصارى ارشدوني جزاكم الله خيرا. المسلمون اذا قصروا راخروا معصية يستحقون الهدي. ما هم مثل الكفار يستحقون الهدي حتى ولو سلموا. لان المقصود
29:14تأديب لانه من باب التأديب لهم. من باب الانكار عليهم ان كان منكر منكر. فاذا كانوا لا يصلون هم يستحقون ان يهجروا. والا يرد عليهم السلام وان لا يبدأوا ولا تجب دعوته الى دعوى الى وليمة والا تدعوهم انت ايضا الى وليمة حتى يتأدبوا واذا واذا امكن ان ترفع امرهم الى مسؤول
29:34هم عليهم ويلزمهم بما اوجب الله عليهم وجب عليك ان تفعله. هم. سواء كان المسؤول اميرا او هيئة او محكمة او غير ذلك مما يرجى منها باللازم في شأنه يعني عندنا مكتب لجلب العمال فمنهم المسلم ومنهم الكافر. وعند اخباره لصاحب هذا المكتب
29:54لان جلب الكفار لا يجوز قال ان السفارة تخبرنا بان نصفهم مسلمون ونصف الكفار ايه؟ تجبرنا لان نصفهم مسلمون والنصف كفار. فلابد له جلبهم؟ ليس لك ان تجلب الكفار. كيف؟ وانما تسعد
30:14جهدك في ان يكون مسلمين. وعلى السفارة كذلك على السفارة ان تتقي الله وان لا تسهل طريق الكفار الى هذه المسيرة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في وصيته او امر باخراج المسلمين من هذه الهجرة وقال ايضا لاخرجن اليهود والنصارى من هذه الهجرة حتى لا ادع الا مسلمين. نعم
30:39فالنبي صلى الله عليه وسلم اوعد بذلك واوصى بذلك. والواجب على دولة وعلى السفارات ان ان يبذلوا وصل لعدم جلب اولئك الكفرة وان يستغنى عنهم بغيرهم من المسلمين حسب الطاقة الا عند الضرورة القصوى
30:59في الاشياء التي تمس الضرورة وجودهم طبيب خاص او نحو ذلك من الامور الضرورية. والا فعامة العمال يمكن ان يجلب غيره من المسلمين ويستغنى عنه. فلا حاجة الى مجيئهم. اه يقول الله تعالى في سورة ال عمران يا ايها الذين امنوا لاتخذوا اليهود والنصارى
31:19اولياء الى غيره. ما معنى قول الله تعالى الا ان تتقوا منهم تقاضى مثل قوله جل وعلا من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره اكره وقلبه مطمئن بالايمان. اذا اتقان ان تقال لانه مكره لا يستطيع نفعه
31:35ولا مانع من اظهار بعض الشيء الذي يكفيه شرهم من مجاملة من مكالمة لا من كثرة في وجوههم يعني تبسم غير هذا مما يقيه شرا. الا ان تتقوه تقى كلام يرده عليهم اي بدء بالسلام بمكالمتهم في شيء في غير هذا من الوجوه التي يجامله فيها نبعا من شرهم من
32:02قتل او ضرب او نحو ذلك. قوله تعالى من كفر الا من اكره. فاذا ابدى له شيء من المجاملة مع الطمأنينة مع ثبات القلب على الايمان مع استقامته على الايمان مع توحيد الله والاخلاص له الكفرة هذا يكره عليه واضطر اليه لا يكون محرما عليه
32:22عند الضرورة. نعم. نعم. يحدث احيانا ان يحضر بعض المسلمين الى بلد يدين اهله بدين غير الاسلام. اما للزيارة او او لمناسبة ما ويقوم الكفار بتقليد احد المسلمين بقلادة على هيئة الصليب او عليها صور الصليب كتكريم منهم
32:42هذا المسلم ويتقبله هذا المسلم مجاملة له ويعتبره من حسن المعاملة. فهل فعل هذا المسلم يعتبر من موالاة الكافرين؟ وهل يصل ذلك الى مرتبة الكفر لا هذه امور عادية هذه امور عادية مثل ما تقدمت الامور عادية يظل فيها ولي الامر بما تقتضي به المصلحة مصلحة فاذا كان من
33:02الاسلامية قبول هذه المجاملة او هذه الاذية اه كان ذلك جائزا. من باب دفع الشر وجذب الخير كما يقبل هداياهم اليه يرى في ذلك. واذا لمصلحة ردها ردها هكذا ما يتوج الوجه السلاطين والملوك
33:22او يقدمها المسلمون اذا رأى في هذا المصلحة الاسلامية وكف لشرهم وجلبا لخيرهم فلابد لذلك وليس هذا من امواله نعم صليب يا شيخ. لا صليب يا شيخ. ولو فيها صليب. مش هيتقلدوا. ياخذون ثم يلقيه. عليه. نعم. نعم. يلبس
33:42انا عندي عامل من الهندوب وانا اجعله يبيع لي وانا بل واضحك معه لانه عامل نشيط فهذا داخل في موالاة الكفار انا عندي عامل من الهند وانا اجعله بيعوا لي واغذيه واعشيه بل واضحك معه لانه عامل نشيط. فهل هذا داخل في موالاة الكفرة؟ الواجب عليك ابعادهم. وعدم
34:12قلبي قلبي وان تستبديهم مسلمين وليست ولست في حاجة ولا ضرورة الى الى وجود العامل الهجوكي او الشيوعي او البوذي او غيره ذلك هو النصراني الحمد لله قد انك الله بوجوه المسلمين فالواجب عليك ابعادهم اما كل هذا من الموالاة فهذا فيه تفصيل ليس استخدامه للموالاة لكنه لا يجوز
34:32نهى عن ذلك عليه الصلاة والسلام. اما اتخاذه صديقا وحبيبا يعامله معاملة الصديق هذا نوع من المولاة. والمولاة غير التوجه المولاة معصية والتولي كفر ومساعدة على المسلمين والموالاة الاقل ادنى من التولي والموالاة محبتهم او اهداء شيء اليهم
34:52المساجد في وجوههم او بدءهم بالسلام هذا نوع من موالاة محرمة. لكن تولي نصرهم على المسلمين. واعانتهم على المسلمين. هذا ردة عملنا في شركة وكان المهندس صاحبها مسيحي. وآآ وذات يوم طلب منا مبلغ
35:12نتبرع به في بناء كنيسة. عملنا في شركة وكان المهندس حق مسيحي. هم. وذات يوم طلب منا مبلغ يتبرع ربه لبناء كنيسة وفعلنا فما رأوا سماحتكم بذلك؟ هذا منكر عظيم يعني لا يجوز التوبة الى الله سبحانه وتعالى. بعض اهل العلم
35:32لانها مساعدة على اقامة الكفر. فالواجب على من فعلها التوبة الى الله والضرورة اليه سبحانه والندم والاقلاع وعدم العودة لمثل هذه والله العظيم يا شيخ لابد ان نقول عن نصارى مسيحيين ان يقابل نظر الى ان عيسى يسمى المسيح. ومنتسبون اليه
35:52بعض اهل العلم يتورع من هذا يقول النصارى من باب التورع المسيحيين وهم على دين المسيح لا ثم لو كانوا على دين المسيح بطل الان بعد ما بعث الله محمد صلى الله عليه وسلم لم يجد له بعدها اتباع المسيح من عيسى ولا غيره وجب عليه اتباع محمد عليه الصلاة والسلام آآ
36:12اختي ووالدتي اختي ووالدتي وزوجة اخي ذهبوا لاداء عمرة. وهم لم يغتسلوا لغسل العمرة. وذهبوا على طائرتي وتعدوا الميقات ولم يحرموا الا من جدة الا زوجة اخي كانت مسلمة ولم تتلفظ بقولها لبيك عمرة
36:32وهم احرموا من جدة فما الحكم في فعلهم هذا؟ هل عليهم دم؟ وزوجة اخي هل عليها شيء؟ مع التفصيل نرجو ذلك وجزاكم الله خير الجزاء ليس بلال لانه مستحب استحب غسل الاحرام ليس بلال لانه مستحب. فاذا احرم عند الرسل فلا بأس. واذا كان احرامه من شدة فعله
36:52لان الاحرام يجب من الميقات وهو في الجوف يقرب منه احرم منه فاذا تعدوه ولم يهربوا الا من جدة فعليهم ضم جبرا لعمرتهم ذبح في مكة هو رأس من الغنم او شبه بدنة او سبع بقرة كل واحد فقرة على كل واحد. واما التي يحرص فيها الميقات بالنية لما
37:12وهذا تسبيق الاحرام النية يعني نوت الدخول في العمرة بنيتها فليس عليها سيئات. وان لم تلبي لان التربية سنة نعم نعم. ام زوجتي وجدت رجلا اخر فهل ابنتي تكشف عليه؟ ايه ؟ ام زوجتي تزوجت رجلا اخر. فهل ابنتي تكشف عليه؟
37:32لو للام ليس انما المحرم ابوه يذهبن لولا الام اللي جاء ام زوجتي تزوجت رجلا اخر فهل ابنتي تكشف عليه؟ ام زوجتي؟ اه ام زوجتي ايه؟ اه زوجتي لها ام هم. هذه الام تزوجت رجل اخر. مم. ابنتي انا من زوجتي ان تكشف على هذا الرجل جوز ام زوجتي. ام زوجتي تزوج
38:06رجلا اخر فهل ابنتي تكشف عليه ام زوجته ام زوجته ام زوجته تزوجت رجلا اخر فهل ابنتي تكشف عليه؟ مم يعني بنت الزوجة اذا دخل اذا كان دخل عليها في ربيع ربيع يعني لكن دخل عليها من الجامعة اتصل بها دخل على الامة ام الزوجة
38:33ربيبة وبنتها وبنت وبنتها بنت الربيع كله اه كل دخل حكم واحد. نعم. اه يبقى لا تكشف عليه. تكشف اذا كان دخل ابو امه تكشف اذا كان دخل بها اه اذا كان دخل في امه. نعم. تكشف واذا لم يدخل لا تكشف. نعم
38:50اه بسم الله الرحمن الرحيم. عندما نحاول اقناع اهل الكتاب باعتناق الاسلام. ونقول لهم بان الكتب السماوية التي لديهم محرفة يردون علينا ويقولون والقرآن الذي لدينا محرم ايضا. فكيف نثبت لهم بانه ليس محرف؟ وما هي العناصر والطرق التي نبديها باقناعهم
39:10قل لهم ان القرآن غير محرم وان تلقاه الامة كلها بالقبول والايمان والتصديق وكما قالوا الكتاب في عهد الصحابة الى يومنا هذا بلفظه ومعناه لم يغيره شيء بحمد الله بل محفوظ حفظه الله واجمع المسلمون على انه محفوظ وليس فيه بحمد الله نقص اما التوراة والانجيل فنص الله بين
39:30انه غيروه وبدلوا وكتبوا كتبوا بايديهم قالوا انها من عند الله واخبر انهم خرفوا والله اصدق القائلين وانزل في كتابه انه حره وغيره وبدل واما كتابنا فقد حفظه الله وتوارثه المسلمون دينا عن جيل وقرن عن قرن لم يغيره شيء في عهد الصحابة لا يريد هذا الامر
39:50نعم. واخر يقول اه انا رجل اعمل في البنيان. فشاء القدر ان اعمل في مطعم. وذهبت الى البلدية لتنحني شهادة صحة فكان اول شرط ان احلق لحيتي. فهل علي اثم؟ اما ذا اولا لا يقال شعرا قال لا يقال
40:10شاء الله سبحانه شاء الله سبحانه ثانيا ليس لك ان تحلق اللحية من اجل مطعم بل واجب عليك ان تعطيها وتعطيها والحق دخل المطعم ولا دور عمل الاخر والحمد لله اما وهكذا لو طلبوا حقا يجب وظيفة اخرى حتى توظف في كذا او في كذا
40:30لا تجبه الى ذلك. والوظيفة بدلها وظيفة اخرى. واما طاعة الله ورسوله ليس لها بديل التزام طاعة الله ورسوله. لعلها يعني طيب تفضل والله بالسؤال بس واحد بيسأل يعني عن حكم بسيط يعني. رجل يقود سيارته الخاصة ومعه بعض معارفه وانقلبت السيارة بهم
40:50توفي معهم اثنان هل يصوم شهرين متتابعين ام اربعة؟ اذا كان انقلابها باسبابه باسبابه فعليه صوم او بعد صلاة ايوة او عت رقبته يصل له رقبتان اعتق رقبتين يعني عبدين وهذا واجب وان عبدين صار شهرين متتابعا كل واحد ايوه اذا كان له السب
41:10بارك الله فيكم