شرح صحيح مسلم (632) ' باب الاشتراك في الهدي 'ح (1318-1319) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 12-04-2022
0:01ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه فمن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد
0:24قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب الحج تحت باب الاشتراك في الهدي واجزاء البقرة والبدنة كل منهما عن سبعة قبل البدء في هذا اقول مرت علينا بالامس زيادة في بعض طرق حديث ابن علي رضي الله عنه
0:50اذ قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقوم على بدنه وان اتصدق بلحمها وجلودها واجلتها والا اعطي الجازر من شيئا منها. قال نحن نعطيه من عندنا ان هذه اللفظة تحتاج الى الى تدقيق زائد
1:10الا وهي لفظة وان لا اعطي الجزار منها شيئا ذلك لان ابن ابي نجيح وهو اقفى اقوى في مجاهد من عبدالكريم عن مجاهد لم يذكرها في حديسه لم يزكرها لم يزكرها ابن ابي نجيح
1:39المجاهد تحتاج الى مزيد من البحث والتحري والتدقيق للنظر في ثبوتها من عدمها نظر في ثبوتها من عدمها نعم قال مسلم تحت باب الاشتراك في الهدي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مالك
2:05ها هو حدثني يحيى ابن يحيى واللفظ له قال قرأت على مالك عن ابي الزبير عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما قال نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:17عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة. يعني كل سبعة يشتركون في بقرة او كل سبعة يشتركون في بدنة بدل الناقة هذا كان هذا النحر كان في ماذا؟ كان في الحج كما ترى يا عبدالرحمن
2:44لان في في آآ في الحج وهنا لفتة بس وردت في بعض الطرق من طريق حسين بن بريدة على ما اذكر عفوا حسين ابن واقد في سند الحسين ابن واقد في سنة حديث ابن بريدة اظن انهم كانوا
3:09سنة حديس من ابن عباس او من المهم سند فيه حسين ابن واقد انهم كانوا يشتركون العشرة في بدنة في الاضحية هذا الحج قلة عملت باشتراك العشرة في بدنة لكن الجمهور على ان السبعة
3:31في بدنة سواء كان ذلك في الحج او في الاضاحي الحج او في الاضاحي. والحسين ابن واقد كما قال الامام احمد ياتي بزيادات في المتون لا ادري ايه الشيعة لا ادري ايه هي نعم
3:51فالاشتراك في البدن يكون سبعة اشخاص يشتركون في البدنة رواية الحسين ابن واقد اشتركنا عشرة في البدنة فيها مقال واصح منها حديث جابر. حديس جابر لكن معترض يقول حديس جابر كان فيه
4:06الحج وحديس حسين ابن واقت في اه في الاضاحي الا ان الجمهور على كما على ما ذكرت من اشتراك السبعة في البدنة قال وحدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا ابو خيثمة عن ابي الزبير عن جابر وحدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير
4:35قال حدثنا ابو الزبير عن جابر قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومهلين بالحج امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنه
4:49حدثني محمد بن حاتم حدثنا وكيع حدثنا عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن جابر بن عبدالله قال حجزنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحرنا البعير عن سبعة والبقرة عن سبعة
5:05في رواية عن جابر ايضا قال اشتركنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البدن ما يشترك في الجزور
5:18قال ما هي الا من البدن ما هي الا من البن الجزور البعير قال فرق هنا بين البقرة والجزور لان البدن والهدي ما ابتدأ به دول الا عند الاحرام والجذور ما ابتلي بعد ذلك لينحر مكانها
5:37يعني ايه الفرق بين هذا وزلك يا عبدالرحمن اذا قلدت الناقة من حيث خرجت للحج وهي سائرة في الطريق وقال لها بدنة يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الهدي
5:57للهدي وللقلاء تسمى بدنة اما الجزور الجمل ازا اشتريته مني من مكة للتضحية بها فلا يطلق عليه بدنه لانه لم يقلد حينئذ. هكذا فرق بعضهم اشتركنا مع النبي في الحج والعمرة كل سبعة في بدنه فقال رجل
6:17ايشترك في البدنة ما يشترك في الجزور؟ قال ما هي الا من البدن يعني الفصيلة واحدة لكن هذه بقى قد قال وحضر جابر الحديبية قال نحرنا يومئذ سبعين بدنة. اشتركنا كل سبعة في بدنة
6:34سبعين بدنة كان معناها كم واحد اه اشتركنا كل سبعة الى سبعمائة شخص. اه في رواية اخرى عن جابر لو حدس عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم قال فامرنا اذا احللنا ان نهدي ويجتمع النفر منا في الهدية
6:59يعني نهدي البقرة والبدنة وزلك حين امرهم ان يحلوا من حجهم في هذا الحديث دلوقتي يوم كنا نتمتع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمرة فنذبح البقرة عن سبعة نشترك فيها
7:13في ثالثة ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عائشة بقرة يوم النحر فهذه رواية تحتاج مراجعة يعني اختصرت اختصار خلى او لم تختصر جابر راح رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن نسائه وفي حديس ابن بكر عن عائشة بقرة في حجته
7:42النظر هنا يا عبدالرحمن في ماذا هل ذبح عن عائشة فقط بقرة او ذبح عن نسائه بقرة ضحى النبي عن نسائه بالبقر في رواية اخرى وليحرر كل ذلك لكن على اية حال المختصر المفيد ان السبعة في بقرة
8:02وان السبع ايضا في ذاق والله اعلم وصلي اللهم على نبينا محمد واله وسلم والحمد لله رب العالمين