سلسلة العقيدة (6) أحكام القبر من دروس العقيدة لقاء الثلاثاء بمجمع التوحيد بالمنصورة 31 12 2013
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:51فمعنى درس في العقيدة يتعلق بالقبر واحكامه كم وهو من الناحية العقدية ليست من الناحية الفقهية فيقول وبالله تعالى التوفيق بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله ان الحياة في القبر يقال لها الحياة البرزخية
1:15والبرزخ هو الفاصل بين شيء وشيء كما قال تعالى بينهما برزخ لا يبغيان فالحياة البرزخية كما يسميها العلماء وكما هو في كتاب الله اذ له قال ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون
1:36الحياة البرزخية هي الفاصلة بين حياة الدنيا وبين يوم القيامة سميها العلماء الحياة البرزخية لها احكامها ولها فقهها ولاهل السنة معتقدهم فيها بداية وعند الاحتضار وكان عليه جمهور اهل السنة والجماعة
2:05هناك ملائكة تتلقى المحتضر تتلقاه وتتربى وتنتظره اذا خرجت روحه اما ملائكة رحمة جعلنا الله واياكم معهم واما ملائكة عذاب عياذا بالله من عذاب الله فملائكة الرحمة او ملائكة العذاب
2:29تقف من المحتضر مد البصر فاذا اخذ ملك الموت وقبض ملك الموت روح المحتضر تلقفته ملائكة الرحمة او ملائكة العذاب ملائكة الرحمة تبشره وتسمى الناشطات ناشطات الملايكة التي تستخرج الروح تنشطها حتى تخرج
2:55سهلة يسيرة النازعات هي ملائكة العذاب تنزع الروح بشدة. ملائكة اخرون يترقبون الروح اذا خرجت يبشرونه كما قال تعالى تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون
3:17نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون وان كانت ملائكة عذاب والعياذ بالله فانها تتلقى المحتضرة بالضرب والاهانة والازلال اذ الله قال
3:37ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم وذقوا عذاب الحريق كما قال تعالى ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون
4:02ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم ادبارهم وذوقوا عذاب الحريق فملائكة عذاب تتلقى الكافر او تتلقى رح الكافرين وتهينه وتضربه هذا وبعد ان تخرج الروح ويسن عند الاحتضار ان يلقن الميت لا اله الا الله
4:31كقول الرسول صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله وقد حسن البعض حديث من قال من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة هذا ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمه ابي طالب يا عمي قل لا اله الا الله
4:55كلمة احجي لك بها عند الله فزار النبي صلى الله عليه وسلم غلاما يهوديا كان يخدمه فقال له يا غلام قل لا اله الا الله فنظر الغلام الى ابيه فقال له ابوه اطع ابا القاسم صلى الله عليه وسلم فاطاعه وقالها فمات
5:16قال عليه الصلاة والسلام الحمد لله الذي انقذه بي من النار فهذا عن تلقين الميت اما التلقين خلف القبر يا فلان ابن فلان سيأتيك يا فلان ابن فلانة سيأتيك ملكان يجلسانك ويقعدانك ويسألانك من ربك فقل ربي الله الى اخره
5:39فهذا حديث ضعيف جدا واهي. حديث التلقين بعد الدفن انما تلقين المشروع ما كان قبل الدفن كما عليه جماهير العلماء هذا واذا دخل الميت قبره قد ورد اثر معدول بالوقف
6:00يقال عند ادخاله بسم الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يتعلق بعذاب القبر ونعيمه فذهب جمهور اهل السنة والجماعة الى ان الميت قد ينعم اذا كان مؤمنا في قبره
6:20وقد يعذب اذا كان كافرا وقد يعذب ايضا اذا كان مسلما لبعض القرائن التي توجب العذاب اما الادلة على ذلك فمنها ما يلي قول الله سبحانه وتعالى ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطه ايديهم اي بالضرب
6:44اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون وقوله تعالى اليوم يفيد عذاب القبر كما استدل به الجمهور من المفسرين وكذلك قوله تعالى في شأن قوم فرعون مما خطيئاتهم اغرقوا في شأن قوم نوح مما خطيئتهم اغرقوا فادخلوا نارا
7:09فالفاو التي هي للتعقيب دالة على عذاب القبر ومن ذلك ايضا قول ربنا سبحانه وتعالى في شأن قوم فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب
7:30فقول النار يعرضون عليها غدوا وعشيا دال على عذاب القبر هكذا استدل العلماء بهذه الايات وكان علي رضي الله عنه يقول ما زلنا نتشكك في عذاب القبر حتى نزلت الهاكم التكاثر
7:51حتى زرتم المقابر فكان علي يستدل بها على عذاب القبر اما من سنة النبي صلى الله عليه وسلم فكم هائل من الاحاديث من الاحاديث الواردة في تعوذاته من عذاب القبر دبر كل صلاة
8:11قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوقف في ذلك غلا بل ينفيه وقد كانت ثم يهودية تدخل على عائشة رضي الله عنها وتكثر من القول لها اعاذك الله من عذاب القبر
8:25قال عليه الصلاة والسلام كذبة يهود انما تعذب يهوده في قبورها الى ان دخل النبي يوما على عائشة فقال يا عائشة قد اوحي الي انكم او انهم ان الناس يفتنون في قبورهم مثل او قريبا من فتنة المسيح الدجال
8:44فما ترك النبي صلى الله عليه وسلم التعوذ بالله من عذاب القبر من يومها وقال صلى الله عليه وسلم في حديث اخر لولا الا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر ما اسمع
9:01اي لولا انكم او لولا الخشية من انكم تتركوا امواتكم في الطرقات لا تدفنوها لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر ما اسمع. فلو سمعتم من عذاب القبر ما اسمع ما دفن بعضكم بعضا
9:19وكذلك حديث البراء بن عازب الطويل في رحلة الروح الى السماء ثم نزولها نزولها الى الارض ويفتح لها اذا كانت مؤمنة بابا الى الجنة فيأتيه من طيبها ومن ريحانها وكذلك اذا كانت من النار من اهل النار من الاشقياء يفتح لها ابواب الى النار
9:41ايضا على ما ورد في الحديث وكذلك من هذا الباب قول النبي صلى الله عليه وسلم في شأن الميت في قبره المؤمن يأتيه رجل ابيض الثياب ابيض الوجه طيب الريح
9:57يقول انا عملك الصالح وكذلك الكافر يأتيه رجل اسود الوجه دنس الثياب كرهوا الرائحة والمنظر يقول انا عملك السيء وكذلك من الادلة على ذلك مرور النبي صلى الله عليه وسلم على قبرين وقوله انهما يعذبان وما يعذبان في كبير
10:22اما احدهما فكان يمشي بين الناس بالنميمة واما الاخر فكان لا يستنزه من البول فهذه دالة على عذاب القبر هذا زهبت المعتزلة الى ان القبر لا عذاب فيه واستدلوا بقول الله تعالى
10:44قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا قالوا فكانوا رقودا لا يشعرون بشيء فجاب اهل السنة على ذلك باجوبة منها ان العذاب الاكبر ينسي العذاب الادنى فاذا جاءت في رجلك في الدنيا شوكة
11:05والمتك ليلة تذكرها لكن اذا جاء عليك وقت واصيبت رجلك فنشرت بالمنشار بدون بنج فلا يأتي عليك يوم تقول اه على الشوكة التي اتعبتني انما ستذكر العذاب الاعظم الذي هو نشر رجلك بالمنشار
11:26كذا قال البعض وقال اخرون انه وبعد النفخ في الصور النفخة الاولى فيصهق فيها من في السماوات والارض وتأتي نفخة الاحياء يرقدون رقدة ويستدل البعض لها بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:47لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فيكون اول من يفيق او فيكون اول من يفيق في اذا انا بموسى اخذ بقوائم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور
12:04فقالوا هذه الرقدة هي المعنية بقولهم يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا والله اعلم هذا وهل يسمع الاموات او لا يسمعون في المسألة قولان قويان والجمهور على السماع لكن سماعا لا ينفع
12:21ام عن ادلة كل فالذين ذهبوا الى ان الموتى لا يسمعون استدلوا بدليلين الاول قوله تعالى وما انت بمسمى من في القبور والثاني قوله تعالى فانك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين
12:39هذه اقوى حجج القائلين بعدم سماع الاموات اما القائلون بسماع الاموات فاستدلوا بادلة منها اذا مات الميت وتولى عنه اصحابه وانه لا يسمع قرع نعالهم. اتاه ملكان الحديث وبان النبي صلى الله عليه وسلم وقف على القليب قليب بدر فنادى يا ابا جهل بن هشام
13:04يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة يا فلان يا فلان هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني وجدت ما وعدني ربي حقا قال عمر يا رسول الله اتنادي قوما جيفا
13:19قال والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم وكذلك استدلوا بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل على المقابر ويقول السلام عليكم يا اهل الديار من المؤمنين والمسلمين
13:34وانا ان شاء الله بكم لاحقون واستدلوا كذلك بادلة اخر حديس عمرو بن العاص الموقوف عليه ويقول الموقوف عليه لان البعض يذكره من السنن لكنه موقوف اذ يقول لاهله اذا انا مت
13:57فلا تجن علي التراب شنا اقف عند قبر قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها لعلي ان استأنس بكم وانا اراجع رسل ربي عز وجل فهذا من الادلة على ذلك ايضا
14:14هذه بعض استدلالات القوم على ان من في القبور يسمعون ورد كل فريق على الاخر ببعض الردود فاجاب الجمهور القائلون بسماع الاموات على قوله تعالى الاستدلال بقوله تعالى وما انت بمسلم من في القبور
14:33اي وما انت بمسمعهم سماعا ينتفعون به وقالوا في قوله انك لا تسمع الموت اي الكفار ولا تسمعوا صم الدعاء اذا ولوا مدبرين قالوا الكفار لا تسمعهم سماعا يهتدون به
14:49واجاب الاولون عن حديث القليب بقليب بدر باجيبة منها ما ذكره قتادة ابن دعامة رحمه الله اذ قال احياهم الله عز وجل له وكل له ردود على الاخر لكن على اية حال
15:08فانهم ان سمعوا لا يجيبوا وان سمعوا لا يستفيدوا الا اذا اراد الله ان ينفعهم بدعوة صالحة فلله الامر من قبل ومن بعد فهذا عن سماع الاموات وما جاء فيه
15:26عن جماهير العلماء وعن غيرهم والاكثرون كما اسلفت على السماع هذا ولعذاب القبر اسباب في شأن اهل الاسلام فقد يعذب المسلم في قبره ورد بذلك حديث بل احاديث حديث انهما يعذبان وما يعذبان في كبير
15:50ثم اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين ووضع على كل قبر جزءا منها وقال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا ولو كان كافرا ما خفف عنه شيء واستدل البعض بحديث سعد بن معاذ
16:10وفي سنده مقال ان هذا العبد الذي اهتز له العرش ضم ضمة ثم فرج عنه ويرادوا لذلك سبب ورود حاصل ان سعدا كان يقصر في يقصر في التطهر من البول
16:27ولكن اسانيده فيها مقال وقد حسنه البعض بمجموع هذه الاسانيد فالله سبحانه وتعالى اعلى واعلم واستدلوا بحديث اخر لكن الصواب فيه الارسال الا وهو حديث الان بردت عليه جلده لما كان الميت مدينا
16:50وتأخر اهله في سداد الديون التي عليه وجاء احد افراد اهله وقال سددت الدين وعلي دينه يا رسول الله قال الان بعد ان بردت عليه جلده او قد بردت عليه جلده
17:06لكنه حديث عند التحديد مرسل وضعيف الاسناد والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم فمن مسببات عذاب القبر الغيبة مسببات عذاب القبر النميمة من مسببات عذاب القبر عدم التطهر من البول من مسببات عذاب القبر الغلول
17:28هو سرقة شيء من الغنيمة قبل قسمتها رجع النبي صلى الله عليه وسلم من بعض مغازيه وكان معه رجل او يخدمه فجاءه سهم غرب فقتل فقال الصحابة هنيئا له الجنة
17:46قال صلى الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر لم تصبها المغانم تشتعل عليه الان نارا قالوا يا رسول الله وان كان قضيبا من اراك
17:59قال وان كان قضيبا من اراك فسرقة الغنيمة قبل قسمتها يسبب عذاب القبر ولعذاب القبر اسباب اخرى متعددة اينما اشرنا اليها اشارات فقط والله تعالى اعلى واعلم هذا وليعذب الميت ببكاء الحي
18:22ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الميت يعذب ببكاء اهله عليه هذا وآآ ينبغي ان ينزل هذا على البكاء المصحوب بالنياحة ينبغي ان ننزل على البكاء المصحوب بالنياحة
18:43اذا كانت المرأة تنوح وتبكي معترضة على قضاء الله وقدره ان هذا يؤلم الميت ويسبب له ضيقا في قبره واذى في قبره ومن العلماء من حاول ان يجمع بين هذا وبين قوله تعالى
19:02ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى الا تزر وازرة وزر اخرى فقال ان الله قال لا تزر وازرة وزرا اخرى فكيف يعذب ببكاء اهله عليه فاولا ولدفع شبهة
19:19البكاء الذي هو دمع العين فقط لا شيء فيه ولا تأثير على الميت فالرسول صلى الله عليه وسلم وقد ارسل رحمة للعالمين بكى على اموات بكى على ابنه ابراهيم يوم مات
19:36قائلا ان العين لتدمع وان القلب ليحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا لفراقك يا ابراهيم لمحزونون وسأله بعض الصحابة لما رفع اليه ابنته زينب ونفسه تتقعقع فبكى ودمعت عيناه قال يا سعد بن عبادة يا رسول الله تبكي
19:58قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء. وقال في الحديث الاخر ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب انما يعذب بهذا او يرحم واشار الى لسانه
20:17فالبكاء غير مصحوب بالنياحة لا بأس به رحمة جعلها الله في قلوب العباد. اما النياحة فيعذب بها الميت اذا كانت النياحة من سنته في حياته او قصر في تعليم اهله
20:32كذا قال البعض او اوصى بان يناحى عليه وقد كان قيل الجاهلية يقول اذا انا مت فانعني بما انا اهله وشق علي الجيب يا ابنة معبدي يوصيها يقول لها كما يقول بعض الجهلة في القرى
20:50عددي علي يا ستيتة. قولي ماذا تقولين علي اذا مت فتقول تلطم بعض الشيء وتقول اقول يا ميتم الاطفال يا قاتل الرجال يا مزعج النساء يعني تعدد باشياء هي مسالب
21:07هي مسالب فاذا وصى بالنياحة عليه عذب بسبب وصيته اذا قصر في تعليم اهله قد قال عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رايته او كانت النياحة من سنته
21:26هذه اجوبة العلماء على الاستدلال بقوله تعالى لا تزر وازرة وزر اخرى تحملوه التقصير في تعليم اهله او حملوه انه سن سنة سيئة ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة من غير ان ينقص ذلك من اوزارهم
21:53شيئا هذا وترد في هذه الابواب مسألة الجلوس عند القبر قدر ما ينحر يزور ويقسم لحمها وقد تبين لكم من قبل ان هذا من الموقوف على ساد على عفوا على عمرو بن العاص
22:17رضي الله تعالى عنه هل هناك عذاب مؤقت وعذاب مستديم في القبر نام والاستدلال لذلك لعله يخفف عنهما ما لم ييبس هذا في حق المسلمين اما في حق الكفار فعذاب مستديم
22:39وقد يخفف عن المسلم شيء من عذاب الاخرة بتعذيبي في القبر والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم. هذا وقد قال بعض العلماء ان عذاب القبر ان عذاب الدنيا يكون على البدن والروح له تبع
22:58وفي القبر يكون على الروح والبدن له تبع. كذا قال بعض العلماء والله تعالى اعلى واعلم ايضا هل هناك من يوقظ فتنة القبر ورد حديث في ان من مات يوم الجمعة وليلة الجمعة
23:18وقي فتنة القبر لكنه حديس ضعيف غير ثابت وكم من كافر وكم من منافق وكم من فاسق وكم من عاصي مات يوم الجمعة وليلة الجمعة فالحديس بذلك ضعيف وقد وردت بعض الفضائل لمن مات في بقاع طيبة
23:37لذا حرص عمر رضي الله عنه على ان يدفن بجوار صاحبيه فلما طعن عمر طعنته الطعنة التي كان فيها اجله ارسل عبدالله بن عمر فقال يا عبدالله بن عمر اذهب الى ام المؤمنين عائشة
23:54رضي الله عنها فقل لها يستأذن عمر بن الخطاب ولا تقل امير المؤمنين فاني لست اليوم للمؤمنين اميرا قل لها يستأذن عمر ابن الخطاب ان يدفن بجوار صاحبيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر
24:14فذهب الى عائشة فوجدها قاعدة تبكي قالت والله كنت اعد هذا المكان لنفسي ولاوثرنه اليوم على نفسي ففرح عمر بذلك ومن الادلة على استحباب الدفن في الاراضي الطيبة والاراضي المقدسة وبجوار الصالحين
24:33ان موسى عليه السلام لما نكل بنو اسرائيل عن دخول الارض المقدسة وايضا حضرته الوفاة سأل الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر كما في البخاري وايضا قد علم ان المسلمين لهم قبور خاصة بهم
24:55فالداخل عليهم يترحم عليهم ويدعو الله لهم فهذا يفيد كله استحباب الدفن بجوار اهل الصلاح والله تعالى اعلم نعم عمله يؤنسه ولكن اذا دخل الداخل على الصالح فانه يدعو لهذا ويدعو لذاك
25:15ومعلوم ان الميت بازن الله قد ينتفع بدعاء الحي له والله اعلم هذا هو الشهيد في سبيل الله شهيد المعركة في حرب الكفار يوقى فتنة القبر يوقى فتنة القبر وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم للشهيد عند الله ست خصال
25:38يغفر له عند اول دفعة من دمه ويرى مقعده من الجنة ويؤمن من عذاب القبر او يجار من عذاب القبر ويزوج اثنتين وسبعين من حور العين ويشفع في سبعين من اهل بيته ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها وكما قال عليه الصلاة والسلام
26:03هذا وكذلك المرابط في سبيل الله على ثغر من ثغور الاسلام ينافح ويدافع عن المسلمين هذا المرابط ايضا يوقى فتنة القبر ويوقى الفتان الذين يفتنون في القبر وهناك في القبر بلا شك سؤالات
26:22فملكان يسألان الميت من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك فالمؤمن يسبت ويقول ربي الله ديني الاسلام نبيي محمد صلى الله عليه وسلم فيقولون فيقولان نم قد علمنا ان كنت لموقنا
26:38وهذا قوله تعالى وفي تفسير قوله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان من هذا التثبيت عند القبر
26:50عند السؤال في القبر الكافر او المنافق يقول ها ها لا ادري اما الحديث الوارد في تسمية الملكين في القبر منكر ونكير فحديس يعتريه الضعف الذي فيه يأتيه ملكان ازرقان
27:08او اه العيون زرق حديث ضعيف غير ثابت والله اعلم هذا وهل يؤثر دفن الطفل الصغير مع امي او مع ابيه او مع رجل اخر اذ بعض العامة يستحبون ذلك
27:24لا اعلم بذلك نصا عن النبي صلى الله عليه وسلم لا اعلم بذلك نصا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام الا ان من العلماء من حاول ان يقيس على الارض المقدسة
27:39وقال هذا الطفل بريء لا يعذب لا يعذب في الغالب في الغالب استحب البعض الدفن معه لكن لا اعلم الا ما ذكرته والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم. هذا وآآ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من فعله ليس امرا
28:01يتعوذ بالله بعد التشهد من اربع من عذاب في القبر ومن عذاب في النار ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال وذكر البعض في هذا الحديث رواية فيها ان النبي امر بذلك
28:17وهذا الامر بذلك شاذ انما الصواب انه من فعل النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ذلك فالقول الذي نقل عن طاووس انه امر ابنا له ان يعيد الصلاة لكونه لم لم يتعوذ بالله من اربع
28:35قول ضعيف لان الرواية التي فيها لفظ الامر عن رسول الله ليست بثابتة انما هي من فعله صلى الله عليه وسلم ولو ثبتت ايضا فان الامر مصروف عن الوجوب لقول النبي عليه الصلاة والسلام ثم يتخير من الدعاء اعجبه اليه والله اعلم