61 - شرح كتاب التوحيد الباب ( 60 ) باب ما جاء في المصورين - عثمان الخميس
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين حياكم الله تبارك وتعالى وبياكم اسأل الله تبارك وتعالى
0:22ان يكتب لنا خطانا وخطاكم والا يحرمنا الاجر سبحانه وتعالى وما زلنا مع كتاب التوحيد للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب ابن سليمان الوهبي التميمي رحمه الله تبارك وتعالى المتوفى سنة
0:45ست ومئتين بعد الالف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وكتابه ومع كتابه التوحيد الذي هو حق الله على العبيد ووصلنا الى الباب الستين من هذا الكتاب المبارك ان شاء الله تعالى
1:02ونحن في ليلة الاربعاء ليلة السابع والعشرين من شهر ربيع الاول لسنة آآ ثلاث واربعين واربعمائة من بعد الالف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وفي الغيث الثالث
1:17من الشهر الحادي عشر من سنة احدى وعشرين والفين من ميلاد المسيح عليه السلام نبدأ على بركة الله جل وعلا بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
1:36اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه ولوالدينا وللمسلمين والمؤمنين اجمعين. اللهم امين. قال الامام مجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الباب الستون باب ما جاء في المصورين عن ابي هريرة
1:56رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى ومن اظلم ممن ذهب اخلقك خلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة. اخرجاه ولهما عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة
2:25الذين يضاهون بخلق الله ولهما عن ابن عباس رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم. ولهما عنه مرفوعا. من صوم
2:50في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ. نعم بسم الله الرحمن الرحيم باب ما جاء في المصورين اي ما جاء في المصورين من ذكر العذاب الشديد والوعيد من الله تبارك وتعالى لمن تلبس بهذا الامر
3:18وتصوير الشيء هو تشكيله حتى يكون على هيئة الصورة الحقيقية التي خلقها الله تبارك وتعالى او يقارب كما يزعمون كما يزعم المصور انه يضاهي خلق الله تبارك وتعالى. ولذا جاء في الحديث يضاهون خلق الله
3:40اي يقاربون يريدون يدعون يظنون انهم يضاهئون خلق الله تبارك وتعالى اي يقاربونه والتصوير النهي عنه من باب سد الذرائع لانه باب عظيم الى الشرك باب عظيم الى الشرك ولا يخفى عليكم حفظكم الله تبارك وتعالى
4:10ان اول شرك وقع في الارض كان بسبب هذه التصاوير كما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الناس كانوا على التوحيد عشرة قرون من بعد ادم عليه السلام
4:24حتى كان في زمن نوح عليه السلام وكان فيهم يعني في قومه رجال صالحون فلما ماتوا قالوا صوروا لهم جاءهم الشيطان فقال صوروا لهم صورا حتى تذكروهم كلما رأيتموهم فتعبدوا الله تبارك تزدادون يعني حماسا في العبادة ان تتذكرونهم تتذكرون عبادتهم فصوروا لهم
4:50الصور ثم جاءت بعد ذلك اجيال فجاءهم الشيطان فقال انما كان اباؤكم واجدادكم يدعون الله بهؤلاء فادعوهم فدعوهم من دون الله تبارك وتعالى فكان هذا اول شرك وقع في الارض او كما قال رحمه الله تبارك ورضي عنه
5:10فهذا اول شرك وقع في الارض بسبب هذه التماثيل التي صنعت في زمن نوح عليه الصلاة والسلام وهي ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر هذه اسماء لرجال صالحين في زمن نوح عليه الصلاة والسلام فلما مات هؤلاء يعني قبل نوح عليه الصلاة والسلام فلما مات هؤلاء
5:32وجاءت اجيال بعدها اجيال عبدت تماثيلهم التي صورها او صنعها اباؤهم واجدادهم فبعث الله اليهم نوحا فكان ردهم على نوح وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوقا ونسرا
5:53اول شرك اذا وقع على الارض هو بسبب هذه التماثيل وكذلك ما ذكر الله تبارك وتعالى لنا من حال ابراهيم عليه السلام مع قومه انه قال لهم ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون
6:10ايضا عبدت هذه التماثيل لما صورت في زمن ابراهيم عليه الصلاة والسلام بعد ان اهلك الله اهل الارض كلهم الا من كان مع نوح عليه السلام بالسفينة وقال لا تذر على الارض من الكافرين ديارا. ولذلك يقال عن نوح عليه الصلاة والسلام انه ادم الثاني. بدأت حياة جديدة
6:32وكل الناس على الايمان ثم دب الشرك فيهم وكان في زمن ابراهيم ان وقع الشرك ايضا بسبب هذه التماثيل ثم بعد ذلك جاء قوم موسى عليه الصلاة والسلام وكذلك قوم موسى لما جاء السامري وصنع لهم العجل
6:53فعبدوه من دون الله تبارك وتعالى. فالقصد ان هذه التماثيل هي وسيلة عظيمة لوقوع الشرك كما وقع في زمن نوح كما وقع في زمن ابراهيم كما وقع في زمن موسى صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين
7:17المصور كما قلنا هو يحاول ان يقارب ان يضاهي خلق الله تبارك وتعالى. شاء هذا ام ابى حتى لو قال انا لا اقصد هذا. هو يفعل هذا حتى لو قال انا لا اقصده ولذلك الله تبارك وتعالى من اسمائه المصور
7:39من اسماء الله تبارك وتعالى المصور هو الله الخالق البارئ المصور. ويقول الله تبارك وتعالى وصوركم فاحسن صوركم والله هو المصور جل وعلا فالذي يصور ويضاهي خلق الله تبارك وتعالى ند يجعل نفسه ندا لله تبارك وتعالى
8:00ولذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اخرجه الترمذي وغيره انه يخرج عنق من النار يوم القيامة. له عينان تبصران واذنان تسمعان ولسانه ينطق يقول اني وكلت بثلاثة بكل جبار عنيد. وبكل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين
8:21الى هذه الدرجة فالامر ليس سهلا بحيث ان الانسان يتساهل ويتسامح في مثل هذا الامر يقول هنا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى ومن اظلم ممن ذهب يخلقك خلقي
8:41هذا يقال له حديث قدسي والحديث القدسي هو كلام الله ولكن ليس بقرآن الحديث القدسي هو كلام الله جل وعلا ولكنه ليس بقرآن اي لا يتعبد بقراءته لا يقرأ في الصلاة لا يشترط فيه التواتر لا يشترط
8:58فيه اه الطهارة للمسه وما شابه ذلك منه كما هو الحال بالنسبة للقرآن الكريم. قال الله جل وعلا فليخلقوا ذرة. او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة هذا الامر من الله تبارك وتعالى هو للتحدي والتعجيز
9:23يلا انتم تضاهئون خلق الله تصورون لا اريد منكم ان تخلقوا بشرا او ملكا لا لا لا ذرة وهي النملة الصغيرة الصفراء. اخلق ذرة اخلقوا حبة اخلقوا شعيرة هذا امر تحدي
9:53من الله تبارك لان الله جل وعلا هو خالق كل شيء ان الله فالق الحب والنوى لا يستطيعون حتى حبه حتى ذرة حتى شعيرة لا يستطيعون وانما يخلقها الله سبحانه وتعالى
10:15مهما بلغ الانسان من العلم لا يستطيع ان يبث الحياة في الحبة او الشعيرة يصنع ما يشبه الحبة. يصنع ما يشبه الشعيرة. يصنع ما يشبه النملة وهي الذر. طيب لكن لا
10:30يستطيع ان يجعل فيها الحياة التي يجعلها الله تبارك وتعالى لا يستطيع ان يكون كما قال الله تبارك وتعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة. يستطيعون لا يستطيعون
10:49لا يستطيع ان يخرجوا ان يصنعوا حبة تخرج سنابل او يصنع سنبلة تخرج حبا لا يستطيعون هذا تحدي من الله تبارك وتعالى. لمن سبق ولمن يعيش الان ومن يلحق لا يستطيعون ذلك ابدا وهذا تحدي من الله تبارك وتعالى لانه فالق الحب والنهي خالق الحب والنوى
11:14سبحانه وتعالى قوله ومن اظلم يعني لا احد اظلم كمن قال الله تبارك ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه اي لا احد اظلم من هؤلاء يعني هؤلاء وهؤلاء وهؤلاء هذه امثلة ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا. المقصود من يفعل هذه الاشياء هو من
11:40اعظم الظالمين ومن اكبر الظالمين ومن اشنع الظالمين قالوا ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي. اي يحاول يدعي يظن انه يخلق كخلقي لا يستطيع ما يصلح ثم قال فليخلقوا ذرة. اروني
12:01الله جل وعلا يقول ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له. وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه. ضعف الطالب المطلوب. هذا تحدي الله لهم
12:18سبحانه وتعالى والتحدي قائم الى اليوم الى يوم القيامة التحدي قائم من الله تبارك وتعالى لانه هو الخلاق العليم. سبحانه جل في علاه قال ولهما اي للبخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة
12:45الذين يضاهون بخلق الله يضاهون اي يشبهون بخلق الله يخلق خلقا يدعي انه يشبه خلق الله سبحانه وتعالى. وسيأتي تفصيل ذلك ان شاء الله جل وعلا. ولكن القصد ان هؤلاء من اشد الناس عذابا عند الله تبارك وتعالى كما قال الله جل وعلا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد
13:09العذاب اي هؤلاء وامثالهم من الكفرة المجرمين لهم اشد العذاب عند الله تبارك وتعالى. نعم قال ولهما اي للبخاري ومسلم وهذا لفظ مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار
13:31يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم في كل صورة صورها تجعل له نفس اي يعذب بقدر الانفس التي صورها والعياذ بالله بقدر الصور التي صورها يعذب على كل صورة
13:53اعاذنا الله واياكم من ذلك قال ولهما مرفوعا عن ابن عباس ايضا من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ كلف اي مثل امر فليخلقوا ذرة فليخلقوا احد كذلك يؤمر يوم القيامة
14:19انفخ فيها الروح انفخ فيها الروح يقول وليس بنافخ. وهذا كما يقول اهل العلم ليس من باب كما يقال تكليف ما لا يطاق. لانه لا يمكنه. الله سبحانه وتعالى يقول ذلك. يقول
14:33ليس بنافخ طيب كيف يأمره بشيء هو لا يستطيع ان يفعله؟ قال اهل العلم هذا من من باب بيان شدة عذابه وتيئيسه من ان ينجوا من ذلك العذاب فيقال يؤمر يقول انفخ فيها الروح
14:51يقول يا رب انفخ فيها الروح وليس بنافخ لا يستطيع غرته الحياة الدنيا بهذه الرسومات وهذه التماثيل وهذه الصور فيؤمر بنفخ الروح فيها فيعجز عن ذلك كله هنا بالنسبة لهذه
15:14الصور حقيقة الصور انواع الصور انواع التماثيل وهي الصور المجسمة التي يسميها اهل العلم ما له ظل ما له ظل يعني شيء قائم بذاته وله ظل اذا جاءته الشمس يكون له ظل. اذا هذه
15:36صورة تم التماثيل وهناك الصور التي ترسم باليد الصور التي ترسم باليد وهناك الصور التي تصور بالكاميرا الان وهناك الصور اللي تصور بالفيديو وهناك صور ذات ارواح وصور غير ذات ارواح
16:01وهناك صور التي هي المحنطات التي يحنطونها فكل واحدة من هذه لها حكم مختلف تقريبا عن الاخر اعظمها اشدها الصور التماثيل التي كانت على زمن نوح عليه الصلاة والسلام التي كانت عن زمن
16:29ابراهيم عليه السلام التي كانت على زمن موسى عليه الصلاة والسلام مع السامري هذه الصور تماثيل قائمة وهذه ذكر اهل العلم انه مجمع على تحريمها. اجماع على تحريم هذه الصور التي هي عبارة عن تماثيل
16:47يصنعها الانسان سواء من طين من جص من اه اي شيء مو تمثال قائم له ظل النوع الثاني ما يرسم باليد وهذه ايضا محرمة لانها تشبيه بخلق الله تبارك. يحاول ان يجعل صورة كخلق الله جل وعلا. وهذه ايضا محرمة ولا تجوز
17:13ثم تأتي الثالثة وهي الصورة التي تكون بالكاميرا وهذي يختلف فيها اهل العلم خاصة المعاصرين منهم لان الكاميرا شيء حديث غير موجود في السابق واختلف اهل العلم في هذه بعضهم قال بالجواز
17:27لان هذه ليس فيها تدخل للانسان وانما هي الصورة التي خلقها الله تبارك وتعالى كالمرآة عندما ينظر الانسان في المرآة يرى صورته. قالوا هذا كذلك الكاميرا كالمرآة عكس الصورة ولم يتدخل فيها بشيء وبالتالي قال اهل العلم لو تدخل فيها الانسان
17:49كما يفعل الان بعض الناس تصوير الكمبيوتر حط صورته بالكمبيوتر يكبر العين يصغر العين يحط غمازات يكبر الشفايف يصغر الشفايف يشيل الحبوب يحط حبوب وغير ذلك من الاشياء التي يعبث فيها صورة هذا ايضا
18:06من العبث بخلق الله تبارك وتعالى كما قال الله تبارك وتعالى عن ابليس قال ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان ولامرنهم فليغيرن خلق الله هذا كله من صنيع ابليس بالناس اليوم
18:23فهذه الصور اذا كانت في الكاميرا فهذه ذهب كثير من المعاصرين اليوم الى جواز ذلك ولكن دون الاحتفاظ بها دون الاحتفاظ بها خاصة اذا كانت معلقة يعني فيها شيء من التعظيم اذا كانت معلقة او محطوطة على الكوميدينا وعلى الكرسي على الطاولة كذا قال لا يجوز هذا
18:49يعني اقصاها تكون في البومها او تكون في داخل الهاتف او تكون داخل الكتاب او كذا لكن لا يعني تعلق وتظهر هكذا. وهذه فتن بها كثير من الناس اليوم. يعلقون هذه الصور وينشرونها ويضعوا
19:09صورته وصورة زوجته وصورة اولاده. ومن باب انها ذكريات جميلة وكذا كل هذا لا يجوز كل هذا محرم والعياذ بالله لا يجوز. تعليق الصور او ابرازها بهذه الطريقة. ان كان ولابد على قول من يقول بالجواز انها توضع في البومات وتوضع في الخزانة او ما شابه ذلك من الامور
19:32او بالهاتف كما هو حال كثير من الناس اليوم. لكن ان توضع هذه الصور معلقة ظاهرة كذا هذا لا يجوز. فظلا عن الرسومات ولذلك رسالة مني لمن ابتلوا بتعليق صور ابائهم واجدادهم في في الديوانيات والمجالس. وكذلك المسؤولين الذين يعلقون صورة الامير او
19:58والملك او السلطان في مكاتبهم آآ انهم يعني لا يعلقون هذه الصور ان كانت ولابد وهو مجبر من تعليق هذه الصور لا يضع صورا مرسومة يضع صورة حقيقية ولا يضع مرسوما لان المرسوم فيها مضاهاة لخلق الله محرمة شبه اتفاق بين اهل العلم
20:25يعني كان ولا بد مجبر كونه مسؤول كونه وكيل وزارة كونه كذا او ابوه يريد ان يعلق صورة جده في الديوانية او شيء او كذا يضع صورة حقيقية ولا يضع صورة مرسومة
20:40لا يضع صورة مرسومة يضع صورته الحقيقية ولا اقول هذا من باب جواز الصورة الحقيقية لكن حنانيك بعض الشر اهون من بعض لكن في الحقيقة لا يجوز لا هذا ولا هذا
20:53لكن وضع الصورة الحقيقية اهون من وظع صورة مرسومة لان المرسوم فيها تشبه بخلق الله تبارك وتعالى النوع الرابع من هذه الصور صورة الفيديو وهذه اذا قلنا ان صورة الكاميرا
21:13مباحة فصورة الفيديو من باب اولى انها تكون مباحة كذلك وهذا هو الصحيح ان شاء الله تعالى ان الفيديو لا بأس به ان شاء الله تعالى وهذا الذي يظهر العلم عند الله جل وعلا لانها ليس فيها تشبيه بخلق الله. هو خلق الله تبارك
21:34وتعالى. النوع الخامس وهي صورة ما لا روح له ما لا نفس له كصورة آآ نهر صورة ورد سورة اه يعني جبال صورة شجرة المهم انها لا تكون صور ذوات الارواح
21:57لا حيوان ولا سمكة ولا طائر ولا ادمي. ابدا. وانما صور اشياء لا روح فيها. هذه لا بأس بها وان كان يضع صورة ادمي فليقطع الرأس كما قال ابن عباس الصورة الرأس
22:14الصورة الرأس يعني اذا قطع الرأس فلا صورة يعني لو رسم الانسان جسدا كاملا بدون رأس لا بأس ليس بحرام الوجه هو الاصل في الصورة. الوجه هو الاصل في الصورة كما قال ابن عباس الصورة الرأس
22:31ولد النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الاتي انه يقول لا تدع صورة الا طمستها قالوا طمسها بازالة الرأس طمسها بازالة رأس الصورة. اما الجسد فلا يعد صورة بدون
22:46الرأس النوع الاخير السادس وهو المحنط ايضا الان يعني آآ يعني فتن كثير من الناس بالصيد وكذا فعندما يصيد يحنط ما صاده يعني رأس اسد رأس غزال رأس آآ وعل رأس بعد شنو يصيدون
23:12دب شوب الدب يلا المهم طيب هذه التي تصاد هذه هذه الصحيح انها هي خلق الله هي خلق الله يعني وهذه لا بأس بها ان شاء الله تعالى. لا بأس بها ان شاء الله تعالى وتركها افضل
23:28وتركها افضل لكن لا بأس بها ليس فيها تشبيه بخلق الله ان هذا هو خلق الله كل ما في الامر انه حنطه يعني ابقاه كما هو فهذا لابسه اذا هذه ستة انواع. الاول التماثيل هذي محرمة بالاجماع الثاني الرسومات وهي قريبة من التماثيل
23:46رسومات باليد الثالثة الكاميرا وقلنا تركها اولى وان فعلها فان شاء الله تعالى لا بأس. الرابعة الفيديو قلنا انه لا بأس به خامسة سورة ما لا روح له او ما قطع رأسه فهذه كذلك لا بأس بها. السادسة المحنط وهذا ان شاء الله لا بأس به
24:06والعلم عند الله جل وعلى نعم احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله ولمسلم عن ابي الهياج قال قال لي علي رضي الله عنه الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته. نعم
24:31ابو الهياج الاسدي يقول قال لي علي رضي الله عنه الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ يعني امرك بما امرني به رسول الله صلى الله عليه وسلم بماذا امره النبي؟ قال لا تدع صورة الا طمستها
24:53لا تدع صورة الا طمستها. اطمس هذه الصورة يقول اي صورة تجد اطمسها وقلنا ان طمسها ازالة الرأس ازالة الرأس هذا طمس لهذه الصورة. قال ولا قبرا مشرفا الا سويته
25:11قبر مشرف قال اهل العلم اشراف القبر اما ان تودع عليه رايات وعلامات من بعيد الواحد يشوفه يعرف هذا قبر فلان واما ان يبنى عليه بنيان ايضا مشرف اي ظاهر بارز للجميع واما ان يكون اعلى من بقية القبور واما ان يزور
25:33اي ينمق بالوان وكذا بارزة ظاهرة يجمل قلها كل هذه الاشياء قال ازلها لا تجد قبرا مشرفا الا سويته. كيف يسويه قال اهل العلم تسويته اما بازالة البناء الذي عليه
25:54يعني ازالة ما يخالف الشرع في هذا القبر او تسويته اي مع باقي القبور مع باقي القبور والسنة في القبر ان يدفن الميت ثم يعاد التراب الذي اخرج منه هذه الحفرة يعاد عليه حتى لو ارتفع قليلا ما يضر
26:13لان ارتفاعه امر طبيعي لان التماسك الذي كان بين الرمل بعد هذا اخراج هذا التراب لذلك بعد مدة يهبط هذا القبر ثم كذلك المكان الذي اخذه الميت في القبر ايضا ولذلك لابد ان يكون القبر مسنما بعد ذلك مرتفعا عن الارض مع انه هو التراب الذي اخرج. فمهما ارتفع القبر بعد ذلك طالما انه
26:40هو الذي رجع اليه لا يضر. حتى لو ارتفع قليلا فهذا لا مانع منه. ولكن القصد ان تسوية القبر هي بجعله مساويا للقبور التي حوله او ازالة كل ما في هذا القبر مما يخالف شرع الله تبارك وتعالى
27:02نعم احسن الله اليكم فيه مسائل. الاولى التغليظ الشديد في المصورين. نعم. التغليظ الشديد في المصورين جاء التغليط في المصورين في كما قال اهل العلم على خمسة اوجه منها انهم اشد الناس عذابا
27:26كما قال النبي اشد الناس عذابا للمصورين فهم من اشد الناس عذابا وجاء ايضا من التغليظ عليهم انه يؤمر ان ينفخ الروح في كل نفس او في كل صورة صنعها
27:41يؤمر بنفخ الروح فيها وما هو بنافخ ومن العذاب كذلك انه تصور له صورة من كل ما صنعها في هذه الدنيا فيعذب بها في الاخرة. ومنها ما مر بنا في الحديث انه يخرج عنق من النار فيقول اني وكلت بثلاثة بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين
28:10ومنها كذلك ان المصور ملعون على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لعن اكل الربا وموكله والمصورين لعن النبي صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله والمصورين. وهذا اخرجه الامام البخاري
28:30في صحيح نعم الثانية التنبيه على العلة وهو ترك الادب مع الله لقوله ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي الثالثة التنبيه على قدرته وعجزهم بقوله فليخلقوا ذرة او شعيرة وهذا التحدي مستمر كما قلنا
28:51او رابعة التصريح بانهم اشد الناس عذابا. نعم الخامسة ان الله يخلق بعدد كل سورة نفسا يعذب بها في جهنم السادسة انه يكلف ان ينفخ فيه الروح. ان ينفخه احسن الله اليكم. السادسة انه يكلف ان ينفخ فيها الروح
29:12السابعة الام بطمسها اذا وجدت نعم الامر بطمس هذه الصور وقلنا صورة الرأس كما قال ابن عباس رضي الله عنهما الناس مع الصور كما قال اهل العلم على خمسة احوال
29:28الناس مع الصور على خمسة احوال. النوع الاول من يقتني هذه الصور والعياذ بالله ويعبدها من دون الله تبارك وتعالى كقوم ابراهيم وقوم نوح واصحاب السامري اصحاب العجل هؤلاء جعلوا الصور وعبدوها من دون الله تبارك وتعالى التي هي
29:48قلنا التماثيل او حتى غير التماثيل الان لو جعلت صورة رسمة عادية وعبدت من دون الله كذلك هذا القسم الاول من الناس. القسم الثاني من الناس من يقتني هذه الصور للذكرى كما قلنا
30:05يغتني هذه الصور للذكرى وهذه لا تنفع شيئا وآآ لو كانت هذه مباحة. كان الصحابة رضي الله عنهم رسموا صورة النبي صلى الله عليه والقوها للذكرى. نفعل لم يفعلوا ذلك
30:20فلذلك الاصل عدم جواز اقتناء هذه الصور. والملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة. فان كان ولابد ان الانسان يعني آآ متخذ هذه الصور فلا يجعلها بارزة لا يجعلها بارزة وانما يجعلها في خزانة او غير ذلك يطلع عليها ثم يعيدها
30:41في هذه الخزانة ولا يظهرها ولا يعلنها ولا اه يعلقها. وانما تكون في الخزانة الصور الثالثة او النوع الثالث هي ما تكون في المجلات والصحف والكتب وغيرها فهذه كما قال اهل العلم ليست مقصودة لذاتها
31:01وانما الانسان اشترى هذه الصحيفة واشترى هذه اه هذا الكتاب او هذه المجلة ليقرأ ما فيها من معلومات او كذا وكذا وهم يضعون في هذه الصور. فهذه لا تدخل في
31:14الصور المحرمة ولكنها ايضا يعني لانها غير مقصودة لذاتها وانما المقصود بذاته هو القراءة الكتاب او المجلة او الصحيفة او كذا لكن مع هذا يخرجه اذا انتهى منها حتى لا اه تمتنع الملائكة من دخول هذا
31:33البيت. الرابع النوع الرابع من الصور هي الصور المهانة صور المهانة هذي لتكون على علب الطعام احيانا معلبات تكون عليها صورة المناديل عليها صورة الاشياء التي ليشتريها الناس تكون عليها صور هذا غير معظمة وانما ترمى اخر عندما ينتهي من حاجته منها يرميها. فهذه الصورة غير معظمة عنده. هذه
31:58لا بأس بها هذه لا بأس بها. كذلك الامر بالنسبة والسجاد اذا كانت السجادة عليها صورة او كذا هذه تداس. ايضا لا بأس بها وتركها اولى لكن لا بأس بها. ان كانت سجادة مثلا عليها صورة
32:14غير ولا على صورة اسد او على صورة زرافة او على صورة طيور هذي يقال عنها صورة مهانة صورة مهانة لا بأس الانسان يدوس عليها او كذا لا مانع من ذلك
32:28النوع الخامس وهي الصور التي كما يقال لا بد منها مثل صور رخصة القيادة صورة الجواز صورة البطاقة المدنية صورة حافظة الصور هذه هذه الانسان مجبر عليها وحتى يعني يعرف الناس ويعرف هذا هذه لا بأس بها ان شاء الله تعالى ولكن ايضا تكون يعني آآ
32:51غير ظاهرا بالمحفظة يعني يحتاجها اخرجان يحتاجها يحتاج اليها اخفاها. فهذا بالنسبة لهذه الصور واحكامها. بقي التنبيه على امرين او على امر الا وهو. رسالة الى من يسمون بالفنانين التشكيليين
33:13وهم من يصنعون التماثيل يصنعون التماثيل ويرون ان هذا من الفن هذا ليس من الفن هذا امر محرم صنع هذه التماثيل محرم. وليس من الفن في شيء وان سميناه فنا فلنسميه فنا محرما
33:33هؤلاء الفنانون التشكيليون يرسمون ما فيه روح. اما اذا كانوا يرسمون مثلا شكلا هندسيا او غير ذلك لا بأس بذلك. انا عمن يرسمون يصنعون التماثيل تماثيل ذوات الارواح محرم لا يجوز. صنع هذه التماثيل واشد تحريما
33:57من يصنع هذه التماثيل لمن يعلم يقين انهم سيعبدونها. من دون الله تبارك وتعالى. كمن يأتيه مثلا نصارى يقول له اصنع لنا امثال عيسى عليه الصلاة والسلام وهو يدري انه يعبد من دون الله تبارك وتعالى. او يأتيه من يطلب منه تمثالا لمريم عليها السلام. هذا لا يجوز او من
34:17يقول ارسم لي ارسم لي رسمة لعيسى او لمريم وهو يعلم انهم سيدعونهم يعبدونهم من دون الله او صورة علي او صورة حسين او كذا كله لا يجوز. ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. اذا خاصة اذا كان يعلم انه سيعبد من دون الله
34:37ومشارك لهم في الكفر. واما اذا كان لا يعبد من دون الله وانما فقط من باب تعليق الصوف هذي من كبائر الذنوب الذي يرسم او الذي آآ يطلب هذا الامر كل هذا من كبائر الذنوب
34:54وكذلك يدخل في هذا الرسامون الذي يطلب منهم رسم يأتي واحد يقول ارسمني فيرسمه هذه من كبائر الذنوب هذا هذا الذي جاء فيه انه يأتي يوم القيامة ويقال انفخ فيها الروح
35:12هذه الرسومات التي يرسمها الرسامون حتى لو قال ان رزقي من هذه نقول غير عملك ارسم غير ذوات الارواح ارسم غير ذوات الارواح لا يجوز. كذلك مدرس الرسم الذين يعملون بهذه المهنة عليهم ان يتقوا الله تبارك وتعالى وايضا يمتنعون من رسم ذوات الارواح. او ان يأمروا الطلاب برسم ذوات
35:35الارواح فلنحذر من هذا الامر حتى لا نقع في هذا المحظور والله المستعان انتهت والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد شوف الاسئلة المكتوبة يقول عدد ركعات صلاة الضحى اقلها ركعتان هل اكثرها اربع ام ثمان ركعات
36:06اقلها ركعتان وليس لها حد مفتوح اربع ست ثمان عشر عشرين ما بين ارتفاع الشمس قيد رمح الى ما قبل اذان الظهر بثلث ساعة تقريبا هذا باب مفتوح صل كما تشاء
36:23طل عشرين صار ثلاثين صل عشر كل هذا مفتوح ان شاء الله تعالى يقول حكم اكل السلحفاة عندنا الاصل والعلم عند الله تبارك هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا
36:47والله تبارك وتعالى قال حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به وقال قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طعم يطعمه الا ان يكون ميتة او داب مسفوح او لحم خنزير
37:01فانه رتس او فسقا اهل لغير الله به ثم قال واحل لكم ما وراء ذلك. فالقصد ان ما وراء ذلك يسألونك ماذا احل لهم؟ قل احل لكم الطيبات فالاصل في جميع الحيوانات خاصة حيوانات البحر الحلم
37:18حيوانات البحر كلها حلال اما حيوانات البر والمقصود بحيوانات البحر ما لا يعيش الا في البحر او اكثر حياته تكون في البحر. اما حيوانات البر فالاصل ايضا فيها الحل الا ما جاء النص على تحريم
37:34فالسلحفاة ان شاء الله تعالى مباحة ما فيها شيء الا ما ما كانت ضارة كذا تكون سامة او شيء هذا موضوع ثاني اذا كان فيها ظرر ما هي المعاملة الشرعية عند موت المولود
37:51كالتسمية والغسل والدفن والدعاء والعزاء وهل يلزم حضور الدفن من الاقارب اذا اذا آآ مات الجنين في بطن امه فينظر اذا كان تشكل هذا الجنين يعني له رأس ويدان ورجلان وصدر وبطن يعني شكل ادمي
38:18فهذا طبعا امه تكون نفساء تعتبر نفساء ويسمى والصلاة جائزة. ان صلوا عليه لا بأس ولا يصلوا عليه لا بأس ويدفن ويعزى والداه ويدعى لهما انه يعني يخلفهما يخلفهما الله خيرا وكذلك ان يشفعه الله
38:46فيه ماء لان هذا الاصل انه منفوخة فيه الروح فهذا بالنسبة الام وكذلك التغسيل والتكفين نعم يغسل ويكفن ويدفن آآ اما العقيقة فعلى خلاف بينهم بعض اهل العلم قال يعق عنه طالما انه روح نفس
39:09وبعضهم قال اذا خرج حيا يعق عنه قالوا انه ما خرج حيا فلا يعق عنه هذا الاظهر والعلم عند الله لكن تجوز العقيقة على كل حال لا بأس بها ان شاء الله جل في علاه. اما اذا سقط
39:24هذا الجنين قطعة لحم لم يتشكل هذا لا يترتب عليه اي حكم مما ذكر لا يغسل لا يصلى عليه لا يسمى لا لا يدفن لا ممكن تدفن يعني اللحمة بس القصد ان هذا كله كله لا آآ
39:40لا يلزم فيه منه صبغ الشيب هل فيه اجر نعم النبي صلى الله عليه وسلم قال غيروا الشيب غيروا الشيب فتغيير الشيب اه مستحب ان الانسان يغير الشيب يستحب له ذلك
39:59يقول مطلقة اذا تزوج برجل اخر هل تمنع من نفقة الزوج الاول والاولاد؟ طبعا هي اصلا نفقتها تسقط بمجرد الانتهاء عدتها ولا يجوز لها ان تتزوج الا اذا انتهت عدتها فطبيعي جدا هي كونها تزوجت منتهية عدتها اذا ما لها نفقة اصلا هي
40:19المطلقة ليس لها نفقة الا وقت العدة انتهت العدة ما في نفقة خلاص انتهى الامر فاذا تزوجت يقينا ليس لها نفقة. لكن الاولاد لهم نفقة. على ابيهم متى يكون الاستغفار بالاسحار
40:35وهل وقتها يعتبر هو افضل الذكر نعم والمستغفرين بالاسحار الاسحار هو وقت السحور وهو الثلث الاخير من الليل الثلث الاخير من الليل من اذان المغرب الى اذان الفجر قسم على ثلاثة صيفا او شتاء يخرج لك الثلث
40:51الاخير يقول تفسير قوله تعالى ومن الناس من يشتري لهو الحديث جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال الغناء انه قال له الحديث هو الغناء معنى قوله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
41:12اي نعم يعني لا ينال الانسان درجة البر الدرجة العالية في الجنة حتى ينفق مما يحب وهو ما يسمى بالايثار يعني ينفق الذي يحبه ولا ولا يتيمم الخبيث منه تنفقون وانما انفقوا من طيبات ما كسبتم. وكان ابن عمر اذا احب شيء
41:34انفقه اي شيء يحبه يروح ينفخه على طول رضي الله عنه وارضاه ما حكم من يلح بالدعاء وتحدثه نفسه بانه سوف يتحقق؟ هذه السنة ان الله يحب العبد الملحاح يعني الذي يلح
41:50بدعاء ولذلك ربي اغفر لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي ويحسن الظن بالله جل في علاه. نعم لا يقول قبل موت امي بفترة اخذت مبلغا من مالها الخاص ووضعته في خزانة المنزل او اخذت يمكن
42:14سحبت يمكن واوصت اخي الاكبر واختي ان يكون هذا المبلغ لزواج اخي الاصغر وقد اخبرت اخي الاصغر بذلك دون ان اخبرت اخي الاصغر بذلك دون ان تذكر له القيمة وبعدها توفيت. اخي لم يتزوج حتى الان وباقي اخوتي لا يعرفون بهذا الموضوع. ما حكم ما الحكم الشرعي؟ وكيف نتصرف بالمبلغ
42:36اذا كان المبلغ سلمته الام لهذا الابن سواء اعطيته اياه مباشرة او اعطته من يعطيه اياه فهذا لا يدخل في الميراث لا يدخل بالميراث وبالتالي آآ يكون من حقه ان شاء الله تعالى حتى لو لم يرظى باقي الورثة والله اعلم
43:02هل تصوير الدروس وغيرها كمن يصور افلام ومسلسلات؟ طبعا لا افلام مسلسلات خاصة اذا كان فيها نساء او كان فيها اشياء محرمة لا تجوز قطعا والدروس تختلف خاصة اذا قلنا
43:14دروس يعني فيديو اما اذا كان كاميرا وكذا وهذا تشذي الافضل تركها افضل تركها لكن الله المستعان الان ابتلي الناس بهذا التصوير الان حتى لا يستطيعون الامتناع منه والله المستعان
43:31ما حكم من علم الناس التصوير بالهواتف وقام احدهم باستخدامه في المعاصي لا شيء عليه الا اذا كان يعلم او يغلب على ظنه انه سيستخدمه في معصية الله فالاصل ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
43:46يقول يقولون ان علة تحريم التماثيل هي انها تعبد من دون الله وهذا قد انتفى الان والحكم يدور مع علته فما قولكم لهذا كان يمكن يقوله قوم موسى يقول وين قوم ابراهيم هم الذين عبدوا ولسنا نحن
44:00ويقوله قوم ابراهيم قوم نوح لكن جاءهم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لن تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء الدوس على ذي الخلصة. يعني سيأتي حتى الاصول ستأتي فالكلام هذا غير صحيح ابدا
44:15يقول يكثر في البلاد تماثيل ذوات الارواح خاصة امام البيوت والمزارع هل يجوز طمس هذه الصور امتثالا لوصية النبي؟ لا تدع صورة الا طمستها. نعم اذا كان بيتك نعم اطمسها
44:27اما اذا كان ليس بيتا لك هذا واجب ولي الامر على ولي الامر ان يمنع من هذه التماثيل والا يحاسب هو على هذا على ولي الامر ان يحال ان يفعل هذا. وعلى طلبة العلم
44:43والناس عموما على النصح مناصحة اصحاب هذه التماثيل بانهم يعني يزيلونها ما حكم قول فلان مصور او المصور فلان؟ لا بأس مثل فلان عزيز فلان قوي فلان آآ كريم ما في بأس
45:02رسم العاب الاطفال العاب الاطفال فيها استثناء العاب الاطفال فيها استثناء اذا لم تكن تشبه المخلوق تماما. يعني هاي الالعاب اللي تكون منقش او قماش او ما شابه ذلك. هذه لا بأس بها. لكن بار بي وما شابهها هذي كانها
45:18وتصيح بعد شنو بعد يعني ها ايه كل شي يعني هذا كأنها ادمية هذه لا تجوز قطعا اما اذا كانت الالعاب يعني لا تشبه المخلوق مثل ميكي ماوس مثلا الراس شكبره واذون اكبر
45:35وكذا او دب دماغه هالكبر وجسمه كله خرابيط هذا لا تشبه خلق الله. المهم ان لا تكون تشبه خلق الله لا بأس بها ان شاء الله تعالى يقول رسم وجه من غير جسد. بعض اهل العلم يقول الوجه من غير جسد جائز لكن الصحيح والعلم عند الله ان صورة الرأس
45:52يبتعد عن الرأس على كل حال يقول هل يقصد بالتصوير الرسم او التماثيل؟ اما التماثيل فبالاجماع واما الرسم فبعضهم يقول انه يدخل في هذا وبعضهم يقول لا يدخل والاصل انه داخل والعلم عند الله تبارك وتعالى
46:10ما حكم الذي يركب صور على صور حتى يبتز الناس ويستغلهم؟ هذا هذا دخل في الحرام من وجهين ابتزاز الناس والشيء الثاني العبث بهذه الصور والعياذ بالله ماذا عن الالعاب التي ليس لها شبه بالطبيعة
46:29ماني فاهم المهم اذا ما كانت ذوات ارواح ما في بأس اذا ما كانت ذوات ارواح لا بأس ان شاء الله تعالى ما حكم تصفية الصورة بما يسمى بالفلتر تغيير الوان الخلفية تنقية الوجوه وغيرها. المهم اذا فيها عبث بالوجه وهذا لا يجوز
46:49اذا في عبث بالوجه لا يجوز نعم ما حكم الجلوس ناقص في المجالس والديوانيات التي فيها صور انهى انها انا اذا كانت ديوانيتك مجلسك تزيل هذه الصور اذا لم يكن مجلسك مجلس اناس ثانيين وجدت الصور انصحهم ذكرهم بالله تبارك وانه لا يجوز خاصة كما قلت اذا كانت رسومات
47:16اذا كانت رسومات اشد اذا كانت رسومات فناصحوهم اذا كان ولابد سيضعون ناصحون ان تكون صورا وليست رسومات نعم حكم غسل وجه فقط نفس الشيء قلنا هذا انتشرت تماثيل تكون على شكل العاب لكنها تعلق وتسمى
47:39ماني قاريها ماني قادر الققرز ها تاجرة انت كاتبه تغفر بجرز ما يجوز اذا كانت تشبه المخلوق لا يجوز اذا كان فيها تشبيه بالمخلوق لا يجوز شاهدت مقطعا لك تقول ترك الصلاة اعظم من الزنا. ولكن فعل الزنا قد يسبب انجاب اللقيط
48:09وخلط الانثاب وهو اشد ما رأيكم؟ لا ترك الصلاة اعظم من الزنا ترك الصلاة اعظم جريمة بعد الكفر بالله تبارك لانه قيل فيه الكفر الزنا ما قيل فيه الكفر لا اهنئ لا اهون من امر الزنا
48:28ولكن ترك الصلاة اعظم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. ما قيل هذا في الزنا بين المرء والكفر والشرك ترك الصلاة ما قيل هذا في الزنا لا يعني لان الزنا اعتداء على امرأة او اتفاق مع امرأة بينما ترك الصلاة يعني ترك امر الله
48:47تبارك وتعالى فترك الصلاة اعظم نعم هل يجوز الوضوء عاريا؟ يجوز طالما انهم لا يراك احد او تراك زوجتك ما في بأس هل حوض النبي صلى الله عليه وسلم في يوم القيامة موجود ومن شر منه؟ وهل نشرب من يده الشريفة؟ اللهم امين. نسأل الله ذلك. نعم موجود
49:13ما الفرق بين اذا خلا بمحارم الله انتهكها واذا ابتليتم فاستتروا. لا هذا الذي اذا خلا بمحارم انتهكها هذا يعني يتعامل مع الناس بالنفاق ليظهر لهم انه صالح انه تقي كل ما خلا بمحارم الله انتهكها. هذا المقصود
49:30انه لا يبالي بمحارم الله الا امام الناس ولكن بينه وبين الله تبارك ينتهكه ولا يبالي يقول بعد القيام من الركوع هل وضع اليدين سنة ام اتركهم بعد القيام من الركوع قال الامام احمد لما سئل
49:48عن القيام من الركوع قال ان شاء وظعهما وان شاء تركهما الامر فيه سعة ان شا الله تعالى. لا يشدد على الناس في هذا هل سماع الاغاني من الكبائر وتحتاج توبة
50:00الله اعلم من الكبائر او ليست من الكبائر لكنها آآ يتوب منها الانسان نعم سماع الاغاني لا يجوز نعم اقصد بالاغاني تكون معها يعني الموسيقى كذا او يكون كلامها فاحشا
50:16مرات يأتيني وسواس الكفر مرات الالحاد واه مرات انه دين الاسلام غلط والعياذ بالله تعوذ من ابليس هذا كله من الشيطان اكثر من الاستعاذة من الشيطان الرجيم وان شاء الله لا بأس
50:35طيب يقول هل يقبل قهر الام على خطأ تربية تربية ومعاتبتها انا غير مفهوم عندي سؤال لكن اذا كان المقصود انها يعني تعاتب الام على خطئها في التربية هذا خطأ طبعا
50:52لكن آآ الانسان اذا اخطأ وتاب الى الله تبارك وتعالى اسأل الله ان يغفر له نعم دخلت على صلاة الجنازة متأخرا هل يجوز ان ادخل لك ثلاث حالات مع صلاة الجنازة اذا كنت متأخرا
51:08اما ان تدخل طبعا تدخل معهم هذه التكبيرة الاولى لك. بغض النظر هم في اي تكبيرة اولى الثانية الثالثة انت الاولى ولك ثلاث حالات اما ان تدخل معهم واذا سلم الامام تسلم معه
51:27وتكفي صلاتهم وتكفي صلاتهم الحالة الثانية انك تدخل معهم واذا سلم الامام تكمل في مكانك تكمل التكبيرات حتى تصل الى اربع حتى لو حملوا الجنازة الصورة الثالثة ان تنتظر حتى تنتهي الصلاة
51:48ثم بعد ذلك اذا دفن الميت وانتهوا انتهوا من دفنه تأتيه تصلي عليه عند قبره وكلها جائزة ان شاء الله تعالى تقول لدي طفلة معاقة آآ فاحسنت اليها هل تشفع لي يوم القيامة؟ هذا عمل عظيم جدا
52:07ان الانسان يعتني بهذا المعاق سواء كان ذكر او انثى قد يكون هو سبب دخوله الجنة فالانسان يحمد الله على كل حال ويعتني بهذا الطفل ذكرا كان او انثى اسأل الله تبارك وتعالى ان يكون يعني شفيعا لها في الجنة
52:27منهم المقصودين في نص القرى هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا هو الذي جاء في الاية الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعة اذا تريدها اوضح اقرأ سورة الغاشية
52:43هل اتاك حديث وغاشي وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية والعياذ بالله وهم الذين يعني يعبدون الله على ضلال والعياذ بالله او يشرعنون من عند انفسهم ويعبدون عبادة وكذا لكن من عند انفسهم
53:00لا تنفعهم هذه العبادة حتى تكون العبادة التي يريدها الله سبحانه وتعالى يقول هناك بنوك تقدم عروضا للعملاء يقول اي مبلغ تشتري تحصل على استرداد نقدي لا بأس ما في بأس ان شاء الله تعالى
53:17آآ ذكر الله عن سيدنا سليمان عليه الصلاة والسلام انه كان يخدمه الجن ويعملون له ما يشاء من من محاريب وتماثيل ما في بأس اذا كانت هذه التماثيل ليست فيها صور
53:32فلا بأس لكن ليس فيها ان هذه التماثيل تماثيل اشخاص او تماثيل ذوات الارواح والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد