شرح صحيح مسلم (473)'أين يقوم الإمام من الميت للصلاة عليه'ح (964) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 12-10-2021
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز من صحيحه
0:24تحت باب اين يقوم الامام من الميت للصلاة عليه يعني اين يقف الامام اذا صلى على الميت هل يقف عند رأسه؟ هل يقف عند وسطه؟ او ماذا؟ قال وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال اخبرنا عبد
0:46وارث ابن سعيد عن حسين بن ذكوان قال حدثني عبد الله ابن بريدة عن سمرة ابن ابن جندب وقيل جندب قيل جندب وقيل جندب وسبحان الله سمرة يطلق على شجرة السمر شجرة السدر وجندم الفراشة
1:11فكانوا يسمون الناس باسماء حقيرة حتى لا يحسدوا يقول لك مسلا ماذا ولدت امرأتك امرأتك تقول خشبة زبلة اه شحتة اه هكذا حتى ينصرف اه حتى تنصرف العين اه عن بزعمهم عنهم بخيشة زي كل هذا
1:36كان اتجاه كان هذا اتجاه لبعض الناس في الاسماء وانتشر هذا في في كسير من البلاد يسمى ابن برغوث يسمي ابنه اه يعني كما فراج كما اسلفته. اسماء حقيرة لصرف العين عنها
1:57هذا اتجاه في الاسماء واتجاه اخر كان في الاسماء سمونا الشخص بالمناسبات ولد يوم مطير يقول لك مطر يوم فيسمون بالمناسبات او مناسبات الشهور نسميه رمضان ولد في رمضان نسميه ربيع ولد في ربيع. هذا اتجاه في الاسماء. واتجاه
2:19ثلث في الاسماء يسمون ابنائهم بالاسماء المخيفة وان كانت سيئة يقول لك شعبوص شعبوط اه هالدم مغرب يعني يقول لك نحن نسمي ابنائنا هذا فكرهم. سمي ابناءنا لاعدائنا يعني حتى يخيفوا الاعداء. ومن الطريف انني اخبرت من رجل كان مسئولا من المسئولين في بعض الدول العربية. عن رجل اه جاء
2:51يقول له اختر لي اسم اختر لابني اسم يا يا الامير قال سمي مصلح قال مصلح وتكلم بكلام جاهل فقال ما حمى الدير ام صل ما حماها الا العصاة يعني المصلين طيبين ما يعملوا شيء لكن العصاة هم الذين
3:08يعني يدافعون من الضلال طبعا. لان اهل الصلاة هم اهل الفضل في كل شيء بفضل الله تعالى. قال لي ازا مازا تريد ان يعني بدل ما نصلح نسميه مخرب. حتى يخرب على العدو بزعمه. فكان هذا اتجاه ايضا واتجاه اخر يسمي
3:30اه ابنه بالاسماء الصلبة حجر صخر. ونحو ذلك او اسماء الطيور الجوارح صقر نسر واتجاه اخر يسميه مسلا الاسد فهد نمر هزا اتجاهات اما اتجاهات الصالحين فاتجاهات للتسمية باسماء الصالحين والاسماء ذات المدلول الطيب
3:54سمونا بالاسماء ذات المدلول الطيب واسماء الصالحين. قال النبي صلى الله عليه وسلم ولما سئل عن مريم اخت عمران بنت عمران واخت هارون وموسى ابن عمران واخو هارون هل هما اخوة وبينهما زمن شاسع
4:11قال انهم كانوا يسمون باسماء آآ باسماء انبيائهم والصالحين منهم فاستسميع باسماء اهل الصلاح اسماء اهل الصلاح هي الافضل والاكمل للنبي. قال تسموا باسمي ولا تكنوا في غنيتي وقال احب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن اسماء الانبياء اسماء الصالحين اسماء المعبدة لله اما الاتجاهات الاخرى وان كان
4:38ازا لكنها غير محمودة في الجملة غير محمودة في الجملة. فان احتج احد وقال من الصحابة من كان اسمه جحش او حمار او غير ذلك. والاباء هم الذين سماهم هذه
4:52في الجاهلية قبل مبعث النبي عليه الصلاة والسلام قلنا زين زينب بنت جحش عياض ابن حمار المجاشعي وهكذا كل هذه اسماء كانت في الجاهلية. فالاولى ان نلزم الاسماء الطيبة ذات المدلول الطيب هدى يمنى
5:11اه نهى سهيلة اسماء طيبة. اسماء يعني طيبة اه فهذه الاسماء ذات المدلول. طيب فضلا عن اسماء الصالحين خديجة عائشة ميمونة آآ حفصة صفية هذا الاتجاهات الطيبين لكن للاسف وجد في مصر من يسمي باسماء حاجب
5:31توت وازيس واوزستوريز ونحو زلك من الاسماء الفراعنة. والنبي يقول من المرء مع من احب. اعود الى الذي حملنا سمرة بن جندب سمرة اسم شجرة. جندة فراشة او طير مشابه للفراش. قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم
5:51لو امك يا عبد ماتت وهي نفسها ماتت وهي نفساء او نفساء كله ياء. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة عليها وسطها وتت وهي في نفاسها وقد ماتت وهي تلد عند الولادة. فقام رسول الله عليها للصلاة في وسطها. انتبه يا عبدالرحمن
6:12اعمال لاننا سنوجه لك سؤالا. قال وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابن مبارك ويزيد ابن هارون. ها وحدثني علي ابن حجر اخبرنا ابن مبارك والفضل ابن موسى. كلهم عن حسين بهذا الاسناد ولم يذكروا ام كعب. ولم يذكروا ام كعب. انما قالوا
6:32صلى النبي على امرأة ماتت في نفاسها فقام عند وسطها. هذا المفهوم لم يسمونها يعني الذي سماه عبدالوارس بن سعيد التنو وخالفه الجميع فلم يسموا ام ام كعب. وورد بسنده قال وحدثنا محمد بن المثنى وعقبة بن مكرم بن مكرم
6:52ميو قالها حدسنا ابن ابي عدي عن حسين عن عبدالله ابن بريدة قال قال سمرات ابن جندب او ابن جندب لقد كنت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قل امين
7:04فكنت احفظ عنه فما يمنعني من القول الا ان ها هنا رجالا هم اسن مني. هن رجال هم اسن مني. يعني كان سمرة بن جندب صغير فيستحي من مع وجود الكبار ان يتكلم في حضرتهم. او في حضورهم. قال وقد صليت وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم على
7:26امرأة ماتت في نفاسها فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة وسطها في رواية ابن المثنى حدثني عبد الله ابن بريدة قال فقام عليها للصلاة وسطها افهم يا عبدالرحمن السؤال. هذا فيه ان النبي قام على امرأة ماتت في نفاسها فصلى عليها وقف عند وسطها. قال هذه
7:50تختلف بلا ريب عن ما اذا قال الرسول اذا صليتم على المرأة فصلوا عليها عند وسطها لو قد يكون حصل توافقا قد يكون حصل توافقا ما معنى حصل توافقا يعني صلى عند وسطها صلى عند رأسها صلى عند صدرها على حسب الذي تيسر له
8:10فوافق سمرة ابن جندب النبي ويصلي عند وسطها فهذا ليس بالنص الصريح في اننا نصلي على المرأة عند وسطها نعم قال بذلك بعض العلماء وقالوا هذا اسطر على المرأة نصلي عليها عند مستطيع حتى نسترها عن اعين الناس
8:30لكن هذا ليس بالجيد القوي في هذا الباب لانك ستحملها وتمشي بها امام الناس ستحملها وتمشي بها امام الناس. وخاصة في النعوش هذه الايام اذ يضعون المرأة في نعش من خشب. ويسيرون
8:46فكلها مستورة. واذا العلماء لم تتفق كلمتهم على ان المرأة يصلى عليها عند وسطها لم تتفق كلمتهم على ذلك. بل بعضهم يقول عند رأسها كالرجل وبعضهم يقول عند صدرها وبعضهم يقول عند وسطها
9:04فاكرر يا عبدالرحمن انتبه ليس عندنا عن رسول الله نص فيه صلوا على المرأة عند وسطها او صلوا على الرجل عند رأسه. انما توافق ان النبي قام على امرأة ماتت في نفاسها فصلى عليها عند الوصف. وهذا امثل لكن ليس بامر وليس بحتم لان النبي
9:24لم يأمر بذلك والله تعالى اعلى واعلم. في الحديث من الادب ان الصغير لا يتكلم في حضرة الكبير الا اذا طلب منه ذلك او الا اذا كان هناك شيء يجر التنويه عليه. هنا سمرة يقول
9:40لقد كنت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم غلاما فكنت احفظ عنه. فما يمنعني من القول الا ان ها هنا رجالا هم اسن مني هم اسن مني هذا والله اعلم وصل اللهم على النبي محمد واله وسلم. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة