شرح صحيح مسلم (618) 'السعي بين الصفا والمروة ركن 'ح (1277-1278) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 29-03-2022
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الحج من صحيحه
0:25الجواب بيان ان تحت باب بيان ان السعي بين الصفا والمروة لا يصح الحج الا به قوله ركن لا يصح الحج الا به هذا مذهب طائفة من اهل العلم والا فقد ذهبت طائفة اخرى من اهل العلم
0:48الى ان السعي بين الصفا والمروة واجب لا يبطل الحج بتركه انما يجبر بدم والذي ورد في الباب ما يلي الذي ورد في الباب قوله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله
1:09فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما هنا رفع الجناح فقط اي رفع الاثم فقط لما كان اهل الجاهلية يعتقدونه من ان الذي يسعى بين الصفا والمروة يأثم
1:27انما الحج قالوا امرنا فقط بالطواف بالبيت ولم نؤمر بالصفا والمروة فهذا الدليل الاول الذي في الباب بغض النظر عن الاستدلال به للوجوب من عدمه لكنه ليس بصريح في ايجاب السعي بين الصفا والمروة
1:46لان الاية فيها فلا جناح عليه اي فلا اثم عليه ان الطواف بهما والدليل الثاني في الباب حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله كتب عليكم السعي فاسعوا
2:04فاستدل به على ان السعي ركن من اركان الحج الا ان هذا الخبر نزع فيه فالذين صححوه قالوا بمقتضاه والذين ضاعفوه قالوا باستحباب السعي فقط الاستدلال الثالث الذي يستدل به
2:25ان النبي صلى الله عليه وسلم سعى بين الصفا والمروة سأل الرسول صلى الله عليه وسلم بين الصفا والمروة قال حدثنا يحيى ابن يحيى حدثنا ابو معاوية عن هشام ابن عروة
2:42عن ابيه عن عائشة قالت عن عائشة قال قلت لها اي عروة؟ قال لعائشة اني لاظن رجلا لو لم يطرف بين الصفا والمروة ما ضره ما ضره يعني قالت لم؟ قلت لان الله تعالى يقول ان الصفا والمروة من شعائر الله
3:03فمن حج البيت واعتمر فلا جناح عليه ان الطواف بهم يعني انه رفع الاثم فقط فقالت ما اتم الله حج امرئ ولا عمرته لم يطف بين الصفا والمروة ولو كان كما هذا رأي عيشة ما اتم الله حج امرئ ولا عمرته لم يطف بين بين الصفا والمروة. ولو
3:26كان كما تقول لكان فلا جناح عليه الا يطوف بهما وهل تدري فيما كان ذاك؟ انما كان ذاك ان الانصار كانوا يهلون في الجاهلية لصنمين على شط البحر الانصار كانوا يهلون في الجاهلية لصنمين على شط البحر يقال لهما اساف ونائلا
3:49غريبا يقال ان اني سفن الى على شط البحر هنا في نزاع طبعا في مكان يقول الشارع في الرواية الاخرى يهلون لمنام في الرواية الاخرى لمناة الطاغية التي بالمشلل وهذا هو المعروف ومناة صنم
4:22يهلنا لصنمين على شط البحر سيرد الخلاف في هذا الكلام ساند الخلاف في هذا الكلام مم انما كان ذاك ان الانصار كانوا يهلون في الجاهلية لصنمين على شط البحر يقال لهما اسعاف هنا الى
4:44لم يكن ناحية البحر والسند هذا في ابو معاوية كان هو محمد ابن حازم الضرير فهو ضعيف في غير الاعمش ودعونا نقرأ نتم هنا بس الفت النزر انهم يهلون لصنمين على شط البحر يقال لهما اسعاف ونون الى. ثم يجيئون فيطوفون بين الصفا والمروة
5:13ثم يحلقون فلما جاء الاسلام كرهوا ان يطوفوا بينهما للذي كانوا يصنعون في الجاهلية. قالت فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله الى اخرها فطافوا ايضا ليس بواضح ان بواضح الدلالة في الايجاب
5:34لكن نقرأ اللغات التي بعدها لان وابو معاوية هناك من هو اسبت منه ابو اسامة خالفه. قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة تحدثنا ابو اسامة تحدثنا هشام وابن عروة اخبرنا
5:48ابي قال قلت لعائشة ما ارى علي جناحا الا اتطوف بين الصفا والمروة. قالت لم قلت لان الله عز وجل يقول ان الصفا والمروة من شعائر الله لاية فقالت لو كان كما تقول لك لكان فلا جناح عليه الا يطوف بهما
6:09ايضا اه لا مؤاخزة على فان نعيش لله واردا قالت انما انزل هذا في اناس من الانصار كانوا اذا اهلوا لمناة الطاغية لمناة الطاغية هنا اهل لمناه في الرواية الاخرى اهل لايساف ومائلة يا عبدالرحمن
6:31ويقال اني سافا الى رجل وامرأة زانية عند الكعبة فمسخا صنمين هذا قول من قول لكن الله اعلم لكن عموما هنا انهما كانوا اهلوا لمناة لمنات لمنات في الجاهلية لمن مات في الجاهلية فلا يحل لهم ان يطوفوا
6:52بين الصفا والمروة فلما قدموا مع النبي صلى الله عليه وسلم الحج ذكروا ذلك لهم اي قالوا كنا نهل لما في الجاهلية فكأنهم كرهوا ان يهلوا لها في الاسلام فانزل الله تعالى هذه الاية فلعمري ما اتم الله حج من لم يطف بين الصفا والمروة. ايضا هذا فهم عيشة. رضي الله عنها
7:17واقوى ما يستدل به كما اسلفت ان الله كتب عليكم السعي فاسعوا فالمصححون له يقولون بمقتضاه من ناحية الوجوب والقيلون بتضعيفه لا يقولون به من ثم قال حدثنا عمرو الناقد وابن ابي عمر جميعا عن ابن عيلة قال ابن ابي عمر حدثنا سفيان وقال سمعت الزهرية يحدث عن عروة ابن الزبير قال قلت لعائشة
7:46زوج النبي صلى الله عليه وسلم ما ارى على احد لم يطف بين الصفا والمروة شيئا. وما ابالي الا الطواف بهما. قالت بئس ما قلت يا ابن ده اختي طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم وطاف المسلمون فكانت سنة
8:02كانت سنة نعلم ان السنة عند الفقهاء معناها ما ليس بواجب وعند المحدثين قول النبي او فعله قول النبي صلى الله عليه وسلم او فعلها او تقديره وعند الاصوليين قول النبي او فعله او تقديره او صفاته الخلقية والخلقية وعند العامة السنة الطريقة. قالت
8:29وانما كان من اهل لمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة فلما المشلل يقول جبل يهبط منه الى معروف قاد وموضع انما كان من اهل اليمنات الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة. فلما كان الاسلام سألنا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك
8:58فانزل الله من الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما كيف لا اثم عليه ان يطواف بهما؟ قالت ولو كانت كما تقول لكانت فلا جناح عليه الا يطوف بهما
9:14قول عائشة رضي الله عنها ليس بمسلم به عند عند عدد من العلماء قال الزهري فذكرت ذلك لابي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام فاعجبه ذلك فقال ان هذا العلم يعني استحسن قول عائشة. ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يقولون انما كان من لا يطوف بين الصفا والمروة من العرب يقولون
9:40ان طوافنا بين هذين الحجرين من امر الجاهلية وقال الاخرون من الانصار انما امرنا بالطواف بالبيت ولم نؤمر به بين الصفا والمروة فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله
9:54قال ابو بكر بن عبدالرحمن فورها قد نزلت في هؤلاء وهؤلاء. وهؤلاء الاية لا يستدل بها على الايجاب يا عبدالرحمن انما رأيت ما يمكن ان يستدل به رفع الاثم على من لم يطف بين الصفا والمروة
10:09الوجوب او الركنية مأخوذة من دليل اخر قول النبي خذوا عني مناسككم لكن هل كل المناسك تؤخذ على الوجوب ام منها ما هو مستحب منها ما هو واجب ومنها ما هو ركن الخلاف قائم. قال وحدثني
10:28مساق سند اخر نورة ابن الزبير قال سألت عائشة وساق الحديث بنحوه وقال قال في الحديس فلما سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقالوا يا رسول الله
10:44انا كنا نتحرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان الطواف بهما قال تعيشة قد سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الطواف بينهما
11:02فليس لاحد ان يترك الطواف بهما ما زال الخلاف قائما. اقول سند اخر طريق اروى ان عائشة اخبرته ان الانصار كانوا قبل ان يسلموا هم يهلون لمناة فتحرجوا ان يطوفوا بين الصفا والمروة
11:24وكان ذلك سنة في ابائهم. من احرم لممات لم يطف بين الصفا والمروة وانهم سألوا كل هذا يخالف ايساف وانا الى وانهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك حين اسلموا
11:44فانزل الله عز وجل في ذلك ان الصفوة المروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم
11:57ارظى بسند اخر قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة تحدثنا ابو معاوية عن عاصم عن انس قال كانت الانصار يكرهون ان يطوفوا بين الصفا والمروة حتى ان الصفا والمروة من شعائر الله
12:12فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فلخصوا القول ثانية في حكم السعي بين الصفا والمروة ذهب قوم الى وجوب الى ركنية السعي بين الصفا والمروة
12:29وان من لم يسعى لم يتم حجه مستدلين بالاتي ذكره اولا بقول الله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما
12:43الا ان هذا الدليل ليس بصريح في كون السعي ركن استدلوا ايضا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم ايها الناس ان الله كتب عليكم السعي فاسعوا. وهذا ايضا منازع في ثبوته. فالذين قالوا بمقتضاه قالوا بركنية السعي والذين قالوا عفوا الذين
13:03قالوا بصحته قالوا بمقتضاه وهو ركنية السعي بين الصفا والمروة والذين قالوا بعدم تصحيحه قالوا بالوجوب فقط الاستدلال الثالث قول النبي صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم لعلي لا احج بعد عامي هذا وقد سعى النبي بين الصفا والمروة
13:23الا ان القايلين بعدم الركنية قالوا ليست كل افعال النبي تعد اركانا في الحج بل منها الركن ومنها الواجب ومنها المستحب ومنها المباح هذا باختصار شديد ولذلك نجد اهل العلم على قولين في ركنية السعي بين الصفا والمروة
13:41فاذا قال شخص انا حججت من سنوات ولم اسعى بين الصفا والمروة. الحج صحيح او ليس بصحيح. فالقولان قيمان القول بانك لم تحج عليك الاعادة. والقول الثاني ان ذلك يجبر بدم والحج يصح والله اعلم. وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم
14:01الحمد لله رب العالمين