[53/ 298] سبعة يظلهم الله في ظله - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [43/ 94]
عبدالعزيز بن باز
lesson 53 / 298
58:07
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00وهو مالك الموطأ باسناد صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل وجبت محبتي للمتداولين فيه والمتحابين في والمتجالسين في والمتبادلين في وهجعلنا واياكم منهم ويقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح المتفق عليه سبعة يظلهم الله في ظله
0:23يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله نعمة عظيمة شاب نشأ في عبادة الله الله يجعلنا واياكم واياكم من نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد يعني عنده عناية بالمحافظة على الصلاة في الجماعة
0:44ورجلان تحابا في الله اجتمع به فتفرق عليه رجلانا يعني مثال يعني رجلان او عشرات او مئات او الوف او رجال او نساء المقصود نجيب مثال للاتحاد بالله ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله
1:09وهكذا امرأة دعاها ذو منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل صدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه من شدة العناية بالاخلاص قرابة فيما عند الله جاءت ادلة اخرى تدل على ان لا بأس باعلان الصدقة
1:31عند الحاجة وعند المصلحة لكن السر افضل الا اذا دعت المصلحة كما قال تعالى ان تبدوا الصدقات فنعم ما هي ثم قال سبحانه وان تخفوها واتركوها فقراء فخير لكم ويكفر عنه من سيئاتهم والله بما سميع خبير
1:50وجاء وفد النبي صلى الله عليه وسلم فقراء فلما رأى فقرهم عوزهم خطب الناس بحث لهم عن الصدقة فجاء رجل بصرة من فضة كاد الكفو تعجز عنها ثم تتبع الناس الصدقات
2:09فقال النبي صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة كان له اجرها واجر من عبد الله من بعده لا ينقصنا من وجودهم شيء على الحديث وفي هذا اعلان الصدقة عند الحاجة
2:22والسابع رجل ذكر الله خاليا جاء رجل او او رجال او جماعات او نساء ذكر الله خاليا رجل مثال والمعنى من ذكر الله خاليا من رجال او نساء وبكى من لا صار من السبعة الذين يظلهم الله في ظله
2:44يوم لا ظل الا ظله وطلب العلم من اهم المهمات طلب العلم من افضل القربات وهو الطريق الى معرفة العبادة التي خلقت لها انت مغلوق العبادة لن تخلق عبثا ولا سدى
3:05ولكن خلقت لامر عظيم وهو ان تعبد الله بما امر وترك ما نهى كما قال سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون والرسل ارسلوا لهذا الامر لبيانه وايضاحه والدعوة اليه وهكذا كتب انزلت لهذا الامر
3:25اجزاء للبيان والدعوة والايضاح فطالب العلم هو الوسيلة الى معرفة هذه العبادة التي هي طاعة الله ورسوله هي الاسلام ديال الدين هي الايمان هذه العبادة هي الدين هي الاسلام التي خلقت من اجلها
3:44هي الاسلام هي الايمان هي البر والتقوى هي الهدى ولقد جاءهم من ربهم الهدى فطلب العلم التوقف في الدين وسيلة لان تعرف هذه العبادة بتفاصيلها ولهذا ثبت عنه عليه السلام انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
4:05متفق على صحته من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين هذه علامة على ان من تفقه في الدين وتبصر فقد اراد الله به خيرا. ومن اعرض هي علامة على ان الله ما اراد به خيرا نسأل الله
4:25ويقول عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما جعل الله له في طريقه الى الجنة ويقول في الحديث المتفق عليه مثل ما بعثني الله بك من الهدى والعلم
4:40كمثل غيث اصاب ارظا فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلى والعشبة كذا هذا مثل الفقهاء في دين الله وصارت منها طي ارظ وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله به الناس وشربوا وسقوا وسقوا هذا
4:59مثال الحفاظ الذين حفظوا الدين ونقلوه واعتنوا به واصاب طائفة اخرى انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلاعا هذا مثال من اعرظ عن دين الله ولهذا قال بدأ في اخر الحديث فذلك مثل من فقه في دين الله
5:21ونفعهم ما بعثني الله به فعلم وعلم او لهم اهل الدين اهل العلم والعمل وهل البيان والايضاح والدعوة والاستقامة هم اصحاب المثلين الارظ الطيبة التي انبذت والارض الطيبة امسكت الماء
5:36حتى نفع الله به الناس اما بقية الناس فهم الاكثرون وهم قيعان لا تمسكهما ولا لا خير فيهم وهم يكفرون في قول الله سبحانه وتعالى ام تحسب ان اكثرهم يسمعون
5:51او يعقلون منهم لكان عنه بل هم اظلوا سبيلا قال تعالى ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن وانس لهم قلوب لا يفقهون بها وله من يناوشون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك الانعام
6:07بل هم اضل اولئك هم الغافلون الوصية ايها الابناء تقوى الله وزد في طلب العلم والتواصي بالحق والتواصي بالصبر والاستقامة على دين الله والحذر من صحبة الاشرار والحذر من الاعراض عن دين الله والحذر من الكسل عن طالب العلم والتفقه في الدين
6:27لابد من صبر اصبروا وصابروا وتفقهوا وعليكم بالنشاط في الحق والدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالاسلوب الحسن الكلام الطيب العبارات الطيبة حتى تنجحوا ان شاء الله واياكم والشدة والغلظة
6:45فان هذا طريق الفشل ولكن بالاسلوب الحسن وصبر والكلمات الطيبة وتحرير الاوقات المناسبة كل هذا من اسباب النجاح رزق الله الجميع التوفيق والهداية واعذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
7:03صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه بسم الله الرحمن الرحيم يسرنا في هذا الوقت المبارك نلتقي بسماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز سلمه الله وحفظه ورعاه
7:37ان ننهل من علمي سماحته في هذا اليوم الخميس الموافق الحادي عشر او العاشر عاش من ذي القعدة هذي عشر الف واربع مئة واربعطعش للهجرة اه سماحة الشيخ دائما يختلف في نفوس الشباب وخصوصا من
8:05طلبة العلم الذين يرغبون ان ينهجوا نهج المتقدمين الصالح يختلف نفوسهم السؤال عن الفرق بين ديرة العلماء هذا البلد من هذا الزمان الى زماننا الايمان المجدد محمد عبد الوهاب الى زمان شيخ الاسلام ابن تيمية الى زمن احمد والى زمن صحابة رسول الله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:39وما الذي تميز به ما الذي تميز به من سار على هذا النهج وعلى هذا الطريق عن غيرهم من من اصحاب الطرق او الفرق الاخرى طريق معروف من الصحابة ومن بعدهم
8:59وعلى هذا النهج سرى درجة علماء التابعين ومن بعده ثلاثة وهكذا من بعدهم من ائمة الاسلام ابن تيمية وابن القيم وابن كثير واشباههم من اهل العلم البصيرة ثم جاء في القرن الثاني عشر الشيخ محمد بن وهاب رحمه الله
9:19المجدد لمن درس من معالم الاسلام في النصف الثاني من القرن الثاني عشر هذه الجزيرة وهكذا اتباعه من الاسلام من غيرهم من دعاة الهدى وانصار الحق تميزوا بالعلم والبصيرة من اهل الكتاب والسنة والعناية بالادلة الشرعية
9:42ودعوة الناس الى ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من توحيد الله والاخلاص له وتعظيم امره ونهيه وامتثال اوامره وترك نواهيه الوقوف عند حدوده والحذر من البدع
9:55التي احدثها المبتدعة في الدين لان الدين والاتباع قول وعمل على طريق الاتباع ما على طريق الاشتباه اهل السنة والجماعة هم الذين ساروا على نهج النبي صلى الله عليه وسلم قولا وعملا وعقيدة ولم يحدثوا
10:18بعد ترسموا خطاه وساروا على نهجه كما قال جل وعلا والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه لا قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله
10:35فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم قال تعالى فسوف يأتي الله ويرد منه النيل فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبون اذلة وعزة انك على الكافرين يجاهد في سبيل الله ولا يخاف من لومة لائم
10:52قال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله هذا طريق السلف قول وعمل وعقيدة على ضوء الكتاب والسنة
11:11من اعظم القرآن والسنة متبعون لا مبتدعون مبلغون وعاملون لا محدثون مبتدعون يبلغون شريعة الله ويعملون بها ويرشد الناس اليها من دون عنف وشدة ومن دون ابتداع في الدين او يبلغون
11:35الناصحين بالاساليب الحسنة الواضحة بالقول والعمل لا بالابتداع ولا بالعنف والشدة والتنفيذ لهذا لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم ابا موسى ومعاذ ابن من قال لهما يسرا ولا تعسرا
11:54مبشرا ولا تنفرا متطاوعا ولا تختلفا هكذا دعاة من الله هكذا يجب ان يكونوا متعاونين على البر والتقوى مبشرين مؤلفين ميسرين لا المنفذين ولا معسرين متطوعين لا مختلفين واذا جاءت شبهة لاحدهم درسوها بالحكمة
12:23الاسلوب الحسن مع فيما بينهم مع علمائهم حتى الشبهة من دون حرج في الصدور الوصية اخواني وابنائي السير على منهج السلف التوقف الديني والاخذ بالادلة الشرعية وعدم الشعوف في الشدة وين اختلافكم
12:46هذا الاختلاف دواؤه الرجوع الى كتاب الله بكلام طيب واسلوب حسن كما قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله قاطعوا الرسول هو الامر منكم ثم قال بعده فان تنازلتم عن شيء فردوه الى الله
13:06ان كنت تؤمن بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تقويم قال تعالى وما اختلفتم فيهم شيء فاحكموا الى الله الواجب طاعة الله ورسوله وطاعة اولي الامر في المعروف فاذا جد خلاف بين الاخوة
13:22عرضوها الكتاب اما بالحكمة الاسلوب الحسن والمحبة الكلام الطيب الصحابة وقع بينهم اختلاف في مسائل في عهد الصديق وفي عهد عمر وفي بعده تردو على الحق وسنة ثم اجتمعوا على
13:39ما يدل على ولما اشكل على عمر قتال الصديق لاهل الردة قال لي يا استاذي كيف تقاتلهم وقد قال امرت ان اقاتل منه حتى يقولوا لا اله الا الله قال الم يقولوا الا بحقها
13:54اليست الزكاة من حقها قال عمر فوالله ما هو الا ان عرفت ان الله قد شرح صدر فعرفت انه الحق اتابعوا قاتلوا المرتدين ونصروا دين الله تبعث كلمة على الحق وهكذا
14:11المسائل الأخرى كان عمر يجمع الناس عندها القراء العلماء نستشيرهم فيما يشكي وهكذا كان العمل وعلي والائمة تشاور رد النزاهة على الكتاب والسنة وعدم شدة عدم التنفيذ عدم التنازع الذي
14:33يضيع الحق ويفرح الاعداء ويسبب الانشقاق والاختلاف نسأل الله للجميع التوفيق والهداية. نعم. هنا اسرار يعني خاص بتقريبا سماحة الشيخ. نعم والخاص يعني السؤال بشخصية سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز
14:53اه يقال ان بل هو الواقع ان الكثير من المختلفين الجميع يودون سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ما رأينا احدا حتى من المخالفين حتى في منهجهم لمنهج سماحة الشيخ
15:10يكرهه. نريد ما هو السبب في ذلك ما هو الامر الذي آآ فتحه الله على سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز حتى يعني جعل لهم مودة في القلوب
15:24لا اعلم شيئا الا اني بحمد الله منذ الحق في شباب وانا ادعو اليه واصبروا على الاذى في ذلك ولا احادي في ذلك احدا ولا اداهن في ذلك احدا يقول الحق واصلح على الاذى
15:47فان قبل فالحمد لله وان لم يقبل فالحمد لله هذا هو الطريق الذي رسمته لنفسي انني اقول الحق مشابهة ومكاتبة قبله ما قبله ورده من رده ما دمت على بصيرة
16:08ما دمت على علم فيما اعتقد فانا اقول وان خالفني من خالفني من الناس لم فلهم اجتهادهم والله جل وعلا يعطي المجتهد اجرين الاصاب طائرا واحدا فلا اعلم سببا الا هذا السبب
16:27اني اقول الحق بحمد الله حسب طاقتي وانصره قولا وعملا ولا اعتب على من خالفني ولا اؤذيه اذا قدرت فلا ادعو له بالتوفيق والهداية هذا هو طريقي لا مع الملوك
16:43ولا مع غير النبوة نعم قل ما الذي آآ يجب على المسلمين عامة تعلمهم من امور الدين. يجب عليهم ان يتفقهوا في الدين ان يعرفوا ما اوجب الله عليه وما حرم عليه
17:01هذا الواجب عليه ان يتفقهوا في الدين حتى يعرفوا العبادة التي اوجبها الله عليه وخلقوا لها وحتى يعرفوا ما حرم الله عليهم حتى يدعوه اما المستحبات فلا يجب تعلمها لكن اذا تعلمها افضل
17:16نتعلم مستحبات الاشياء التي بها كمال الخير هذا زود خير لكن يجب عليه ان يعرف ما وجب الله عليه وما حرم الله عليه وما اباح الله له حتى يسير الله بصيرا يتركه
17:30المحرم يفعل الواجب ليست به ما احل الله له فان زاده الله بصيرة حتى عرف المستحبات والمكروهات ومشتبهات وارتقى الى العلماء هذا خير عظيم العبد مطلوب منه من يتفقه في الدين
17:51ويتبسط والناس والمسلمون طبقات ثلاثة. المسلمون اقسام ثلاثة اسم ظالم الناس قسم مقتصد قسم سابق بالخيرات كما بينهم الله في سورة الفاتحة قال جل وعلا ثم اورث كتابا للذين اصطفينا من عبادنا
18:12مصطفون فمنه ظالم نفسه وهو صاحب المعصية لكنه مسلم ومنهم مقتصدوه الذي فعل الواجبات وترك المحرمات اقتصروا على ذلك ومنهم سابق بالخيرات الذي اجتهد. فان الواجبات ومستحبات ادركنا المحرمات والمكروهات وبعض المباحات اذا كان في ذلك مصلحة
18:35فهو مجتهد مسابق مثابر لكل خير هذه الدرجة العليا والموصلة المقتصد الذي مجتهد في ترك المحرمات بفعل واجبات لكن ما عنده نشاط في المستحبات مثل صلاة الضحى مثل التهجد بالليل
18:54مثل المسارعة الى ايات المرظاء واتباع الجنائز ما عنده النشاط الكامل في هذا لكنه مقتصد حريص على اداء الواجب وترك المحرم الثالث هو الاول الظالم نفسه الذي موحد مسلم لكن عنده
19:12تساهل في بعض الامور حتى وقع في دار المعصية حتى ظلم نفسه بشيء من المعاصي فهو ظالم نفسه بالمعصية التي فعلها منه عقوق او شرب خمر او ربا او غيبة او نميمة
19:28او قطيعة رحم او غير هذا من المعاصي لا غنى موحد يخاف الله ويتقيه الا انه مقصر ظالم نفسه في بعظ المعاصي هذا من المصطفين الذين انجاهم الله من الكفر
19:45لكنه طالب النفس تحت مشيئة الله مات على ذلك ان شاء الله غفر له وان شاء عذب في النار على قدر المعاصي التي عليها ثم يخرج من النار يخرج من النار الى الجنة
19:58لشفاعة الشفعاء وبعضهم بمجرد الرحمة رحمة ارحم الراحمين غير شفاعة احد هذه حال المسلمين بهذه الاقسام نعم هنا في عبارة لشيخنا السامي رحمه الله في مجموع الفتاوى التاني عشر صفحة اربع مئة وستة وستين وسبعة وستين
20:22اه قال رحمه الله صار كثير من اهل البدع مثل الخوارج والروافض والقدرية والجهمية والممثلة يعتقدون اعتقادا هو ضلال ترونه هو الحق ويرون كفر من خالفهم في ذلك فيصير منهم شوب قوي من اهل الكتاب بكفرهم بالحق وظلمهم للخلق
20:41ولعل اكثر هؤلاء المكفرين يكفروا بالمقالة التي لا تفهم حقيقتها ولا تعرف ولعل هؤلاء المكفرين يكفر بالمقالة التي لا تفهم حقيقتها ولا تعرف حجتها وايزاء هؤلاء وهذا الشاهد الذي يريد شرحه حفظك الله ورعاك
20:59وازاء هؤلاء المكفرين بالباطل اقوام لا يعرفون اعتقاد اهل السنة والجماعة كما يجب او يعرفون بعضه ويجهلون بعضه وما عرفوه منه قد لا يبينونه للناس بل يكتمونه ولا ينهون عن البدع المخالفة للكتاب والسنة
21:16ولا ينهون اهل البدع ويعاقب ويعاقبونهم بل لعلهم يذمون الكلام في السنة واصول الدين ذما مطلقا لا يفرطون فيه بينما دل عليه الكتاب والسنة والاجماع وما يقوله اهل البدعة والفرقة
21:31او يقرون الجميع على مذاهبهم المختلفة كما يقر العلماء في مواضع الاجتهاد التي يزوغ يصوغ فيها النزاع وهذه الطريقة قد تغلب على كثير من المرجئة وبعض المتفقهة والمتصوفة والمتفلسفة كما تغلب الاولى على كثير من اهل الاهواء والكلام وكلا هاتين الطريقتين منحرفة خارجة عن الكتاب والسنة
21:55ترى من اولها كثير من اهل البدع مثل الخوارج والروافض والقدرية والجهمية والممثلة يعتقدون اعتقادا هو ضلال يرونه هو الحق ويرون كفر من خالفهم في ذلك فيصير فيصير منهم شوب قوي
22:15من اهل الكتاب بكفرهم بالحق ثوب؟ اي نعم. هكذا خطأ شوبا هذا معروف نعم وايذاء هؤلاء المكفرين بالباطل اقوام لا يعرفون اعتقاد اهل السنة والجماعة كما يجب او يعرفون بعضه ويجهلون بعضه
22:35وما عرفوه منه قد لا يبينونه للناس بل يكتمونه ولا ينهون عن البدع المخالفة للكتاب والسنة ولا ينهون اهل البدع ويعاقبونهم بل لعلهم يذمون الكلام الكلام في السنة واصول الدين ذما مطلقا. لا يفرقون فيه بينما دل عليه الكتاب والسنة
22:52وما يقوله اهل البدعة والفرقة او يقرون الجميع على مذاهبهم المختلفة كما يقر العلماء في مواضع الاجتهاد التي يصوغ فيها النزاع وهذه الطريقة قد تغلب على كثير من المرجئة وبعض المتفقهة والمتصوفة والمتفلسفة
23:08كما تغلب الاولى على كثير من اهل الاهواء والكلام وكلا هاتين الطريقتين منحرفة خارجة عن الكتاب والسنة. واضح. المرجاة هل الجهمية والخوارج ونهو المعروف ويذهبون تكفيرهم لاهل السنة والجماعة وانحرافهم عن الحق قال بعضهم
23:26اما هؤلاء الاخرون المنحرفون فهم ليس عندهم عناية بعقيدة اهل السنة والجماعة وليس عندهم بصيرة ولكنهم يتكلمون على غير بصيرة وربما تساهلوا مع اهل البدع وتكلموا في العقيدة بغير بصيرة
23:42لجهلهم وعدم علمهم وربما عذر الجميع بغير بصيرة وجعلوهم في اختلاف المذاهب الاربعة واشباههم وهذا راه غلط لان المجتهدة خالف اخره بحسب الدليل يكون لها اجران اذا اصاب وله اجران
23:59اما هؤلاء الذين لم يتفقهوا في الكتاب والسنة كما ينبغي ولم يروا عقيدة اهل السنة والجماعة ثم يفتون على غير علم ويبدعون قوما يخففون عن القوم على غير بصيرة ولا ولا يعرفون السنة والجماعة
24:16ربما تساهلوا مع اهل البدع هذا كله من ثمرات الجهل وقلة البصيرة والواجب ان ينزل الناس منازلهم وان يعطوا حقوقهم بحسب الادلة الشرعية ومن كان على الحق هو اخطأ في مسألة اجل خطأه. سواء بدعة او معصية
24:38حتى يقام عليه الدليل مع الاحتفاظ بانه من اهل السنة والاحتفاظ بمكانته العلمية فلا يغمط حقه ولكن يبين له الخطأ سواء كان بدعة او معصية. ما دام على توحيد الله
24:51اتباع رسوله صلى الله عليه وسلم فيكون يخطئ في بعض المسائل يبين له الحق ولا يغمض ولا يترك ولا يجوز للانسان ان يتكلم الا على هذا علم اتفقه ويتعلم وينظر ثم يبين لخاصم اهل الحق بالدليل
25:10فلا يكون مع المرجئة المتساهلين ولا مع غير مرضعة من اهل البدع كالخوارج واشباههم ولكن يكون على بينة على طريقة السنة والجماعة بالعلم والعمل بالتفقه في الدين والبصيرة وانزال الناس منازلهم حسب الادلة الشرعية
25:29وفقك الله هل هناك تلازم بين البيان والشدة والبيان؟ ها؟ هل هناك تلازم بين البيان والشدة؟ يكون بيان بدون بدون عنف مثل ما كان مثل ما قال صلى الله عليه وسلم بشرا ولا تنكر ويسر ولا تعسرا. قال الله كذا قال الرسول كذا في بيان الصلاة في بيان الزكاة في بيان التوحيد في بيان
25:52شرك حتى يقبل حتى يقبل حتى لا ينشر حتى لا يبتعدوا عبارة عن انه كان غفارا الى اخره. عبارة للمعلمين في تقديمه لكتاب فضل الله الصمد شرح الادب المفرد نريد رأي سماحتكم في العبارة. قال قد قد اكثر العارفون في الاسلام المخلصون له
26:17ما وقع فيه المسلمون من ضعف والخور والتخاذل وغير ذلك من وجوه الانحطاط انما كان لبعدهم عن حقيقة الاسلام. وارى ان ذلك يرجع الى اموره الاول الاول التباس ما ليس من الدين بما هو منه
26:33الثاني ضعف اليقين بما هو من الدين الثالث عدم العمل باحكام الدين وارى ان معرفة الاداب النبوية الصحيحة في العبادات والمعاملات والاقامة والسفر والمعاشرة والوحدة والحركة والسكون واليقظة والنوم والاكل والشرب والكلام والصمت وغير ذلك مما يعرف الانسان في حياته مع تحري العمل بها كما يتيسر هو الدواء الوحيد
27:00في تلك الامراض فان كثيرا من تلك الاداب سهل على النفس فاذا عمل الانسان بما يسهل عليه منها تاركا لما يخالفها لم يلبث ان شاء الله تعالى ان يرغب في الازدياد
27:12فعسى ان لا تمضي عليه مدة الا وقد اصبح قدوة لغيره في ذلك وبالهتداء بذلك الهدي القويم والتخلق بذلك الخلق العظيم. يستنير القلب وينشرح الصدر وتطمئن النفس. فيرسخ اليقين ويصلح العمل
27:27واذا كثر السارقون هذا السبيل لم تلبث تلك الامراض ان تزول ان شاء الله. كلام طيب هذا كلام طيب كلام صحيح من جهة الجهل او التعصب ما جهل واما هو تعصب
27:43فاذا تفقه في الدين وابتعد عن الهوى وتبصر في الدين وسار على المنهج القويم جاءت الشرور وصلحت القلوب مجتمع الناس على الخير لم يؤتى الناس من جهلهم او هواهم. فمن جهة الهوى او من جهة الجهل
28:01قال تعالى في الكفرة ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس. هم دعانا الدواء الاول اتباع الهوى الداء الثاني الاتباع افضل فكثير من الناس مصاب مما من جهة قلة علمه وعدم العناية بالعلم
28:19وهذا هو الظن واما باتباع الهوى يعلم ولكن يحمله هواه على بغض فلان وايزائه ونقل هفواته وستر حسناته لما في نفسه من البغضاء لا والعداوة وهذا هذا داء الكثرة جهل وهوى نسأل الله العافية
28:38يقول دلت الادلة الشرعية على ان التحزب في الاسلام ممنوع ما هي العلامات التي تدلنا على ان هذه الجماعة والطائفة من الناس قد تحزبت عن غيرها من المسلمين التحزب والفرقة ترى انها هي مصيبة هذا التحزف
28:56الفرقة ترى ان هي هي مصيبة كما في الحديث الصحيح ثلاث وسبعين فرقة كل وحدة ترى انها هي مصيبة وان الاخرى من غير مصيبة اما اذا اجتمع جماعات كلهم يطلبون الحق
29:14ويطلبون دليل ويتعاونون على البر والتقوى لكن هؤلاء اتبعوا فلان رئيسوا فلانة هنا فلان ولكن الهدف واحد هو اتباع الحق والبحث عن الدليل وعدم التعصب والهوى ما ما يسمى تحزب هذا
29:29مثل ناس في مصر وعاشوا في مكة ناس في المدينة ناس تتعاونون يجلسون يبحثون ولا ما يعادون اخوانهم الاخرين بل يتعاونون معهم اما اذا تعادوا كل واحد يرى انه مصيب هذا هو هذا هو التحسر
29:45اما اذا كان الهدف هو طاعة الله ورسوله واظهار الحق والدعوة اليه من الذين في مكة والمدينة في المدينة والذين في جدة والذين في الشام. هدفهم واحد اظهار الحق ومحبة الله يغركون هؤلاء ينتسب الى فلان او ينتسب الى فلان
30:04كن هذا انصاري او هذا مهاجري او هذا الفتح او هذا غير ذلك او هذا بدوي او هذا حضري ما دام المقصود اتباع الحق. واظهاره والدعوة اليه. فهم ليسوا متحزبين
30:19ولكن دعوا الناس اليوم هو التعصب هذه جماعته وهذه تعصب لجماعته مثل ما في الحديث يعلمه هدية للانصار فانكرها النبي عليهم لابد تكون دعوة واحدة الانصار هكذا الاخوان المسلمون هكذا الجماعات الاسلامية هكذا انصار السنة يجب ان يكونوا متعاونين
30:42وان لا يتحزبوا ضد الاخرين لا يتعصبوا يجب ان يكونوا شيئا واحدا الهدف اتباع الحق ما قاله الله ورسوله وترك ما نهى الله عنه ورسوله والا فقد اخطأ حفظك الله اذا علمنا مثلا
30:59من مصادر هذه الجماعة الكتب اللي تنشروها ان فيها ما يخالف الكتاب والسنة ينبهوا يعني متى ممكن نحوي وايديهم؟ نعم. بين لها الادلة بالشرعية حتى تزوير الشبهة لا لا ييأس الانسان لا ييأس يكتب
31:25لمن وقع في الشر وينصحه ويوجه الى الخير بالاسلوب الحسن ولا للاسف اه متى ممكن نحكم على على هذه الفرقة او جماعة بانهم ليسوا من اهل السنة دخله الحق واصروا واصروا على
31:46لوخر على والهجر والعقوبة اذا كان هناك ولي امر الحق هو الحق ببلدهم يستحقون ان يعاقبوا على ما انكروا من الشرع وخالفوه ودعوا الى خلافه ويلزم بالحق هذا اذا كان هناك من يستطيع ذلك والا فالنصيحة. اه بالنسبة للانسان الذي ليس عنده حكم
32:14طوبى هل له ان يحذر مثلا منه او ينصح مثلا بعض الناس شيء ظاهر اذا ثمة البركة جاني قد يختلط مثلا السني والرافظي والصوفي ولا ينكر بعضهم على بعض. وتحذير من كل الغالب. يجب الحذر من كل قول او عمل يخالف السنة
32:39ثم تحديد خاص اذا ظهر قول يخالف السنة من الشيعة ومن غير الشيعة او ظهر فعل بين الناس ظهر ينكر يبين وان هذا في فعل منكر ومن دعا اليه فقد اخطأ
32:52هنا تفضل يا شيخ ان شاء الله اتفضل يا ابراهيم من السؤال حفظك الله ورعاك اه الناس في الحقيقة طرفان. اقول سؤال الناس فيه طرفان ما هو المدى الذي يمكن ان يتعامل به العالم
33:36او طالب العلم ويتصل به مع الامير طب ما هو المدى الذي يمكن ان يفعله او يعمله العالم او طالب العلم مع الامير امير هو او امير منطقة او مشروع للعالم وغير العالم من اهل الحسبة
34:00ومن اهل المعرفة المكانة الحسنة بالمجتمع بالتعاون مع الأمير بالتعاون على البر والتقوى والتناصح والتشجيع على الخير بالاثار بالحسنة شوفوهم كان من اهل العلم او من من المعروفين في لجماعة من
34:20كبار الجماعة العقلاء تعاون مع الامراء في كل خير التناصح وعدم البعد عنه فيما ينفع المسلمين حتى يكون التعاون كامل من الحكمة والاسلوب الحسن الكلام الطيب والاسلوب الحسن. لا بالعنف والشدة
34:40بل بالكلام الطيب والاسلوب الحسن صار كذا وجرى كذا نرجو ان تفعلوا كذا الكلام الطيب العالم يبين الحكم الشرعي غير العالم يبين ما اسناديه وقع في الجهة الفلانية والجهة الفلانية كذا
34:56بلغ الامير حتى يعالج الشيء يحتاج الى علاج من طريقه اهل العلم. واذا كان الشيء واضح ما يحتاجه اهل العلم عالجه بما يستطيع باقامة الحدود من غير ذلك التعامل مع الامراء
35:10ورؤساء العشائر واجب لكن بالاسلوب الحسن لا بالشدة ولا بالعنف ولا بالعجب والتكبر ولكن بالاساليب الحسنة والتواضع ما عدا ما العنف في كل شيء لان هذا اقرب من النجاح والله يقول جل وعلا لموسى وهارون لما بعثه ملك فرعون
35:32فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى هذا من اسباب قبول الحق لعل يتذكر او يخشى ويقول الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم فبما رحمة من الله اللي انت بقى
35:48ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك وقال لابي موسى ومعاد ما بعثه من اهل اليمن بشرا ولا تنفرا ويسرا ولا تعسرا متطاوعة ولا تختلف متفق على صحته من الشيخين البخاري ومسلم
36:06جاء ابو موسى معاذ وان جاء بموسى رجل يهودي اسلم ثم ارتد فاحضره موسى لعله يرجع او يقتل اتوقف اليهودي عن عن الرجوع عن الردة فجاء معاذ وهذا الرجل مولود اسير
36:44فقال معاذ ما هذا قال هذا رجل اسلم ثم ارتد الى دينه الباطل فجئنا به قال معاذ ما انا بنازل الا حتى يقتل وعلى مطيته ما انزل حتى يقتل. ما دام ابى وامتنع من الرجوع
37:03من الاسلام واستمر على لدته يقتل قضاء الله ورسوله ان الرسول اضاع من ارتد يقتل اذا على مسلم فقال ابو موسى نعم فامر بقتله وقال ان الرسول قال لنا تطاوعا ولا تختم ما اخالف
37:23تطاوعا ولا تختلفا فامر بقتله في الحال ثم نزل مطيته نعم هنا الصور ايضا مادية لانه طول شوية يقول الاخ ودنا لو اخبرنا سماحة الشيخ نعم يقول ودنا لو اخبرنا سماحة الشيخ
37:52عن طريقته في في بداية الطلب لطلب العلم كيف كانوا يطلبون العلم حتى نقتدي بهم. انا طالبة العلم وانا صغير كنت بدأت على الشيخ صالح بن عبد العزيز عن الشيخ
38:07في عام ما اذكره بالضبط لكنه حوالي عام ثلاثة عشر ثلاثة واربعين او اربعة واربعين طلعت عليه في الاصول كتاب التوحيد ويغلب على ظني اني قرأت على الحجاج لكن ما ما اجزم
38:25ثم انتقلت الى شهام من ابراهيم رحمه الله المفتي واحمد بن فارس كان حمادي د الجنات وهو كاين بيت المال يجلس الناس مسجد الشيخ للفقه والنحو ترتبت عليه في النحو
38:45مع الناس سنة اربعة واربعين او ثلاثة واربعين الى ان مات في خمسة واربعين رحمه الله وانا مع ذلك اقرأ على الشيخ في كتب التوحيد العقيدة الوسطية هو الاصول والاربعين نووية هذا هذه اول الكتب اللي قرأناها
39:06ثم قرن على الشيخ في بلوغ المرامدة الحديث وبلوغ المرام المستقنع والله ان قرأها عدة مرات مع الاخوان قال الشيخ عبد اللطيف رحمه الله عمى الشيخ ابراهيم في كتاب التوحيد
39:28وهذا الشيخ سعد رحمه الله في كتاب التوحيد لكن ما كان ما جعل عليهما لاني رأيت ان نجوم ملازمة لسان ابراهيم انفع واكثر فائدة فلهذا تركت الاستمرار في التعلم على الشيخ سعد
39:45قال الشيخ ولازمت الشيخ ابراهيم بإيلاء ان تعين في القضاء في جلساته صباحا ومساء صبحا وضحا وظهرا وعصرا ومغربا والمغرب في بالفرائض في ارهابية واما بقية الاوقات في كتب العلم
40:09العقيدة وكتب الحديث والتاريخ تفسير الدروس متنوعة رحمه الله عليه في الصبح اذا فؤش في المسجد ثم الضحى في البيت ثم الظهر للمسجد ثم العصر في المسجد الصحيح ان تاريخ ابن كثير تفسير ابن كثير
40:33فتح المجيد كتب كثيرة قريت عليه رحمهم الله السالكين سمعت كثيرا منها عليه رحمه الله وناس كثيرون يقرأوا في الذي يقع في العمدة والذي يقرأ في بلوغ المرام واللي يقرأ في كتاب التوحيد واللي يقرأ في
40:50زادوا مستقنعون ليقال في غير جمعة الاعتقاد الموفق اخوان كثيرون ويقرأون في هذه الاوقات في كتب متعددة انا لازمته عشر سنين او اكثر او اثنى عشر سنة عشرة يقينا او اكثر
41:12من عام واربعين او ستة واربعين او خمسة واربعين الى عام سبعة وخمسين الى ان تعينت القضاء عام سبعة وخمسين من رحمه الله رحمة واسعة وكان اعلم اهل وقته واحسنهم في التعليم
41:28رحمه الله وله عناية تامة بطلبة العلم توجيه وان قال اشرف عليهم واخذ جواباتهم كل هذا كان يعتني به في المجلس وفي غير المجلس رحمه الله نعم هذا خطر خطر التفصيل واجب
42:19تفصيل واجب والاجمال يفرظ النزاع والخصام. نعم نعم لا الواجب التقصير لا يقال الترويح بس لابد من التفصيل لان بعض الناس هجر الاغاني المنكرة يرى ظرب الدف والاغاني المنكرة للرجال بالطبل وترى
43:03العود ترى فيها لابد من التفصيل مثل ما قال ابن القيم عليك بالتفصيل والتبيين لابد من البيان والايضاح من يبالي بالاجمال العالم اذا اجمل السائل العالم يفصل والسائل الى الله وفقه يفصل ايضا
43:23هن حزن السؤال من مفاتيح العلم اذا اجمل السؤال خطر لكن اذا اجمل السؤال يجب على المفتي والمسؤول ان يفصل. اذا كان المقام مقام تفصيل من؟ ولكن صاحب الهواء ظالم يريد التلبيس يجمل السؤال لعله
43:47لنأخذ من العالم غفلة غلطة يحتج بها نسأل الله السلامة بارك الله فيك يا شيخ بالنسبة قول الصحابي متى يكون حجة يعني قوله قال قولا لا يخالف السنة ولا كتاب ولا ولم يخالفه احد من العلم
44:11مو مقدم على ارى من بعده نعم؟ يجوزا به المسلم ايوزن به المسلم اذا كما في السنة. نعم. هذا الظاهر معروف في الاصول انها حجة اذا لم يخالف كتابا ولا سنة ولا اجماعا ها
44:28ولم يخالفه احد من الصحابة. نعم اما اذا دار الادلة على القواعد هو تبعنا بس يبي يسجل عندك شي اه اي نعم درسنا اليوم يا شيخ ميتين درهم ما ادري يا شيخ
44:54فيك يوم الخميس دور اليوم ان شاء الله للحج لا ما كان بعد الرجوع ان شاء الله لابد يبقى دائما التوحيد والفتح المجيد لابد ان يكون في مجلسنا دائما ابدا
45:18كل ما انتهى يعاد سواء عاد صاحبها او عاد غيرها لان هذا كتاب مهم والحديث بماسة شو بدنا بعدنا لكن ما تقدم لها انا يا شيخ ثلاث وملائكة المباحث نجي من الشرقية حنا
45:39تذاكر اصول كتاب التوحيد والعقيدة والصفات ينبغي ان تترك دائما ولو كل يوم لانها اصول العقيدة بحاجة اليها ماسة ها هناك لا يعجبه هذا الامر الاستمرار دائما هذا من اجل الجهل هذا من اجل الجهل
46:07وعندنا ناسين اكبر من العقيدة كاع الناس اكثر الناس يقرأوا القرآن ولا يجوز معنى القرآن حتى يوجه من من الاساتذة من المعلمين يبين له تستقر العقيدة في نفسك فاذا تيسر
46:23اللي يدرس القرآن يتعلم القرآن توقف الدين عن طريق القرآن هذا اعظم العلوم لكن هذه مختصرات مأخوذة من القرآن مختصرات كلها ايات واحاديث تمام الكتب الفكرية كلمة يشبهون بها على غير بصيرة
47:04الواقع شنو واقع معرفة الاحكام لابد ان تعرف وش اللي جرى من الشخص معنى حكم لم يعرف الواقع وهذا يحكم بغير الواقع اذا وقع منه طلاق وقع منه سب للدين وقع منه وقع منه فالحكم على هالواقع
47:21وش الواقع وش اللي وقع منك؟ يقول القاضي يقول العالم ترمي في قبر طلق زوجتي شد بيت فلان بعت كذا اجرت كذا يعرف شنو قلت له هذا الوقت الواقع ان تسأل
47:37داعم عن ما اجرى منه من حدث يطلب حكمه الشرعي انت تعرفه اذا عرفته تفتيه واحد عالم بيفتي بغير ما ما يعلمه وش المسؤول عنه قد يتساهل مثلا ما ما يعطي المقام حقه من السؤال
47:57لكن يجب على العالم ان لا يفتي حتى يسأل قد يعرف الحقيقة التي سأل عنها كما ان القاضي كذلك لا يحكم حتى يعرف بالأدلة الشرط هذا تلبيس على غير بصيرة
48:15ما هو بلزوم لا واقع المسألة اللي سئل عنها بس وش علينا الامة الامة لها واقع اخر كل حدا الا حكمه اذا كان يسأل عن الخمر نقول لا بد تعرف احكام الخمر في امريكا
48:32لانه الخبر جاء به الشر حكمه انه يحد حد الشر عاق لوالديه يعذب يؤدب الذي يأخذ الربا يؤدب اذا لم يتب وهكذا الذي يسعى يغتاب الناس يمنع او يؤدب اذا استطيع
48:46هكذا انت عارف ترى في الاحكام لادلتها الشرعية ولو كنت ما عرفت وش حال امريكا وش حال اوروبا وش حال مصر وشحال انت مطالب بالواقع الذي سألت عنه او انت مأمور مؤمر عليهم
49:05او امر فيه او رئيس فيه تعرف واقع الناس حتى تسيرهم على الحكم الشرعي اذا كنت امير عليك هذا تعرف واقع الناس وتلزمهم بالحق من طريق العلم الشرعي من طريق القضاة من طريق العلماء
49:22واذا كان امين عنده واذا كان عنده شبهة يستشري العلماء ان يكون مجلس شورى ينظر مثل ما كان العمر يفعل غيره هكذا شيخ شيخ القبيلة ينظر ويتعمد يتقي الله حتى يأمر قبيلته بالحق
49:40واذا اشكل عليه سأل اهل العلم هكذا رئيس البيت قائد البيت او او الاب او الاخ الكبير اتق الله في البيت بما يلزمه لانه قائدهم وكبيرهم بارك الله فيك. عندنا اخ هنا نقل عنك
50:00اخ بيبقى له سالم بن هادي يقول اني كنت مع الشيخ مرة فهنا فسأله واحد قال نذرت ان اخرج مع بعض جماعات اربعين يوما فقلت له لا توفي بنذرك. فقلت له لا توفي بنذرك. وقل نذرت اني اخرج مع بعض الجماعات اربعين يوم فقلت له لا توفي نذري
50:21للدعوة الى الله وهو من اهل العلم والبصيرة اما اذا كان مهو من اهل العلم لا يخرج قافل عاليمين مهو بيمين شرعية شرعية مثل لو قال نار علي ان اضرب ذلك او ان علي ان اشرب الخمر او مع جماعة التبليغ
50:50واجاهد لا يخفى كيف العين لانها نذر حكم اليمين يلزم نفسه انه ياخد. نعم. هذا مقصود كان طاعة وجبة الوفاء به وان كان غير طاعة بالله علي ان الا علي اني ما
51:14الا على اني اطلق امرأة الزام نفسه بهذا الشيء. نعم. كفرة لله عليه يصوم يوم الاثنين والخميس نزل الطاعة يصوم لله الذي نصلي صلاة الضحى انما يطع الله فليطعه. نعم
51:32الا هذه الا اشرب الخمر لا يشربها هذا النذر يعيننا على ترك ما حرم الله اذا خشي طالب العلم انه اذا رآه بعض الجهال مع اولئك الذين يخرجون يعني يقتدي به فيخرج معهم
51:46فما موقف حينئذ؟ يبين وهذي علمهم بوجههم ما خرج معه ليعلمهم ويرشدهم حتى ينشطوا في الحق وحتى يكونوا على بصيرة لكن ما قدر يصبر على اخوك وهذا يصبرون يعدون الاموال يتزهبون يكرهون الناس حتى يعرفوا المدة التي يقيمونها
52:11يعد لها زادا مناسبا سيارة وغير ذلك الدعوة النبي صلى الله عليه وسلم يرسل الدعاة كان يرسل الدعاة الى القبائل. هم وارشد مرة سبعين من القرآن. بعض القبائل قتلوا قتلهم اولئك
52:31بنو عامر بن طفيل قتلهم قالت النبي اهل شهر يدعو عليهم عليه الصلاة والسلام والعلم. ها؟ او بشرط ان يكون صاحب علم. لابد له ان لا يبعثون لاهل العلم. نعم
52:45ما حتكسب نسأل الله جميع دلهم على ورقة من السماح انه يناصرون اخوان وكذا وكذا ولكن هالزمان السابق ترى فيه ترى فيه مقال لنا مجالس الدعوة جيد فصلنا فيه مختصر
53:10الدعوة ومنشور قديم فهو منشور قريب. غيروا تاريخ الورقة بسبعة خمسة خمسة سبعة بهذا واحنا والله ما نريد للناس الا الخير ها؟ ما هي الورقة رأيك في وذكرت له لا لا
53:51فضيلة الشيخ لكن يا شيخ اه انه هم فيهم خير معهم كذا الحاصل يا شيخ بارك الله ان الجماعة زوروا التاريخ حرفوا في التاريخ وجعلوه في خمسة سبعة الف واربع مئة واربعطعش
54:11بدأوا يوزعونه على وعلى الشيبان وعلى فبدأوا هؤلاء يخرجون معهم حتى النساء بحجة ان الشيخ افتى بشهر سبعة الف واربع مئة واربعطعش في ذلك يريد يا شيخ هو من رابع يوم وخامس. هذا مو بصحيح يا شيخ
54:38لنا فيهم كلام واجب على حسب ما بلغنا عنهم لان غير الحال كان معهم اخونا يوسف الملاهي كان معه اسماعيل ابن عثيمين كان معهم جماعة سعد الحصين ثم سعد حسين تغير وكتب عنه خلاف ذلك
54:56تنوعت نعم لكن استقر الامر ان ان عندهم بعض الجهاد في العقيدة لما بلغنا عنه من جهة وهكذا الشيخ سعد العصيمي اخيرا كتب فيه الشيخ محمود التويجري بدنا نقول الذي يخرج معهم اذا كان قصده الخير وهو من اهل العلم
55:19يوجدهم ويعلمهم ويوجههم الى الخير لعل الله يهديهم لان عندهم نشاط عندهم تحمس عندهم صبر لا يا احمد ولا لا العامة ما يخرج. العامة لا ها العامة لا يخرجون معروفين
55:47وقد ينفع العامي بالمحافظة على الصلاة وبدفع الصلاة ونحو ذلك يعني الاخلاق الاسلامية الظاهرة التي ما فيها اشكال قد ينتفع بهم في هذا الشيء قد يكون عندك يشرب خمر او يتساهل في الصلاة يسلم
56:03مشى بكلماتكم الطيبة اللي يسمعها من امي الصلاة وينه لكن العقيدة عندهم بها جهل وهم لا يتعرضون لك لا في العقيدة في الغالب اما بلغنا عنهم ما يتعرضون في المجالس ودعواتهم
56:18حول الصلاة حول الذكر حول طلب العلم ينطبق عليهم في كلام الشيخ المتقدم قبل قليل. هم عندهم عمومات ان هناك عدم العناية بالعقيدة وانا حضرت رئيسهم من رابع زمان او هذا الزمان انعام الحق في مكة
56:39ونصحتهم الواجب العناية بالعقيدة وترك كتاب تبيظ المصاب ايه نعم اترك ابوه قال نترك الناس تعمل رياضة الصالحين. قلت لا بد من كتاب اخر يوضح العقيدة حتى الناس يحسنه الظن
57:03شوفوا في كتابه المجيد مثل شيخ الاسلام ابن تيمية القاعدة الجليلة حتى الناس يعرفوا انكم انتقلتم من ذاك الشيء الى هذا الشيء نم وعدنا سوف اعمل سوف نجتهد والعقيدة نقسم النية وهذه كلها
57:25لا تبايعوا احدا ولا تتوبوا العقائد المبتدعة. ادعوا الى عقيدة اهل السنة والجماعة طريقة السلف الصالح التي درج عليها السلف عندكم كل شيخ الاسلام ابن تيمية يوم ابن القيم فيها الكفاية. كتب ائمة الدعوة صافية ثقية
57:40وصافية نقية ما فيها والله هو ملتزم درجتها موجودة ها هو موجود حيا اي والله ما بلغني شيئا الى جانب الكتابات ولا بلغني عن شيء جديد الله يهديهم. امين. الله يهديهم بصرهم
58:04يرسلهم دعاة الهدى