[59/ 298] مفهوم لا إله إلا الله - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [49/ 94]
عبدالعزيز بن باز
lesson 59 / 298
1:12:10
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه او من سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد اما بعد ايها الاخوة في الله لقد رأت الليلة التي اكل اليها
0:24توزيع الندوات والمحاضرات في هذه المدينة ان يكون عنوان الكلمة هذه الليلة مفهوم لا اله الا الله ومرادهم بيان معناها وايظاح حقيقة معناها وهذه الكلمة كما سمعتم بكلام المقدم هي اصل الدين وهي اساس الملة
1:00كلمة لا اله الا الله هي اساس الاسلام وهي اصل دين الاسلام وهي التي فرق الله بها بين الكافر والمسلم وهي التي دعت اليها الرسل جميعا وانزل الله بها الكتب
1:21وخلق من اجلها الثقلين الجن والانس دعا اليها ادم ابونا عليه الصلاة والسلام وسار عليها هو وذريته الى عهد نوح ثم وقع الشرك في قوم نوح فارسل الله اليهم نوحا عليه الصلاة والسلام
1:41يدعوهم الى توحيد الله ويقول لهم يا قوم اعبدوا الله ما لكم من الله غيره وهكذا هود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب وغيرهم من الانبياء كلهم دعوا اممهم الى هذه الكلمة الى توحيد الله والاخلاص له وترك عبادة ما سواه
2:04واهرهم وخاتمهم وافظلهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام بعثه الله الى قومه بهذه الكلمة وقال لهم يا قوم قولوا لا اله الا الله تفلحوا وامرهم باخلاص العبادة لله وحده وان يدعوا ما عليه اباؤهم واسلافهم من الشرك بالله وعبادة الاصنام والاوثان والاشجار والاحجار وغير ذلك
2:32فاستنكرها المشركون وقالوا اجعل الالهة اله واحدا ان هذا لشيء عجاب لانهم قد اعتادوا عبادة الاصنام والاوثان والاولياء والانبياء وغيرهم والذبح لهم والنذر لهم وطلبهم قضاء الحاجات وتفريج الكروب فاستنكروا هذه الكلمة
2:58لانها تبطل الهتهم ومعبوداتهم من دون الله وقال في سورة الصافات يقول سبحانه انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون؟ سمعوا نبينا شاعرا مجنونا لجهلهم وضلالهم
3:19وعنادهم وهم يعلمون انه اصدق الناس وانه الامين وانه اعقل الناس وانه ليس بشاعر ولكنه الجهل والظلم والعدوان والمغالطة والتكذيب والتشبيه على الناس فكل من لم يحقق هذه الكلمة ويعرف معناها ويعمل به فليس بمسلم
3:48فالمسلم هو الذي يوحد الله يخصه بالعبادة دون كل ما سواه فيصلي له يصوم له يدعوه وحده يستغيث به ينذر له يذبح له يذبح له الى غير ذلك يعلم يقينا انه مستحق العبادة
4:05سبحانه وتعالى وان ما سواه لا يستحقها سواء كان نبيا او ملكا او وليا او صنما او شجرا او جنيا او غير ذلك كلهم لا يستحقون عبادة بل هي حق الله وحده
4:25ولهذا قال عز وجل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه يعني امر واوصى الا تعبدوا الا اياه. وهذا هو معنى لا اله الا الله معناها لا معبود حق الا الله
4:49هي نفي واثبات لا شئون الالهية عن غير الله واثبات لها لله وحده سبحانه وتعالى الالهية التي صفت لغير الله باطلة وهي لله وحده بحق سبحانه وتعالى كما قال عز وجل ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل
5:17فالعبادة لله وحده دون كل ما سواه واما صرف الكفرة لغيره فذلك باطل ووضع لها في غير محلها قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
5:40قال سبحانه في سورة الفاتحة وهي اعظم سورة اياك نعبد واياك نستعين امر الله المؤمنين ان يقولوا هكذا اياك نعبد واياك نستعين لنعبد وحدك واياك نستعين وحدك وقال عز وجل واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
6:07قال سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء قال عز وجل فادعوا الله مخلصا له الدين ولو كره الكافرون قال سبحانه فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص الى ايات كثيرة
6:26كلها تدل على انه سبحانه هو مستحق العبادة وان المخلوقين لا حظ له فيها وهذا هو معنى لا اله الا الله ومفهومها وتفسيرها تفسيرها ومعناها ومفهومها وحقيقتها نفي العبادة بحق غير الله
6:47موجودة عبادة غير الله موجودة وقد عبدت الاصنام من دون الله وعبد فرعون من نور الله وعبدت الملائكة من نور الله وعبدت الرسل من دون الله وعبدت طلعوا من دون الله كلها واقعة لكنها باطلة
7:03لكنه خلاف الحق والمعوذ بالحق هو الله وحده سبحانه وتعالى فهي نفي واثبات نفي للعبادة بحق عن غير الله كائنا من كان واثبات العبادة لله وحده بالحق كما قال جل وعلا عن ابراهيم الخليل انه قال لقومه انني براء منكم ومما تعبدون من دون الله. واذ قال ابراهيم لقومه ولابيه وقومه
7:32انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين. وجعلها كلمة فاقد في عقبه لعلهم يرجعون. قال سبحانه قد كانت الاسرة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم واما تعولوا من دون الله كفرنا بكم
7:52ومادا بيننا وبينكم بيننا وبينكم العداوة والبغضاء بدن حتى تؤمنوا بالله وحده هذا قول الرسل جميعا فان قوله قد كانت اسوة حسنة في ابراهيم معه يعني الرسل. هم الذين معه. من اولهم الى اخرهم هم اخوانه ودعوتهم دعوتهم. فكلمته
8:12هي البراءة من عبادة غير الله. ومن المعبودين من دون الله الذين رضوا بالعبادة ودعوا اليها فالمؤمن يتبرأ منهم ومن عبادتهم كفرعون وغيرهم من دعا الى عبادة ويؤمن بالله وحده المعبود بالحق سبحانه وتعالى. ولهذا قال في الاية الاولى انني بررة الا الذي فطري. وهو الله سبحانه وتعالى
8:45فانه لا يتبرأ من عباده وانما يتبرأ من عبادة غيره واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا اذا قال فانه سيحميه. فالبراءة تكون من عبادة غيره سبحانه اما هو الذي فطر العباد وخلقهم واوجدهم من العدم واذهم بالنعم وهو مستحق العبادة سبحانه وتعالى
9:11فهذا هو مدلول هذه الكلمة ومعناها ومفهومها وحقيقتها البراءة من عبادة غير الله وانكارها اعتقاد بطلانها والايمان بان العبادة بحق لله وحده سبحانه وتعالى وهذا معنى قوله جل وعلا فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعربة الوسطى على انفصام لها والله السميع العليم
9:39يأخذ الطاغوت ان ينكر عباد الطاغوت ويتبرأ منها والضرور اسم لكل ما عبد من دون الله. يقال له طاغوت الاصنام والاشجار والاحجار والكواكب. وهكذا من عبد فرعون والنمرود واشباههم من عبد يقال له طاغوت
9:59وهكذا الشياطين طواغيت اما من عبد من دون الله ولم يرظى بذلك الانبياء والصالحين هؤلاء ليسوا طواغيت انما الطاغوت الشيطان اذا دعا الى ذلك من جن وانس هم الطواغيت. الذي دعوا الى عبادة غير الله وحبذوها وزينوها
10:18او لهم الطواغيت اما الرسل والانبياء والصالحون فانهم براء من ذلك. وليسوا طواغيت بل انكروا عبادتهم حذروا منها وبينوا العبادة حق الله وحده سبحانه وتعالى اما ان يكب الطاغوت ان ينكر
10:39عبادة غير الله ويتبرأ منها ويجحدها ويبين انها باطلة ويؤمن بالله يعني يؤمن بان الله المعبود بالحق وان يستحق العبادة وانه رب العالمين وانه الخلاق العليم رب كل شيء ومليكه
10:55العاني بكل شيء والقاهر فوق عباده وهو فوق العرش فوق السماوات سبحانه وتعالى وعلمه في كل مكان هذا هو مستحق العبادة جل وعلا فلا يتم الايمان ولا يصح الايمان الا الا بالبراءة من عبادة غير الله وانكارها واعتقاد بطلانها والايمان
11:16لان الله هو المستحق لعباده سبحانه وتعالى وهذا معنى قوله في سورة الحج ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل. وفي سورة لقمان ذلك بان الله هو الحق
11:31وانما يدعون من دونه الباطل وهم على ايات السابقات يا ايها الناس اعبدوا ربكم واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء الى غير ذلك
11:47وكان الناس في عهد ادم وبعد عشرة قرون كلهم على توحيد الله كما قال ابن عباس رضي الله عنهما ثم وقع السر في قوم نوح فعبدوا مع الله ودا وسواعا ويغوثا ويعوق ونصرا. كما ذكر الله لعنهم في سورة نوح. فارسل الله
12:05نوحا عليه الصلاة والسلام يدعوهم الى توحيد الله وينذرهم نقمة الله وعقابه. فاستمروا في طغيانهم وكفرهم وظلالهم. الا القريب لا يؤمن به منهم الا القليل. واكثرهم ومعظمهم استكبر عن ذلك
12:25كما بين الله في كتابه العظيم فماذا فعل الله بهم فعل بهم ما بينه لنا في كتابه العظيم. اهلكهم الله بالطوفان بالماء العام الذي ملأ الارض على فوق الجبال ارقى الله به من كفر بالله وعصى رسوله نوح
12:50ولم ينجوا الا من كان مع نوح في السفينة. كما قال سبحانه فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين هذا عقابهم في العاجل في الدنيا. ولهم عقاب اخر في الاخرة وهو العذاب في النار يوم القيامة. نسأل الله العافية
13:12وهكذا جاءت عادوا بعد ذلك وارسل الله اليهم هدى بعد نوح فسلك مسلك من قبلهم من قوم نوح في العناد والكفر بالله والضلال فارسل الله عليهم الريح العقيم فهلكوا عن اخرهم
13:32ولم ينجو منهم الا من امن بهود وهم القليل وهكذا بعدهم قوم صالح وهم تمون انزل لكم مسلك من قبلهم من الامتين امة نوح وامة هود فعصوا الرسل واستكبروا عن الحق
13:50فاخذهم الله بعقاب عقاب الصيحة والرجفة حتى هلكوا عن اخره ولم ينجو منه الا مع من الا من امن بنبيه صالح عليه الصلاة والسلام وهكذا بعضهم الامم هو ابراهيم ونوح ويعقوب واسحاق ويوسف ومن بعدهم موسى وهارون وداوود وسليمان
14:10وغيرهم من الانبياء كلهم دعوا الناس الى توحيد الله كما امروا. قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يمدوا الله واتبعوا الطاغوت. وما ارسلنا من قبلك من رسول
14:25لا نوحي لانه لا اله الا هو كلهم ادوا ما عليهم عليهم الصلاة والسلام بلغوا الرسالة وادوا الامانة ونصحوا الامة وبينوا لهم معنى هذه الكلمة لا اله الا الله بينوا ان الواجب اخلاص العبادة لله وحده وانه هو الذي يستحق العبادة دون كل ما سواه. وان الاشجار والاحجار والاصنام والكواكب
14:51والجن والانس كلهم لا يصحون للعبادة العبادة حق الله وفرعون لما بغى وطغى وعاند موسى وفرجا لقتاله الله جل وعلا ساقه للبحر واغرقه للبحر في لحظة واحدة مع مع من معه من الجنود
15:20وهذا عذاب معجل وهو الغرق وبعده عذاب النار نسأل الله العافية ونبينا محمد عليه الصلاة والسلام دعا الناس الى عبادة الله وبشرهم بالجنة لمن امن وحذرهم بالنار من كفر فامن من امن وهم قليل بمكة ثم
15:44بسبب الاذى له ولاصحابه امره الله بالهجرة الى المدينة. فهجر اليها ومن امن معها بمن استطاع الهجرة. فصارت المدينة دار الهجرة العاصمة الاولى للمسلمين وانتشر فيها دين الله وقامت فيها سوق الجهاد
16:04بعد تعب عظيم وايذاء شديد من قريش وغيرهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين معه في مكة كل ذلك من اجل هذه الكلمة لا اله الا الله الرسل تدعو اليها ومحمد وخاتمهم عليه الصلاة والسلام يدعو الى ذلك يدعو الى الى الايمان بها واعتقاد معناها وتعطيل
16:28الالهة التي عبدوها من دون الله وانكارها واخلاص لعبادات الله وحده والمشركون يأبون ذلك. ويقولون انهم سائرون على طريقة اسلافه ويقول انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون
16:47فامة العرب الذين بعث فيهم النبي عليه الصلاة والسلام سلكوا مسلكا من قبلهم العناد والكفر والضلال والتكذيب لنبينا عليه الصلاة والسلام طيلة ثلاثة عشر سنة في مكة ويدعوهم الى توحيد الله والى ترك الشرك بالله
17:15فلم يؤمن به الا القليل وهكذا بعد هجرته الى المدينة استمروا في طغيانهم وقاتلوه يوم بدر ويوم احد ويوم الاحزاب عنادا وكفرا وضلالا وساعدهم من ساعدهم من كفار العرب يفهمك الله
17:41ولكن الله جل وعلا ايد ايد نبيه والمؤمنين واعانهم وجرى ما درى وبدر من الهزيمة العظيمة على اعداء الله لاولياء الله ثم جرى ما جرى يوم احد من الامتحان الذي كتبه الله على عباده وحصل ما حصل من الجراح والقتل على المسلمين لاسباب بينها في
18:03العظيم سبحانه وتعالى ثم ثم جاءت وقعت الاحزاب بين الرسول وبين اهل الكفر فاعز الله جنده ونصر عبده واذل الكفار ورجعوا خائبين لم ينالوا خيرا. ونصر الله المسلمين ضد اعدائهم
18:22ثم جاءت بعد ذلك غزوة الحديبية وحصل ما فيها ما حصل من الصلح من الرسول وبين اهل مكة والمهادنة عشر سنين حتى يأمن الناس وحتى يتصل بعضهم ببعض وحتى يتأملوا دعوة عليه الصلاة والسلام وما جاء به من الهدى
18:51ثم نقلت قريش للعهد فغزاهم النبي صلى الله عليه وسلم عام ثمان من الهجرة في رمضان وفتح الله عليه مكة ودخل الناس في دين الله افواجا والحمد لله فهذا الدين العظيم وهو الاسلام يحتاج الى صبر ومصابرة واخلاص لله
19:12ودعوتي اليه وايماني به وبرسله ووقوفا عند حدوده وترك لما نهى عنه عز وجل هذا هو دين الله الذي بعث به رسله وانزل به كتبه وهو الدين الذي بعث به نبيه محمد عليه الصلاة والسلام
19:30هو توحيد الله والاخلاص له والايمان برسوله محمد صلى الله عليه وسلم والانقياد بشريعته قولا وعملا وعقيدة واصله واساسه شهادة ان لا اله الا الله التي بعث الله بها جميع الرسل
19:50فلا اسلام الا بها من عهد نوح وقبلها ادم الى عهد محمد عليه الصلاة والسلام لا اسلام الا بهذه الكلمة لا اله الا الله قولا وعملا وعقيدة فيقول لا اله الا الله بلسانه ويصدقها بقلبه واعماله. فيوحد الله ويخصه بالعبادة ويتبرأ من عبادة ما سواه
20:14ولابد مع هذا من الاجتهاده للنبي بالرسالة محمد عليه الصلاة والسلام لابد مع الايمان بالله وحده واخلاص العبادة له لابد من التصديق للرسول الذي بعث اليك في عهد نوح لابد مع شهادة ان لا اله الا الله والايمان بالله من تصفيق نوح عليه الصلاة والسلام. فلا اسلام الا بذلك
20:41وبعهد هود كذلك لا اسلام الا بتصديق هود عليه الصلاة والسلام. مع توحيد الله وريح الاصل والايمان بمعنى لا اله الا الله. وهكذا في عهد صالح لا الاسلام الا بذلك بتوحيد الله والاخلاص له والايمان بالصالح وانه رسول الله حق عليه الصلاة والسلام. وهكذا ما بعده. كل من
21:01من يبعث الى امته لابد في الاسلام من توحيد الله والايمان بذاك الرسول الذي بعث اليهم وتصديقه. واخرهم عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام واخر انبياء بني اسرائيل واخر الانبياء قبل محمد عليه الصلاة والسلام
21:20فلا اسلام الا لمن امن به واتبع ما جاء به. ولما انكرته اليهود وكذبوه صاروا كفارا بذلك ثم بعث الله محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء. واخرهم وجعل قد دخل في الاسلام لا يتم ولا يصح الا بالايمان به عليه الصلاة والسلام. فلابد من توحيد الله والايمان
21:47بهذه الكلمة وهي لا اله الا الله واعتقاد معناها وان معناها توحيد الله وافراده بالعبادة وتخصيصه بها دون كل ما سواه مع الايمان برسوله محمد عليه الصلاة والسلام. وانه خاتم الانبياء لا نبي بعده. هكذا علم الرسول امته عليه الصلاة والسلام. وهكذا
22:07كتاب الله قال تعالى ان تولوا وجوهكم من المشرق والمغرب ولكن البر ونعم بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين لابد من الايمان بالنبي جميعا واخرهم محمد عليه الصلاة والسلام ولما سأل جبرائيل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتبنى بقدر خيره وشره
22:36فلا بد مع الاسلام والشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله من الايمان بجميع الانبياء والمرسلين السابقين والايمان بجميع الملائكة والكتب المنزلة على الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام جميعا
22:52ولابد من الايمان بالقدر خيره وشره والايمان باليوم الاخر والبعث بعد الموت والجنة والنار وان ذلك حق لابد منه ولكن اصل ذلك هو اساسه الايمان بالله وحده وانه هو يستحق العبادة هذا هو الاصل هذا هو الاساس والبقية تابعة لذلك
23:17ومن اراد الدخول في الاسلام والاستقامة عليه والفوز بالجنة والنجاة من النار وان يكون من اتباع محمد عليه الصلاة والسلام الموعود بالجنة والكرامة فانه لا لا يتم له ذلك الا بتحقيق شهادة ان لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله. هاتين الشهادتين
23:40تحقير الاولى لا اله الا الله بافراد الله بالعبادة. وتخصيصه بها والايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله انه للجنة والنار وكتبه واليوم الاخر وقدر خيره وشره ولابد ايضا من الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم. وانا عبد الله ورسوله ارسله الى الناس كافة الى الجن والانس. يدعوهم الى توحيد الله والايمان به
24:05واتباع ما جاء به رسوله عليه الصلاة والسلام مع الايمان بجميع ماضين من الرسل والانبياء ثم بعد ذلك الامام بالشرائع التي شرعها الله للعبادة بها والاستمساك بها من صلاة وقوم وحج
24:25وجهاد وغير ذلك وكان عليه الصلاة والسلام اذا سئل عن عمل به العبد يدعو به العبد الجنة وينجو من النار. قال له تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
24:48وربما قال تعبد الله ولا تشرك به شيئا. فعبر له بالمعنى فان معنى شهادة ان لا اله الا الله ان تعبد الله ولا تشر به شيئا ولهذا لما سأله جبرائيل في حديث ابي هريرة قال يا رسول الله
25:04اخبرني عن الاسلام قال اسلام ان تعبد الله وليست من شيئا حديث عمر قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فهذا يفسر هذا فان شهادة ان لا اله الا الله معناها افراد الله بالعبادة وهذا هو عبادة الله وعدم الاشراك به. مع الايمان برسوله عليه الصلاة والسلام
25:27وجاءه رجل فقال يا رسول الله دلني على عمل على عمل ادخل به الجنة وانجو من النار. قال تعبد الله ولا تشرك شيئا. ثم قال وتقيم الصلاة الى اخره فعبادة الله وعدم الاشراك به هذا هو معنى لا اله الا الله
25:45قال تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لي ذنبي. يعني اعلم انه مستحق العبادة. وانه لا عبادة لغيره بل هو مستحق لها وانه لله الحق الذي لا تنبغي العبادة لغيره عز وجل
26:02وانكار المشركين لها يبين معناها لما انكروها عرفت معناها. وانا تبطل الهتهم وتبين انهم على ضلالة. وبهذا انكروها. فقالوا اجعل الالهة اله واحدا وقال الله عنهم انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله ويستغفرون. ويقولون اين لتاركوا الهتنا لشهر المجنون
26:28فعرفوا انها تبطل الهتهم وتبين زيفها وانها لا تصلح للعبادة وانها باطلة وان لله الحق هو الله وحده سبحانه وتعالى فعبادهم الاصنام او الاشجار او الاحجار او الاموات او الجن او غير ذلك عبادة باطلة
26:47جميع المخلوقات ليس عنده ضرر ولا محل كلهم مملوكون كلهم مقرون لله كلهم عبيد سبحانه وتعالى. لا يصلح للعبادة الله خالق لشيء سبحانه وتعالى لا اله الا هو الرحمن الرحيم
27:06انما اله هو الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علما فالواجب على كل مؤمن وعلى كل مؤمنة التبصر في هذا الامر وان يعتني به كثيرا حتى يكون جلي عنده واضحا لديه. ان اصل الدين اساسه عبادة الله وحده
27:32وهو معنى لا اله الا الله. معنى شهادة ان لا اله الا الله اي لا معبود بحق الا الله وحده سبحانه وتعالى ويضاف الى ذلك الايمان بالرسل وبخاتمهم محمد عليه الصلاة والسلام لابد من ذلك مع الايمان بملائكة الله وكتب الله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشركه. والايمان بكل ما اخبر الله
27:54ورسوله كل ذلك لا بد منه في تحقيق الدخول في الاسلام وكثير من الناس قد يظن ان قوله لا اله الا الله او اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يكفيه ولو فعل ما فعل
28:19وهذا من الجهل العظيم فانها ليست كلمات تقال والكلمات لها معنى لا مجرد الكلمات يقولها او يفعل ما يشاء بل يقول وهو يعمل فاذا قال لا اله الا الله وهو يحارب الله بالشرك وعبادة غير ما نفعته هذه الكلمة
28:39قد قالها المنافقون وعلى رأسهم عبد الله ابن سلول. قد قالوها وهم على النار كما قال عز وجل ان المنافقين في الدرك ليس من النار. ولن تجدهم نصيبا. لماذا؟ لان قالوها باللسان. وكفروا بها بالجنان بالقلب
28:58ولم يعتقدوها ولم يعملوا مكرواها فلا ينفعهم قولها بمجرد اللسان وهكذا من قالها اليهود والنصارى وعباد كلهم على هذا الطريق. لا تنفعهم حتى يؤمنوا بمعناها حتى يخصوا الله بالعبادة. وحتى انقاذ
29:16هكذا اتباع مسيلمة الكذاب والاسود العنسي ومختار ابن ابي عبيد الذي دعوا النبوة وغيرهم. يقولون لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. لكن لما صدقوا من ادعى انه النبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم كفروا فصاروا مرتدين لانهم كذبوا قوله تعالى ما كان محمد ابا حنيفة ولكن رسول الله وخاتم
29:45هو خاتمهم واخرهم من ادعى بعده نبيا صار كافرا ضالا كما فعل اتباع مسيلمة العنزي في اليمن ومختار في العراق وغيرهم لما تصدقوا هؤلاء الكذابين بانهم انبياء كفر من صدقهم واستحقوا ان يقاتلوا
30:07فاذا كان من ادعى مقام النبوة وهو مخلوق مقام مخلوق يكون كافرا لانه ادعى ما ليس له من هذا المقام العظيم وكذب على الله يكون كافرا ضالا فجاء بالذي يدعي مقام الالوهية وينصب نفسه ليعبد من نور الله. ومع ذلك يعبده ويعبده من دون الله
30:32هذا اولى بكفر والضلال الذي يعبد غير الله يصرف له العبادة ويغالي عليه ويعادي عليه اعظم الكفر والضلال ممن شهد لمخلوق بالنبوة بعد محمد عليه الصلاة والسلام فلا اسلام ولا ايمان الا بشهادة ان لا اله الا الله قولا وعملا وعقيدة وانه لا معود بحق سوى الله ولابد من الايمان بان
31:04محمدا رسول الله مع تصديق الانبياء الماضيين والشهادة لهم بانهم بلغوا الرسالة عليهم الصلاة والسلام ثم بعد ذلك يقوم العبد بما اوجب الله عليه من الاوامر والنواهي. هذه هذا هو الاصل
31:19لا يكن مسلما الا بهذا الاصل بافراد الله بالعبادة والايمان بما دلت عليه هذه الكلمة لا اله الا الله. ولابد مع ذلك من الايمان برسول الله والانبياء قبله واعتقادي انهم بلغوا الرسالة وادوا الامانة عليهم الصلاة والسلام
31:44وكثير من الجهلة كما تقدم يظن انه متى قال لا اله الا الله وشهد ان محمدا رسول الله يعتبر مسلما ولو عبد الانبياء ولو عبد الاصنام ولو عبد الاموات وغير ذلك
32:02وهذا من الجهل العظيم والفساد الكبير والظلال البعيد بل لابد من معناها والاستقامة عليه وعدم الاتيان بذلك قولا وعملا وعقيدة ولهذا يقول جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا
32:26تتنزل عليه الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بجنة التي كنتم توعدون اولياؤكم في الحياة الدنيا والاخرة. يعني قالوا لا اله الا الله. قال ربنا الله يعني الهنا الله. معبودنا الله سبحانه وتعالى. ثم استقاموا على توحيده وطاعته
32:42واتباع مرضاته وترك معصيته. فلما استقاموا صادهم الجنة والثواب لا تقرأن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولئك اصحاب الجنة خارج فيها جزاء بما كانوا يعملون
33:06فعليك يا عبد الله بالتبصر في هذا الامر. والتفقه فيه غاية في غاية العناية. حتى تعلم انه الاصل الاصيل والاساس العظيم دين الله وانه لا اسلام ولا ايمان الا بشهادة ان لا اله الا الله قولا وعملا وعقيدة. والشهادة بان محمدا رسول الله قولا وعملا
33:26عقيدة والايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله. عما كان ويكون ثم بعد ذلك تأتي باعمال الاسلام صلاة وزكاة وصوم وغير ذلك ولا ينبغي لعاقل ان يغتر بدعاة الباطل دعاة الشرك الذين دعوا
33:57غير الله واشركوا بالله المخلوقين وزعموا انهم بذلك لا لا يكونون كفارا لانهم قالوا لا اله الا الله قالوها ونقضوها باعماله وامواله قالوها وافسدوها بشركهم بالله وعباده غيره سبحانه وتعالى
34:28وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله عز وجل
34:47هكذا بين النبي صلى الله عليه وسلم انه لابد من هذه الامور وفي حديث ابن اشيم الشعيب عند عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبدون حرم من هو دواء
35:06من وحد الله فلا بد من توحيد الله والاخلاص له ولابد من الكفر بعبادة غيره وانكار ذلك وبراءة منه وتوحيد الله هو الاساس وضده الكفر بالله عز وجل هذا الاساس يجب التزامه هو توحيد الله والاخلاص اينما كنت
35:35مع اداء الحقوق التي فرضها الله وترك ما حرم الله عليه. وبهذا تكون مسلما مستحقا لثواب الله ولكرامة سبحانه وتعالى ولذلك انزل الله قوله جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
35:56يبين الاساس في هذا الامر وان الاساس ان يعبد الله ان يعبد الله وحده لم يخلقوا عبثا ولا سند خلقوا لهذا الامر العظيم. ان يعبدوا الله ان يخصوه بالعبادة بدعائهم وخوفهم ورجائهم. وصلاتهم وصومهم ونبحهم
36:12هذه وغير ذلك وبعث بهذا الرسل. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وكل من اتى بناقر من نواقض الاسلام بطلت معه هذه الكلمة هذه كلمة عندما تنفع اهلها اذا عملوا بها واستقاموا عليها
36:45لا يفرض الله بالعبادة نصره بالعبادة وتركه عبادة ما سواه واستقاموا على ما دلت عليه من المعنى. واطاعوا اوامر الله وتركوا نواهي الله ولم يأتوا بناقض ينقبها وبذلك يستحقون كرامة الله والفوز بالسعادة والنجاة من النار اذا قالوها وادوا حقها من اداء فرائض الله وترك محارم الله
37:10والغوب عند حدود الله اما من نقضها بقول او عمل فانها لا تنفعه. ولو قالها الف مرة في الساعة الواحدة اه فلو قال لا اله الا الله شهد ان محمدا رسول الله وصلى وصام وزكى وحج ولكنه يقول ان مسيلمة كذاب الذي
37:36خرج في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم في عهد الصحابة يدعي انه رسول الله لو قال انه صادق كفر ولم ينفعه كل شيء او قال ان المختار ابن ابي عبيد الثقفي اللي دعا النبوة في العراق انه نبي صحيح وان الذي قاتلوه اخطأوا في قتاله او في حق الاسود
37:55يوما بعده يكون كافرا ولو لا اله الا الله وكررها الاف المرات وهو يعبد البدوي او يعبد الحسين او يعبد ابن علوان او يعبد النبي صلى الله عليه وسلم او يعبد
38:12ابن عباس او يعبد فلان او فلان او الجيلاني او غير ذلك يدعوهم يستغيث بهم ينذر لهم لن تنفع هذه صار كافرا بعبادته الى الله ناقضا لهذه الشهادة مبطلا له
38:29وهكذا لو قال لا اله الا الله وصلى وصام ولكنه يسب النبي صلى الله عليه وسلم. يسبه او يقول انه لم يبلغ الرسالة كما ينبغي بل قصر فيها او يعيبه بشيء من العيوب صار كافرا وان قال لا اله الا الله الاف المضرات. وان صلى وصام لان هذه النواقض
38:54من العبد الذي يأتي بها ولهذا صنف العلماء بابا سموه باب حكم مرتد وهو الذي يكفر بعد اسلامه وهكذا لو قال لا اله الا الله وجحد وجوب الصلاة قال الصلاة ما هي بواجبة
39:19او صومه بعد رمضان او الزكاة مهيب واجبة او الحج من بواجب ولو مع الاستطاعة. كفر اجماعا ولن تنفعه قول ولم ينفعه قوله لا اله الا الله او صلاته او صومه لا جحد وجوب ذلك
39:35اوصى المصلى وتعبد ولكنه يقول الزنا حلال ها الكلمة ها الزنا حلال كفر عند جميع المسلمين ونقض دينه بهذه الكلمة اذا اعتقد ان الزنا حلال كفر وان قال ما قال وان قال لا اله الا الله وان شهد ان محمدا رسول الله وان صلى وصام لانه بتحليل
39:56انزل صار مكذبا لله الذي حرمه. الذي قال فيه ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة او قال ان الخمر هذا المسكر حلال ولو صلى وصام ولو قال لا اله الا الله صار مشركا كافرا عند جميع المسلمين
40:15لانه مكذب لله في قوله يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام لبسوا من اعمال الشيطان. فاجتنبوه لعل والمقصود من هذا ان تعرفوا ان الدخول في الاسلام والنطق بهذه الكلمة لا اله الا الله والشهادة بان محمدا رسول الله
40:36لا يكفي اذا اتى معه بغير القرب وهكذا لو ان انسانا صلى وصام وتعبد وقال هذه الكلمة الاف المرات في كل مجلس. ثم قال مع ذلك ان امه حلال له. يطأها ويجامعها. او بنته
41:02او اخته كفر عند جميع المسلمين وصار مرتدا بهذه الكلمة وبهذا بهذه العقيدة او كذب النبي من الانبياء. قال نعم محمد رسول الله وانا مؤمن به وموحد لله واقول لا اله الا الله. لكن اقول ان عيسى
41:24مريم ما هو برسول الله او موسى او داوود او سليمان او نوح او هود او صالح من الانبياء الذين سماهم الله. كذبهم او نبهوا كفر اجماعا ولم تنفعه قول ينفعه قول لا اله الا الله ولا اشهد ان محمدا رسول الله ولا صلاته صومه لان اتى بما يكذب الله ورسوله وطعن
41:47في رسول الله او اتى بكل شيء وعبد الله وحده وصلى وصام ولكنه يقول الزكاة ما هي بواجبة من شاء زكاة ومن شاء من زكاة مو بلزوم كفر اجماعا من الكافرين الذين يستحقون ان ترق دمائهم وان يقتلوا كافرين. بان لانه قال الزكاة غير
42:14واجبة لانه خالف قول الله واقيموا الصلاة واتوا الزكاة خالف النصوص من الكتاب من السنة الدالة على انها فرض من حروف الاسلام وركن من اركانه وهكذا لو ترك الصلاة وانها واجبة لكن تركها لا يصلي كفر على الصحيح من ابواب العلماء ولو ولو قال ولو قال انها واجبة. ولو ما انكر وجوبا لكنه تركها لا يصلي
42:44او يصلي تارة ويدع تارة كفر بذلك في اصح قول العلماء هو الذي جاء عن الصحابة رضي الله عنهم في تكفيره ودل عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر
43:02قوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر واشترك الصلاة والامثل في هذا كثيرة من اراد ان يعرف هذا الامر من طلبة العلم فليراجع باب حكم المرتد وما فيه من النواقض الكثيرة
43:23وبهذا يكون المؤمن على بصيرة في هذه في هذا الدين ويعرف ان لا اله الا الله هي اصل الدين وهي اساس الملة مع شهادة ان محمدا رسول الله في حق هذه الامة وانه لا اسلام ولا ايمان ولا دين الا بهاتين
43:39لديه مع الايمان بكل ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. امام بكل ما اخبر الله به ورسوله. مع الامام بفرائث الله مع الايمان الله ومع الوقوف عند حدود الله
43:58وهذا امر اوضحه العلماء وبينوا في كتبهم ومحل اجماع ومحل وفاق بين اهل العلم فينبغي لك عبد الله ان تكون على بصيرة والا تخدع بقول الجاهلين والضالين والقبوريين عباد غير الله الذين ضل سعيهم
44:19الدنيا وجهلوا دين الله حتى عبدوا مع الله غيره ويزعمون انه بذلك ليسوا ليسوا كافرين لانهم يقولون لا اله الا الله وهم ينقضونها باعمالهم واقوالهم على عظم الامر وان هاتين الشهادتين اللتين هما اصل الدين واساس الملة ينتقضان في حق من اتى بمكفر وبنقض من النواقض
44:45قريب لو انها هذا الرجل او هذه المرأة شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وصلها وصام الى غير ذلك. لكنهم يقولون الجنة ما هي بحقيقة ولا في نار حقيقة لا جنة ولا نار
45:04كله كله كلام ما له حقيقة وش يصير الحال يكون كافرا ومن قاله كافرا كفرا اكبر نبدأ بالرجل وامرأة يكون مرتدا عن الاسلام اذا كان يدعي الاسلام كافرا بالاجماع ولو انه صلى وصام وزعم انه مسلم ووحد الله وترك
45:25الشرك ولكنه يقول ان الجنة او النار ليست صحيحة مهما نار ولا جنة او معنى جنة او معنى نار او مهل الميزان او مهن قيامة ما في يوم اخر صار مكدا كافرا ضالا عند جميع المسلمين
45:47او قال ان الله ما يعلم الاشياء جاهلة الله ما يعلم الاشياء. ما وصفه بالعلم والله يقول ان الله بكل شيء قدير وزعم ان الله لا يعلم الاشياء وانهم يجهلوها صار كافرا باجماع المسلمين
46:01يشبه الله بهذا وتنقصه ربه سبحانه وتعالى وبها لا تعلم يا اخي ان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هي اصل الدين وهي اساس الملة ولكنها وحدها لا تكفي
46:20بل لا بد من الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. ولابد مع ذلك من اداء فرائض الله وترك محارم الله فان اتى بعد ذلك بناقض نواقض الاسلام بطل قول لا اله الا الله وصدق مرتدا كافرا
46:43وان اتى بمعصية من المعاصي نقص دينه وضعوف ايمانه كالذي يزدي ويشرب الخمر يكون دينه ناقصا وايمانه ضعيفا وهو على خطر اذا مات على ذلك من دخول النار والعذاب فيها
46:56وان كان لا يخلد العاصي اذا كان بات موحدا مسلما لا يخلد بل له من امد ينتهي اليه اذا عذب ولكنه ما يكون امنا بل هو على خطر لان ايمانه ضعف ونقص بهذه المعصية التي مات عليها
47:12الزنا وسرقة وغيرها من الكبائر المخالفة لامر الله عثمان نسب يوجب الردة ويوطن الاسلام بالكلية ويكون صاحبه كافرا وقسم اخر وهو المعاصي لا يبطل الاسلام ولكن ينقصه ويضعفه. ويكون ايمانا ضعيفا واسلاما ضعيفا صاحبه على خطر من دخول النار الى ما كان
47:34على المعاصي التي يعرف انها معاصي لا يستحلها. مات على الزنا مات على الخمر. مات على عق الوالدين. مات على الربا. هذا تحت مشيئته وعلى خطر من دخول النار وان كان ليس بكافر لان لم يستحل هذه الامور وانما فعلها اتباعا للهوى والشيطان
47:53لكن لو استحل الزين كفر لو استحل القوم كفروا لو استحل الربا كفروا لكن لكنه الهوى فعله من اجل طاعة الله وهو الشيطان ويعلم انه بدأت ما اتى معصية وانها محرمة عليه
48:12فينبغي التنبه لهذه الامور ويكون المسلم على بينة رزقني الله واياكم الاستقامة ورزقنا الفقه في الدين والثبات عليه واعاذنا جميعا في انفسنا ومن سيئات اعمالنا وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان
48:32جزى الله محاضرنا سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز كل خير. واجدر الله له المثوبة المثوبة. ونسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما سمعنا وان يعلمنا ما جهلنا والان والان مع دور الاسئلة
48:52يقول هذا السائل هل يعذر المسلم اذا فعل شيئا من الشرك كالذبح والتوسل جاهلا الامور اثبات قسم يعلم فيه بالجهل وقسم لا يعذر فيه بالجهل فاذا كان بين المسلمين واتى الشرك بالله وعبد غير الله ما يعذر
49:22لانه مقصر لم يسأل ولم يتبصر ولم يسأل عن دينه. فيكون غير معلوم فليعبدوا غير الله من اموات او اشجار او احجار او اصناف هذا غير معلوم بين المسلمين لان هذا اصل الدين هو اساس الملة
49:47والنبي صلى الله عليه وسلم لما استأذن ربه ان يستغل امه وان ماتت في الجاهلية لم يؤذن له. استغفر لها ان ماتت في الجاهلية وقال ان ابي وابك من نار
50:01لانه مات على الشرك بالله وعلى عبادة غيره وهي ماتت على ذلك على دين قومها. فكيف بالذي بين المسلمين يعبد بدوي ويعبد الحسين او يعبد الشيخ عبد القادر الجيلاني او يعبد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم او يعبد ابن عباس او يعبد عمر او
50:22او الحسن او الحسين انكار الرافضة او غيرها او غير ذلك. او لا يعذرون لانها توشك الاكبر وهم في الدنيا حكم حكم الكفرة امرهم الى الله في الاخرة وهناك امور قد يجهلها الانسان
50:42في فروع المسائل تلتبس عليه او كونه في بلاد بعيدة عن الاسلام في اطراف الدنيا بعيد عن الاسلام هذا قد يعذر ويكون حكم حكم امره الى الله يوم القيامة يمتحن يوم القيامة
50:57ويؤمر ويؤمر فان اجاب دخل الجنة وان عصى دخل النار نعم فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هل يجوز مجالسة اهل الفسق والعصيان؟ السؤال الثاني هل من سأل الله
51:16حسنة ثم قال بجاه نبيك وبجاه بيتك ونصح ولم يستنصح فما العمل هذا من التوسل بالجاه والحق وبيت الله العتيق ونحوه هذه وسيلة غير شرعية. لم يشرع الله لنا ان نتوسل بجاه فلان او حق فلان او ببيت
51:40بالله العتيق او شبه ذلك هذه بدعة ما تكون شرك تكون بدعة من وسائل الشرك لان الله قال سبحانه ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. ما قال ادعوه بجاه محمد او بجاه الانبياء او بجاه الاولياء او بحق بيته العتيق لا. قال فادعوه بها
51:58باسماء ومن ابي اسمائه وصفاته ويدعى بتوحيده كما جاءت في الاحاديث بذلك. اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت. هذا توسع اسلوب التوحيد احاديث اهل الغار الذين انطبقت عليهم صخرة لما او الى غار في ليل وفي مطر
52:23وانطبقت عليه الزخرة وسددت عليه فم الغار ولم يستطيع الخروج فقالوا بينهم لا ينجينا من هذا الا ان يتوسل الى الله نتوسل الى الله واحد يتوسل بره لوالديه والثاني يتوسل بعفته عن الزنا
52:43فيتوسل بادائه الامانة فرج الله عنه. اذا توسل الانسان باسماء الله او بتوحيد الله او بقوله في ايمان ومحبته لك او بايماني بنبيك ومحبة نبيك او باداء ما فرضت عليه من طاعتك او بترك ما حرمت عليه هذا توسل الى الله فيه
53:03اعمال صالحة لا بأس واما معاشرة الفساق ومجالستهم فلا فلا تجوز. لانهم يجرون الى فسقهم وضلالهم. لكن اذا خالطهم للدعوة الى الله وان كرمهم عليه من الباطل وتوجيههم الى الخير لهذا النصر يأمرهم وينهاهم ويبصرهم فلا بأس
53:27اما ان يتخذهم اصحاب وخلانا يجالسهم ويأكل معهم لا لانهم يجرون الى البلاء نعم فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انني من سكان هذه المنطقة وبالقرب من منزلي قصر الافراح وفي معظم الليالي يظهر اصوات المطربين والمطربات
53:52واصوات الشعار وخاصة ليلة الخميس وليلة الجمعة. ونرى هذا الامر في ازدياد. علما انهم يستخدمون مكبرات الصوت وما العمل؟ هذا قد كتب في ولاة الامور وغسلت فيه اوامر عامة ولابد متابعة ذلك ان شاء الله والكتابة
54:12ثم وزير الداخلية في متابعة ذلك. وصدرت اوراقا تمنع ذلك. لان لما في هذا من الاذى للمسلمين والجيران ولما فيه ايضا من نشر الشر ولانه وسيلة الى طول السهر وعدم القيام لصلاة الفجر
54:33ليشتريه شر كبير وسوف يتابع ان شاء الله وسكوت الناس هو الذي جرأ الناس لو كان من فعل عنده عنده هذا يكتب للهيئات او لامير بلده كان خف الشر لكن السكوت هو الذي يجرؤ الناس. والواجب على الذي يعرف هذا في اي قصر من قصور الافراح ان يرفع الامر. الى الهيئة حالا او الى امر
54:58البلد او الى المحكمة حتى يتعاون مع اخوانه في هذا الامر حتى لا يتسع الخر فالاوامر اذا العام اذا كانت انت لا تنفذ ما تريد لابد من تنفيذها وتنفيذها يحتاج الى نشاط
55:15المجتمع فاذا كان في البلد ينشط الرحال فاذا رأى في قصر الافراح ما يؤذي الناس او رأى في اي مكان ناس او رأى رأى معاصي ظاهرة وفعل امر الى الهيئة مثلا في بلده الى المحكمة الى الامير اذا لم ينفع ورفع الامر
55:35من فوقهم ان يكون قد ادى الواجب وقد ساهم في الخير كان هذا بسببه يقل الشر ويكثر الخير. فنصيحتي للجميع هو النشاط في هذا. وان من رأى شيئا من المنكر
55:50ولم يستطع انكاره يرفع امره الى الهيئة في البلد هي مسؤولة والمحكمة والامارة والى من فوقهم كوزير الداخلية و رئيس الهيئات مثلا واشبه ذلك. واذا كتب الينا من كتب نحن لا نتأخر ان شاء الله فيه. نروح الى ولاة الامور. نعم
56:13اهل الشرطة يا شيخ لها دخل في هذا الموضوع يجربهم اذا نفعوا نرفع اليهم لعلهم ينفعون. ولكن الهيئة انفع. يلبسونها الهيئة والشرطة منفذة لكن اذا كان بشرط ناس طيبين ورفع اليهم ورأى منهم النجدة والعون هذا طيب. نعم
56:34سماحة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انني احبك في الله من يتحاكموا القوانين العرفية والقوانين القبلية؟ هل حققوا معنى لا اله الا الله اما المحبة في الله ان نقول احبك الله الذي احبك في الله من افضل القربات
56:58التحاب في الله من اسباب دخول الجنة من اسباب ان يضل العبد الظل ان يضل الله العبد بظل يوم لا ظل الا ظله واما تخيم القوانين والعطاء في القبلية هذا منكر لا يجوز
57:12والواجب تحكيم شرع الله كما قال فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك بما شجر بينهم. ثم لا يجدوا فيهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وواجب على جميع الدول المدعية للاسلام ان تحكم شرع الله. وان تدع تحكيم القوانين وعلى القبيلة اي قبيلة. ان ترجع الى حكم الله
57:33ولا ترجع الى قوانينها واعرافها وسوالف ابائها اما الصلح فلا بأس من باب الصلح لا من باب الالزام اذا اصلح شيء شيخ قبيلة او احد افراد القبيلة واعيانها اصلحوا بين المتخاصمين
57:49صلحا لا يخالف شرع الله بان اشاروا على هذا يسقط بعض حقه وهذا تسامح البعض حقه وهذا يعفو لا بأس بهذا اما ان يلزموهم بقوانين لهم درج عليها اسلامهم يلزمهم الزام هذا لا يجوز. اما الصلح بالتراضي على ان هذا يسمع عن
58:10بعض الدراهم او يسمح سبه لاخيه او ما اشبه ذلك اذا اصلح بينهم بشيء فلا بأس سمعت لك فتوى على احد الاشرطة بجواز الزواج في بلاد الغربة. وهو ينوي تركها بعد
58:28فترة معينة لحين انتهاء الدورة او الابتعاد. فما هو الفرق بين هذا الزواج وزواج المتعة و ماذا لو انجبت زوجته طفلة؟ هل يتركها في بلاد الغربة مع امها المطلقة؟ ارجو الايضاح
58:48نعم نعم صدر فتوى من اللجنة الدائمة وانا رئيسها في جواز النية للطلاق بين العبد وبين ربه يتزوج غربة ونيته انه متى انتهى من دراسته او من كونه شفيرا او ما اشبه ذلك يطلق فلا بأس هذا بينه
59:08وان الله مو بشرط والفرق بينه وبين المتعة نكاح المتعة يكون في شرط يكون يخلطون عليه شهر او شهر شهرين او سنة او سنتين وبعد مضي مدة لا النكاح بينهما هذا نكاح النكاح الباطل. اما كون تزوجها على سنة الله ورسوله. ولكن في قلبه ان متى
59:28لها من البلد سوف يطلق ما ينقلها ما يضره هذا هذه النية قد تتغير وليست معلومة وليست شرطا بل هي بينه وبين الله فلا يضره ذلك وهو من اسباب عفته من الزنا والفواحش
59:45هذا الذي عليه جمهور اهل العلم حكاه صاحب الموني رحمه الله عن جمهور اهل العلم واكثرهم ولم يخالف فيه ما ذكر الا الاوزاعي وتابعه جماعة من المتأخرين الذي عليه جمهور اهل العلم ان هؤلاء يضر النية بينه وبين الله ليس هناك شر بينه وبين اولياء المرأة ولا بين المرأة
1:00:05بل بينه وبين ربه في نيته فقط فلا يضره ذلك. نعم واولاده لا اذا حملته اذى باولاده اولاده له. ينقلها ويستمر في نكاحه. يصطلح معها على انه يلقيها عندها وقت ثم يقولون
1:00:22يستريحون على ان ينقلوا اولاده ويطلقها كل هذا شيء بينهم. لا تدخل لنا فيه نعم. سماحة الشيخ يوجد في عند المقبرة امر مستحدث. حيث يصف اقارب الميت من اولاده واخوانه على
1:00:42مثل صف الصلاة ثم يقدم لهم المعز يقدم لهم المعزون يسلمون عليهم واحدا واحدا ما حكم هذه الصفة؟ وهل لها اصل في الشريعة؟ ثم ما هي الكيفية التي يعذب بها اهل الميت عند المقبرة
1:01:02ما نعلم لهذا اصل ولكن الامر فيه سهل الناس يعزون سواء عند المقبرة او في الطريق قبل قبل الدفن او بعد الدفن في المسجد في الطريق في البيت في اي مكان
1:01:15هذه امرها واسع اما كون يصفونهم صفا حتى يعرفوا حتى يقصدهم معزون فلا يعلم له اصلا لكن الامر فيه خفيف لان المقصود على الناس حتى لا يذهبوا يدورونهم في البيوت ويعزونهم ويوجدون عند المقبرة قريبين سيعزونهم ويستريحون من التعب الكثير فالامر في هذا فيما يظل
1:01:35ليس ليس بالشديد الامر فيه واسع ان شاء الله. ما هي بدعة يا شيخ؟ ما اعلم فيه شيء. ما اعلم فيه. لكن لو تريد يكون حسنا ان شاء الله ما اعلمنا يعني اصل المعروف انما هذا تسهيل للتعزية والتعزية مشروعة. يسهلون لهم بهذا التعزية والتعزية المشروعة. نعم
1:01:56مثل من يقول ان المقبرة او عن تشييع الجنازة وحدوه وما اشبه ذلك. انا ما لي عاقل لا. السنة السكوت لا الشيء مع الجنازة الانسان ينصت ويفكر في مصيره وانه سوف يأتي عليه مات على من قبله ومن ومن هو معه يفكر في مصيره يفكر في
1:02:16القبر وما يتعلق بالاخرة اما انه يصيح مع وحدوه وحدوه قولوا لا اله الا الله هذا ما له اصل. نعم اه هل تؤكل ذبيحة من لا نعرف عقيدته ومن يعمل او من يستحل المعاصي وهو يعلم انها حرام. ومن
1:02:35ومن يعرف عنه دعاء الهم بدون قصد. اثابكم الله. اذا كان لا يعرف بالشرك فذبيحة حلال المسلم اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول يصلي مع الناس يصوم مع الناس
1:02:49ظاهره الاسلام وذبيحته حلال وطعامه حلال الا اذا عرفت منه انه بشيء من الشرك كدعاء الجن او دعاء الاموات هذا الشرك الاكبر. هذا لا تكرر ذبيحة ذلك ان يدعو الجد يقول افعلوا كذا وافعلوا كذا واعطوني كذا وافعلوا بفلان كذا ادعوهم من دون الله مثل اللي يدعو اصحاب
1:03:14او الملائكة ان يشتغلوا بهم او ينذروا لهم هذا من الشرك الاكبر. نسأل الله السلامة. اما المعاصي ما تمنع ولو انه عاصي حلال حتى حتى يشرك. قد يتعاطى القبر او يتهم الزنا او يتهم بالعقوق او بالربا
1:03:32كافرا بذلك الا اذا استحل اذا قال ان الزد حلال يكون كافرا ذبيحة حرام او قال ان الخمر حلال يكون تكون ذبيحته حرام لانه كافر او يقول ان العقوق لوالديه حلال يكون كافر. او يقول ان الربا حلال يكون كافر لا تحل ذبيحته
1:03:50يعصي ولكن لا يستحل يعرف ان الزنا حرام يعرف ان العمر حرام لكن قد يقع منها يعرف ان الذبيحة حرام ومع هذا قد يفعل هذا ما تحرم تبعته لانه عاصي ليس بكافر. نعم. ما رأيك في مجالسة العصاة بعد تكرار النصح اثابكم الله؟ تقدم كلاميا
1:04:10الجلساء ولكن ينصحهم ويأمرهم وينهاهم. كما يأمر الكفرة وينهاهم ويدعوهم الى الله. لكن لا يتخذهم اصحابا ولا جلساء مروا على دين خليله فليحذر وليبتعد عنه قلة السفهاء واهل المعاصي فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هل يصح المرور من وراء موضع السجود؟ مع العلم انه
1:04:36لا يوجد سترة الواجب على المؤمن ان يحذر غروب بين يدي اخيه ويصلي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم النار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان ينظر بين يديه ويصلي
1:04:56لا يجوز له المرور بين يدي المصلي. اما وراء السترة فلا بأس. ثم وراء السترة او بعيد. يبعد عنها فلا تذرع اكثر بعيدة عن ليس بين يديه بل بعيد فلا بأس
1:05:10والسنة لمصلي الفطرة اليها كما قال صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فليصلي لا شك فهو يدنو منها هذا السنة الا المأموم هو تبع الامام. نعم ما حكم ما حكم مصافحة النساء
1:05:28ولو بدون شهوة مصافحة النساء لا تجوز. النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لا اصافح النساء. قالت عائشة رضي الله عنها ما مست يد امرأة قط. ما كانوا يضيعوهن الا بالكلام. ولا يصافح الاجنبية ولو عجوزا. اما محارم اخته وعمته فلا بأس
1:05:51واما الاجنبيات من زوجة اخيه او اخت زوجته او جارته او ما اشبه ذلك هذا لا يجوز وهو من اسباب الفتن وهو اعظم من النظر. نعم. سماحة الشيخ هل يجوز ان نقول لتارك الصلاة انت كافر ماء
1:06:13يا وقت الاذان يلا زين نعم ايش؟ هل يجوز؟ نعم. ان نقول لتارك الصلاة انت كافر لا بأس هو كافر سواء قلته ولا ما قلته؟ من ترك الصلاة فهو كافر لكن اذا تركتها عند النصيحة تقول لها اتقي الله
1:06:35طبعا وجود الاسلام قد ان تركها كفر ولا تقول انت كافر حتى تنصحه لعل هذا يكون اقبل واقرب الى قبول النصيحة لا تبدأ بالتكفير فقل له يا فلان اتق الله حتى الصلاة عمود الاسلام ركن الاسلام من تركها
1:06:51اتق الله حافظ عليها بادر اليها واشبه ذلك يكون اولى من البدع بقول انت كافر يعني يبدأه بهذا ويشبهه بهذا قد يكون سببا للنفرة وعدم قبول النصيحة ولكن يبدأ بالنصيحة نعم ما حكم من يقول في ذمته
1:07:13ما نعلم فيها ليست يمينا ليست هذه عرف للناس يؤكد كانه يقول امانة في ذمته او شيء متحقق في ذمتي اقوم نوع من الالتزام لو قصد بها اليمين بالواو الباء والهمزة اما في ذمتي ما يكون ليست بيمين. نعم. ما حكم العودة
1:07:38السرية العادة السرية وهي الاستماع هذا محرم وفيها مظاهر كثيرة. والله يقول سبحانه والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فان الامر مألومين. وان يبتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون
1:07:58الاستمناء من العادة السرية نوع من الابتغاء وراء ذلك. خرج عن الطريقة الشرعية. وفيها مضار كثيرة. لا ينبغي للمؤمن الحذر منها وبعد عنها والتوبة الى الله المسألة من احدث في الطواف هل يستأنف ام يكمل؟ ومن قطع الطواف اداء الصلاة ان يستأنف الطواف ام يكمل؟ وما هو الفرق
1:08:25بين الحالتين من احدث الطواف قطع طوافه ما الذي يحدث في الصلاة؟ يعيده من اوله. اما اذا اقيمت فهو يطوف فكمل ثم تمم لا بأس. لانه اطالع في شرعه وهو على
1:08:41قطع العلم الشرعي هذا مثل لو نحب خرج من الطواف ثم عاد اليه يكمل طوافه اما من احدث خرج من الريح او قول فانه يتوضأ ويعيد الطواف من اول على الصحيح. نعم. فهل الدعاء يغير
1:09:00يرد القدر فقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال اللهم ان كنت قد كتبتني شقيا فامحه وكنت ابني سعيدا. اللهم ان كنت قد كتبتني ميتا فامحوه واكتبني شهيدا
1:09:18جاء في الحديث لا يردك قدرها الا الدعاء ومعنى القدر المعلق فان الدعاء والقدر يتعالجان فالمراد بقدر غير المحبوب الذي ليس بمعلق والقدر المحتوم لا حيلة فيك الموت. لو قال اللهم لا تموتني يموت. ولكن قدر المعلق الذي قد علقه الله على شيء
1:09:45هذا الدعاء من التعليق مما قدره الله. فقد يكون للانسان كتب عليه انه ان لم يسافر الى كذا وكذا جرى عليه كذا وكذا فيشجعه الله ويقدم له السقف ويسافر ويسلم مما علق الله
1:10:05الله جل وعلا على عدم السفر لانه سبحانه هو الذي اراد السفر ودبره له او علق على ذلك على مرض معين لولا مرض معين او على لقاء شخص او ما اشبه ذلك. هذا معلقة. فهذه الاقدار المعلقة انما تتم
1:10:25وجود شرائطها التي علقها الله عليها سبحانه وتعالى اذان نعم المتنوي عن عمر واما ما يروى عن عمر هذا ليس عن عمر عن ابن عمر. انما يروى عن ابن عمر
1:10:47لو كان يقول الله ان كنت ان كنت كتبتني شقيا اكتبني سعيدا. هذا من ابن عمر يظن انه يعني داخل في قوله تعالى والله ما يشاء وعندهم كتاب ومعروف عند جمهور اهل العلم ان من كتب شقيا لا يتزعزع هو شقي. ومن كتب السعيد فهو سعيد
1:11:06كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن القدر قال ما منكم من احد مقعده من الجنة ومقعده من النار قال اذا فبما العمل؟ قال من قال ان الله جل وعلا وقدر الاقدار فمن
1:11:24من اهل السعادة يشترط عمل اهل السعادة. ومن كان من الشقاء الشقاوة وقال كل ميسر لما خلق له ثم تلى قوله تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فلم ييسره يسرى واما من بخل واستغنى
1:11:41وانما القدر الذي يمحاها المعلق على شيء وكذلك الشرائع يسأل الله منها ما يمحو الله ما من الشرائع والحسنات والسيئات باسبابها اما القدر المحتوم الذي غضبه الله ولم يعلق فهذا لا يغير كالسعادة والشقاوة والموت ونحو ذلك. نعم. نعم
1:12:08الله يرحم الوالدين