تفسير الربانيين ـ سورة البقرة ( 69 ) " الآيات 254 ـ الشفاعة ـ للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 10 6 2022
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه. ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد فمع تفسير بعض الايات من سورة البقرة مع قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم
0:30من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم حس على الانفاق وعلى البزل والعطاء
0:52سواء كانت النفقة نفقة تطوع او نفقة الفريضة. لذلك لا تأتي الصلاة الا ومعها الزكاة اقيموا الصلاة واتوا الزكاة في الغالب ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقامة الصلاة
1:16ويأتي الزكاة ازا كانت الصلاة حق لربنا فحق للفقراء علينا ايضا ان نخرج لهم الزكاة التي اوجبها الله علينا اهلهم ثم بعد ذلك هناك تطوع تدخل به ان شاء الله في عداد المحسنين. فالمحسن الذي
1:38الفرض بالنفي هذا هو لضيق المقام في هذا الوقت اخذ جزءا من الايات فقط وهو المتعلق بالشفاعة على ان نأتي على من اولها في درس قادم ان شاء الله. قال تعالى من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة
2:02اعلى درجات الصداقة. حديثنا الان على الشفاعة. ان شاء الله تعالى مقابل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة. ما معنى الشفاعة؟ الشفاعة هي التوسط للتجاوز عن الذنوب والجرائم
2:24التوسط للتجاوز عن الذنوب والجرائم فتصير الشخص شفعا بعد ان كان وترا. فبدأ ان كان هو وحده يقول معلش انا اسف لا تؤاخذني هو وحده انت ان ضممت قولك الى قوله
2:44ضمنت قولك الى قوله فاصبحتما شفعا بعد ان كانا يدعو او يترجاك وحده. هذا من عن الشفاعة التوسط للتجاوز عن الذنوب والجرائم او التوسط لجلب خير او دفع عن احد من الناس
3:08فالشفاعة اذا اما انها توسط للتجاوز عن الذنوب والجرائم او انها التوسط لجلب الخير او دفع عن شخص من الاشخاص تختلف الشفاعة عن الرشوة الرشوة تعريفها ما اخذ بغير حق. لاحقاق
3:33باطل او لابطال حق. في فارق بين الرشوة وبين الشفاعة. الشفاعة ليس فيها انك ستبطل حقا او تحق باطلا. انما في واحد زاهب يتزوج مسلا. فانت تدخلت لكي تشفع له عند اهل العروس كي يزوجوه. انت ما فعلت اثما ولا اخذت حق احد
4:02لكن الرشوة واحد وجب عليه حق وانت تتداخل لنفي الحق الذي عليه او تتدخل لاعطائه ما ليس له الرشوة ما اخذ بغير حق لاحقاق باطل او لابطال حق. اما الشفاعة فهي
4:22السطل التجاوز عن الذنوب والجرائم ما لم تخل بحد من حدود الله. يعني لا يصلح ان تشفع لشخص زنا كيف يسقط عنه العقوبة بعد ان وصلت الى الحاكم او التوسط لجلب خير او دفع ضر عن مسلم من المسلمين. تقول بنتي
4:42وقد قربت مرتحلا يا ربي جنب ابي الاوصاب والوجع. عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنبك المرء مضطجعا واستشفعت من صراط الحي ذا ثقة فقد عصاها ابوها والذي شفع. الشاهد منه واستشفعت من صراط الحي. صراط الحي علية القوم
5:13ذا ثقة فقد عصاها ابوها والذي شفع. البنت تريد طلبا و استشفعت بسيد من سادات قومها كي يشفع عند ابيها. هي تتوسط يعني في ابات الشاة تتوسط كي يرفع عن ابيها البلاء لكن البلاء من الله. كان من الله سبحانه. تقول بنتي وقد قربت
5:41مرتحلا يا ربي جنب ابي الاوصاب والوجع. عليك مثل الذي صليت. دعوت به عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا. يا بنتي خلاص جزاكي الله خيرا ولك من الدعاء بمثل ما دعوت لي به. واستشفعت من من صراط الحي ذا ثقة فقد عصى ابوها الذي شفع. كل هذا لتأييد
6:12معنى الشفاعة واحسن منه في التنزيل قول الله تعالى وهذا خلاف ما يفهمه كثيرون من الناس يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال. عفوا في الاية فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك
6:32الكلام لمن؟ لرسول الله. فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المؤمنين عسى الله ان يكف بأس الذين كفروا والله اشد بأسا واشد تنكيلا ثم بعدها جاءت من يشفع شفاعة
6:52يكن له نصيب منها. اي من ينضم الى الرسول في قتاله للكفار. فيصيره شفعا بعد ان كان وترا له نصيب من ماذا؟ من من اجل الجهاد ومن يشفع شفاعة سيئة ينضم الى الكفار. اذا كان فيه كافر مجرم وحده ان انت انضممت اليه فسير
7:19شفعا بعد ان كان وترا فلك اثم منها. فهذا المعنى الاشهر والمطابق لسياق الاية خلاف المتبادر المفهوم فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك. خطاب للرسول عليه الصلاة والسلام. وحرض المؤمنين
7:41عسى الله ان يكف بأس الذين كفروا. اما الكافر يعرف انك ستقاتله. المجرم المتطاول الصائل الباغي يعرف انك ستوقفه عند حده ينزجر وينكف. لكن واحد مستمر في بغي وصولته وعدوانه. ويرى كل من امامه يخلع له
8:01يتمادى في البغي يتمادى في البغي. قال تعالى لنبيه فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك تحرض المؤمنين عسى الله ان يكف بأس الذين كفروا. والله اشد بأسا واشد تنكيلا ثم جاء الخطاب
8:21قبل اتباع الرسول من يشفع شفاعة حسنة من ينضم الى رسول الله فيصيره شفعا بعد ان كان وترا فله نصيب من ذلك. ومن ينضم الى الكفار فيصيرهم شفعا بعد ان كانوا وترا في حربهم. له كفل من الاثم لذلك
8:41وهذا الاختيار اختيار ابن جليل الطبري وغيره من المفسرين. اعود الى الشفاعة فهذا معناها الذي سبق للتجاوز عن الذنوب والجرائم او التوسط لجلب خير او دفع ضر عن احد من الناس
8:59الشفاعات تنقسم الى شفاعات دنيوية وشفاعات اخروية في شفاعات في الدنيا وشفاعات في الاخرة. حديثنا عن شفاعات الدنيا قادم ان شاء الله. الشفاعات الاخرى انواعها كثيرة وقبل البدء فيها يقول هناك ايات اسبتت الشفاعة وايات نفتها. هذه
9:26من الايات التي نفت الشفاعة من قبل ان يأتي يوم لا بع فيه ولا خلة ولا شفاعة. وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع. ليس لها من دون لله ولي ولا شفيع. قال تعالى ما للظالمين من حميم
9:46ولا شفيعا يطاع كلها ايات نفت الشفاعة وهناك ايات اثبتت الشفاعة مقيدة. من ذا الذي يشفع عنده الا الا باذنه من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه اثبتت الشفاعة لكن مقيدة بازن الله. وكم من ملك في السماوات
10:11لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. فقيدتها ايضا بازن الله قال تعالى في كتابه الكريم لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا. من الذي اتخذ عند رب
10:31الرحمن اعدى الذي قال لا اله الا الله كما قال جمهور المفسرين فهناك شفاعات اسبتت مقيدة. وهناك شفاعات ايات اسبتت الشفاعة وايات نفت الشفاعة مطلقا. كيف الجمع؟ الجمع بان نقول ان هناك
10:58جمع بين الايات على النحو التالي. اولا لا شفاعة لاحد على الاطلاق الا بازن الله من ذا الذي يشفع عنده الا بازنه. فكل الشفاعات تكون باذن من الله للشافع لا يشفع فلان من الناس الا اذا مكنه الله من الشفاعة. ثانيا لا يشفع الا فيمن
11:26ارتضاه الله ليس لك الحق تشفع فيمن شئت بل لا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون. ثالثا لا شفاعة في كافر. ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع
11:46اه رابعا او هناك قبل ان ينتقل الى الى الشيء الرابع الكفار فقط استثني ابو طالب فان سميناها شفاعة كما جاء في الخبر فيلزم توجيهها. ابو طالب عم الرسول قال العباس لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله عمك ابو طالب كان
12:14يحوطك ويرعاك ويدافع عنك هل نفعته بشيء؟ قال نعم. هو في من نار يغلي منهما دماغه ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار. فهنا الشفاعة ليست لاخراج ابي طالب من النار. انما لتخفيف العذاب
12:38وكتقعيد عام. نحن نعلم ان النار عياذا بالله منها دركات. دركات. ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون
12:58ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. وفي المائدة فمن يكفر بعده فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين فالكافر الداعي الى كفره اشد عذابا من الكافر الساكن. الكافر
13:18اضل للناس اشد من الكافر الذي لا يضل الناس. وان كان كل في في ضلال لكن تفاوتات. فالذي فعله النبي عليه الصلاة والسلام مع عمه كان النبي سببا في تخفيف العذاب عنه وهذا وارد في النار
13:38في بعض في درجاتها الاصلية. اما في التخفيف المطلق عن اهل الشرك وهم في النار. بغض النظر عن ابي طالب لا يخفف عنهم العزاب ولا هم ينصرون الشيء الرابع والقيد الرابع لا شفاعة للجمادات
13:57لا شفاعة للجمادات الا ما ورد فيه نص ان ثبت النص. فالحجر لا يشفع. الحجر لا يشفع لكن هذه الاشياء لا تشفع لكن قد قد تشهد لمن فعلوا فيها طاعة الارض تشهد
14:17وتبكي على ناس والسماء تشهد لك شهادة فقط. الحجر الاسود عندما ان حسن حديث يشهد لمن استلم وهو حق يشهد مجرد شهادة لكن لم نعهد ان الجمادات لها شفاعة. ننتقل بعد هذه السور منصور الجمع بين ادلة
14:39نفي الشفاعة وادلة اثباتها الى صور الشفاعة الاخروية. الشفاعات اللغوية تنقسم الى اقسام بعد ان قررنا لا شفاعة في كفر الشفاعة الاخروية منها الشفاعة العظمى. اولها الشفاعة العظمى وهي الشفاعة للقضاء بين العباد. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:09تدنو الشمس من رؤوس الخلائق يوم القيامة كمقدار ميل. قال الراوي لا ادري مين المسافة ام ميل المكحلة فيبلغ بالناس من الهم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون. فيقولون لو استشفعنا الى
15:29ربنا كي يريحنا من مقامنا هذا فان العرق العرق يلجمهم احيانا يلجم بعضهم الجاما لو استشفعنا الى ربنا حتى يريحنا من مقامنا هذا الكل يقول ذلك. مسلم كل الخلق يقولون ذلك. الموقف شديد والموقف عصيب. فيقولون نستشفى بمن
15:59فيقولون نستشفى بابينا ادم عليه السلام. فيأتون ادم عليه السلام فيقولون انت ابونا خلقك الله بيده واسجد لك ملائكته وعلمك اسماء كل شيء علمك اسماء كل شيء الا ترى الى ما نحن فيه؟ الا ترى الى ما قد بلغنا؟ اشفع لنا الى ربك. فيقول
16:34ادم عليه السلام ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله. ولن يغضب بعده مثل نفسي نفسي اذهبوا الى غيري. اذهبوا الى ابراهيم فاني عفوا. اذهبوا الى نوح اني عصيت
16:54ربي واكلت من الشجرة فاعتزل عليه السلام عن الشفاعة العظمى. فيقول اذهبوا الى نوح وقد سماه الله عبدا شكورا. وهو اول رسول الى اهل الارض. فيأتون نوحا عليه السلام فيقولون
17:14انت اول رسول بعثه الله الى اهل الارض. وسماك الله عبدا شكورا. الا ترى الى ما نحن في الا ترى الى ما قد بلغنا؟ فيقول نفسي نفسي قد كانت لي دعوة دعوت بها على قومي
17:34اي لما استجيبت دعوتي العامة لم تعد لي شيء في هذا المقام شفاعة عامة. دعوة عامة. اذهبوا الى غيري اذهبوا الى خليل الرحمن ابراهيم عليه السلام. فاتونا ابراهيم فيقولون يا ابراهيم
17:54انت خليل الرحمن اتخذك الله خليلا. الا ترى الى ما نحن فيه؟ الا ترى الى ما قد بلغنا اشفع لنا الى ربك. فيقول قد كنت خليلا من وراء ورائي. قد كنت قليلا اي
18:14في الدنيا على ما تواضعه يعني. قد كنت قليلا من وراء ورائي. نفسي نفسي اني كذبت ثلاث كذبات عدها ابراهيم في رواية اني انه قال هذه اختي او عدها الرسول في رواية هذه اختي عن سارة
18:36والثاني بل فعله كبيرهم هذا. والثالث قوله اني شقيم. اذهبوا الى غيري. اذهبوا الى كليم الله فيأتون الى موسى يقولون انت موسى. انت الذي اصطفاك الله على الخلق برسالاته وبكلامه
18:56انزل عليك الخط لك التوراة بيده. انزل عليك التوراة واصطفاك الله على الناس برسالاتي وبكلامه. وفلق لك البحر ويذكرون من مناقب موسى ما يذكرون اشفع لنا الى ربك فيقول نفسي نفسي
19:23اني قد قتلت نفسا لم اغر بقتلها. اذهبوا الى غيري فاتونا اذهبوا الى عيسى رح الله عيسى عليه السلام فيقولون يا روح الله الا ترى الى ما نحن فيه؟ الا ترى الى ما قد بلغنا
19:43فيقول نفسي نفسي ولم يذكر ذنبا. قال فريق من المفسرين ان الله استجاب دعوة ام مريم امرأة عمران لما قالت ربي اني وضعتها انثى والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم. فلم يذكر عيسى ذنبا
20:13قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مولود يولد الا ويطعن الشيطان في خاصرته حين يولد فيستهل صارخا يعني من ضربة الشيطان الا ما كان من مريم وابنها ذهب يطعن فطعن في الحجاب. يقول عيسى اذهبوا الى محمد صلى الله
20:33الله عليه وسلم عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. قال النبي عليه الصلاة والسلام فيأتونني فاقول انا لها انا لها. فاخر لربي ساجدا. فيفتح الله علي بانواع من
20:53الحامد والثناءات لا احصيها الان. ثم يقول يا محمد ارفع رأسك واشفع تشفع وسل تعطى فيشفع النبي شفاعة العظمى انذاك على ما ورد في الحديث الطويل فهذه الشفاعة العظمى للفصل بين
21:13لان الناس في كرب عظيم كلهم مسلمهم وكافرهم كل الخلق في كرب شديد. فهذه الشفاعة العظمى صاحبها بازن الله رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفيها الحديث اوتيت خمسا او اعطيت خمسا لم يعطهن نبي
21:34قبلي اعطيت الشفاعة كل كسيرون جدا يشفعون المؤمنون يشفعون والقرآن يشفع والوالدان يشفعان لكن اوتيت التفاعل المراد بها هنا الشفاعة العظمى. هذا النوع من انواع الشفاعة الاول النوع الثاني من انواع الشفاعة شفاعة لفتح ابواب الجنة. صاحبها باذن الله
22:04الله اتي باب الجنة فاستفتح فيقال من؟ فيقول محمد فيقال بك امرت الا افتح احد قبلك. فالرسول عليه الصلاة والسلام ايضا يشفع في هذا المقام. ثالثا الشفاعة لاهل الكبائر وفيها الخبر شفاعتي لاهل الكبائر من امتي. الخبر ثابت خلافا للمعتزلة الكذابين
22:34الذين يضيفون حرفا على الحديث لافساده لتقوية مذهبهم الرديء فيقولون شفاعتي ليست لاهل الكبائر من امتي. فيضيفون كلمة ليست كذبا وزورا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما معنى شفاعتي لاهل الكبائر من امتي؟ يعني شفاعتي ان كانت شفاعتي تنفع ان شاء
23:00لكن اكثر من ينتفع بشفاعة الرسول اهل الكبائر. كيف ذلك؟ انهم استحقوا النار. فالشفاعة جاءت لانقاذهم من النار فاستفادوا اعظم افادة وهي النجاة من النار. فهذا المعنى ان النبي يشفع
23:20بازن الله بازن الله ليس على اطلاقها. ليس كل صاحب كبيرة يشفع له الرسول عليه الصلاة والسلام. انما المعنى شفاعته اكثر ما تنفع اصحاب الكبائر. قتلا سرق زناة آآ مرابون. الرسول يشفع لكن هل تقبل
23:40او لا تقبل الشفاعة مرد هذا الى الله سبحانه وتعالى. هو الذي يقبل الشفاعة سبحانه او لا يقبل في اقوام الامر مرده الى الله سبحانه. لكن يشفع يشفع لاهل الكبائر. هم المنتفعون اكثر من غيرهم بالشفاعة
24:00شفاعة اخرى في اقوام امر بهم الى النار فيؤمر بهم يساقون الى النار فيقابلون اهل الايمان او يقابلون الرسول عليه الصلاة والسلام فيستشفعون به يشفع لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسلمهم الله من النار. شفاعة خامسة في اقوام دخلوا النار
24:27دخلوا النار لاخراجهم من النار. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انتم في الدنيا باشد مجادلة من مجادلة المؤمنين لربهم يوم القيامة. يقول يا ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا
24:47وكانوا يصومون معنا يا رب اخرجهم من النار كانوا معنا من المصلين. كانوا معنا من الصائمين كانوا معنا من الحجيج فيقول سبحانه اذهبوا فاخرجوا من عرفتم منهم من النار فيأتون النار فيعرفونهم باثر السجود. حرم الله على النار
25:07في ان تأكل اثر السجود. شفاعات اخر للمؤمنين. شفع المؤمنون يشفعون. وقد قال وردت في ذلك حديث عن رسول الله وقال رجل لعبادة ابن الصامت وكان من محبي عبادة ابن الصامت اذا
25:26الله او اذن لك في الشفاعة فاشفع لي عباده. قال اما ان شفعني الله لاشفعن ان شفعني الله لاشفعن لك. وجاء رجل ايضا الى النبي عليه الصلاة والسلام في الشفاعة الخاصة
25:46هذا خادم لرسول الله صلى الله عليه وسلم ربيعة يا رسول الله الرسول سأله من خدمته للرسول مستمرة الك حاجة؟ لك حاجة اقضيها لك؟ قال نعم. نعم يا رسول الله. لما اصلي عليه النبي
26:06قال نعم يا رسول الله لي حاجة. قال سل حاجتك. قال اسألك مرافقتك في الجنة. قال وغير ذلك قال هو ذاك. ليس لي مطلب اخر. فقال اذا فاعني على نفسك بكثرة السجود
26:26اعني على نفسك بكثرة السجود. هناك شفاعات اخر في كل من قالوا لا اله الا الله قال تعالى في كتابه الكريم لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ الرحمن الا من اتخذ
26:47الرحمن عادة وقال رسول الله قال ابو هريرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك؟ قال لقد ظننت يا ابا هريرة الا يسألني احد قبلك هذا السؤال؟ لما علمت من حرصك على
27:07اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فلنكثر منها ايها الاخوة التوحيد لا اله الا الله. فمن قال لا اله الا الله فيه شفاعة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:27يقول الله يوم القيامة اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه من الخير ما يزن ذرة. اخرجه من النار من قال لا اله الا الله في
27:37قلبي من الخير ما يزن برا. هناك شفاعات. شفاعات للنبيين. فالنبيون يشفعون. والملائكة تشفع الملائكة تشفع والانبياء يشفعون. لكن كل الشفاعات مرد قبولها الى الله. قال تعالى وكم من ملك
27:57في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضى. الشهداء يشفعون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:17عند الله ست خصال يغفر له عند اول دفعة من دمه. ويرى مقعده من الجنة ويزوج باثنتين سبعين من حور العين ويؤمن من عذاب القبر ويؤمن من الفزع الاكبر. ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير
28:37من الدنيا وما فيها ويشفع في سبعين من اهل بيته. فالشهداء لهم شفاعات. والعلماء لهم شفاعات صالحون لهم شفاعات. والقرآن يشفع. اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه. اقرأوا
28:57وال عمران اقرأوا البقرة وال عمران فانهما تأتيان يوم القيامة كغمامتين او غايتين من طير الطواف تحاجان عن صاحبهما عند الله عز وجل. تحاجان عن صاحبهما عند الله عز وجل فالقرآن يشفع. والابناء الذين ماتوا في الصغر كذلك يشفعون. قال رسول الله صلى الله
29:27عليه وسلم الصبية قال ما حاصله ليس لفظا ان الله عز وجل يقول ادخلوا هؤلاء الصغار الجنة وفي رواية اخرى صغارهم دعاميس الجنة. يؤمر به من الجنة فيتأخرون. فيقول الله لهم ما لي اراك
29:50كن محبط طين لماذا مترددين في دخول الجنة؟ يقولون يا رب حتى يدخلها اباؤنا وامهاتنا. فيقول ادخل ما هم اباءهم وامهاتهم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من
30:10الا لم تمسهما النار الا تحلة القسم. قالوا واثنان يا رسول الله. قال واثنان. فمن ماتوا في يشفعون للاباء ويشفعون للامهات. وكذلك استغفار الولد لابيه بعد الموت. يكون سببا في
30:30رفعة الدرجات والاباء الصالحون يشفعون لابنائهم وذرياتهم. قال تعالى في كتابه الكريم واصدق القائلين والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم سألتناهم من عملهم من شيء. يعني اذا كان الاب صالحا ووصل الى درجة عالية في الجنان
31:00مؤمنون لكن اعمالهم قصرت بهم لم توصلهم الى الدرجة العالية. فحينئذ يكرمهم الله سبحانه وتعالى بان يرفعهم الى درجة الاباء ولا ينقص الاباء شيئا حتى يتقابلوا في المنتصف. كلا بل الحقنا بهم
31:20وما التناهم من عملهم من شيء. كل امرئ بما كسب رهين. وردت احاديث في ان الصوم يشفع وان كان فيها بعض المقال والقرآن في حديث اخر انه يلقى صاحبه يوم القيامة كالرجل الشاحب
31:40فيقول من انت؟ يقول انا الذي اظمأتك في الهواجر والذي اه اقمتك من المضاجع او نحو لكن الحديس هذا في سنده مقال لكن عموما القرآن يشفع للنص الثابت الصحيح الذي فيه اقرأوا
32:00وانا فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه. من يموت بالمدينة ايضا يشفع له رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال من صبر على لاوائها وشدتها كنت له شفيعا. جاء رجل الى ابن عمر فقال يا ابن عمر
32:20اسعاره ارتفعت علينا والمدينة غالية الاسعار. وجلس يشكو له وانا عندي اولاد والذين ذهبوا الى العراق يقولون هلم الى العراق فيها خصب ورخاء والذين ذهبوا الى مصر يقولون هل هم الى مصر فيها خصم ورخاء وكذا الى الشام تنصحني بماذا
32:40يا ابن عمر قال لا انصحك ان تذهب. قال عندي اولاد الاولاد في احتياج وجلس يشكو حالة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن المدينة من صبر على لاوائها وشدتها جهدها وشدتها كنت له شفيعا
33:00يوم القيامة او كما قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فهذه بعض سور الشفاعات اخروية كما سلف ابناء يشفعون للاباء اباء يشفعون للابناء مؤمنون يشفعون انبياء يشفعون
33:20قرآن يشفع ملائكة تشفع شفاعات عظمى شفاعات لاهل الكبائر شفاعات لفتح باب الجنة في اقوام امر بهم ان يساقوا الى النار فيمنعوا منا الدخول باذن الله تعالى في يمنعوا من الدخول الصلاة على
33:40الميت شفاعة للميت كذلك. ما من مسلم يموت فيقوم عليه اربعون. لا يشركون بالله شيئا الا شفاه الله فيه. وفي رواية فيقوم عليه مائة من الناس يشفعون له ويصلون عليه الا شفعهم الله فيه
34:00فهذه بعض صور الشفاعات بارك الله فيكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فكأنما ذكر مجمل الشفاعة الاخروية وان كانت هناك امور ان شاء الله يأتي التنويه عليها في حينها. هناك الشفاعات الدنيوية. الشفاعات الدنيوية ينتظمها الاصل ايضا
34:26توسط للتجاوز عن الذنوب والجرائم ايضا التوسط لجلب خير او دفع ضر عن مسلم القيود المعروفة شرعا انها لا تخل بشريعة ولا يترتب من ورائها ظلم لاحد. اما اذا الشفاعة
34:46الدنيوية منها شفاعات محمودة وشفاعات مذمومة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشفعوا فلتؤجروا وليقضي الله ما يشاء. وفي رواية على لسان نبيه ما يشاء. ويقول الشراح وكما ورد في بعض
35:06طرق الحديث ولتحرم ان النبي عليه السلام يقول يأتيني الاتي في طلب الطلب فاتأخر في الاجابة حتى يقوم واحد يقول يا رسول الله اعطه فاذا قال يا رسول الله اعطيه يسب شفيعي يثاب والرسول هكذا كان سيعطي لكن قد يسكت
35:29الشخص احيانا حتى يثاب شخص اخر اذا قال اعطه. اشفعوا فلتؤجروا وليقض الله ما كان بعض اهل العلم رحمهم الله دوما اذا طلبت منهم شفاعة يشفعوا. قبلت قبلت هم يثابون لم تقبل لم
35:49تقبل ما دامت الشفاعة بحق. ما دامت الشفاعة بحق. فعندنا حديث الرسول اشفعه فلتؤجروا. من صورها الشفاعة في الزواج. واحد يريد ان يتزوج بفتاة. فقل تعالى معي اشفع لي عند ابيها
36:09اشفع لي عند عند ابيها وعند ابيها او في اي نوع وانت تراه كفئا تشفع وان لم يكن كفؤا تبين تبين ما فيه اذا لم يكن كفئا تبين ما فيه. وقد ورد في هذا الصدد اثر لكن سنده ضعيف. ان
36:29لبلال بن رباح رضي الله عنه يا قال يا بلال اشفع لي عند فلان اتزوج ابنته. قال لكن انت لست بالرجل ارضية عندي انت ما انت بالرجل الطيب عندي الذي استطيع ان ازكيه. قال تعالى قل ما قل ما تشاء. فذهب اليهم وقال انا
36:49بلال بن رباح كنت عبدا حبشيا كافرا فمن الله علي بالاسلام ومن الله علي بالعتق. اخي هذا جاء يريدني ان اشفع له عندكم للزواج وهو رجل سوء ان شئتم زوجتموه وان شئتم تركتم. قالوا نزوجه من اجل بلال
37:15قدمت لها ابنتنا تتزوج واحد اخو مؤزن رسول الله فقبلوا ان يزوجوه من اجل بلال. فالشاهد من هذا الباب ان اذا شفعت تشفع بحق تشفع بحق ولا تكذب ولا تغش ولا تدلس. الشفاعة للبنات كي يتزوجون
37:35اه عفوا كي يتزوجن. ورضا ايضا ورضا ايضا. بل من صورها وان كانت مغلفة اني اريد ان ننكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثماني حجج. الشفاعات الدنيا واحد يريد يشتغل في مصنع
37:56ولد لا يجد عملا فذهبت لصاحب المصنع وقلت له عندك فرصة عمل لفلان فلان مسكين. شف له شغل عندك. فقال ازا انا ان شاء الله وشفعت له في ان يعمل. لا في المسابقات التي تستدعي تستدعي كفاءات وانت تقدم
38:16غير الكفء في محل الكفء هذه تحرم وتدخل في الشفاعات المحرمة. فالشفاعات الدنيوية كثيرة شفاعة لوظيفة شفاعة لزواج لكن تشفع في وظيفة حيث لا تأخز حق اخرين. هناك شفاعات محرمة في هذا الصدد
38:36منها واعظمها الشفاعة في حد من حدود الله شخص وجب عليه حد من حدود الله والقاضي الشرعي قضى بذلك. لا يجوز لك ان تشفع للتجاوز عنه. ما دامت الامور القضاء
38:54سرقت المخزومية على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اهلها قبيلة بني مخزون كبيرة شهيرة جدا في مكة قبيلة كبيرة شهيرة في مكة. فقالوا من يشفع لها عند رسول الله ان يدها يدها ستقطع. ويقول المخزومية سرقت
39:14من بني مخزوم فقال ومن يجترئ عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله عليه الصلاة والسلام فذهب الى رسول الله يشفع عندهم. ان سمكا اسود وكان مولى من الموالي لكن الرسول كان يحب حبا شديدا. لكن لما
39:34تدخل بالشفاعة في هذا الباب زجره النبي اشتد عليه يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله يا اسامة والله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها. انما اهلك من كان قبلكم انهم كانوا
39:54اذا سرق فيهم الشريف تركوه. واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد فلا شفاعة في حد من حدود الله. وفي اثر الازهر فيه الوقف. من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله فيه
40:12بامره من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في امره والموقوف فيه اصح من المرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام. فهذه ايها الاخوة شفاعات المحرمة كثيرة منها وآآ هذا
40:32في الوسط الجامعي دكاترة الجامعات يختبرون الطلبة شفويا. فالذي ابوه دكتور يشفى عند صاحبه كي يرقي ابنه سواء تلقيت ابنه ما زلمت احد لكن زلمت الاخر بانك جعلت ابنه مميزا على على غير
40:52فسيأخذ حق غيره فلينتبه اساتذة الجامعات الظلمة الذين يبخسون بابن الفقير وابن الفلاح حقه او يعطونه حقه لكن يعطون ابن ابن الدكتور زميلهم اعلى من درجته فيكونون في الحقيقة بخسوا الاخر
41:12اثنان متقدمان لدرجة النيابة في مستوى واحد ترفع واحدا لا يستحق الرفع الا لانه ابن زميلك فبخست الاخر حقه. فالشفاعات مثل هذه المسابقة الحكومة اعلنتها. يتقدم لها ناس قرعة للحج يتقدم لها ناس
41:32فيتدخل قوم بالشفاعة لقبول شخص ورد شخص هذه داخلة في الشفاعة المحرمة. لكن تفرق عن ما اذا كان شخص سري عنده اعمال وقلت له خز ابن فلان هو لا يعمل مسابقة انما يكرمه من اجلك اختلفت المسائل في هذه الحال
41:52فانتبهوا للشفاعات المحرمة. ايها الاخوة في النهاية هنالك امور نستجلب بها الشفاعة كما سمعتم. العمل الصالح خير شفيع يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة. الوسيلة التقرب الى الله بالاعمال الصالحة. كذلك الصلاة على النبي
42:12او قول مثل ما يقول المؤذن ثم نصلي على النبي فاذا صلينا على النبي وسألنا الله له الوسيلة حلت الشفاعة بازن الله تعالى الاكثار من قول لا اله الا الله الحرص على الموت بالمدينة امور تمنع الشفاعة اياك واللعن
42:32النسوة دائما قال عنك الله. الله يفعل بك اللعن لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة احرص على البعد عن اللعن واحرص على قول لا اله الا الله بلا اله الا الله تنال الشفاعة ويشفع فيك ايضا. بالله اني تطرد
42:52من ان تكون شفيعا وقد تمنع ايضا من المشفع فيهم. فاحرص على البعد عن اللعن. احرص على البعد عن محرمات واقترافها احرص على ان تموت بالمدينة احرص على تلاوة القرآن الكريم. فهذا القرآن الذي نتلوه وهذا القرآن
43:12الذي نتدارسه نسأل الله ان يجعله شفيعا فينا فينا وفيكم. هذا ما نرجوه ونأمله من الله. سبحانه وتعالى ان يكون القرآن حجة لنا ولكم لا حجة علينا ولا حجة عليكم. هذا الحديث له بقية ولكن
43:32ما لا يدرك كله لا يترك جله كما قال القائل نسأل الله ان يبارك لنا في كتابه الكريم وفي سنة نبيه الامين. اللهم امين وجزاكم الله خيرا وصلي اللهم على نبينا محمد واله وسلم والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا. واياكم