شرح صحيح مسلم (311) " صفة الجلوس في الصلاة وكيفية وضع اليدين على الفخذين " ح 579 للشيخ مصطفى العدوي
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب صفة الجلوس في الصلاة
0:19وكيفية وضع اليدين على الفخذين حدسنا محمد بن معمر بن الربعي القيسي حدسنا ابو هشام المخزومي عن عبدالواحد وهو ابن زياد حدثنا عثمان بن حكيم حدسني عامر بن عبدالله بن الزبير عن ابيه
0:43قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسرى وبين فخذه وساقه جعل قدمه اليسرى بين فقده وساقه وفرج قدمه اليمنى ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى
1:14فوضع يده اليمنى على فخذه اليمنى واشار باصبعه جعل قدمه اليسرى بين الفخذ والساق سورة جربها يا عمر قدمه اليسرى قدمه اليسرى اه بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمنى نايمة كده
1:46ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى وضع يده اليمنى على فخذه اليمنى وشرب اصبعه من صفة قد تكون شاقة اجلسها يا حسن جعل قدمه اليسرى بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمنى
2:13دي مش مفروشة مفروشة هتعرف تعمل له يا عبدالرحمن؟ ان شاء الله خلاص ما دام قلت ان شاء الله هتيجي دي كده؟ نعم تقوم قدمك اليسرى بين الفخذ والساق القدم واليسرى
2:38لا لا فيها القدم اليسرى اللي بين الفخذ والساق. هذه القدم اليسرى وهذه امرك غريب يبقى انت مفترس فرش قدمه اليمنى اه وجاء لي قدمه اليسرى هتيجي ازاي يا جماعة
3:10بين قدمي وساقه تعال اعملها يا عبدالرحمن اجلس فرش قدمه اليسرى عفوا فرش قدمه اليمنى. فين القدم اليمنى؟ امين. افرشها. امين ماشي مفروشة كده و وجعل قدمه اليسرى بين فخذه وساقه
3:37في اليسرى احطها بين الفخذ والساق. نعم الفخذ والساق اه دخلها بقى كده لا تحت الساق ليست بين الفخذ والساق من بين الاتنين يا حبيبي. ايوه هذا كده هذا كده
4:02شيء غريب في هذه الصفة طرش قدمه اليسرى اه عفوا جعل القدم واليسرى بين فخذه وساق. مزبوط كده وفرش قدمه اليمنى وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى على الركبة. نعم
4:21وضع اليمنى على فخذه اليمنى واشار باصبعه هذه الصفة غريبة وشق اه ها وفرش قدمه اليسرى عفوا جعل قدمه اليسرى بين الفخذ والساق كده مزبوطة. بين الفخذ والساق وفرش قدمه اليمنى كده مفروشة
4:50هذه المسألة خلاص شكرا لا ما هي صفة من الصفات. اه تكون صورة من الصوان. شف سند اخر عن عامر بن عبدالله بن زبير عن ابيه نفس المخرج كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قعد يدعو
5:22ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى ويده اليسرى على فاقده اليسرى واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه على اصبعه الوسطى ابهامه ويلقم كفه اليسرى ركبته هنا من الزيادة اذا قال الاولى ازا قعد في الصلاة وهنا اذا قعد يدعو
5:55هل المراد بقاعدة يدعو التشهد بطوله ام المراد قاعدة يدعو انها عند الدعاء فقط في التشهد اللهم صل على محمد الى اخره الرواية الاولى مفسرة للرواية الثانية اذا قعد في الصلاة عموما
6:16الثانية اذا قعد يدعو نفس المخرج فلتحرر الالفاظ في هذا الصبي اذا قعد في الصلاة واذا قعد يدعو هنا في في حديث عبدالله بن الزبير هذا اشار باصبعه ليس فيه ذكر التحريك
6:41ليس فيه ذكر التحريك على الاطلاق نعم ولو حدثني محمد بن رافع وعبد ابن حميد قال عبد اخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبدالرزاق اخبرنا معمر عن عبيد الله بن عمر
7:02عن نافع عن ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه رفع اصبعه اليمنى التي تلي الابهام فدعا بها ويده اليسرى على ركبته اليسرى باسطها عليها
7:21باسطها عليها مبسوطة رواية ازا قعد في التشهد وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى وضع يده اليمنى على ركبته اليمنى واخذ ثلاثا وخمسين واشار بالسبابة ابن يحيى قال قرأت على مالك عن مسلم بن ابي مريم عن علي بن عبدالرحمن بن معاوي
7:49انه قرأني عبدالله بن عمر وانا اعبث بالحصى في الصلاة فلما انصرف نهاني قال اصنع كما كان رسول الله يصنع صلى الله عليه وسلم قلت وكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع؟ قال كان اذا جلس في الصلاة
8:03وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى فقبض اصابعه كلها وشر باصبعه التي تلي الابهام وضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى كذا انا الامام مسلم الباب بهذه الاحاديث لنا ان نضيف شيئا
8:31الا وهو الامام مسلم لم يستقص في هذا الباب صفة القعود في التشهد هل افترش ام اتورك ام افعل الصفة التي ذكرت والصفة التي ذكرت قال العلماء القائلون بها معناها مرفوعة للرسول عليه الصلاة والسلام
8:59لكن ينبغي ان تجمع طرقها يا عبدالرحمن طرق حديث عبد الله بن الزبير للنظر في صفة الجلوس عموما هناك للعلماء اقوال في التورك والافتراش تعال يا عبدالرحمن اجلس متولي كان مفترشا
9:22قال في عمر اجلس متوركا آآ ومفترشا جزاك الله خيرا ثالثا الافتراج نصب الرجل اليمنى وافتراش اليسرى والجلوس بالمقاد على اليسرى والتورك الجلوس على الالية وآآ وضع الرجل كيف سنصف؟ ماشي
10:05ايه ووضع رجلي اليمنى على اللي يجي دستة تحت الفخذ الايمن. ماشي خلاص صورها عبدالرحمن من العلماء من يرى الافتراش في كل تشهد ولا يرى التورك ومنهم من يرى التورك في كل تشهد ولا يرى الافتراش
10:37فهمت هؤلاء المالكية والاحناف فريق يرى هذا الرأي وفريق يرى الرأي المضاد الحنابلة والشافعية اتفقوا في امر واختلفوا في امر اتفقوا على ان الصلاة اذا كانت ثلاثية او رباعية او فيها تشهدان عموما
11:05نفترش في الاوسط ونتورك في الاخير واختلفوا في الصلاة ذات التشهد الواحد الحنبلة مع الشافعية. اختلفوا في الصلاة ذات التشهد الواحد فمنهم من قال نفترش في التشهد الواحد سنة سنة ركعتين مسلا
11:33الوتر ومنهم من قل يتورك في الصلاة زاد التشهد الواحد الامام الشافعي له كلام طيب في هذه المسألة جدا يريح ينتبه له يا يوسف لانه كلام نافع ينفعك في صفة الصلاة
11:50قل ما حاصله ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى عدة صلوات الاف الصلوات فلا يمنع ان يكون كل صحابي روى عن النبي الصفة التي رآها فكل جائز وان كنت اختار التورك في الاخير والتشهد في الاوسط
12:14كلام الامام الشافعي سديد ورشيد نختلف مسلا عن الكلام في الحج الحج ما حج النبي الا مرة واحدة فواحد سينقل عنه صفة هي التي ستعتمد والاخريات ستضاعف اذا خالفتها لكن الصلاة النبي صلى
12:35الاف الصلوات ممكن اجي اقراها على صفة اتي اقراها على صفة وانت تراها على صفة اخرى فالامر يكون فيها واسعا والله اعلم يبقى الكلام على الاشارة هل اشير بالاصبع اشير فقط او اشير واحركها
12:56زيادة يحركها شاذة من حديث وائل ابن حجر رأيت النبي صلى الله عليه وسلم شرب اصبعي في الصلاة زاد واحد من الرواية يحركها شاذة والقينونة بالتحريك هؤلاء اختلفوا اختلافا طويلا وكل كلامهم لا يصح. العظيم يقول خفض ورفع
13:14كده واقف عليه كده والثاني يقول لف والسالس يقول كله لم يرد عن رسول الله بسند ثابت. انما رواية شاذة ومن متى يشير واحد يقول لك في التشهد بطوله ازا قعد يتشاهد
13:35ازا قعد في التشهد وقال يدعو بها يبقى من بداية الدعاء. والجمهور على انها عند الشهادات عند الشهادة. اشهد ان لا اله الا الله قالوا مهللين حتى يتوافق قول اللسان مع
13:51القلب ما الحركة هذا قول الجمهور ورد في غير صلاة ان ابن عباس كان اذا قال لا اله الا الله قال علامات التوحيد واشار هكذا والله اعلم والامر في ذلك كله واسع
14:13والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم