21 - شرح كتاب التوحيد الباب ( 19 ) ما جاء في التغليظ فيمن عبدالله عند قبر... - عثمان الخميس
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله مسائكم بكل خير وحياكم وبياكم واجعل الفردوس مثواي ومثواكم اللهم امين نحن في ليلة الاثنين ليلة الرابع عشر من شهر ربيع الثاني لسنة مئتين واربعين واربع مئة بعد الالف من هجرة النبي الكريم
0:25صلى الله عليه وسلم الموافق ليلة الثلاثين من شهر نوفمبر لسنة عشرين والفين من ميلاد المسيح عليه السلام وما زلنا مع كتاب التوحيد للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب بن سليمان
0:40الوهابي التميمي رحمه الله تبارك وتعالى ونحن وصلنا الى الباب التاسع عشر نعم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم اغفر لشيخنا ولمشايخه ولوالدينا وللمؤمنين والمسلمين اجمعين. اللهم امين
1:02قال المؤلف رحمه الله الباب التاسع عشر باب ما جاء من التغليظ في من عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة واتى بأرض الحبشة وما فيها من الصور
1:21فقال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا. وصووا فيه تلك الصور. اولئك شعار الخلق عند الله فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل
1:39ولهما عنها قالت لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له على وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
1:56يحذر ما صنعوا ولولا ذلك ابرز قبوره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا اخرجه. نعم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم الدين
2:14اما بعد اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اللهم اغفر لي ذنبي ويسر لي امري واطلق لي لساني يفقه قولي قال باب ما جاء من التغليظ
2:29في من عبد الله عند قبر عند قبر رجل صال فكيف اذا عبده وآآ هذا الباب من باب الوسائل يعني الوسائل الى الشرك وهذا من باب حماية جناب التوحيد بتحريم الوسائل التي تؤدي الى
2:51الشرك او من باب سد الذرائع يقول ما جاء من التغليظ اي في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكره او الذي سيذكره في من عبد الله عند قبر رجل صالح
3:08يتقصد القبر ليعبد الله عنده. يرى ان العبادة عند القبر افضل من العبادة بعيدا عنه فكيف اذا عبده فكيف اذا تجاوز الناس ذلك وعبدوا صاحب القبر والعياذ بالله وهذا شرك اكبر قطعا
3:29لكن العبادة عند القبر فهذا آآ وسيلة الى الشرك هذه وسيلة الى الشرك وليس المقصود بالعبادة هنا فقط الصلاة لا العبادة لها صور كثيرة منها الصلاة عند القبر منها الدعاء
3:50عند القبر منها الصدقة عند القبر من هالذكر عند القبر اي تقصد يرى ان الصلاة عند القبر افظل من الصلاة بعيدا عن القبر. الذكر عند القبر افضل من الذكر بعيدا عن القبر. الدعاء عند القبر افضل
4:09من الدعاء بعيدا عن القبر وهكذا فهذا كله باطل ليس للقبور تميز في هذا الامر بحيث ان الدعاء عندها او الصلاة عندها او الصدقة عندها او الذكر عندها افضل من الذكر وقراءة القرآن والصلاة عند غيرها. بل بالعكس
4:29جاء النهي عن الصلاة عند القبر عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام فاذا الصلاة عند القبر اصلا لا تجوز
4:44وذهب كثير من اهل العلم انها باطلة اذا صلى الانسان عند القبر خاصة نتكلم عن المقبرة آآ هنا قوله في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ان ام سلمة ذكرت
4:59برسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بارض الحبشة الحديث في الصحيحين آآ عن ام سلمة وام حبيبة ايضا وكانتا قد هاجرتا هاجرت ام سلمة مع زوجها ابي سلمة وهاجرت ام حبيبة مع زوجها
5:14عبيد الله بن جحش اجروا كلهم الى الحبشة لما كان النبي صلى الله عليه وسلم في مكة هاجر الى الحبشة. قبل ان يتزوجهما النبي صلى الله عليه وسلم واستشهد زوج ام سلمة
5:30ابو سلمة وتوفي آآ زوج امي ابيبة لما كانتا في الحبشة رأتا تميسة لان الحبشة في ذلك الوقت دولة نصرانية وما زالت اليوم هي دولة نصرانية فالحبش في ذلك الوقت كانت دولة
5:51نصرانية وكان يحكمها من يقال له النجاشي كل حاكم للحبشي ويقال له النجاشي بعد ان تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ام سلمة بعد وفاة زوجها وتزوج ام حبيبة ايضا بعد وفاة
6:07زوجها اخبرتا النبي صلى الله عليه وسلم انهما دخلتا كنيسة في الحبشة قبل الهجرة الى المدينة لما هاجرتا الى الحبشة وهذه الكنيسة المشهورة عند اهل العلم من الشراح يقولون اسمها كنيسة ماريا
6:26وذكرتا اي ام حبيبة وام سلمة للنبي صلى الله عليه وسلم ما رأتاها ما رأتاه في هذه الكنيسة من الصور والتماثيل بها للرجال الصالحين او الانبياء او غير ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم
6:45اولئك يعني القوم يعني النصارى في ذلك الزمن اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح هذا الشك ليس من النبي صلى الله عليه وسلم. النبي ما قال العبد الصالح او الرجل الصالح
7:02قال واحدة صلى الله عليه وسلم وفي صحيح البخاري العبد الصالح لكن هذا شك من احد الرواة احد الرواة هذا من باب الدقة يقول لا ادري هل قال العبد الصالح او الرجل الصالح؟ طبعا يحدث عن الذي روى عنه
7:17فلما شك ذكر الكلمتين والرجل الصالح هو الذي اصلح ما بينه وبين الله وما بينه وبين العباد وهم الذين يعني الصالحين هم الصالحون هم الذين قال عنهم الله تبارك وتعالى ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين
7:39انا والشهداء والصالحين فالصالحون اذا اناس مقربون الى الله تبارك وتعالى وهي درجة من درجات الايمان آآ يبلغها المؤمن ثم اذا يعني آآ تجاوز هذه الدرجة آآ يصير من آآ
8:03ولكن اريد ان النبي الصديقين والشهداء يصير من الشهداء او من الصديقين لكن لا يمكن ان يصير من الانبياء لان النبوة اختيار من الله تبارك وتعالى. وربك اعلم حيث يجعل رسالته. وربك يخلق ما يشاء ويختار. والله اعلم حيث يجعل رسالته. فالرسالة هذه والنبوة اختيار من الله تبارك
8:23لكن كون الانسان يكون صديقا يكون صالحا يكون شهيدا هذا باستطاعته بعد توفيق الله تبارك وتعالى له قال النبي صلى الله عليه اولئك اي القوم اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا
8:40والمقصود بنوا على قبره مسجدا ليس هذا المسجد الذي نحن فيه او المساجد المعروفة عند المسلمين لان المساجد لم تكن معروفة عندهم في ذلك الوقت وانما كانت عندهم اديرة صوامع
8:53بيع اه اما المساجد المعروفة الان لم تكن عندهم معروفة. فالمقصود بالمسجد هنا كل مكان يعبد الله فيه كما قال الله تبارك وتعالى وقال الذين غلبوا على امرنا لنتخذن عليهم
9:07مسجدا. قال الذين غلبوا لنتخذن عليهم مسجدا وكذلك قول الله تبارك وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. ذكر اهل العلم المقصود بالمساجد اماكن السجود او السجود نفسه وسميت المساجد المساجد لانه يسجد فيها
9:25لله تبارك وتعالى. فالمسجد اذا هو كل مكان يعبد فيه الله تبارك وتعالى. ولذلك يقال مسجد البيت اذا وضعت لك في البيت مكانا تصلي فيه فيسمى مسجد البيت فالمسجد هو
9:39ما اتخذ للعبادة وآآ قد يكون المسجد ارضا وقفية كما هو حال المساجد ارضا وقفية لها احكامها الخاصة لا يجوز فيها البيع والشراء ولا اقامة الحدود ولا غير ذلك من الامور
9:54فهذه المساجد اما مطلق الارض فهي مسجد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا اي تجوز الصلاة في اي مكان من الارض وليس المقصود مسجدا هي هذه المساجد
10:10المعروفة المسورة التي ينادى فيها للصلاة ويصلى فيها الجماعة واجر الصلاة فيها افضل من الصلاة خارجها وهكذا. نعم قال بنوا على قبره مسجدا اي كان هذا حالهم قال وصوروا فيه تلك الصور
10:28اي صوروا في المساجد تلك الصور صور الصالحين كما مر بنا في قول الله تبارك وقال لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وكانوا رجالا صالحين فلما ماتوا
10:43صنعوا لهم تماثيل هذه هي الصور صنعوا لهم تماثيل ثم مثلا ذلك صارت تعبد من دون الله تبارك وتعالى فهذا كان صنيعهم في تلك الفترة ثم قال اولئك شرار الخلق عند الله
11:02اذا هو لا يمدحون بهذا صلى الله عليه وسلم بل يذمه صلوات ربي وسلامه عليه يذمهم على هذا الفعل قال شرار الخلق ولا يعني ان هؤلاء فقط شرار الخلق ولكن هؤلاء من شرار الخلق
11:17هؤلاء من شرار الخلق آآ كما قال الله ومن اظلم ممنع مساجد الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. كذلك هؤلاء من شرع الخلق من اتخذ مع الله الها اخر من شرار الخلق وهكذا. فهؤلاء من شرار الخلق ليسوا هم فقط شرار
11:33الخلق. ولذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة الا على فرار الخلق يعني اسوأ الناس اه في هذه الدنيا آآ فالقصد اذا انه آآ ذم النبي صلى الله عليه وسلم وحذر صلى الله عليه وسلم من هذا الفعل بقوله اولئك شرار الخلق اي لا تتخذوهم قدوة
11:58لا تصنعوا صنيعهم ولا تقتدوا اثرهم في هذا الامر وفي الحديث ظاهره النهي عن بناء المساجد على القبور لان هؤلاء كانوا يعني يبنون مسجدا على القبور آآ بنوا على قبره مسجدا
12:16و الاصل ان القبر شيء والمسجد شيء اخر لا يجوز ان يجتمعا لا يجتمع المسجد مع القبر فالقبر شيء والمسجد شيء اخر. هؤلاء جمعوا بنوا على قبره مسجدا والناس مع القبور لهم حالتان
12:37اعني مع المساجد اما ان يبنى المسجد على القبر واما ان يدفن الميت في المسجد يعني احيانا القبر يكون هو الاصل ثم يأتون ويبنون مسجدا على هذا القبر او يكون المسجد مبني ثم اذا مات ميت اخذوه ودفنوه داخل
13:02المسجد وكلا الامرين محرم لا يجوز ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء قال اولئك شرار الخلق. طيب ماذا نفعل في مثل هذه الحالة الميت يدفن في المقبرة والمسجد يكون لعبادة الله. لا يجتمعان
13:19لا يجتمعان طيب لو اجتمعا بني مسجد على قبر او دفن ميت في مسجد نقول من هو الاصل اذا كان الاصل القبر قبل المسجد ثم بني المسجد على القبر نقول هذا المسجد لم يبنى على تقوى
13:38من الله طيب والمسجد الذي لم يبنى على تقوى من الله؟ قال الله تبارك وتعالى لا تقم فيه ابدا اذا لا تجوز الصلاة في مسجد بني على قبر. طيب ماذا نصنع؟ نهدم المسجد
13:51واحد يقول كلفة يعني شيلة القبر اسهل من هدم المسجد خاصة اذا كان المسجد كبيرا او مزخرفا او بذلت فيه اموال او كذا لا يهم المهم التوحيد وقل هذا ليس بمسجد هذا لا يقبل الله الصلاة فيه
14:11سبحانه وتعالى لانه لم يبنى على تقوى من الله فيهدم المسجد مهما كلف يهدى لان لم يبنى على بني على قبر تعمدا الحالة الثانية وهي ان يدفن الميت في القبر فنقول المسجد اصلا هو الذي بني بنت الان. دفن الميت في المسجد هو الخطأ. اذا ما الصحيح؟ نخرج الميت
14:33من المسجد يعني ينبش القبر ويخرج الميت ويدفن في المقبرة في المكان المعد للاموات ولا آآ يدفن بالمسجد قال اولئك شراء الخلق عند الله. وهذا فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم
14:56يعني كما قال الله تبارك وتعالى حريص عليه ما عنيد عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم. بالمؤمنين رؤوف رحيم. هكذا وصفه الله جل وعلا ولذا حذر امته من ان تفعل ذلك. قال اولئك ماذا يريد
15:11يريد صلى الله عليه وسلم لا تقتدوا بهم لا تفعلوا فعلهم وهذا من حرصه ورحمته ورأفته صلى الله عليه وسلم في سد ابواب الشرك على الناس وفي الحديث المشهور آآ حديث ابي الهياج الاسدي
15:31قال قال لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه الا ارسلك على ما ارسلني به رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت بلى قال لا تدع قبرا مشرفا الا سويته
15:46ولا طورة الا طمستها هكذا يتعامل المسلمون مع القبور. القبور للدفن فقط لا افراط ولا تفريط لا غلو في الاموات واكرامهم زيادة عن الحد المشروع ولا اهانتهم فكما نهى عن الصلاة الى القبور او بناء المساجد
16:10على القبور نهى كذلك عن الجلوس على القبر او المشي فوق القبر لان هذا فيه اهانة للقبر. فالاسلام دين وسط ليس معي اهانة القبور ولا مع تعظيم القبور وانما وسط بين
16:27الامرين فلذلك الاصل النبي صلى الله عليه وسلم لما اه شرع للناس دفن موتاهم في المقابر وجعل المقابر احكاما. وحث على زيارة القبور قال كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها
16:50فالذي يزور القبر يزوره لثلاثة امور الامر الاول ان ينفع الميت كيف ينفع الميت بالدعاء له بالصلاة عليه اذا كان ما صلى عليه او اذا كان يصلى على الجنائز في المقبرة
17:10والدعاء للميت او للاموات. المهم الدعاء له اذا نفع يريد نفعه الميت هذا الامر الاول الامر الثاني يريد هو ان ينتفع بالاعتبار يعتبر انه في يوم من الايام سيدفن سيكون ميتا
17:32فهذا يحدث له شيئا من الرغبة بالاخرة والزهد بالدنيا والحرص على طاعة الله تبارك وتعالى ويحدث له شيء من الخشوع والانكسار والخضوع لله تبارك وتعالى فينتفع بهذا الامر الثالث انه يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم حيث كان يزور القبور
17:59صلى الله عليه وسلم ويقول اكثروا من ذكر هادم اللذات الموت فهذا اذا ما الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم؟ الامر الرابع وهو يزور الميت لينتفع هو بالميت
18:16هذا هو المنهي عنه ان ينتفع هو بالميت. كيف ينتفع هو بالميت بان يقول انا ادعو لنفسي عند الميت فيه اجر اكثر او يستجاب هناك للدعاء او اعبد الله عند القبر فيكون الاجر
18:32اعظم لينتفع هو من الميت هذا الذي لا يجوز هذا الممنوع بهذا الامر ولذلك قال هنا المؤلف فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل هذا كلام شيخ الاسلام ابن تيمية نقله المؤلف لكن
18:52كلام صحيح طبعا هؤلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور فتنة التماثيل. بنوا مسجدا على القبر اذا مات الرجل الصالحين بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه الصور. اذا جمعوا شرين شرط بناء المسجد على القبر
19:09وشر اه وضع هذه التماثيل قال ولهما عنها اي عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم نزل يعني مرض الموت تقصد
19:27تقصد لما اه نزل برسول الله اي مرض الموت صلوات ربي وسلامه عليه طفق يطرح خميصة له على وجهه قميصه نوع من الكساء قطعة خام نساء قالت طفق يطرح خميصة على وجهه يعني بدأ هذه القميصة يضعها على وجهه صلى الله عليه وسلم
19:52فاذا اغتم بها كشفها اذا تضايق نفسه كشفها عن وجهه صلوات ربي وسلامه عليه طبعا النبي صلى الله عليه وسلم كما قال ابن مسعود او ابو سعيد الخدري يقول دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعني
20:10على فراش الموت فقلت له يا رسول انك توعك وعكا شديدا قال اني اعك رجلين منكم قال اذلك لان لك الاجر مرتين؟ قال نعم فالرسول كان يوعك وعكا شديدا صلى الله عليه وسلم لذلك كان يضع الخميس على
20:27وجهه صلى الله عليه وسلم ثم اذا تاج الى ان يتنفس رفعها طبعا ليمسح العرق وغير ذلك ثم يرفعها عن وجهه صلى الله عليه واله وسلم تقول فقال وهو كذلك يعني وهو على هذه الحال يضع الخميصة ويرفعها
20:44قال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذروا ما صنعوا قوله لعنة الله على اليهود والنصارى تحتمل معنيين ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعنة الله على اليهود والنصارى ان يدعو عليهم
21:04لانهم سنوا هذه السنة الباطلة الشركية او انه اراد صلى الله عليه وسلم انه تمت اللعنة لعنهم الله انتهى الامر يعني اما ان يدعوا عليهم واما ان يخبر انهم لعنوا
21:21اما ان يدعو عليهم باللعنة واما ان يخبر بانهم لعنوا كما قال الله تبارك لعن الذين كفروا من بني اسرائيل فيخرج بانهم لعنوا او اه يدعو عليهم ويلعنهم لانهم سنوا هذه
21:34المسائل الشركية من بناء القبور على المساجد على القبور وظع هذه التماثيل التي عبدت من دون الله تبارك وتعالى قال اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذروا ما صنعوا صلى الله عليه وسلم
21:53يحذر يعني فلا تقتدوا بهم فلا تفعلوا كفعلهم اه طبعا قول هنا يحذر ما صنعوا واقع اليوم واقع اليوم ان كثيرا من المسلمين وقعوا في هذا الامر فعظمت القبور والمشاهد
22:15وبنيت المساجد على القبور ودفن الاموات بي المساجد يعني الذي كان يحذر منه النبي صلى الله عليه وسلم نرى انه قد وقع في زماننا هذا وقبل زماننا هذا والله اعلم ماذا يكون بعد
22:31زماننا واتخاذ القبور مساجد قال اهل العلم يشمل معان منها الصلاة عندها هذا اتخاذها مساجد ان يقصد الصلاة عندها وقلنا الصلاة عندها اذا قصده كعبادة فهنا يعني هذا باطل وهذا هذا من
22:54وسائل الشرك الصلاة عندها الثاني الصلاة لها اليها يستقبلها يجعل القبر قبلة وهذا هل يمكن؟ نعم في اناس وقع منهما يأتي الى القبر ويصلي عند القبر الذي يدخل على اليوتيوب
23:19يرى مشاهد يعني ينكسر عندها القلب والعياذ بالله يعني يرى مصائب حقيقة من الناس سجود للقبور من دون الله تبارك وتعالى. الصلاة عندها اليها يصلي اليها ولو الى غير القبلة
23:37يصلي اليها ولو الى غير القبلة وهذا يعني مثال على تعظيمهم بهذه القبور. هذا كتاب بحار الانوار الجامع اللي زور اخبار الائمة الاطهار لمحمد باقر المجلسي واكثر طائفتين اشتهرتا بتعظيم
24:06القبور آآ ابادتها ودعائها من دون الله تبارك وتعالى الصوفية والشيعة الاثنى عشرية اشتهروا بهذا كثيرا في تعظيمهم للقبور وهذا الجزء السابع والتسعين انبحار الانوار بالصفحة مئة واربعة وثلاثين ينقل
24:32اه صاحب البحار محمد باقر المجلسي يقول قال الشهيد رحمه الله تعالى في الدروس للزيارة اداب يعني لزيارة القبور اداب قبور الائمة يقول الغسل قبل دخول المشهد ثانيا الوقوف على بابه والدعاء والاستئذان
24:55ثالثا الوقوف على الظريح ملاصقا له او غير ملاصق رابعا استقبال وجه المزور واستدبار القبلة حال الزيارة ثم يضع عليه خده الايمن عند الفراغ من الزيارة ويدعو متضرعا ثم يضع خده الايسر ويدعو سائلا من الله بحقه
25:21وحق صاحب القبر ان يجعله من اهل شفاعته خامسا الزيارة بالمأثور ويكفي السلام سادسا صلاة ركعتين للزيارة عند الفراغ فان كان زائرا للنبي ففي الروضة ان يصلي في الروضة وان كان لاحد الائمة اي الاثني عشر
25:48وان كان لاحد الائمة صلى الله عليهم فعند رأسه ولو صلاهما بمسجد المكان جاز ورويت رخصة في صلاتهما الى القبر ولو استدبر القبلة. وصلى جاز وان كان غير مستحسن الا مع البعد
26:13يعني مصيبة يصلي يستقبل القبر من دون الله تبارك وتعالى يصلي اليه يجعله قبلة ولو استدبر القبلة الحقيقية التي هي الكعبة فهذا من تعظيم هذه القبور وهنا ايضا في بحار الانوار
26:37الجزء الثامن والتسعين ايضا لمحمد باقر المجلسي من باب تعظيمهم للقبور انظروا ماذا يقول آآ صفحة مئة وستة يقول عن ابي سعيد القماط عن عمر ابن يزيد بياع السابري عن ابي عبدالله عليه السلام. وهو عبد الله هنا جعفر الصادق
27:02طبعا هو كذب على جعفر قال ان ارض الكعبة قالت من مثلي وقد بنى او بني بيت الله على ظهري الان يعملون مقارنة بين الكعبة وبين المشهد بين الكعبة وبين القبر
27:21يقود ان الكعبة قالت من مثلي وقد بني بيت الله على ظهري يأتيني الناس من كل فج عميق وجعلت حرم الله وامنه فاوحى الله اليها الى الكعبة ان كفي اسكتي يعني
27:43وقري ما فضلت بما فضلت به فيما اعطيت ارض كربلاء الا بمنزلة الابرة غرست في البحر فحملت من باء البحر ولولا تربة كربلاء ما فضلتك ولولا من تضمنه ارض كربلاء ما خلقتك
28:10ولا خلقت البيت الذي به افتخرت استمعوا الان فقري او يقال للكعبة فقري واستقري وكوني ذنبا متواضعا ذليلا مهينا غير مستنكف ولا مستكبر لارض كربلاء والا سخت بك وهويت بك في نار جهنم
28:39والعياذ بالله يعني هذا هذا تعظيم القبور يعني هذا الكلام الكفر الصريح والعياذ بالله واما ما يفعله الصوفية فحدث ولا حرج عند قبر البدوي او عند قبر ابن عربي او عند قبر ابي حنيفة او عند قبر جيلاني
29:04او عند غيرها من القبور. ترى العجب العجاب من البكاء والسجود والزحف اخذ الاسوار باليد وتقبيلها وغير ذلك امور كثيرة جدا يندى لها الجبين حقيقة كفريات صريحة يراها الانسان تصنع
29:26عند اه هذه القبور اعاذنا الله واياكم من ذلك. اذا اتخاذ القبور مساجد يشمل الصلاة اليها الصلاة عندها بناء المساجد عليها التوجه اليها التوجه اليها قصدها بتقبيل القبر او وضع الخد عليه او التمسح
29:57به واحيانا التمسح بالجدار او السور الذي على القبر يتمسح به ويضع خده عليه ويدعو ويبكي وآآ يتضرع لصاحب القبر من دون الله تبارك وتعالى وبعضهم يقبل التراب ويتعثر عند القبر
30:22كل هذا والعياذ بالله حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم وقد وقعت فيه الامة والله المستعان آآ قال اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذروا ما صنعوا. اي احذروا ان تقعوا
30:40بمثل ما وقعوا فيه قالت ولولا ذلك ابرز قبره اذا لماذا لم يبرز قبر النبي صلى الله عليه وسلم خشي النبي صلى الله ان يتخذ مسجدا ان يقصده ان يقصده الناس
30:59ان يسجدوا له ان يتمسحوا به ان يدعوه من دون الله تبارك وتعالى وغير ذلك من الامور التي خشيها النبي صلى الله عليه وسلم واذا قالت عائشة ولولا ذلك ابرز قبره
31:14فقبر النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر اهل العلم لم يبرز لامرين اثنين الامر الاول هو خشية النبي صلى الله عليه وسلم من ان يتخذ مسجدا الامر الثاني وهو حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الانبياء يدفنون حيث يموتون
31:36ولما توفي صلوات ربي وسلامه عليه بابي هو وامي في بيت عائشة دفن في بيته عائشة ازيح السرير الذي مات عليه صلى الله عليه وسلم ثم حفر تحت السرير ودفن
31:47صلوات ربي وسلامه عليه هنا مسألة يثيرها البعض وهي قضية وجود قبر النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد فنقول قبل قليل بينا ان حال القبر مع المسجد اما ان يكون
32:06آآ يبنى المسجد على القبر او يدفن الميت في المسجد فلا هذا ولا هذاك وقع للنبي صلى الله عليه وسلم فمسجد النبي قائم والنبي صلى الله عليه وسلم في حياته. اذا
32:23المسجد لم يبنى على قبر بني على تقوى من الله طيب النبي صلى الله عليه وسلم اين دفن دفن في بيت عائشة فلم يدفن في المسجد اذا لا النبي دفن في المسجد ولا المسجد بني على
32:38القبر اذا حسمت هذه المسألة من حيث ان المسجد اه بني على تقوى من الله جل وعلا وان النبي صلى الله عليه وسلم دفن في بيت وليس في مسجد طاعة ربنا
32:55ما الذي حصل حصل توسعة المسجد خاصة ونحن نتكلم عن ثاني اهم مسجد في الدنيا غرور جدة ان يوسع ان يكبر فوسع المسجد من جهاته كلها الا الجهة الشرقية التي فيها
33:19قبر النبي صلى الله عليه وسلم فلما جاء عهد الوليد بن عبد الملك سنة اربع وتسعين من الهجرة وسع ايضا من هذه الجهة. لكن ايضا لم يدخل القبر داخل المسجد. وانما صار ملاصقا
33:38للمزح والتوسعة الى يومنا هذا كلها تكن في الجهة الغربية والجهة الجنوبية ما ما في توسعة جهة قبر النبي صلى الله عليه وسلم ابدا وانما التوصية امامه وعن يمينه ومن خلفه ابدا
33:53هكذا تكون التوسعة فلم يدخل قبر النبي في المسجد صلى الله عليه وسلم بأيام الدولة العثمانية جعلوا يعني مثل الممر فكان الناس يطوفون بعضهم يطوف حول القبر وانا رأيتهم بعيني
34:16يطوفون والحمد لله اغلقت هذه المساحة فصار لا يمكن لاحد ان يطوف حول القبر اما ان يخرج من هذا الباب او يدخل من الباب الثاني ما في طواف فكان ناس فعلا
34:32يسوي نفسه كأنه يدور هو يطوف حول قبر النبي صلى الله عليه وسلم. ومع هذا القبر بعيد جدا وهو محاط كما قيل بثلاثة جدران زاوية ومن الامام في القبلة سور حديدي
34:49وخلفه بيت عائشة رضي الله عنها فاذا لا يمكن لاحد ان يصل الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم بحيث يتمسح به او يأخذ من ترابه او يضع خده عليه هذا لا يمكن ابدا
35:03وهذا من رحمة الله تبارك وتعالى ان حتى التوسعة التي كانت على زمن ولد الملك او التي جاءت بعده ولله الحمد والمنة محفوظ قبر النبي صلى الله عليه وسلم من ان يتخذ
35:13مسجدا والان الحمد لله هو صار ملاصقا بالمسجد وليس جزءا من المسجد صار ملاصقا للمسجد ولله الحمد فالقصد اه لا ينبغي ان احد ان يتكلم يقول ينبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم يقول النبي لم يبنى لم يدفن في المسجد حتى ينبش
35:35القبر ولا كذلك بني المسجد على غفلة يقال يهدم المسجد ابدا فلا يجوز مس قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا يجوز مس المسجد فهذه هذه المسألة واضحة ان شاء الله تعالى آآ في ذلك
35:55تقول عائشة رضي الله عنها لولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا. جاءت فيها اه يعني روايتان خشي وخشي خشي يعني هذا فعل الصحابة اي الصحابة خشوا ذلك خافوا
36:17ان يتخذ مسجدا وخشي اي الرسول صلى الله عليه وسلم ان يتخذ مسجداه نعم احسن الله اليكم قال المؤلف رحمه الله ولمسلم عن جندب بن عبدالله قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابغى الى الله ان يكون لي
36:43منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا. ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك
37:03فقد نهى عنه في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعله. والصلاة عندها من ذلك. وان لم يبنى مسجد وهو معنى قولها خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة رضي الله عنهم لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا. وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا. بل كل موضع
37:26يصلى فيه يسمى مسجدا كما قال عليه الصلاة والسلام. جعلت لي الأوض مسجدا وطهورا. نعم قال ولمسلم اي اخرج الامام مسلم في صحيحه عن جند ابن عبد الله قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس والظاهر الله العام خمس ليالي
37:45اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل الخلة او الخليل هو الذي بلغ حبه شغاف القلب وسويدائه وتربع في القلب بحيث لا يقبل الشراكة ابدا فلما تقول فلان خليلي
38:06لا يمكن ان يكون ايضا واخر ايضا خليلك ابدا الخليل واحد ولذا النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله اتخذني خليلا ولو كنت متخذا من اهل الارض الخير لاتخذته لا يمكنني
38:26لا يمكن المشاركة قلة واحدة لواحد فقط بالنسبة لنا نحن البشر اما الله جل وعلا فاتخذ ابراهيم خليلا واتخذ محمدا خليلا صلوات ربي وسلامه عليهما نبه شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى الى مسألة
38:46وهي ان البعض لجهله يقول ابراهيم خليل الله ومحمد حبيب الله. هذا خطأ النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا واتخذ الله ابراهيم
39:06قليلة. يقول النبي انا ايضا اتخذني خليلا فلا يجوز ان نقول ابراهيم خليل الله ومحمد حبيب الله. الخلة افضل من المحبة الله يحب المحسنين يحب الصالحين يحب العباد عباده المؤمنين كلهم يحبهم الله تبارك وتعالى. فسوف يأتي الله بقوم
39:24يحبهم اوه فاتبعوني يحببكم الله اذا احب الله عبدا نادى جبريل الله يحب الكثيرين سبحانه وتعالى لكن لا يتخذ خليلا الا ابراهيم ومحمدا صلوات ربي وسلامه عليهما فلا يصح ان يقال ابراهيم خليل الله ومحمد خليل الله كلاهما خليل الله
39:47لان عندما نقول محمد حي الله كنا انزلنا قصرنا في منزلة النبي صلى الله عليه وسلم وخليل الله كما ان ابراهيم دليل الله والخل منزلة اعلى من مجرد المحبة قد يقول قال نسمع او نقرأ لبعض الصحابة يقول حدثني خليلي
40:12قال خليلي كما قال جاء عن ابي ذر. قال حدثني خليلي ابو هريرة. قال حدثني خليلي هذا هذه خلة من طرف واحد هو عند عنده النبي خليله لكن النبي لا
40:27النبي قال لو كنت متخذا من من اهل الارض قليلا لاتخذت ابا بكر لكنها. ما اتخذ خليلا خلتي لله سبحانه وتعالى فكونك انت تتخذ انسان خليلا تحب انسانا ما في مشكلة لكن مو بالضرورة انه يحبك
40:44او انه يتخذك قليلا وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا اتخذت ابا بكر فيه فضيلة لابي بكر لو كنت متخذه لاتخذته ميزه
40:58على غيره لكنه لخلته لربه تبارك وتعالى لذلك اه لم يقبل ان يكون ابو بكر قليلا له وان كان احب الناس اليه صلوات ربي وسلامه عليه الا انه لم يتخذوا خليلا لانه خليل الله
41:17الا وعلى اه قوله هنا اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خلية اتخذت ابا بكر خليلا الاوان
41:33من كان قبلك هذا الشاهد الان المجيء الحديث هنا الاوان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم مساجد الاف لا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك قال وقد نهى عنه اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق كما مر في الحديث السابق حديث عائشة
41:53من من فعله والصلاة عندها من ذلك اي من تعظيمها وان لم يبنى مسجد وهو معنى قولها خشي ان اتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكن ليبنوا حول قبره مسجد لانه
42:05مسجد النبي بالواصق مو معقولة مسجد ويبنون مسجد بجانبه مسجدا بجانبه قال وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجد. اذا المسجد ليس المقصود به البناء الذي قلناه وانما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا
42:21وطهور ومسجد البيت مصليات التي في الاماكن العامة وكذا هالمصليات هذه يسمونها مساجد الناس لكنها لا تأخذ حكم المسجد نعم قال المؤلف رحمه الله ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه موفوعا
42:41ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد. رواه ابو حاتم في صحيحه نعم وهذا الحديث صحيح يقول اه ان من شرار الناس من تدركهم السعة وهم احياء. لان الساعة لا تقوم الا على لكع ابن لكع ابن لكع
43:00ولا تقوم الساعة وعلى وجه الارض من يقول الله الله ولا تقوم الساعة الا على شرار الخلق فلذلك هؤلاء شرار الخلق الذين تقوم عليهم السعادة. وهذا لا يعارض قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق. لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله وهم كذلك
43:22المقصود امر الله ليس الساعة وانما امر الله موتهم وهي الريح الطيبة التي تخرج من اليمن فيشمها المؤمنون فيموتون ثم بعد ذلك آآ لا يبقى على الوجه الا كافر والكافر يلد كافرا والكافر يلد كافرا لكع ابن لكع ابن لكع
43:41هؤلاء شرار الخلق وهم الذين تقوم عليهم الساعة قال شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد انظروا كيف يعني بين النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الامر خطير جدا حتى انه
43:59آآ جعلهم مع الذين تقام عليهم الساعة والله اعلم اقعد مسائل. احسن الله اليكم قال المؤلف رحمه الله فيه مسائل الاولى ما ذكر الرسول عليه الصلاة والسلام في من بنى مسجدا يعبد الله فيه على قبر رجل صالح ولو صحت نية الفاعل. لا يجوز حتى لو صحت النية
44:21اه لا يكفي صحة النية حتى يوافقها صحة العمل. نعم الثانية النهي عن التماثيل فاذا اجتمع الامواني تغلظ الامر. نعم لان هؤلاء بنوا على قبره مسجدا وصوروا التماثيل. نعم الثالثة العبرة في مبالغته صلى الله عليه وسلم في ذلك
44:40كيف بين لهم هذا اولا ثم قبل موته بخمس قال ما قال ثم لما كان في النزع لم يكتفي بما تقدم. نعم كل هذا يعني بين حرص النبي على هذا دائما يحذره حتى وهو على فراش الموت. نعم
44:55او رابعة نهيه عن فعله عند قبره قبل ان يوجد القبر نعم يعني قبل ان يموت صلى الله عليه وسلم لا ان يفعل ذلك بقبره. نعم. الخامسة انه من سنن اليهود والنصارى في قبور انبيائهم. نعم هذا صنيعهم ولذلك لعنهم النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. السادسة
45:15تلعنه اياهم على ذلك. نعم السابعة ان مواده صلى الله عليه وسلم تحذيرنا عن قبره. نعم اراد تحذيرنا صلى الله عليه وسلم. نعم الثامنة العلة في عدم ابراز قبره انه خشي ان يتخذ مسجده. نعم
45:31التاسعة او لانه اه يدفن الانبياء حيث يموتون. نعم. التاسعة في معنى اتخاذه مسجدا انه ليس مسجد مسجد هذا المبني وانما مكان عبادة العاشرة انه قرن بين من اتخذها مسجدا وبين من تقوم عليهم الساعة فذكر الذريعة الى الشوك قبل وقوعه مع خاتمته
45:55نعم وهذا للتحذير الحادية عشر ذكره في خطبته قبل موته بخمس اود اود على الطائفتين اللتين هما شوه اهل البدع بل اخرجهم بعض السلف من من الاثنتين والسبعين فوقه وهما وافضة
46:12وهم اشهر من عرفوا بذلك نعم. وبسبب رافضة حدث الشوك وعبادة القبور وهم اول من بنى عليها المساجد. نعم الثانية عشر ما بلي به صلى الله عليه وسلم من شدة النزع
46:26نعم لان التعب الذي كان يقع له. نعم. الثالثة عشر ما اكرم به صلى الله عليه وسلم من الخلة نعم وهذا فضل للنبي صلى الله عليه وسلم يناله الا هو وابراهيم عليهما السلام. نعم. الرابعة عشر التصويح بانها اعلى من المحبة. نعم
46:43آآ الخلة درجة اعلى من المحبة وسميت الخلة خلا لانها تتخلل القلب. تخلل شغاف القلب. تصل الى شغافه. الى سويداء القلب. نعم. الخامسة عشر التصويح بان الصديق رضي الله عنه افضل الصحابة. بقوله لو كنت متخذا من اهله لاتخذت ابا بكر. نعم. السادسة عشر الاشارة الى خلافته رضي الله عنه
47:05الاشارة الى خلافته رضي الله عنه. نعم بعضهم رأى ان هذه اه اشارة اه يسمونها يعني نص اه غير صريح وانما هي مجرد اشارة لانه الافضل اذا هو الذي ينبغي ان يكون الخليفة بعد النبي صلى الله عليه وسلم
47:23شوف الاسئلة اه الليلة الاسئلة كلها عن الانتخابات. الله المستعان يقول لا في سؤال عن غير الادخال انصح ان دعاء الميت من البدع وليس من الشرك لا دعاء الميت من الشرك
47:44اذا دعونا الميت هذا دعاء لغير الله تبارك وتعالى لا يجوز هذا من الشرك الاكبر آآ انتخابات قل هذه امرأة معتدة عدة وفاة هل يجوز لها ان تخرج للتصوت؟ لا لا يجوز
48:00لا يجوز المعتدة ان تخرج من العدة بحجة انها تريد ان تصوت في الانتخابات حكم تبادل الاصوات آآ انا اسميه تبادل الاصوات بالتيس المستعار تبادل الاصوات التيس المستعار يعني فوت لفلان في دائرتي واصوت لفلان
48:25في دائرتك لان انا لست في هذه الدائرة قال الكلام اين شخصيتك؟ اين اه عقلك اين اختياراتك؟ هل انت عبد مسير صوت لفلان لا تصوت لفلان اين آآ قرارك الذي تتخذه
48:42بنفسك لا يجوز هذا الامر تبادل الاصوات فلان وفلان يصوتون لفلان وقد يكون سيئا. مقابل ان يصوت لصاحبنا فلان في لاننا خارج دائرته فنصوت لشخص ويصوت لنا هو كل هذا لا يجوز
48:59وينبغي للانسان يترفع عن ان يسير هكذا كأنه عبد مملوك افعل كذا لا تفعل كذا قوة لفلان لا تصوت لفلان هذا كله من الزور والمجتمع عليه نتقي الله تبارك وتعالى في التصويت
49:14انت يعني تقول هذا الانسان خاصة الان لابد ان نعرف ان مجلس الامة عندنا في البلاد هذا سؤال خاص كويتي يعني ان مجلس الامة عندنا هؤلاء يعني يسمونهم سلطة تشريعية
49:29وتنبني على اتفاقاتهم او غالبيتهم قرارات مهمة جدا في الدولة فلا يجوز ان تصوت لمن لا يستحق لمن يشتري لمن يبادل اصوات لا يجوز تضيع البلد وان كنت انت واحدا تضيع
49:49لا يجوز لك ذلك ان تصوت لمن لا يستحق او تصوت لمن يدفع لك اكثر ثم بعد ذلك يجد الناس يشتكون يقول المجلس ضعيف انت اللي وصلت هذا المسجد الظعيف
50:04نتقي الله تبارك وتعالى ولا نصوت لمن لا يستحق والله المستعان قراء الاصوات نفس الشيء لا يجوز شراء الاصوات طبعا قل احلف اه له او الف بالطلاق وحلف بدون كفار
50:25هذا كل كلام فاضي انا اقول لكم من هنا كل انسان يدفع لك مالا لا يجوز لك ان تصوت له كل انسان يدفع لك مالا يقول لك انا اشتري ذمتك
50:39لا يجوز لك ان تصوت له ولا يجوز لك طبعا ان تأخذ هذا المال ولو اخذت هذا المال ايضا لا يجوز لك ان تصوت له لا يجوز ان تصوت له
50:52اللي اشتراك فيشترى هو فيبيع ذمته لانه عند بيع الذمة وشراء الذمة امر سهل يشتري ذمما ويبيع ذمما فيشتري ذمتك ويبيع ذمته غدا فلا يجوز لك ان تصوت لانسان دفع لك مالا سواء رددت هذا المال لا او لم ترده. ولو حلفت بالطلاق والعتاق وآآ التحريم
51:18وعلى كلام بعضهم يمين لا كفارة له. كل هذا الكلام باطل بل يجب عليك الا تصوت له ولو حلفته وتكفر عن يمينك بعشر دنانير والحمد لله او تطعم عشرة مساكين لكن لا يجوز لك ان تصوت لامثال هؤلاء
51:35الفاسدين الالتزام بالفرعية كذلك اي فرعية كانت سواء كانت هذه الفرعية عن اه قبيلة او عن طائفة او عن عائلة او عن آآ حزب او عن اه جماعة اخوان مسلمين سلفيين
52:03اه ديمقراطيين ليبراليين اي مجموعة من هذه المجاميع لا يجوز لك ان تلتزم بالفرعية الا اذا كان هذا الذي فوت له الفرع هو افضل الموجود اذا وجدت غيره خيرا منه
52:22لا يجوز لك ان تصوت لمن التزمت معه بالفرعية سواء كان اي اي فرعية كانت لا يجوز لك انت ازمة بل يجب ان تلتزم مع الاصلح القوي الامين هذا الذي تصوتوه
52:38له اه الغيبة والنميمة المرشح المنافس ليصرف الناس عنه. تصور هذي ما تحتاج فتوى واضح ان غبي وان الغيبة والنميمة من كبائر الذنوب والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وجزاكم الله خيرا