[67/ 298] أسباب القيام بالعبادة - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [57/ 94]
عبدالعزيز بن باز
lesson 67 / 298
1:03:05
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00ايها الاخوة في الله ان الله عز وجل انما خلق الخلق لوجد وحده لا شريك له وانزل الكتب وارسل الرسل عليهم الصلاة والسلام لهذا الامر العظيم فقال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
0:19ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فاخبر سبحانه انه خلق الجن والانس لهذا الامر العظيم. ليعبدوا الله ليتقوه ليؤدوا حقه ليحذروا معصيته
0:36فالعبادة هي حق الله على عباده من اجلها خلقوا وبها امروا ومن اجلها بعث الله الرسل وانزل الكتب فجدير بكل مكلف ان يتعلم هذه العبادة وان يتبصر فيها حتى يؤديها كما امره الله وكما خلق لها. ولا سبيل الا ذلك الا بالله. ثم بالتفقه بالدين والتعلم
1:06ثم التبصر يقول عز وجل يا ايها الناس امنوا ربكم الذي خلقهم والذين من قبلكم لعلكم تتقون خلق فريش فاتقوه وخلق من قبلنا كذلك لنتقي اخوان التقوى هي العبادة التي انت مخلوق لها وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
1:29قال عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين هدا لهذا خلقوا بهذا امروا امروا ليعبدوا الله وخلقوا ليعبدوا الله. قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
1:45قال سبحانه فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص. قال عز وجل عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله فانت يا عبد الله وهكذا انت يا امة الله كل منا عليه ان يتعلم وان يتفقه حتى يعرف هذه العبادة وحتى يؤديها
2:09وفي الحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيره اصابه فكانت منها طائفة طائفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلأة والعشب كثير
2:34وكانت منها اجادي امسكت الماء فدفع الله به الناس فشربوا وسقوا وزرعوا. واصاب طائفة اخرى انما فقيعان لا تمسكوا ماء ولا تنبتوا كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم
2:56ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يرى الهدى الله الذي ارسلت به هذا المثل العظيم ضرب المثل عليه الصلاة والسلام لما بعثه الله به من الهدى والعلم ومن اخذ بذلك ومن لم يأخذ بذلك في الارض
3:14وهي اقسام ثلاثة ارض طيبة انبتت الماء وقبلت الماء وانبتت الكلى والعشب الكثير وهؤلاء هم اهل اهل فقه الدين والعلم والبصيرة الذين تفقهوا في دين الله وعلموا الناس ونفعوا الناس ووجهوهم الى الخير
3:37ومنها طائفة امسكت الماء اجاذب منخفضة امسكت الماء فنزع الله به الناس فشربوا وشقوا وزرعوا. هذه هذا المثل لاهل العلم الذي حملوا العلم وحفظوه من الكتاب والسنة ونقلوه الى غيرهم ولكن ما كان
3:59تفقهوه في كالطائفة الاولى. من كان يغلب عليهم حفظه ونقله. بين المسلمين حتى يوصلوه الى من لم يبلغه يبلغه فمثلهم كمثل الارض الاجادر المنخفضة التي امسكت الماء. حتى نفع الله به الناس فشربوا
4:19واكثر الخلق كالطائفة الاخرى اكثر الخلق مثلهم مثل قيعان لا تمسكوا ماء ولا تنبت كلاء فهذه حال اكثر الخلق لا لا يفهمون ولا يعلمون ولا يتفقهون ولا يحفظون من في اعراض وغفلة
4:40كما قالت جل وعلا وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين قال عز وجل ام تحسبوا ان اكثرهم يسمعون او يعقلون؟ ان هم الا كالانعام. بل هم اضل سبيلا قال تعالى وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. ان يتبعون الا الظل وان هم لا يخلصون
5:04ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لما ذكر هذا المثل ذكر للارض الطيبة والارض التي امسكت الماء. قال فذلك بذلوا من في دين الله ونفعه ما بعثني الله وعلم معلم هذا مثلهم. ارض طيبة فانبتت والعشب
5:24وامسك حتى نفع الله به الناس هكذا اهل العلم والايمان ومتقون. حفظوا العلم ونقلوه وبسطوا الناس وفقهوا الناس. هذا يفقه ويعلم ويحمل وهذا يحمل الى الى غيره فيتفقه ويتعلم وكل منهم على تقوى ودين قد اتقوا الله وانتفعوا بعلمهم
5:48ولكن منهم طائفة صار تفقهها وتعليمها وارشادها اكثر ومنها ومنهم منهم من للعلم وحفظه له ونقله له اكثر هو اكثر الخلق لا هذا ولا هذا لا حملوا العلم ولا تفقهوا في الدين بل اعظموا
6:11وهذا يوجب الحذر يوجب علينا الحذر من هذا من هذا الخلق الذميم. والاعراض عن التفقه في دين الله هذه صفة المعرضين وهم الاكثرون يجب على المكلف ان يحذر هذه الصفة
6:27وان ينتبه لان الواجب عليه ان يتعلم ويتفقه. حتى يعرف ما اوجب الله عليه ما حرم الله عليه حتى يؤديه على البصيرة لانك مخلوق لهذه العبادة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
6:42ولا سبيل الى ادائها كما امر الله الا بالله ثم بالتفقه والتعلم والتبصر والسؤال عما اشكل عليك كما قال الله سبحانه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ويروى عنه عليه الصلاة انه قال في قوم افتوا بغير علم
7:02الا سألوا اذ لم يعلموا انما شفاء العي السؤال ويقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويقول صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله. ويقول عليه الصلاة والسلام من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه
7:26لا ينقص لك من اجورهم شيئا هذا من فضل العلم يعلمه الناس ترشدهم توقههم ولك مثل اجورهم اذا انتفعوا بدعوتك فلك مثل اجورهم ثم انت مخلوق للعبادة فلا يجوز لك ان تعرض عن هذا الامر العظيم الذي انت مخلوق له. وهو التفقه في الدين وهو العبادة التي بها تدخل
7:57وتنجو من النار وبها ترضي ربك وبها تتم لك السعادة اذا اديتها كما امر الله وكثير من الناس لا يرفع رأسا بهذا بل اكثر من الناس لا يرفع رأسا بذلك
8:15ولكنه كسائمة الانعام. لا يهمه الا اكله وشربه وغير ذلك من حظوظ دنياه فاحذر يا عبد الله ان تشبه هؤلاء المعرضين ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون انهم من ذاك الانعام من هم اضل سبيلا. قال في الاية الاخرى في سورة الاعراف ولقد ذرأنا لجهنم
8:42وكثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها. ولهم اعين لا يوصون بها ولهم اذان لا يسمعون بها. اولئك كالانعام بل هما ضن اولئك هم الغافلون. ولا حول ولا قوة الا بالله
8:58ويقول جل وعلا ومن يعش عن ذكر الرحمن يقيض له شيطانا فهو له قرين. وانه ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون فالغفلة والاعراض هذه من تزيد الشيطان ومن دعوته ومن اسباب تسلطه
9:22فمتى غفل العبد عن ذكر الله وعن التفقه في الدين وعن التعلم والتسبيح والتهليل بغير هذا هو المؤمن في الخير متى غفل سلط عليه عدوه الى ما يضره الى ما يهلكه
9:39ومن يعش فليغفل عن ذكر الرحمن والتعلم من ذكر الرحمن تعلم العلم والتفقه في الدين من ذكر الرحمن ومن يعش عن الذكر وان يقيض له شيطانا فهو له قرين. وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مقتدون. حتى اذا جاءنا
9:56بيني وبينكم ولن ينفعكم يوم ان ظلمتم انكم في العذاب مشتركون. الواجب الحذر الواجب على كل مؤمن ومؤمنة ان يتفقه وان يتعلم. وهذا كتاب الله بين ايدينا. القرآن فيه الهدى والنور
10:16فعليك يا عبد الله ان تعنى بالقرآن وان تكثر من تلاوته وتدبر معانيه واذا كنت لا تقرأ فاستمع اذا كنت لا تقرأ فاستمع الى القارئ. اذا جلست يا عبد الله اقرأ عن ما تيسر. اقرأ في المجلس
10:35في اي مكان يتيسر لكم ذلك يقرأ والحاضرون يستمعون ويستفيدون واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون ويقول عز وجل في كتابه الكريم ان هذا القرآن يهدي للتي هي
10:53ويقول سبحانه قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. ويقول عز وجل يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم دماء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين ويقول سبحانه ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وانصار المسلمين
11:14ونقول عز وجل هذا بلاء للناس لان القرآن. هذا بلاغ للناس. ولينذروا وليعلموا انما هو اله واحد. ولي الذكي اولوا الالباب من اولوا العقول السليمة ويقول عز وجل واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ
11:34ويقول عز وجل افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها. ويقول سبحانه كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا لي وليتذكر اولى الدار. فالواجب التدبر والتعقل. حتى تستفيد حتى تعرف ما اوجب الله عليكم وحرم عليه
11:53وما تأكد عليك شيء مما يجب عليك اسعى اهل العلم من طريق المشافه من طريق المكاتبة من طريق الهاتف من اي طريق لا تغفل هذا اكبر شيء اكبر شيء واهمه ان تسبح في دينك وان تعرف دينك حتى تؤجب ما اوجب الله على
12:17وحتى تنتهي عما حرم الله على معصية وربك امرك بهذا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وانت مخلوق لهذا الامر. فالواجب عليك ان تعنى به غاية العناية. اما ما يسر الله لك من الاكل والشرب والمركب
12:41منزل وغير هذا فكل هذه عون لك على طاعة الله. كلها جعلها الله عونا لك على هذا الواجب. وعلى اداءه. قال وتعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا
12:55بين لنا سبحانه انه خلق لنا ما في الارض جميعا من مآكل ومشارب ومساكن وغير ذلك. كلها لنا. لماذا؟ ليستعين بها على طاعته. وعلى اداء حقه وقال عز وجل وسخر لكم ما في وما في الارض جميعا منه سخر لنا ما في السماء
13:17المطر ينزل الرياح يأمرها الله بما فيها مصالح العباد وان يهلكه الله بها اقواما هذا الشمس هذا القمر وهذه النجوم لمصالحنا وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر
13:39هو الذي جعل الشمس ضياء وقمر نورا وقدره منازل. لتعلموا عدد السن والحساب وهذا الليل والنهار كذلك من نعمه العظيمة هذا الليل يستريح به العباد وهذا النهر يطلب من المعاش ويطلبون الرزق كلها من اجلك يا عبد الله
14:00فاستعن بهذا على طاعة ربك. كلها ومن رحمته ان جعلكم الليل والنهار لتسكبوا فيه. ولتبتوا من فظله ولعلكم تشكرون فانتبه بهذه المخلوقات التي خلقت من اجلك. واستعن بها على طاعة ربك. اينما كنت. وهكذا المراكب من الطائرات
14:22والسيارات والابل وغيرها والبواخر والسفن كل ما خلقت لك خلق كلها خلقت لكي تستعين بها على طاعة ربك. في الحضر والسفر في الاقامة وغيرها الواجب عليك ان تشكر الله على هذه النعم. وان تؤدي حقه بطاعة اوامره وترك نواهيه. فاذكروني اذكركم واشكروا لي
14:50لا تكفرون ويقول سبحانه واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد ويقول جل وعلا ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرظى لعبادكم وان تشكرون الله لكم. هو سبحانه يرظى لنا الشكر
15:11ولا يرضون الكفر فالواجب علينا ان نشكره باداء حقه والاستقامة على دينه والتفقه في دينه والدعوة الى سبيله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والحذر مما نهى عنه. هذا واجبنا وهذه هي العبادة التي انت مخلوق لها
15:31وقد بين سبحانه صفات المؤمنين واخلاقهم في ايات كثيرات منها ومن اجمعها قوله سبحانه في سورة البراءة والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله
15:59ان الله هذه صفة المؤمنين. الذين استمسكوا بدين الله وتفقهوا في هذه العبادة واخذوا بها واستقاموا عليها هذه سمعته هذه اخلاقهم احرص ان تكون منهم يقول سبحانه والمؤمنون والمؤمنات من الذكر والاناث والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
16:24المعنى انهم اولياء فيما بينهم ليس بينهم رغوة ولا عداوة ولا شحناء بل هم مؤمنون متحابون في الله متعاونون على البر والتقوى متواص بالحق والصبر هذه اخلاق المؤمنين. بعضهم اغنياء وبعض. كل واحد ولي اخيه ولي اخته في الله. وهكذا المؤمنة ولية اخيها
16:48اختها لله والمؤمنون والمؤمنات الذكر والانثى بعضهم اولياء بعض رشحنا والكذب والخيانة والغيبة والنميمة ضد هذه الولاية يجب عليك ان تحذر ان تخون اخاك في معاملة او غيرها. او تكذب عليه
17:12اوثوا الشهوة بالمعاملة او تظلمه في نفس او مال او عرض كل هذا حرام عليك. انت يا ايها الرجل وانت يا ايها المرأة. المؤمن والمؤمنة بعضهم اولياء بعض والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
17:29فالخيانة ضد هذه الولاية وغش كذلك والكذب كذلك والظلم كذلك الولي ينصح لوليه ويقوم بحقه في جميع المعاملات في البيع والشراء وفي غير ذلك يؤدي الحق الذي عليه في غاية النصح
17:50لا يخونه ما يكذب عليه لا يغشه المعاملة لا يظلم في نفس ولا في مال ولا في عرض لا يغتابه لا ينم عليه الى غير هذا مما يضره ويحرص ان ينفعه. ان يكون عونا له في كل خير
18:09يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من كان في حاجة اخيه كاد الله في حاجته متفق عليه ويقول في اللفظ الاخر من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب البر. ربي يوم القيامة
18:28ومن يسر على المعسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. ومن ستر مسلما ستره الله الدنيا والاخرة. والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه هذا فضل الله عز وجل
18:42على الواجب عليك وهذا فضل عليك واجب عليك ان تكون في عقد اخيك. وان تكون وليا له. تعينه على الخير وتمنعه من الشر تأمره بالمعروف وتنهى عن المنكر اينما كنت
18:58في الطائرة في السيارة في الارض وانت ماشي في الباخرة في السفينة في اي مكان اذا رأيت منه تقصيرا في المعروف امرته بالمعروف رأيته يستاهل في الصلاة اتأمره بالمعروف يا اخي اتق الله
19:16صل في الجماعة سواء جارا لك ولا غير جار لك تأمره بالمعروف. الصلاة عمود الدين. يجب ان تصلي في الجماعة. واتق الله وراقب الله وكان مع اهل بيتك مع زوجتك
19:30مع اولادك مع اخوتك مع جيرانك. قال تعالى يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقولوا ويقول سبحانه وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها ولهذا قال في وصف المؤمنين يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر
19:54في بيتك. لا تغفل عن اهل بيتك. هم اولى الناس بنصيحته. كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالامير ظالم رعيته والرجل راع في اهل بيته ومسؤول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤول عن رعيتها. ان عن رعيتها والعبد
20:15سيده وهكذا الخادم واسمع رعيته. كل واحد مسؤول الرجل مسؤول والمرأة مسؤولة. والخادم مسؤول والعامل الذي يعمل مسؤول والوكل مسؤول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته واجب تقوى الله واهل بيتك احق الناس ببرك واحسانك
20:38كما قال صلى الله عليه وسلم ابدأ بنفسك ثم ما تعود واعظم بر ان تأمرهم بالمعروف وان تنهوا هذا اعظم البر اعظم من تعطيهم دراهم. اعظم البر ان تأمرهم بالمعروف وان تنهوا المنكر وان
20:54قال هم وان تأخذ بايديهم الى الصلاة بالرفق والحكمة بالاسلوب الحسن بالطريقة التي تنفعهم وتعينك عليهم وهكذا مع جلسائك وجيرانك ومع زملائك ومع الناس جميعا حسب طاقتك والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء. يأمرهم بالمعروف وينهون عن المنكر
21:18كل واحد منا ينظر ويتعمد وكل واحد من مبيناتنا كذلك ينظر هذا هو المتخلق بهذا الخلق هل هو يأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ينظر يحاسب نفسه يتقي الله فاتق الله في ايامه ولياليه. هل هو ادى هذا الواجب مع جيرانه مع اهل بيته؟ مع الجلساء
21:43مع زملائه مع شركائه في الطائرة مع شركائه في السفينة في الباخرة في السيارة ايضا منكر يسكت ولا يبالي كانه ما رأى شيئا هذه مصيبة العظيمة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده
22:03فان لم يستطع فبلسانه. فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان هذا الحديث الصحيح بين مراتب الانكار الذي يستطيع بيده السلطان له له اجرة فالأمير على حسب حدود امارة عضو الهيئة ورئيس الهيئة في حدود
22:28صلاحياته والذي لا ليس له صلاحيات باللسان يكفيه اللسان لان فعله بدون اصلاحية يسبب منكر اكثر وشر اكثر. لكن بالاسلام. اما من له صلاحية فبحوث صلاحيته مع الرفق يقول النبي صلى الله عليه وسلم
22:51عليهم منهم فان الرفق لا يكون ولا ينزع من شيء الا شانه. ويقول صلى الله عليه وسلم من يوحى من الرفق يحرم الخير كله فيدل على هذا قوله سبحانه ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة
23:07والموعونة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ويقول سبحانه ولا تجادلوا اهل الكتاب اليهود والنصارى اليهود والنصارى. ولا تجادلوا ان الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم الظالم له جزاؤه حسب الحدود الشرعية
23:25فلابد ان تحاسب نفسك في هذا الامر العظيم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي في امة قبلي الا كان له من امة حواريون يعني انصار واصحاب يأخذون بسنتهم
23:45ويقتدون بامره ثم انها تخلو من بعدها قلوب يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون. فمن جاهدهم بيده فور ومن جاهدهم بلسانه فهو معن. ومن جاهدهم قلبي فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة فضلا
24:07فانت يا عبد الله مأموم بالمجاهدة حسب طاقته بيدك مع الغترة من لسانك عند عن اليد. بالقلب عند العجز عنهما. هذا هو طريق النجاة. هذا هو طريق السعادة بالهجمة والرفق
24:28ولو ان كل واحد منا عمل هذا الامر لكان الخير كثيرا هذا ينصح يقول يا عبد الله صلي في الجماعة. يا عبد الله احذروا الغيبة يا عبد الله احذر النميمة يا عبد الله احذر الربا يا عبد الله احذر اليمين الكاذبة احذر غش المعاملة ثم يأتيه الاخر ويقول انصحه ثم
24:51ثم الرابع ثم الخامس وهكذا تؤثر على هذه النصيحة اذا لم يتأثر بالاول تأثر بالثاني وان لم يتأثر بالثاني تأثر بالثالث او بالرابع او بالخامس توالي النصيحة ليس فيه فيها خير كثير
25:09وهكذا بين النساء بين المؤمنات مع اولادهن مع اخواتهن مع جاراتهن مع غيرهم مع ازواجهم مع غيرهم المرأة عليها واجبها المؤمن عليها واجبها كالرجل فاتقوا الله ما استطعتم لا يكلف الله نفسا الا وسعها
25:31لكن هذه الدار هي دار العمل هي دار التعاون على البر والتقوى. هي دار التواصي بالحق. هي دار الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. اما الاخرة دار الجزاء لكن هذه دار العمل
25:45اتق الله فيها حتى لا تهلك وما الحياة الدنيا الا متعوضون قد ارتضى بها الاكثرون فهلكهم ولكن عليك الجيش عليك بطريق اهل السعادة عليك بالتعاون على البر والتقوى. يقول عز وجل في سورة عظيمة قصيرة
26:10بسم الله الرحمن والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هل انت من اهل هذه السورة حاسب نفسك اقسم الله حلف وهو الصادق وان لم يقسم جل وعلا. قال والعصر والعصر والزمان من الليل والنهار
26:32ان الانسان لفي خسر. وانت انسان. انت من بني ادم. انت انسان. وهكذا الجن. كل واحد من الجن كذلك في خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر والرابحون
26:50فانظر ها انت منه جاهد نفسك هل انت طالما امنت بالله واليوم الاخر وصدقت اخبار الله ورسوله ثم اتبعت هذا بالعمل فاديت ما ما فرض الله وتركت ما حرم الله ثم امر ثالث وهو التواصي. هل انت ممن يتواصى بالحق؟ ممن ينصح لله ولعباده؟ ممن يأمر بالمعروف؟ ممن ينهى عن المنكر او
27:14غافل ثم اذا كنت كذا هل انت ممن يصبر؟ او لا يصبر؟ عند اقل شيء تتركه وتعرض ربك اقسم حلف ان الانسان في خسر جميع بني ادم في خسران الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
27:36وهكذا بنو الجان كلهم في خسران الا الذين امنوا الى اخره والله يقسم من خلقه بما يشاء لا احد يتحجر عليه سبحانه وتعالى كما اقسم بالذاريات والطور والذي لا يغشى والشمس وضحاها وغير ذلك. لانها ايات ومخلوقات تدل على عظمته. وانه رب العالمين فاقسم بها
27:59للتنبيه على عظمتها وانها مخلوقات تدل على عظمة الخالق وانه رب العالمين وانه مستحق لان يعبد. اما انت لا ليس لك ان الا بربه ليس لك ان تحلف الا بالله
28:13يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد اشرك
28:28من على بشيء دون الله فقد اشرك من حلف بالامانة فليس منا لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم ولا بالانداد فالواجب الحلي بالله فقط فاذا صلي قل بابيك او بشرف فلان او حياة فلان او بالنبي او بالامانة هذا منكر عظيم ومن انواع الشرك الاصغر
28:50يكون اكبر في بعض في بعض الاحيان نسأل الله العافية فالواجب الحلف بالله وحده ليس لاحد يحلف بغير الله لا بالانبيا ولا بغيرهم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت اما ربنا فله يحلف بعشاء سبحانه وتعالى. ثم تأمل هذه السورة يا عبد الله وانت يا امة الله
29:12ايضا تأمل والاصل ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هذه الصفات الاربعة الصفات الرابحين صفة الناجين صفة الفقهاء في دين الله الذين امنوا بالله ورسوله امنوا بان الله ربهم
29:33معبودهم الحق وامنوا بكل ما اخبر الله به عن عن الاخرة والجنة والنار والحساب والجزاء وغير ذلك. وامنوا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وصدقوه في كل ما اخبر ربه عما كان وما يكون. وصدقوا بكل ما اخبر الله وبكل ما اخبر الله به وبكل ما اخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم
29:53من امر الاخرة والجنة والنار وما خصه الله علينا من اخبار الامم والرسل وغير ذلك كذلك ما ذكره الله من صفات الجنة واعمال اهلها وصفات النار واعمال اهلها. كل هذا قصه الله علينا
30:16الرابحون انتفعوا بها امنوا بالله ورسوله. وامنوا بكل ما اخبر الله بهم رسوله ثم عملوا. عملوا فادوا حق الله واستقاموا على دين الله وابتعدوا عن محارم الله. ثم امر ثالث يتناصحون
30:35يتواصوا بالحق يأمرون بالمعروف ينهون عن المنكر لم يغفلوا مع الايمان والعمل الصالح يتناصحون يتواصون بالحق اينما كانوا يرشد بعضهم بعضا يأمر بعضهم بعضا بالمعروف وينهى عن المنكر الرجال والنساء. وامر رابع وهو الصبر
30:55لان هذه المسائل تحتاج الى صبر الايمان يحتاج الى صبر. العمل يحتاج الى صبر ثم تؤدي الصلاة في الجماعة في جميع الاوقات. يحتاج الى صبر عظيم الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء
31:11كونك تأمر بالمعروف تنهى عن المنكر وتمنع نفسك مما حرم الله من الربا والزنا وسوء مسكرات والنبي وغيرها هذا امر يحتاج الى صبر فجميع ما اوجب الله عليك وجميع ما حرم الله عليك كله يحتاج الى صبر. كله يحتاج الى تواصي لعلك تعاني
31:35لعلك توفق حتى تؤدي ما اوجب الله عليك وحتى تنتهي عما حرم الله عليك فلا بد من التواصي والتعاون على البر والتقوى كما قال ربنا عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى
31:50وقال سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ويقول عز وجل واصبروا ان الله مع الصابرين انما يخفى الصابرون اجرهم بغير حساب
32:07في الحديث الصحيح خيرا واوسع من الصبر حسبي يا عبد الله وجاهل نفسك في جميع الاحوال وفي كل شيء مما يجب عليك ومما يحرمك عليك. واقتصر على ما اباح الله. واحذر ما حرم الله. وادي ما اوجب الله عن اخلاص. وعن صدق وعن
32:34بما عند الله لعنوا بها ولا سمعة. بل عن صدق واخلاص لله واعبدوا الله وارسوا بشيء وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. فادعوا الله مخلصين له الدين. انما الاعمال بالنيات لابد
32:50وصدق واخلاص في كل شيء الاعمال كلها ان تقصد بها وجه ربك لا نياء ولا سمعة ولا طالما احمد للناس ولا لغير هذا من المقاصد ولكن تفعل ما تفعل من طاعة الله وتنتهي عما حرم الله عن اخلاصه لله عن محبة لله عن تعظيم لله عن
33:14في دوامه عن وهكذا تفسد غيرك وتنصح غيرك وتوصي غيرك حتى تكون ممن ممن علم وعلم هذا مذهب اولياء الله الذين تفقهوا في دين الله فعلموا وعلموا غيرهم ينصحوا لله ولعباده
33:42اما من اعرض عن الله وغفل عن ما اوجب الله عليه هذا وعده الله باشد العذاب والذين كفروا عما اوتموا واعظوه ام تحسبوا ان اكثرهم يسمعون او يعقلون سبيلا ولقد تضعنا بجهنم كثيرا من الجن من الجن والانس لهم قولون لا يفقهون ولهم اعيون لا يصلون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك الانعام بل هم
34:15اولئك هم الغافلون نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. ونسأله سبحانه ان يمنحنا واياكم الفقه في الدين. والثبات عليه وان يجعلنا واياكم من عباده الصادقين المتواصين بالحق والصبر عليه. المتعاونين على البر والتقوى. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى الموت. حتى
34:40تنتهي حتى تنتهي هذه الحياة. نسأل الله ان يمنحنا واياكم الثبات على الحق والاستقامة عليه حتى الموت. قال الله في المستقيمين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. ان ثبتوا على الحق. تتنزل على الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. وابشروا بجنة التي
35:00ما توعدوش نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا بالقبول الرحيم هذا جزاء من يستقم على الحق وثبت عليه حتى الموت هذا جزاؤه. يبشر عند الموت بالرحمة والرضا والجنة من الله جل وعلا
35:18الملائكة تبشره عند خروج روحه من المغفرة والرحمة والنجاة والسعادة نسأل الله للجميع التوفيق والهداية وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان. جزاك الله خير شكر الله لكم
35:37وجزاكم الله عنا خير الجزاء. يقول السائل تقول السائلة انا امرأة متزوجة واصاب زوجي سحر واصبح يكرهني. واصابتني كربة وضيق الله يعلم بها. فالتجأت الى السحرة والمشعوذين لعلاج زوجي وصرفت الاموال لديهم. ولكن لم يشفى زوجي. وانا اريد ان اتوب مما عملت من ذهابي الى السحرة
36:06والمشعوذين فهل لي من توبة؟ وماذا علي ان اعمل مع العلم؟ باني لا اعلم بحكم الذهاب اليهم وجزاكم الله تعالى خيرا نعم عليك التوبة كل ذنب العبد مأمور بالتوبة منه حتى الشرك اليك هو اكبر الذنوب والسحر من ذلك
36:28فعليك التوبة يقول الله جل وعلا وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون ويقول سبحانه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم بالشرك والمعاصي. لا تقنطوا من رحمة الله
36:42ان الله يغفر الذنوب جميعا. يعني للتائبين اجمع العلماء على انه من التائبين والذهاب الى المشعوذين والسحرة والكهان لا يقبل من اكبر الجرائم. ومن اقبح الجرائد يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا فسأله من جيش لم تقبل له صلاة اربعين ليلة
37:01ويقول صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم الواجب الحذر من هؤلاء المخرفين الضالين والحذر من اجتيادهم وسؤالهم وتصديقهم. واذا بمثل هذا الذي يظنه سحر
37:20او يظن عملا خبيثا لبعض الناس عليه ان يلجأ الى الله عليه يلجأ الى الله ويستعمل الرقية الشرعية ينفذ على في يوم في يديه بقل هو الله احد معوذتيه ويمسح على وجهه وصدره. رأسه
37:40وهذا من اعظم اسباب الشفاء والنبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا لما اصابه شيء من ذلك فعل هذا وابرأه الله وهكذا اية الكرسي عند اللغو ينفث بها ايضا على نفسه يلقاه عند النوم وبعد كل صلاة هذا من اسباب الشفاء
37:59ويقول صباحا ومساء اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات صباح ومساء كل هذا من اسباب الشهادة من السحر وغيره من كل مرض من كل بلع
38:18والسحر وغيره دواء الرقية الشرعية سواء بالخير من المؤمنين او اراك اخوك او ابوك او امك او غير ذلك او رأيت نفسك انت ترقي نفسك. النبي يرقى نفسه عليه الصلاة والسلام
38:33فانت عند النوم وفي كل وقت اتقي نفسك اذا حسيت بشيء من الاذى من المرض استلقي نفسك تنفذ على محل المرض في رجلك في ركبتك في يدك تنفث في يديك تقرأ
38:51والوضع مرات تقرأ الفاتحة تقرأ ما تيسر من القرآن تقرأ اية الكرسي تمسح على انفسك على صدرك على رأسك فاهم الله كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى شيء
39:08كما اخبر البعثة وكان يقرأ في يديه ثلاث مرات. قل هو الله احد عند النوم. يمشي على وجهه يصلي برأسه ثلاث مرات. وبهذا يزول العقل بحمد الله لكن كثير من الاسماء ينقطعون الا بالذهاب الى الخبثاء
39:25بما قيل لهم الرقية الشرعية وان يستعملوهم بانفسهم كانك تنادي اصم او ما يريد الا السحرة والكهنة والخبثاء. كانهم عنده الشفاء وعنده الفائدة. فهذا من الجهل العظيم. الله يسر لك الامر
39:43واعطاك الدواء بيدك انت تداوى بيديك تقرأ بيدك تقرأ بنفسك فقل لاخيه الطيب اقرأ عليك لا بأس المرأة يقرأ عليها زوجها ابوها اختها تقرأ على نفسها من اعظم الدواء هذه السورة العظيمة الفاتحة
40:04افعل على نفسك تنفث على نفسك تنفث على ولدك على اخيك الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم جمعوا من الصحابة مروا جماعة من البعد في البر وعيشه ملجوء اصابته الحية لدغته الحية
40:21فقال هل فيكم راقي؟ قالوا نعم فقام واحد من الصحابة ورأى الفاتحة فبصق عليه بالفاتحة يقول بسم الله ويقرأ الفاتحة ينفذ عليه فقام كان عافاه الله من الحال بالفاتحة هذه السورة اعظم سورة
40:40كذلك النبي نفسه من السحر فشفاه الله وعافاه في الحال والقرآن كله شفاء وننزل من القرآن ما هو الشفاء قل هو للذين امنوا هدى وشفاء لكن اذا قلت شأنك اللعين كأن الشفاء عند فلان وفلان عند المخرف الفلاني والعراف الفلاني من جهلهم عندهم كتاب
41:09الله فيه الهدى والنور فيه الشفاء ويروح للناس للمخرفين والمجهولين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اقرأ انت على نفسك او يقرأ عليك اخوه او المعروف الخير يقرأه عليك وان الشفاء قريبا انت بنفسك تقرأ. تقرأ على نفسك والحمد لله. تقرأ عليك امك اختك زوجتك. يقرأ عليك ابوك اخوك
41:34وهكذا المرء يقرأ عليها زوجها اخوها ابوها امها تقرأ عن نفسها كل واحد منا والحمد لله يعرف قل هو الله احد كل من كان غايته في الامية ما ما يجهل يقرأ على نفسه يكررها قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق لينفد
41:55في رجله في يده في غير ذلك. يمسح يومه في يديه يمسح وجهه وصدر رأسه ثلاث مرات ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى احد احدكم فليضع يده على موضع موضع الالم. وان يقول بسم الله بسم الله بسم العذاب الابرار. اعوذ
42:17بعزة الله وقدرته من شر ما اجد سبع مرات. من شر لا ييأس اذا ما حصل في الشكوى الاولى والتانية. الرسول لا ينطق عن الهوى. لكن لله حكمة قد يؤدب الشرك. فاعمل الاسباب. عند
42:35ايضا تضع يدك على المرظ وبسم الله بسم الله بسم الله ثلاث مرات اعوذ بعزة الله وقدره من شر ما اجد سبع مرات قال عثمان بن ابي العاص الثقوي رضي الله عنه شكرت للنبي صلى الله عليه وسلم
42:51وشمسها يجدوها من الشيطان. فقال صلى الله عليه وسلم اذا وجدتها فلا تخاف عن يسارك ثلاث مرات. وقل بسم الله بسم الله اعوذ بالله من شر وكره قل اعوذ بالله من وتعيد ثلاث مرات قال فعلتها
43:11يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاث مرات يمكن عن يساره او يضع يده على المرء ويقول بسم الله بسم الله بسم الله نعوذ بعزة الله سبع مرات او يمهل عن يساره عند الوسوسة ويقول اعوذ بالله من الشيطان ثلاث مرات اكررها اعوذ بالله من الشيطان ثلاث مرات
43:34عندما يحس بشيء من الوسوسة فجعل عثمان فانجاه الله كل هذا من العلاج الذي فيه الخير الكثير. والفضل الكبير مع مع يسره وسهولته معنى السؤال السائل ان بعض الناس يجالس اذى المنكر
43:52فاذا كل ما في ذلك قال انا انكر بقلبي فهل يلزم من الانكار بالقلب ان يفارق ما كان المنكر واصحابه نعم بشرط انكار المنكر بالقلب والا باللسان فان عجز انكره قال كره المنكر وفارق اهله
44:13غادر المكان لا يحضره بل ينكر بقلبه ويكره المنكر ويقوم حتى يعلم انكاره يقول السائل بعض الناس يقول في امانتك ويقول ايضا في ذمتك فهل في اللفظين؟ هل اللفظان يعتبران من القسم بغير الله تعالى؟ ليس بيمين الله المدح والايمان لا. يعني اتق الله. لا تكذب عليه لا تخوني
44:37اليمين لقد في امانة او بذمته هذا يكون يمين اما في ذمتك في امانك ليس بها بالامانة هذا ما يجوز خلها بالامانة فليس منا نعم. شخص لديه عدد من الاولاد منهم من بلغ ومنهم من لم يبلغ. لم يعق عنهم حتى الان. ما الذي يعمله؟ هل يقوم بعمل
45:00جميعا ان يخرج قيمتها ويسلمها للفقراء بسم الله ليعق عنهم ولو كبارا السنة ان يعق عنهم ولو في بعض الذكر كل ذكر اهل كل واحد الا واحد يعق بالغنم يوم او اسبوع او اسبوعين حسب طاقتك
45:27حجم الطاقة يتصدق يقسم على جيرانه وعلى الفقراء ويأكل الحمد لله يقول السائل ماذا يقول المصلي بعد التكبيرة الرابعة في صلاة الجنازة؟ هل يسكت؟ ام يقول اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا
45:47ابعدك لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد الرابع عشر ولكن يقول اللهم لا تؤمن بعدها قبل الرابعة في اخره دعاء بعد الثالثة اللهم لا تحرمنا ولا غضب بعد خوف لنا ولا اللهم اغفر له وثبته بالقول الثابت هذا كله في اخر الدعاء قبل ان يكبر الله اما اذا كبر
46:10ما ثبت في هذا يقول السائل فضيلة الشيخ اني احبك في الله تعالى وارجو ان توضح هذه المسألة دخلت المسجد والامام ساجد في الركعة الاخيرة ثم وجدت ثلاثة اشخاص ينتظرون ولم يدخلوا في الصلاة. يقولون نريد ان نصلي لوحدنا جماعة. لان الجماعة الاولى انتهت. هل ادخل
46:34مع الجماعة الاولى ام انتظر حتى اصلي معهم جماعة جديدة الامر واسع ان شاء الله ان هذا مع الاولى ثم اذا سلم قضيت فلا بأس وان صليتم وحدكم جماعة فلا هذا هو واصل
46:47لان الرسول قال ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموه وانت ادركت السجود او التهيئات معهم فهذه عموم الحديث وهو احوط وان صليتم جماعة فلا بأس ان شاء الله لانكم تصلون جماعة من اولها وانتم في جماعة. لكن ان دخلتم معهم الحديث
47:08دخلت معهم ثم اذا سلم قلتم هذا لعله اولى واحوط قوله عليه الصلاة والسلام فاتيتم الصلاة فاسوها وانتم تمسون وعليكم السكينة والوقار فما ادركتم وصلوا وما فاتكم فاتموا هذا اليوم اللي ادرك ركعة واللي ما ادرك ركعة
47:29لا يحصل لهم وجماعة الا اذا ادرك ركعة طيب اذا ادركها في السجود او في التحيات فدخل معه فقد اخذ منهم الحديث وان صلوا جماعة لانهم ما ادركوا الا اقل
47:43جماعة فالامر تقول السائلة انها امرأة تقوم باخراج ثديها لارضاع طفلها امام امام امام اخيها امام اخيه فما الحكم في ذلك؟ لا حرج في ذلك يقول السائل عند اخيها عند ابيها. نعم. يقول السائل الطيور التي تباع في اقفاص. هل يجوز اقتناؤها؟ علما
48:12لان عددا من هذه الطيور يموت بعد فترة اذا وضع في هذه الاقفاص اذا قام بعلفها فلا بأس اهو ان يشتديها ويبقى هذا القفص لكن يقم بمحاجتها من الماء الى احسن اليها واجتهد فلا بأس
48:32فضيلة الشيخ يقول السائل ما نصيحتكم لكثير من الناس ممن اذا رأى الامام راكع ركع معه مباشرة ونسي تكبيرة الاحرام وهي ركن من اركان الصلاة فما حكم من نسيها لا تنام عن الصلاة لله
48:50ركع معفو ولم يكبر واقف لا تنعقد صلاته يعيدها لا كبر ما بعد التكبيرة. وما وما قبلها لا يجوز فاذا ركع ولم ولم يكبر ثم انتبه بعد ما رفع الامام يكبر ولا لا في ما كبر فيها
49:14اعتدل ما بعدها فان اتم ولم يكبر تكبيرة وهو واقف فان هذه الصلاة لانها لم تصل من شر تكبيرة ليس براشد. هم يقول السائل كثر الكلام في الاونة الاخيرة حول سيد قطب
49:32وحول مؤلفاته وبخاصة ظلال القرآن وهم ما بين مؤيد ومعاذ. فما رأي سماحتكم فيها اثابكم الله؟ وهل بقرائتها او لا اما اهل العلم فلا بأس ان يقرأها لان يعرف الخطأ من الصواب
49:49واما من ليس عنده بصيرة يقرأ الكتب المعروفة بتفسير ابن كثير تفسير ابن جرير لان كتب الشيخ قلت فيها خطأ الخطأ والصواب ولا يميز ذلك الا اهل العلم والبصيرة نعم. يقول السائل فضيلة الوالد ما حكم من خرج الى البر ودخل وقت العشاء ثم اخروا الصلاة الى الساعة الثانية عشر ليلا
50:17فهل يشرع لهم اذان واقامة؟ ام ان الاذان خاص في اول الوقت للاعلان بدخوله؟ افتونا مأجورين؟ لا يجوز تأخير الاشياء الان والنبي صلى الله عليه وسلم وقت العشاء فالواجب ان يصلوها قبل ذلك
50:33في السفر والحضر يجب ان ان تقدم قبل نصف الليل واذا كانوا في البرية والواجب عليهم الاذان والاقامة كما يجب في الحضر الرسول امر بالانان والرقاب عليه الصلاة والسلام ويؤذنون ويقيمون ولكن لا يؤخرونها الى المصلين قبل ذلك. قول المصلين
50:53سماحة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لدي مشكلة وانا متحير منها وهي مشكلة تخص تختص بوالدي حيث انه كان مريضا ويصلي بالمنزل والان شفي ولله لله الحمد ولكنه متساهل بالصلاة ولا يزال يصلي بالمنزل ولا يصلي مع جماعة المسلمين وبعض الاوقات لا يصلي الا
51:17والسبب في ذلك انهم يتابعوا التلفاز وسألت بعض المشايخ فقال لي اجعل امام المسجد ينصحك فقمت بذلك انا والامام ولكن دون جدوى. سؤالي يا فضيلة الشيخ ماذا يجب علي ان افعل في هذا الموقف؟ افتني مأجورا واثابك الله
51:36الواجب عليك متابعة النصيحة بالرفق قال الله جل وعلا في وصفه الذي ابواه كافران قال ان اشكوا لي ولوالديك الي النصير وان جاهداك على ان تشرك بايمان فلا وصاحبهما في الدنيا معروفا
51:57فعليك ان تصهبوا بالمعروف وان تنصح له تدعو الله بظهر الغيب فان الله يوفقه ويهديه تدعو الله في سجودك في اخر صلاته في اخر الليل ان يوفق اباك للخير واي شخص يشرح صداقه الخير وان يعينه على طاعة الله ورسوله وتستمر معه الكلام الطيب والنصيحة
52:19تستعين بمن ترى من اخوانك الطيبين يروحون له اخواننا الطيبين سواء الامام مسلم الا غيره اثنين ثلاثة اربعة يزورونه وينصحونه ويوجهونه الى الخير وانت سوف تنجح ان شاء الله فلا تغفل وعليك بدعاء الله. انظر الى الله ان يوفقك
52:39وان يهدي قلبه للايمان وان يعيذه من الشيطان واحرص على نصيحته للاسلوب الحسن بالرفق والحكمة وكذلك بالتعاون مع اخوانك الطيبين من جيرانك يزورونه وينصحونه نسأل الله له الهداية. نسأل الله ان يهدي اباه. نسأل الله ان يشرح صدره الى الحق. نسأل الله ان يعينه من نزغات الشيطان. نعم
53:02يقول السائل عندي مطالب لبعض الناس ليست بالكثير واريد ان اسددها لكنني اخجل من الوصول اليهم لطول المدة هل اتصدق بها ام ماذا؟ وفقكم الله يجب ان تعصى ان تصله
53:18واذا تستحين ارسلها اليه ارسلها مع الثقة اليهم حتى يسلمهم حقوقهم وليس هناك حياة في ان تعطيهم حقوقها هل انت مخطي في التأخر منها؟ يجب عليك ان تبادر بقضاء الدين
53:35وليس لك تساهل في هذا الامر ولو ريال واحد. بادر باعطائهم حقوقه بنفسك او بمرشود يقول السائل اذا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اذا اجتمع في ليلة محاضرة او درس علمي مع جنازة في
53:53مكان اخر فايهما اقدم وايهما اعظم اجرا؟ افتونا مأجورين الدروس العلمية تقدم هو النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمسه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة
54:11حرص على رؤوس العلم والتفقه في الدين اعظم من اتباع السنة وان كان كل القربى لكن هذا اعظم واهم يقول السائل ما القول الراجح في حكم زكاة زكاة الحلي؟ الذي يستخدم للباس علما بان بعضه يلبس باستمرار والبعض
54:33الاخر لا يلبس الا في المناسبات واذا كان واجبا. هل يجوز ان اؤخر الزكاة الى شهر رمضان؟ حتى اصادف فضيلة الزمان اثابكم الله الواجب في حرية الزكاة اختلف العلماء فيها
54:49بعض كثير منهم يرى انه لا زكاة فيها لانها تستعمل العوامل التي يشقى عليها من الابل والصواب ان فيها الزكاة دخل عليها الحول زكى من حين يحول الحول ولا تؤجل لرمضان اذا تم الحظر في رجب تزكى في رجب
55:16هكذا جميع الاموال فهل هؤلاء الامالك في رجب زكي اهل رجب في جمادى زكي في جواره في شعبان لكن لك في اخر شعبان واختم رمظان اياما قلائل لا يضر لكن الواجب عليك ان تؤديها
55:30بعد ان انتهى الحوض وان قدمت على الحوض لوجود فقراء تغتنمه قدمتها قبل ان يتم الحول فانت مأيوم في ذلك ولا بأس والنبي صلى الله عليه وسلم رأى او رأت الحلم
55:46قال اتعطين الزكاة هذا؟ قالت لا. قال اين سنتي ان يشورك الله بهم على اسوارهم النار وقال في مسلم يا رسول الله عليها. اكنز هذا؟ تسأله عن حورية قال اذا اؤديت زكاته فليس بكنس
56:04فدل على ان كل شيء لا لا تؤدى زكاته حتى يقول السائل ما حكم اكل ميتة البحر من غير السمك كالتمساح والضفدع او كالبحر ظاهر القرآن ان نويت لان الله قال واحيا لكم صيد البحر وطعامه متعلق
56:28وللسيار وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما فابح صيد البحر وجعل طعامه متاعا لنا. ولكن اذا تورع الانسان عن الشيء الذي يحرم من ثوب البر كما ذهب اليه بعض اهله
56:43كان حسن لان الرسول قال دع ما يليق فاذا كلبا في البحر او يشبه الاسد او النمل او ما اشبه ذلك وترك اكل احتياطا ولا بأس والا فظاهر النصوص ان ما في البحر يحل له
56:59ويقول صلى الله عليه وسلم والطعام ميتة هكذا حنا صيد البحر هو لم يكن يفصل في ذلك لم يقل في صدر بعض في كذا وفي كذا بخلاف البر تفسير حرم علينا ما لهناك وما له مخلف من الطير
57:21واما البحر عن من؟ وقد سافر جمع من الصحابة سرية من المدينة فاصابهم فور بجاه البحر بغرب فاخرج الله لهم سمكة عظيمة كالجبل تلجأ هم كانوا فاكلوا منها قال بعضهم انها ميتة وقلبها انه
57:51ثم علموا ان الله جعلهم ليس لكن منها وحتى ردت عليهم اجسامهم نحو الشهر قال ابو عبيد اميره انه اجلس في قف العين ثلاثة عشر رجل في قف العين من كبرها
58:13في ضعف عينها اتسع قحب العين لثلاثة عشر الف نعم يقول السائل وحدثني من لا اتهم انه فجماعة كانوا في البحث سائلين يمر على محل يحسبونه جزيرة فبينما هو كذلك تحرك من تحته
58:46تحرك ما تحته ومشى فاعرفوا ان انها سفينة واقلع ذلك هربوا منها دابة دابة من دواب البحر سفينته وترك دابته في البحر وكانها ارض ظنوها ارض نزار بها من شبه عظمها وعظم ظهرها تغشاها الغبار وتغشاها كل شيء
59:18فلما اوقدوا نارهم على ظهرها اوقدوا قدورهم على ظهرها تحركت اذا بالنار ثم المقصود بها البحر فيه فيه دواب عظيم كبيرة الله الذي خلقها جل وعلا سبحانه وتعالى يقول السائل سماحة الشيخ
59:36اني احبك في الله وسؤالي هو انا علي دين وعلمت بان هناك شخص يساعد المحتاجين الا ان امواله الربا وغيرها. فهل اخذ المساعدة المادية منه واقضي ديني؟ اثابكم الله. اذا كان المال مخلوط فلا بأس
59:55واذا كل ما له محرم لا تبيه الفول ما له ربا لا تجوز اما اذا كان مال المخلوق ويتعاطى كذا ويتعاطى كذا فلا بأس الرسول صلى الله عليه وسلم اشترى من اليهود
1:00:06وهم يأكلون الربا واكل طعامه واباح الله طعامهم وهم يكون الربا لكن اذا كان تعلم ان هذا المال كله حرام لا اتركه سماحة الشيخ رأيت في قدم الامام مقدارا لم يصبه لم يصبه الماء. وهو في الصلاة فماذا يجب علي حينئذ والله يرعاكم
1:00:29اذا الصلاة بعد الصلاة علمه حتى يعيد اما الصحابة ما عليهم شيء علمه انك رأيت البقعة اذا حققت حققت ذلك واعلم النبي الرجل الذي قال وامر ان يعيد الصلاة والنور
1:00:47اما المأمومون اذا سلموا لا يعلم صلاتهم صحيحة وهو يعيد اذا تحققت ذلك والا ان هذا لن لا يتحقق الا ينضبط الشيء القليل قد يكون يجلس في الطريق قد يكون لكن اذا تحققت وتيقنت
1:01:03انه ما اصابه الماء طيب قال هيك وفق الله الجميع وان يكثر من تلاوته اينما كان لان القرآن هو كلام الله يقول سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي ويقول عز وجل قل هو للذين امنوا
1:01:28الراس والرب جل وعلا اذا ذكر عن الكفار وعن المنافقين اخبارهم تحذرنا قال لقد يوم يرى ان الملائكة يومئذ ويقولون اقوالهم ان نقول ان نقول مثل قولهم او نعمل مثل عملهم
1:01:54وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء عدم ايمانه عدم اخلاصهم لله لا يرجون لقاء الله ما عندهم ايمان بالاخرة ويقول لولا نزل يعني هلا نجامع ام نرى ربنا
1:02:10لي غادي يستخبروني بهذا الطلب يوم اراد ان الملائكة لا بشرى يومين الملائكة لا حول ولا قوة الا ثم يبين جل وعلا ان اعمالهم باطلة بسبب شركهم وكفرهم وقدمنا الى
1:02:30الواجب على المؤمن ان يحذر صفات الكافرين من منافقين واعمالهم وان يحذر التأسي به في اقوالهم وابائهم وان يجتهد في اخلاصه لله والعمل بطاعة الله والاستقامة على دين الله والحذر من كل ما يغضبه ستره هذا هو طريق النجاة هذا هو سبيل السعادة
1:02:50نسأل الله ان يجعلنا واياكم من الذين يسمع ويستمعون القول فيتبعون احسنه ونعوذ بالله من مخالفة امره والمعروف بنهيه ونعوذ بالله من طاعة الهوى والشيطان ولا حول ولا قوة الا
1:03:02اللهم صلي وسلم على رسول الله