شرح صحيح مسلم (356) ' استحباب القنوت في جميع الصلاة ' ح (678-679) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 16 6 2021
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب المساجد ومواضع الصلاة من صحيحه تحت باب استحباب القنوت في جميع الصلوات اذا نزلت بالمسلمين نازلة
0:22قل وقبل البدء في الحديث ورواية عاصم الاحول عن انس التي فيها ان النبي قنت قبل الركوع اخذت على عاصم الاحول قال عدد من العلماء لم يقل احد ان النبي قنت قبل الركوع الا عاصم الاحول
0:50بسند الذي اورده مسلم عن عاصم ابن معاوية ابو معاوية نفسه متكلم فيه وضعيف في غير الاعمش واورد اه مسلم المتابعة من طريق سفيان عن عاصم الا انه ليس فيها ذكر القنوت قبل
1:06الركوع في هذا المقام على اية حال العلماء على ان عاصي من الاحول مخالف من غيره بمجلس كبي مجلز انس ابن سيرين واه قتادة عن انس وغيرهم لم يزكر احد انه قنت قبل الركوع الا عاصم للاحول
1:32عاصم كان قد وثقه عدد من العلماء الا انه في هذه الرواية الا ان هذه الرواية من المأخوذة عليه من المأخوذ عليه ثم قال مسلم رحمه الله حدثني محمد ابن المثنى وابن بشار
1:48قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابن ابي ليلى قال حدثنا البراء ابن عازب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقنت
2:03في الصبح والمغرب بالصبح والمغرب قال بعض اهل العلم من الشافعية ثبت ان النبي كان يقنت في الصبح والمغرب من حديث البراء ابن عازب رضي الله عنه فنسخ المغرب وعندما انقلبوا بالنسخ وبقي الخلاف وبقي الفجر
2:25فبقينا مع الاصل فبقينا ما الاصل فهذه حجة لهم وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا سفيان عن عمرو ابن مرة عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى عن البراء خلقنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المغرب في الفجر والمغرب
2:43الفجر والمغرب قال حدثني ابو الطاهر وحدث احمد بن عمرو بن صالح المصري قال حدثنا ابن وهب عن الليث عن عمران ابن ابي انس عن حنظلة ابن علي عن قفاف بن ايماء الغفاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة
3:04اللهم العن بني لحيان ورعلا وذكوان وعصي عصا وعصية عاصوا الله ورسوله غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله قال رسول الله في صلاته لم يقيد بقبل الركوع او بعده ولم يقي يعين اي صلاة هي
3:25الا انها في الرواية الثانية انها بعد الركوع قال لو حدثنا يحيى بن ايوب وقتيبة وابن حجر قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل قال اخبرني محمد وهو ابن عمرو عن خالد بن عبدالله بن حرملة عن الحارث بن خفاف
3:42انه قال قال خفاف ابناء ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رفع رأسه قال غفار غفر الله له واسلم سلامها الله وعصيت وعصت الله ورسوله اللهم العن بني لحيان والعن ريال وذكوان ثم وقع ساجدا قال خفاف
3:59فجعلت فجعلت لعنة الكفرة من اجل ذلك هنا ركع رسول الله ثم رفع رأسه يا عبدالرحمن يعني هنا القنوت ايضا بعد الركوع هذا وبالله تعالى التوفيق تلخص من امر القنوت في صلاة الصبح ان الامر فيه سعة
4:33عجز القائلين بذلك من الشافعية حديث البراء ان رسول الله كان يقنت في الصبح والمغرب كان يقنت في الصبح والمغرب والرواية الاخرى قناة رسول الله في الفجر والمغرب الفجر والمغرب
4:57يلزم النظر في هذين اللفظين لان اللفظة الاولى كان يقنت في الصبح والمغرب تختلف عن لفظة قنت رسول الله في الفجر والمغرب ليس من اجر الصبح والفجر انما اللفظ كان يقنت في الصبح والمغرب
5:18في الديمومة اما قناة في الفجر والمغرب لا تفيد هذه الديمومة وسفيان هنا رواه بلفظ قناة وآآ شعبة رهبك بلفظ كان يقنت فلتجمع طرق هذا الخبر. فاقولهم عيدا هدى الشافعية ان الرسول قنت في الفجر شهرا يدعوا على ريال وتكونه سيعصت الله ورسوله
5:51ومن حججهم حديث البراء ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقنت في الصبح والمغرب من غير تقييد من غير تقييد في شهر غير تقليد بشهر من باب حديث انس ان النبي ما زال يقنط حتى فارق الدنيا
6:12هذه بعض حجج الشافعية في هذا الباب واستنس بعضهم بقول الله تعالى ان قرآن الفجر كان مشهودا وقال الملائكة تشهده وحضور الملائكة تستلزم عندهم تأمين استحب عليه التأمين عند حضورهم
6:34فمن العلماء من قال وانه يقول ذلك ان في حديس الرسول عليه الصلاة والسلام اذا رأيتم اذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فانها رأت ملكا قال يستحب الدعاء بحضور الصالحين
6:52لانهم سيؤمنون على دعائك فهذه بعض حجج الشافعية اما قول الاحناف انه بدعة فمستندهم حديث سعد بن طارق بن اشيم عن ابيه طارق سأل اباه يا ابي لقد صليت خلف رسول الله وابي بكر وعمر
7:11وعثمان هل كانوا يقنتون في الفجر؟ قال اي بني محدس وهذا الكلام مردود لامرين ذكرناهما ان المزمت المسبت مقدم على النافقة ثبت ان النبي قنت الامر الثاني ان طارق ابن اشيم لم يكن من الملازمين لرسول الله
7:35في مدينته عليه الصلاة والسلام كملازمة انس او ملازمة البراء ابن عازب رضي الله تعالى عنه الاحناف قالوا بالتبديع الشافعية قالوا بالاستحباب وابن حزم الظاهري كما سلف قال والقنوت فعل حسن وتركه حسن
7:54لان النبي انقناته وترك ثم اورد ابن حزم جملة هائلة من الاثار التي تثبت ان النبي كان يقنت وعمر وابو بكر وعمر كانوا يقنتون وغيرهم ايضا وادلة اخر تفيد عدم القنوت
8:13لا نهيا لا ليس هناك نهي الا فليعلم ان النبي لم ينهى عن القنوت في الفجر. انما الذي ورد الزي ورد من اقوال من النصوص هل قناة او لم يقنت؟ ثبت انه قنت. لكن بعد ذلك
8:32الكلام على الديمومة هنداومه او لو يداوم ام لم يداوم الظاهر عدم المداومة جمعا بين الادلة لكن ان داوم شخص لما يعتلي المسلمين من نوازل هذه الايام فلا حرج والله اعلم وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم
8:50والحمد لله رب العالمين