شرح صحيح مسلم (572) ' مواقيت الحج والعمرة 'ح (1181-1182) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 11-02-2022
0:00ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين وبعد
0:18قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الحج من صحيحه تحت باب مواقيت الحج والعمرة نقول وبالله التوفيق المواقيت مواقيت مواقيت مكانية ومواقيت زمنية مواقيت مكانية كما قال تعالى يسألونك مواقيت زمنية كما قال الله تعالى
0:44يسألونك عن الله التي قل هي مواقيت للناس والحج فلا يصلح الحج في اشهر غير الاشهر التي حددت وهي اشهر الحج الحج هي اشهر معلومات شوال وذو القاعدة وآآ تسعة او عشر من ذي الحجة
1:04قبل عيد قبل عيد اه قبل عفوا طلوع فجر يوم النحر فهناك مواقيت زمانية مواقيت الصلاة مواقيت زمنية مواقيت الحج مواقيت زمنية ومواقيت مكانية اماكن يلزم اللي يغالوا منها قال حدثنا يحيى ابن يحيى وخلف ابن هشام وابو الربيع وقتيبة
1:34جميعنا الحماد قال يحيى اخبرنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار طاووس هناك حماد بن سلمة محمدي هنا حماد بن زيد حماد بن زيد بن درهم وحماد بن سلمة بن دينار
1:52فاهم يا عبدالرحمن؟ نعم ايهما اكبر الدرهم ولا الدينار الدينار حماد بن سلمة بن دينار حماد بن زيد بن درهم والفرق بين الحمادين كالفرق بين الدرهم والدينار لكن هذا في العبادة
2:11حماد بن سلمة مشهور بالعبادة اما حماد بن زيد مشهور بالتثبت في الاحاديث عن عمر ابن دينار عن طاووس عن ابن عباس الطاووس ابن كيسان اليماني كان من من قوانين بالحق في زمانهم
2:31قال الثوري في زمانه وابن ابي ذئب في زمانه والطاووس في زمانه وابو ذر في زمانه بعد رسول الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة
2:48وقت رسول الله لاهل المدينة ذا الحليفة الذي يسمى الان يسمى الان ابيار علي والتسمية بابيار علي هذه يبدو انها من تسميات الشيعة ولا اعرف دليلا على ان اسمه الابيار علي
3:05نزول الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم قال فهن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمن اهلها
3:25وكذا فكذلك حتى اهل مكة يهلون من مكة فهمت يا عبدالرحمن؟ نعم اهل المدينة لهم ذو الحليفة اهل نجد لهم قرن المنازل اهل الشام لهم الجحفة التي هي قريبة من رابع
3:46اهل اليمن لهم بلدة يقال لها يلملم لم لم قيل جبل الازهر انها مكانة جاور لجبل فهذه المواقيت التي عينها النبي صلى الله عليه وسلم عمر وقت لان الاراه زات عرق
4:09مكان اسمه زات عرق لاهل العراق ورؤي في بعض الطرق ان الذي وقت ذات عرق هو الرسول عليه السلام ولا يثبت وهناك حديث ضعيف جدا في ان وادي وج لاهل الطائف
4:29لاهل الطايف وادي وش لكن لا يسبت الحديث في ذكر وادي وجه والوادي هذا موجود موجود للان وادي وش هذا موجود في الطائف للان ولكن لم يثبت ان النبي عين وادي وج
4:45لاهل الطائف فقول النبي عليه الصلاة والسلام هن لهن اللي من عينا لهم المواقيت هذه المواقيت لهن ولمن اتى عليهن من غير الهن ام انك مصري مررت بذي الحليفة تريد الحج؟ تهل من ذي الحليفة
5:03مررت الجحفة تهل من الجحفة ام انك قادم من الرياض تمر بقرن المنازل تهل من قرن المنازل التي هي السيلي الان وفي محاذاتها الهدى الاشكالية هنا هنا اشكالية يا عبدالرحمن انتبه لها
5:26قال النبي عليه السلام فمن كان دونهن فمن اهله يعني افترض انك اقرب الى مكة من هذه المواقيت في جد مثلا اقرب من رابغ تهل من جد من بيتك افرض انك من مكة حتى اهل مكة يهلون من مكة فهنا الاشكال
5:46هل اهل مكة يولون من مكة او يلزمهم الخروج الى او يلزمهم الخروج الى آآ ادنى الحل اللي هي مسجد السيدة عائشة كما يقولون اذهب يا عبدالرحمن بها الى التنعيم فامرها من التنعيم
6:05فها هنا اشكالية ولهذا اختلف العلماء في اهل مكة من اين يهلون فمن العلماء من اعمل هذا الحديث فقال اهل مكة يهلون من مكة سواء بحج او بعمرة لقول النبي عليه السلام
6:26كن لهن ولم فمن كان دونهن فمن اهله وكذا فكذلك حتى اهل مكة يهلون منها ومن العلماء من قال يلزم بالخروج الى ادنى الحل لان النبي عليه الصلاة والسلام لما ارادت عائشة ان
6:45اه تعتمر قالت يا رسول الله كل نسائك يخرجن يرجعن بحجة وعمرة ويرجع بحجة فقط قال اذهب بها يا عبدالرحمن الى التنعيم فامرها من التنعيم فجبل اولون على حديث عائشة بانها كانت افاقية ليست من اهل مكة
7:01انما كانت من اهل المدينة جاءت استقرارها كان بالمدينة فالذين قالوا ان اهل مكة يخرجون الى التنعيم الى ادنى الحل ادنى الحل يعني خارج الحرم عموما سواء من ناحية التنعيم مسجد السيدة عائشة ومن اي ناحية
7:24قالوا او مستندهم امر النبي لعائشة بالخروج. والذين قالوا يهلون من بيتهم سندوهم حتى اهل مكة يبنون مكة فصل قوم فقالوا ان البخاري هو متبني القول الثاني الذي هو يؤلون من من ديارهم
7:43فصل قوم فقالوا العمرة يخرج لها يخرج لها لان النبي قال لعائشة اذهب بها عبدالرحمن الى التنعيم فامرها من التنعيم. والحج يهل به من من من بيته يهل به من بيته
7:59هذا يلفت النظر الى امر انك اذالت متمتعا بالعمرة الى الحج من ذي الحليفة مثلا وفجئت معتمرا ناويا العمرة وبعدها اعتمرت وتحللت وبقيت في الفندق وجاء يوم الثامن من ذي الحجة الذي هو يوم التروية
8:21تهل من مكانك لا تخرج الى التنعيم وبالله التوفيق جهة اخرى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل
8:37ولاهل اليمن يلملم وقالهن لهن ولكل ات اتى عليهن من غيرهن فمن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة يهلون من مكة في رواية عن ابن عمر ايضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عفوا قال لا مسلم
9:00حدسنا يحيى ابن يحيى وهو تميم النيسابوري قال قرأت على مالك قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليف واهل الشام من الجحفة واهل نجد من قرن
9:20قال عبدالله وبلغني يعني لم يسمعه هو من الرسول ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم. وهو ان لم يكن متسبتا فيها فقد تثبت فيها ابن عباس رضي الله عنهما
9:34رواية من طريقه الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل النجد من قرن
9:45قال ابن عمر وزكر لي ولم اسمع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم لكنها كما اسلفت ثابتة من حديث ابن عباس رضي الله عنهما
9:57قد تكون هناك اشكاليات وقد آآ وقع بعض العلماء في الخلل فيها وهي اشكالية القوم القادمين من اثيوبيا الحبشة على سبيل المثال لن يمر باي هذه المواقيت لن يمر بهذه المواقيت
10:13فمن اين يهلون؟ هل يهلون من بيوتهم قال بذلك بعض العلماء وقال اخرون يهلون من جدة ولا نعلم اي مستند على الهلال من جدة الا لاهل جدة وبالله تعالى التوفيق
10:30وآآ طبعا ازا كنت ستمر بميقاتين لك ان تهل من احدهما والله تعالى اعلم وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم والحمد لله رب العالمين هاد الحبشة لن يحازوا الحبشة
10:52لن يحازوا الميقات اه ازا من يحازي الميقات يمر بمحازاة الميقات كما نذهب بمثل للجدة بطريق البحر سنحازي سنحازي الجحفة هو رد نهل من مكاننا لكن الخريطة لا تقول كده في فعل الحبشة
11:14يعني البحر قادم كده لكن الحبشة جاية بالطول اه هذا وصلي اللهم على نبينا محمد واله وسلم