[80/ 298] وجوب الاستقامة على دين الله - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [70/ 94]
عبدالعزيز بن باز
lesson 80 / 298
46:11
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء باخوة في الله
0:28في اشرف البقعة وهي مكة المكرمة للتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى والتناصح اسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا امين وان يمنحنا وجميع المسلمين الفقه في دينه والثبات عليه
1:05وان يعيننا واياكم وسائر المسلمين من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا وان ينصر دينه ويعلي كلمته امين يا رب كما اسأله سبحانه ان يصلح احوال المسلمين في كل مكان امين يا رب
1:23وان يمنحهم الفقه بالدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم. اللهم امين. كما اسأله عز وجل ان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم البطانة
1:39وان ينصر بهم الحق ويكثر اعوانهم على ذلك ويجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه ولي ذلك والقادر عليه ايها الاخوة بالله سمعتم العنوان وهو وجوب الاستقامة الاستقامة على دين الله امر لازم وفريضة
2:02يجب على كل مؤمن ومؤمنة ان يستقيم على الحق وان يثبت عليه وان يحذر الانحراف يمينا وشمالا بل يجب ان يلزم الحق حتى يلقى حتى يلقى ربه هذا هو الواجب على جميع المسلمين
2:22يقول الله سبحانه لنبيه اشرف الخلق عليه الصلاة والسلام واعبد ربك حتى يأتيك اليقين يعني الموت فامره ان يعبد ربه مما اوجب عليه وبما شرع الله له حتى يأتيه اليقين
2:40وقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون وقال عز وجل فاستقم كما امرت ومن تاب معك ويقول سبحانه ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا
3:01تتنزل عليه الملائكة كما سمعتم في القارئ تتلزم الا تخافوا ولا تحزنوا تقول له الملائكة تقول لهم عند خروج الارواح لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون
3:23يجوز هذا من الغفور الرحيم وفي اية الاحقاف يقول جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولئك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون
3:38هذا جزاء المستقيمين وهم اهل الثبات على الحق الدعون اليه الامر بالمعروف انه نهى عن المنكر المذكور في قوله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعظهم اولياء بعظ الامر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله
4:03اولئك سيرحمهم الله ان الله هذي صفة المستقيمين هذه اعمالهم ايمان صادق بالله ورسوله وموالاة بينهم لا حقد ولا غل ولا خيانة ولا كذب ولا ظلم ولكن محبة وتعاون على البر والتقوى وامر بالمعروف ونهي عن المنكر. هذي حال المؤمنين اولياء
4:28بعضهم اولياء بعض ليس بينهم حقد ولا خيانة ولا كذب ولا ظلم ولكن تعاون على البر والتقوى وتواص بالحق وتناص به وامر بالمعروف ونهينا عن المنكر هكذا تكون المحبة في الله وهكذا يكون الايمان بالله
4:50ثم هم مع هذا مؤدون حق الله. تاركون محارم الله يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. في كل شيء بالفعل المأموم وترك المعلوم فماذا وعده؟ قال جل وعلا هناك سيرحمه الله
5:07لما احسنوا احسن الله اليهم ورحمهم في الدنيا بالتوفيق وفي الاخرة بدخول الجنة والنجاة من النار. ولهذا قال بعدها وعد الله المؤمنين والمؤمنات يعني الذين ذكر صفاتهم وعد الله المؤمنون جنات تجري من تحتها انهار خالدين فيها
5:27وجنات عدن وعد الله منه جنات ابدا ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله الاكبر ذلك هو الفوز العظيم هذا جزاء في الاخرة وهذا من رحمة الله لهم في الاخرة وفي الدنيا بالتوفيق والهداية والاعانة والتسديد
5:47وهذه الاستقامة لها اسباب اعظمها خوف الله ومراقبته في كل وقت واستحضار وعظمته وانك مسؤول وانك على خطر ان اصبحت لا تدريها تمسي وان امسيت لا تدري هل تصبح ام لا تصبح
6:04فاستحضار وعظمة الله وخوفه جل وعلا ومراقبته الخوف من هجوم الاجل هذا من اسباب الاستقامة كذلك التفقه في الدين والتأسي بالصالحين والنظر في سيرهم واعمالهم. كل ذلك من اسباب الاستقامة
6:26ومن اسباب الاستقامة التواصي بالحق والتناصح ولهذا قال بعدها في اية شورى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله. وعمل صالحا وقال انني من المسلمين هذا من اسباب الاستقامة الدعوة الى الله
6:48والعمل الصالح فاذا كان مؤمن يدعو الى الله ويستقيم على الحق فهو مستقيم في القول والعمل هذا من اسباب لاستقامة غيره وتأسي غيره منه مستقيم في قوله مستقيم في عمله ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني مسلمين
7:12ويقول جل وعلا فاستقم كما امرت الواجب هو الثبات على الحق والاستقامة عليه قولا وعملا وعقيدة. يرجو ثواب الله ويخشى عقاب الله. لا ريال ولا سمعة ولا تجلدا وتقليدا ولكن
7:30وعن صدق وعربة بما عند الله ومن استحضر عظمة الله وايقن انه ملاقيه وان الاجل يأتي بغتة وان المستقيمين لهم عند الله الاجر العظيم والخير الكثير. سارع الى هذه الاستقامة وثبت عليها وجهاد نفسه فيها. وابتعد عن اسباب الانحراف
7:51ومن اسباب ذلك ايضا صحبة الاخيار والبعد عن صحبة الاشرار فان الاخيار هم القوم الاشقى بهم جليسهم والمرء على دين خليله كما في الحديث فصحبة الاخيار الاستقامة على صحبتهم والبعد عن صحبة الاشرار والحذر منه هذا من اسباب الاستقامة
8:19ومن اسباب توفيق الله للثبات على الحق جاءه رجل فقال يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل احدا غيره. قال قل امنت بالله ثم استقم قل امنت بالله ثم استقم
8:37هذا يبين ان الاستقامة امر جامع مع الايمان ايمان بالله ورسوله امنت بالله عبارة عن ايمان بالله ورسوله واداء فرائضه وترك المحارم هذا هو الامام مثل ما قال جل وعلا يا
8:52ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله يعني الايمان الذي اوجب علينا وذلك بتوحيده والاخلاص له والايمان برسوله صلى الله عليه وسلم وانه رسول الحق الى جميع الناس وانه خاتم الانبياء والامام
9:05عن كل ما اخبر الله به ورسوله عما كانوا ما يقومون وعن ما ظن من الانبياء والرسل وانهم صدقوا وبلغوا الرسالة والايمان بكل ما اخبر الله به اهل الجنة والنار والصراط والميزان والقضاء
9:19فالمؤمن هكذا يؤمن بالله وبكل ما اخبر الله به رسوله ايمانا صادقا ليس فيه شك مع ادائه فرائض الله وترحيبه كل هذا الايمان مع اداء الفرائض وذات المحارم والاستقامة على ذلك. هذا هو طريق السلامة والنجاة. قل امنت بالله ثم استقم
9:41هذا هو الامر الجامع يجمع خير الدنيا والاخرة ان تلزم الايمان الذي جاءت به الرسل وان تستقيم على ذلك وتستمر عليه رغبة فيما عند الله وتعظيما له وحذرا من عقابه. هكذا المؤمن
10:03ثانية ولا سمعة ولا تجلدا ولا تقليدا ولكن يؤمنوا بالله واليوم الاخر ايمانا صادقا يتضمن اداء فرائض الله وترك محارم الله والوقوف عند حدود الله هكذا الاستقامة بصدق واخلاص برغبة فيما عند الله بايثار للحق
10:24فاسم بالاخيار الصالحين من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان قال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنهم واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها امل ذلك الوجه العظيم. هكذا الاستقامة ثبات مع الحق. وزعوا الابرار متأثر بالاخيار والصالحين
10:49اصحاب واتباعهم باحسان. وحذر من الخروج عن طريقه الاتباع باحسان بغير ظلم وزيادة وبغير نقص وجفاء. هكذا اتباعه باحسان ان نتبعهم عاملا بشرع الله لا غاليا ولا جاكيا فالزموا الحق كما شرعه الله وتلزمه كما وتؤدي كما شرع الله. في صلاتك وزكاتك وصومك وحجك وسائر اعمالك
11:18وتنتهي عن ما حرم الله كما امرك الله بغير غلو وزيادة وبدعة ومن غير جفاء. ونقص وتفعيل هذه الاستقامة ثبات من على الحق بالتوسط وكذلك جعلناكم امة وسطا لا لا غلو ولا جبان
11:41ولا تجعل يدك مغلولة ولا تنشر كل البسط فتقعد مذهوم محشومة والذين اذا انفقوا لم يشركوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قوام. هذا من من امثلة الاستقامة توسطوا في الامور وثبات عليها
12:00لا مع الغاليين ولا مع الجاهلين ولكن ثباتنا الحق كما شرعه الله. عن محبة وايمان وعن اخلاص وصدق. يرجو ثواب الله ويخشى عقاب الله حذرا من البدع والظلم وحذرا من الجبهة والتقصير
12:20هذا الدين ابتلي بطائفة الغلاة وبطائفة الجهاد الواجب على المؤمن الحذر من من ذلك من الطرفين بلزوم الوسط وهو الطريق الذي لزمه اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وساروا عليه وسار عليه اتباعهم باحسان من اهل السنة والجماعة
12:42والحذر من اعمال الغالين والمبتدعين لا من الخوارج ولا من المعتزلة ولا ولا ممن شابهه بالبدع. والغلو مع الحذر ايضا من الصفات الجافين الذين تساهلوا بالمعاصي وارتكاب المعاصي والمخالفات واغتروا
13:04التمسك بالرجاء وهذا من الجفاء ومن الغرور الذي غرهم به الشيطان هو غرور قال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزيون من اولا. ولا مولود هو جاز عن والده شيء. ان وعد الله حق. فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم
13:24بالله الارض ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. المقصود ان الواجب الحذر منه. الاقتراب بالدنيا والشيطان والاغترار ايضا لمن انحرف عن من اهل البدع
13:41لا في دعوة الموتى والاستغاثة للموت هذا شرك الاكبر قد اوقعه في هذا جهله بالله وتقليدهم للجهال. الذين قد يسمون بالعلماء وهم يعبدون اصحاب القبور. ويستغيثون بهم هذا الشيء هذا شرك الجاهلية شرك ابي جهل مع اللات والعزى ومن
14:03هذا شرك بالجهل واصحابه من دعوة الاموات والاستغاثة بالاموات والنذر لهم سواء كانوا انبياء او غيرهم او الغائبين كالملك كالملائكة والجن او غير ذلك هذا الشرك هذا الغلو الذي هو اقبح الغلو
14:25يقول صلى الله عليه وسلم اياكم والوضوء في الدين فانما اهلك من كان قبلكم ويقول جل وعلا في كتابه العظيم يا اهل الكتاب لا تخافوا في ديني فالواجب الحذر من الانبياء او الملائكة او المؤمنين او غيرهم او في الاشجار والاحجار والاصنام هذا الشرك الاكبر
14:45دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات او بالملائكة او بالجن او بالانبياء او بالاصنام او بالاشجار والاحجار او النجوم او كله هذا شيء اكبر باجماع المسلمين لا شك في ذلك وهكذا وسائل ذلك من البدع والقلوب في الاماكن
15:05التي مر عليها صالحون او انبياء او يقولوا في قبورهم والعكوف عندها كل ذلك من اسباب الشرك بالله تجلس عند القبر هذا من اسباب الشرك فاذا دعاه واستغاث به هذا الشرك الاكبر
15:22ويدعو عنده يدعو الله او يصلي عنده او يقرأ عنده هذا من البدع. هو سائر الشرك وهذا وقع عباد القبور في الشرك الا هذا وهكذا ما يفعل في كثير من القبور عند كثير من القبور في مصر والشام والعراق وغيرها كل ذلك باسباب الغلو وباسباب
15:44الجهلة نسبوا الى العلم حتى اغتروا بهم ودعوا هؤلاء الاموات واستغاثوا بهم من البدوي والحسين الجيلاني وغيرهم ممن وقع الجهاد في الشرك بهم ودعائهم والاستغاثة بهم ولا حول ولا قوة الا بالله وهكذا من
16:05دعا النبي صلى الله عليه وسلم سواء في المدينة او في غير المدينة. هذا بالشرك الاكبر او دعا غيره من الانبياء كعيسى او موسى او نوح او غيره كله من الشرك الاكبر
16:16لان الله يقول جل وعلا ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا ويقول جل وعلا فلا تدعوا مع الله احدا. ويقول سبحانه ذلكم الله ربه له الملك ولن تدعون من دونه ما يلوكون من قطبين. ان تدعوهم
16:31ولو سمعوا ما استجابوا له. ويوم القيامة يكفروا بشركه ولا ينبئك مثل خبير سبحانه وتعالى اذا اخبرني ان تدعوه لا يستجيب لا يسمع دعاء ما بين ميت وصنم وشجر ونحو ذلك. او غائب لا يسمعك ولا يدري عنك
16:49ولو سمعوا على سبيل الفرض لو سميع مستجاب لان الميت ما عنده قدرة على شيء والجماد ما عنده قدرة على شيء ويوم القيامة يكفرون بشركهم ينكرونه ويجحدونه ويتبرأون منك ولا ينبئك مثل خبير والله سبحانه وتعالى
17:10ويقول جل وعلا ومن يدعو مع الله الى ان اخر لا برهان له فانما حسابه عند ربه انه لا يدرك الكافرون فسماه كفرة بذلك كما سماهم في المشركين فالواجب الحذر من هذا الشرك الوخيل وتحذير الناس منه ومن البدع التي توصل اليه
17:30اه احياء الموالد والدعوة الى الموالد او غيرها مما اسباب الشرك في الغلو في الاماكن التي وقعت فيها غزوات او بيعة او غير ذلك كل هذا من اسبابه الشرك والغلو
17:47لان الله جل وعلا لم يشرع لنا هذه الاشياء. لم يشرع لنا تعظيم الموالد. ولا تعظيما لقعدة وقع فيها وبدر وغير ذلك وانما شرع لنا اتباع ما جاء برسول الله من العبادات التي شرعها لنا
18:07هذا هو اللي جاء من الرسول صلى الله عليه وسلم فعلينا ان نتبع ولا نبتدع لقوله صلى الله عليه وسلم اتبعوا لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من عمل عمل ليس على ما هو
18:20ويقول حذيفة رضي الله عنه اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتوا الرسول يقول عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا ما ليس منه رد. والله يقول جل وعلا ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يعلم به الله
18:35فالواجب على جميع المسلمين وعلى علماء المسلمين التقيد بما شرعه الله والدعوة الى ما عليه سلف الامة ولو كان خيرا هذه البدعة لو كانت خير لسبقونا اليها لو كان المولد او تعظيم محل الغزوات او تعظيم جمل وقع في غزوة او عنده لكان فعله الرسول صلى الله عليه وسلم
18:57هو الداعي الى كل خير والسابق الى كل خير وقد تركنا على البيضاء هكذا هذه فلو كان هناك سنة في تعظيم الموارد او تعظيم البقاع التي وقع فيها غزوات او تعظيم البقاع اللي مر عليها صالحون ماذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم
19:17ودعا اليه فهو السابق الى كل خير والداعي الى كل خير عليه الصلاة والسلام. ثم لو فعله لفعله الصحابة. وارشدوا اليه واخبرونا به والامناء هم خير الناس وافضل الناس بعد الانبياء. فلو كان النبي صلى على مولدا او فعله الصديق او عمر او عثمان او علي او غيرهم من الصحابة
19:37الا نقله الصحابة الينا ما تركوا شيء فعله الرسول صلى الله عليه وسلم وجاء به الشرع الا نقلوه رضي الله عنهم وارضاه. ثم نقله التابعون عنه فالمقصود الواجب على جميع المسلمين الاتباع. والحذر من الابتداع
19:54يقول الله جل وعلا اتبعوا ما اجب ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء. ويقول جل وعلا ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ويقول سبحانه وهذا كتاب انزلناه الله فاتبعوه
20:10وهكذا التوسل بجاهل فلان او حق فلان هذا ايضا من وسائل الشرك التوسل بجاه النبي او بحق النبي عليه الصلاة والسلام او بجاه عمر او الصديق او بفلان هذا من البدع ايضا ومن وسائل الشرك
20:25التوسلك باسماء الله وصفاته او بالاعمال الصالحة. قال الله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وفي الحديث اعوذ بعزة الله وقدرته فالتوسل بصفات الله وبالاسماء المشروعة. وهكذا بالاعمال الصالحات تقول اللهم اني اسألك بايماني بنبيك بمحبتي لنبيك باتباعه لشرعه هذا وسيلة شرعية في اعمال صالحة
20:49كما توسل اهل الغار لما الصخرة في الغار توسلوا في اعمالهم الطيبة واحد توصى ببر لوالديه والثاني يتوسل عفته عن الفاحشة عن الزنا بعد القدرة والسلام اداء الامانة فرج الله عنهم صخرة
21:08فهم وخرجوا التوسل لكم باسماء الله وصفاته وتوحيده والايمان به ويكون بمحبة الله ورسوله ومحبة رسله يعني هذا من العمل الصالح ويكون ايضا بالاعمال الصالحة بالايمان بالله باداءه الصلاة ببره لوالديه بادائه الامانة
21:30الى اخر هذا من الاعمال الصالحة اما التوصل بذات فلان او ذات فلان او ما اشبه ذلك فهذا ليس بمشروع بل هو من البدع ومن وسائل الشرك والواجب على المسلمين الاستقامة
21:46على الحق يدلون عليهم يرشدون اليه لكن مع الاستقامة قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى قال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
22:02فلابد من التواصل حتى تستقيم تستقيم الامور نوع من التواصي والتناصح بين المسلمين حتى يثبتوا على الحق دائما دائما فالمؤمن مع اهل بيته مع اولاده مع جيرانه مع جلساءه نصيحة وتوجيه الخير ودعوة الى الثبات على الحق والحذر من الشر ومن جلساء السوء هكذا المؤمن اينما كان
22:27وهؤلاء هم الرابحون هم السعداء الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا وتواصوا بالصبر هؤلاء هم السعداء هم الرابحون هم الناجون هو اهل الايمان والتقوى وهو مراد في قوله وتعاونوا على البر والتقوى
22:43فالمؤمن يعين اخاه على البر والتقوى. والمؤمنة كذلك. ويتواصون جميعا بالبر والتقوى. بالحق والصبر عليه حتى يلقوا ربهم. هكذا يجب على المؤمنين والباق والباقون في خسارة من لم يسلك هذا المسلك يكون في خسارة
23:01والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر يجب ان نستقيم على هذا الخلق. قل امنت بالله ثم استقم يجب ان نتواصى بالايمان الله بالايمان بالله ورسوله. بالايمان بالله ومن كل ما اخبر الله به ورسوله. بالعمل الصالح باداء فراغ الله وترك ما
23:23بالله بالتناصح والتواصي بالاستقامة والتواصي بالصبر اينما كنا في الشدة والرهاء في الليل والنهار في السفر والحضر في جميع الاحوال هكذا المؤمنون يتواصون بالحق يتواصون بالصبر يتواصوا بطاعة الله ورسوله يتواصوا بخلق ما نهى الله عنهم ورسوله اينما كان
23:47يرجون ثواب الله ويخشون عقاب الله هذا من حق المؤمن على اخيه. والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض من الولاية ان تحب له الخير وتكره له الشر. وان تنصح له وان تنصحه بالحق وان تأمره بالمعروف وتنهى عن المنكر. كما قال ربك
24:07عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهون عن الولاء والمحبة هم يأمرون. لا تمنعوا المحبة فيما بينهم والولاية لا يمنعهم ذلك من ان يأمروا بالمعروف وينهون عن المنكر ويتناصحوا اينما كانوا لان هذا هو نفسه
24:27الملائكة وهو حقيقتها حقيقة الولاية محبة بالله والقوم بالله وتعاونوا على البر والتقوى وتواصوا هكذا نزل وليك من غشك وتركك على الباطل ولم ينهب ليس بولي. هذا غش وليس بولي
24:46الولي والصاحب والصديق هو الذي يأخذ بيدك. وارشدك الى الخير وينصحك ويوجهك الى الخير ويعينك على الخير ويحذرك من خلافه اينما كنت هذا هو وليك قاله اخوه. اما من تركك تركك على الباطل او دعاك الى الباطل فهذا ليس بولي
25:05ولكنه عادل غاش وانما وليه واخوه من نصحك لله واعانك على الخير وثبتك على الخير وساعدك على الخير وامرك بالمعروف ونهاك عن المنكر على الاستقامة حتى تلقى ربك. هذا هو وليك وهذا هو اخوك المؤمن. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان
25:28يمنحنا واياكم الفقه في ديننا والثبات عليه. وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا. ومن سيئات اعمالنا ومن مضلات الفتن. وان يمنحنا واياكم من والثبات على الحق حتى الموت انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان
25:48اثابكم الله يا سماحة الشيخ وجزاكم الله خير الجزاء على هذا التوجيه القيم وعلى هذه المحاضرة المفيدة النافعة ونسأل الله ونسأل الله تبارك وتعالى ان ينفع به الجميع انه على كل شيء
26:02قليل لو سمحت سماحتكم بعض الاسئلة. نعم جزاكم الله خير الحقيقة الاسئلة متنوعة لان وجود سماحة الشيخ كسب لنا في هذه الامسية رجل يسأل ويقول رجل حج متمتعا فادى مناسك العمرة
26:20ونسي التقصير باليوم الثامن احرم بالحج فماذا عليه جزاكم الله خيرا الصواب انه يكون قارنا ولا شيء عليه عند جمع من اهل العلم وان ذبح ذبيحة عن ترك التقصير احتياطا وخروجا من خلاف
26:38لان التقصير واجب العمرة قد تركه فهو حسن ان شاء الله وطيب من باب الاحتياط وكثير من العلم قالوا انه يكون قارنا ولا يحتاج ذبح شيء لانه ادخل الحج على العمرة فصح حجه مع عمرته
26:52ولكن من باب الاحتياط اذا ذبح ذبيحة عن تركه التقصير يكون ذلك افضل واحوط. جزاكم الله خيرا السؤال الثاني منه يقول رجل طاف للعمرة وسعى ثلاثة اشواط فقط ثم بقي في مكة واحرم بالحج يوم الثامن متمتعا فماذا عليه
27:12اعد رجل طاف للعمرة وسعى ثلاثة اشواط فقط ثم بقي في مكة واحرم بالحج يوم الثامن متمتعا فماذا عليه ان يكون حكمه حكم القارن لانه ما صحت عمرته العمرة ما تصح الا بالطواف والسعي والتقصير هذا تركها بعض السعي
27:36فالمقصود انه يكون قارنا وعليه دم التمتع وليس عليه سوى ذلك مع التوبة الى الله والاستغفار والحذر من تلعوا لان وجود هذه هذه الاعمال كعدمها في صحة القران القران على الصحيح حاصل
27:54لان احرم بالحج قبل فراغه من العمرة وصار قارنا بذلك وصح حجه وصار له حكم القران وعليه التوبة مما فعل وعليه دم التوتر. جزاكم الله خير اخو يسأل ويقول هل لاهل مكة قران او تمتع
28:12نعم لهم ايران ولهم تمتع لكن ليس عليهم دم فاذا احرم ساكن في مكة بالحج والعمرة صدق ربا وهي احرم بعمرة في اشهر الحج وحل منها ثم احرم بالحج صار متمتعا لكن تمتعا ليس فيه دعم
28:26ولا صيام. نعم. لان على مكة ليس عليهم من تمتع ولا صوم؟ لقوله جل وعلا ذلك لمن لم يكونوا اهله حاضن المسجد الحرام. نعم جزاكم الله خيرا. اخ يسأل ويقول
28:39خلاصة سؤاله ما حكم اقامة السرادق للعزاء لا اعلم له اصلا الذي ينبغي تركه ذلك يكون في بيته والحمد لله من جاء للبيت على العادة في مجلسه على العادة او عزوه في المسجد او في الطريق او في المقبرة الامر واسع
28:57ما في حاجة الى تكلف سواء عزاه اخوه في الطريق او في المقبرة او في المسجد او في اي مكان او في مجلسه الان يزاره النور الصادقات اللمة والتوسع في هذا الامر فلا يعلمونه اصلا في الشرع
29:14ولا اعلم له دليلا قد يفضي الى مفاسد كثيرة. نعم وتحديد وقت احسن الله اليك بعد المغرب بعد العصر كذا الناس حتى لا يتكلم الناس انه يجلس الظهر او يجلس العصر وبعد المغرب لمن عاد التاسع نعم
29:30جزاكم الله خيرا. اخ يسأل ويقول وفقني الله في هذا العام الى حج بيت الله الحرام قد تعجلت ولم استطع ان اطوف طواف الوداع لمرض الم بي وانا من اهلي جدة وادرس في مكة المكرمة
29:46وامكث بها ايام الدراسة ثم اذهب الى جدة اه فخرجت من مكة الى جدة دون ان اطوف طواف الوداع ولكني رجعت بعد عدة ايام وطفت طواف الوداع احسنت وفقني الله في هذا العام الى حج بيت الله الحرام
30:07هكذا يقول وقد تعجلت ولم استطع اه ان اطوف طواف الوداع لمرض الم بي وانا من اهل جدة وادرس في مكة المكرمة. وامكث بها ايام الدراسة ثم اذهب الى جدة. فخرجت من مكة الى جدة دون ان اطوف
30:25طواف الوداع ولكني رجعت بعد عدة ايام نعم؟ نعم. ولكني رجعت بعد عدة ايام وطفت طواف الوداع هل هذا الاجراء صحيح ترك الوداع يعني واجب عليك ان تقوم قبل ان تذهب الى اهلك
30:46وتركت ذلك فعليك لم يذبح لمكة وكونها طهت بعد ذلك لا يستطيع عنك لان قد استقر بسفره. نعم حتى لو كان بمرض احسن الله اليك جزاكم الله خير اخ يسأل ويقول ما هو الضابط في اللحوم؟ باختصار سؤاله طويل
31:07نعم. يقول اذا دخلت مطعما اشك في ان القائمين عليه قد لا يواظبون على الصلوات او لا يصلون هل اكل ويكفي ام لابد من السؤال؟ اذا كان المرأة الاسلامية مثل البركة هنا فلا بأس بالدعوة
31:21اما اذا كان مطعم يشك فيه فاسأله اي ملل اذا كانت تشك فيها اسأله وين كان من ايضا بلاد النصارى واليهود فذبيحتهم حلال طعامهم لا حل لنا اما الى كان كاع الشيوعية او الوثنية او ما اشبه ذلك فلا تأكل الا على بصيرة ولا اذبح لنفسك اذبح لنفسك
31:44او يأكل السمك او يشتري الدجاج او غيره ويذبح لنفسه اما اذا كان في بلاد قد ذبحت ذبحتهم لنا كاليهود والنصارى او في بلاد المسلمين الذين يتعاطون الذبح الاسلامي خلص السلام
32:02احسن الله اليكم اخ يسأل ويقول تبذل حكومتنا الرشيدة جزاها الله خيرا جهودا كبيرة في خدمة ضيوف الرحمن ولكن يلاحظ كثرة التزاحم في منى الا يوجد حل لمشكلة الاسكان من الوجهة الشرعية جزاكم الله خيرا
32:22ما اعلمه شيئا غير ما قرره المجلس المجلس في هذا مدة طويلة والرابطة كذلك اضطر ان الماء من منى يجب ان يبقى هكذا مناهما شبع ولا بأس بالبناء من الجبال. اذا رأت الدولة ان تبني في الجبال. توسعة للناس
32:43فلا بأس وعن وسط منى فلا يبنى فيه شيء يبقى كما كان في عهد النبي وعهد الصحابة ومن لم يجد محالا فالله لم يضيق عليه الحمد لله. يجلس حيث نية وفي غيرها
32:58ومن وجد المكان وجسل له نزل به ومن لم يجد لا يكلف الله نفسا الا وسعها فاتقوا الله ما استوى ولو بنا لشد الامر بصلاة المسلم اكبر كالواحد يتحكم ببنائه ويجير بالاجور العظيمة ويشق على الناس
33:16الواجب تركه مناكم سبق ومن وجد مكانا فليجلس ومن لم يجد فليخرج الى ما حول بنا والحمد لله. ولا يجوز لاحد ان يتحذر منها ولا يبيع ارضها ولا يجرى ارضها. بل هي مناهما سببا. كل واحد يأخذ مقدار حاجته
33:33ومقدار الحاجات فقط ولا يتحذر الزيادة ليؤجر كل هذا منكر. نعم احسن الله اليكم ولا دم عليه معلش جزاك الله جزاكم الله خير وبارك الله فيكم اه اخ يسأل ويقول
33:58رميت جمرة العقبة بسبع حصيات ولكن لم اتأكد هل وقع الحصى في الحوض ام لا لشدة الزحام؟ فما الحكم ان كان قد غلب بوقوعها فاش في هذا الحرم وان كانت
34:15انواع الاعمال سلف عن شك فعليك دم اما اذا كان يغلب ظن يغلب على ظنك انك اصبت الحوض هل غلبني الظن ولا تقوم مقام اليقين والحمد لله اما اذا كان الشك
34:30من حين اما ان كان شيطان انت معتقد انها وصلت لكن جاءك الشيطان شكك فليس على الشك عنه الصواب انها مزة والحمد لله اما اذا كان الشرك من حين رميت وان شاء فعليك ان ان تهدي. اذا كنت ما اعدت الرأي نعم. احسن الله اليكم. اخو يسأل ويقول
34:53انا من الاطباء الذين كلفوا بالعمل وقت الحج وقد حججت ولكني لم اتمكن من رمي الجمرات ولا من المبيت في منى. وقد انبت من يرمي عني فهل الحق بالرعاة والسقاة
35:07يفيدون مأجورين جزاكم الله خيرا تعز اخ يسأل ويقول انا اعمل طبيبا في الحج ولا استطيع رمي الجمرات والمبيت في منى وقد فوضت من يرمي عني الجمرات فهل الحق بالسقاة والرعاة؟ افيدونا مأجورين
35:25ان شاء الله قد تكون انت اعظم من من قد يكون حاجة الناس اليك اعظم انت ان شاء الله ملحق بهم لا شيء عليه كبيرا عما كنت عليه سابقا فبما تنصحونني؟ جزاكم الله خيرا
35:44ننصحك الرجوع الى الله وسؤاله التوفيق والضراعة اليه ان يهدي قلبك وان يصلح قلبك وان يمنحك خشيته والرجوع اليه والثبات على الحق مع استحضار خوف الله ومراقبته مع الاكثار من قراءة القرآن في الليل والنهار وبهذا تعود اليك الحالة الطيبة ان شاء الله. اكثروا
36:07لقراءات القرآن ومن ذكر الله واسأل ربك التوفيق والاعانة والتسليم وان يصلح قلبك وحالك وسوف تجد ان شاء الله العقبة الحميدة احسن الله اليكم اخ يسأل ويقول لي اخ يداوم على الحج كل عام عن احد اقاربه
36:26قال هذا مشروع لا اعلم به بأس لان الرسول قال سمع يقول لبيك هاجر قال ما الجوال قال حج عن نفسي؟ قال قال حج عن نفسك ثم عاشوراء ولم يسألوا عنه. نعم. واذا كان حقي عن نفسك اذا كان حج عن نفسه
36:45لا بأس لا بد ان يكون عندي على نفسي. نعم. جزاكم الله خير. ويكون محجوج عنه ميت او عاجز. كان هرم ونحوه. جزاكم الله خير اخ يسأل ويقول ما حكم ما حكم تقبيل الزوجة في شهر رمضان
36:59وماذا على من فعل ذلك جاهلا الصواب لا شيء عليه اذا ما لم ينزل لا شيء عليه ولكن ترك ذلك احوط من باب العلماء كان يخشى ترك الاحوال والصواب لا شيء عليه
37:14النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبله وهو صائم ويباشر وهو صائم عليه الصلاة والسلام. فاذا كان يخشى ترك هذه الاولاد والا فلا شيء عليه. الا اذا انزل اذا انزل يفسد صومه وعليه القضاء عليه القضاء فقط من دون كفارة
37:28اذا كان ما جامع انما انزل بسبب مباشرة. نعم. احسن الله اليكم وما حكم تقبيل الزوجة للمتوضأ يدعى الاصرار لا ينبغي الوضوء اذا ما خرج شيء لا ينقضه لكن تجنب هذا كان يخشى او لا
37:42اما قوله تعالى او لامستم النساء فالمراد بالجماع على الصحيح اما لمسها من لون دماء لا ينقضه على الصحيح او تقبيلها لا جزاكم الله خيرا ما حكم اه جلسة الاستراحة في الصلاة
38:02المستحبة بعد الاولى وبعدين الثالثة بالرباعية جلسة خفيفة واذا ترك بعض الاحيان فلا بأس جزاكم الله خيرا اخ يسأل ويقول افيدونا اثابكم الله عندما يستقيم المرء ثم يعتريه ضعف ويقع في الذنوب ثم يعود مرة اخرى للاستقامة
38:26ثم لا يلبث ان يعود لمقارفة الذنب فهل هذا من النفاق؟ وهل تقبل التوبة المكررة ليس من النفاق وعليه التوبة ليس من النفاق وعليه الادار بالتوبة يعالج نفسه ويجاهدها حتى لا يعود
38:43فاذا تاب توبة صادقة ثم بني فعليه توبة ايضا اما اذا كان التوبة كاذبة هذا متلاعب اما اذا كان توبة صادقة عازمة على الا يعود ثم بني فليتوب وهكذا كما جاء في الحديث
38:56ان الله جل وعلا يقبل التوبة توبة ما زال هكذا ما زال يتوب توبة صادقة ووضعه جل وعلا افلا يأتون الشاغرون؟ وهو الله عز وجل وتوبوا الى الله ايها المؤمنون
39:12والذي وهو القائل سبحانه هو الذي يقبل التوبة عن عباده وعن السيئات ويقول النبي صلى الله عليه وسلم التائب من الذنب فمن لا ذنبا له ويقول صلى الله عليه وسلم التوبة تجب ما قبلها نام
39:24جزاكم الله خير اخو يسأل ويقول بعد ان طفت وسعيت يوم النحر ذهبت لنزولي بمكة وبعد صلاة المغرب نمت وكنت متعبا جدا ولم استيقظ الا قبيل اذان الفجر. فهل علي دم لفوات المبيت بمنى؟ ايش
39:43يقول بعد ان طفت وسعيت يوم النحر ذهبت لنزولي بمكة للطواف والسعي يظهر. اي نعم. وبعد صلاة المغرب نمت وكنت متعبا جدا بالبيت ولم استيقظ الا قبيل اذان الفجر فهل علي دم لفوات المبيت في منى؟ هذي مشاكل بين العلماء ان فديت او صدقت كيف هو احوط؟ واحدة
40:06او صدقت بشيء فهو حر مع التوبة والاستغفار احسن الله اليكم اخ يقول يقال ان من علامات الثبات عند الموت ان تبدو على محيا وجه الميت ابتسامة عريضة نتيجة نتيجة رؤية الميت لملائكة الرحمة
40:28الى اخره فما اصل ذلك هذا يبشر بغيره ظهور نور على وجهه عند الموت من علامات الخير علامات الخير لكن لا يقال باليقين هذا من علامات الخير كذلك النور على جسده عند الغسل كل هذا من علامات الخير
40:49احسن الله اليكم. اخ يسأل ويقول ذكرتم الغلو في الدين. ما هو حد الغلو في الدين؟ اثابكم الله. الزيادة على ما شرعه الله. القلوب الدين الزيادة على ما شرع الله
41:02قال النبي صلى الله عليه وسلم هل لك لما كان هلك المتنطعون؟ هلك المتنطعون؟ قال هكذا يعني اياكم والغضب وبالدين فان مالك من كان مغلوب في الدين يقول الناس يصومون رمضان
41:18ارى اني صابر بعيد زيادة عشرة ايام اوجعت يومين على رمضان او يقول مثلا صلاة المغرب اربع تلاحقها اربع ازيد او يقول في العشاء او الظهر امس او ادعوا الى فريضة سادسا في الضحى او ما اشبه ذلك
41:42او يزيد في اقامة ليلة ما شرعها الله تعبد فيها ايران هذا يريد الدعوة اليها كما يفعل دعاة ليلة الرغائب او يدعو الى صيام يوم يرى انه ينبغي ان يخصهم بالصيام
41:57غير ما شرعه الله او يدعو الى عبادة ما شرعها الله كالمولد او غير ذلك من من البدع التي احدثها الناس او يدعو الى الصلاة عند القبور او قراءة عند القبور كلها باشياء مع شرعات تسمى بدعة
42:14نعم احسن الله اليكم. الله جل وعلا قال سبحانه امن لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يعلموا. والعبادة توقيفية ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه الله فهو رد
42:27قال صلى الله عليه وسلم لما سئل عن صوم الاثنين قال لك يوم وعثت فيه ولتهيد مو معناه تعظيم المولد معناه ان هذا اليوم يوم مبارك حصل فيه الولادة فيصام
42:42وغالبا يحتفل به ولا تقام فيه اعياد. الصيام من يوم من الايام ضج. يكون نزل فيه الوحي وولد فيه النبي لكن ما هو بالدين بالقياس لا يقاس عليه قال يعظم المولد مكان المولد او مكان
43:00بدر او مكان احد او مكان شجرة لبيع تحتها او ما اشبه ذلك دي مو بالقياس الدين بالتوبيه قال الله وقال الرسول يستطيع ان يقول صلى الله عليه وسلم احتفلوا بمولده بمولده اقيموا مولد بالذبايح بالصلاة يستطيع ان يقولها
43:22لو كان مشروع هو افضل هو افضل وانصح بالغلط واصحابه انصح بالغرب بعد الرسل فلو كان خيرا لسبقونا اليه احسن الله اليكم. اخونا يقول لنا امام يخطب الجمعة ولا يقول اللهم صل على سيدنا محمد
43:41وانما يقول على نبينا محمد وهو حق ولكن انكر عليه بعض المأمومين فما وجه الصواب في ذلك؟ هل يقول سيدنا ونبينا او يقول نبينا مقبول الوضع؟ سيدنا ونبي كل الحق. كله صواب. هو قصده انه ما ورد في الاحاديث هكذا ولكن لا بأس
43:57كله طيب هو سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام. اما سيدنا او نبينا كله طيب جزاكم الله خير انما كره صلى الله عليه وسلم مخاطبة لما قال انت سيدنا قال انا سيد الله كره ان يخاطب بهذا
44:12اما بعد وفاته فلا بأس عليه الصلاة سيدنا محمد وهو سيد الاولين والاخرين كله حق اللهم صلي عليه جزاكم الله خير اسئلة كثير يا سماحة الشيخ الله يجزاكم خير اخ يقول
44:32اختصر هذا رجل من سكان مكة اسف رجل من سكان مكة ذهب في اشهر الحج الى المدينة المنورة وقصد الحج وهو في المدينة ولم يحرم من ميقات المدينة ثم احرم من مكة وحج فما الحكم؟ رجل
44:54رجل من سكان مكة ذهب في اشهر الحج الى المدينة المنورة وقصد الحج وهو في المدينة ولم يحرم من ميقات المدينة ثم احرم من مكة وحج فما الحكم ما دام من اهل مكة
45:10لا حرج ولو نووه المدينة لان هذي بلده مثل اللي راح الرياظ معود الحج او راح للطائف ويعود الى الحج وهم من اهل مكة يحرم مكة من كان دون ذلك فهو مخلف باهله حتى اهل مكة
45:30جزاكم الله خير اخ يسأل ويقول ما حكم رفع اليدين بعد الرفع من الركوع وقبظهما على الصدر سنة من لم يرفع يديه اذا رفع من الخضوع ويضعهما على الصدر ما رواه وائل ابن حجر وقميصه منه عن النبي صلى الله عليه وسلم
45:49آآ احسن الله اليكم يقول اخ سؤال طويل ربما اختصره. نعم لا يكفي يكفي؟ نعم لا يكفي جزاك الله خير الله يوفق الجميع الله يوفق الجميع. جزاكم الله خيرا وبارك في حياتكم ونفع بكم في الدارين
46:06وفي الختام نسأل الله تبارك وتعالى