368 - حكم الاكتفاء بسعي واحد في حج التمتع - نور على الدرب
عبدالعزيز بن باز
lesson 37 / 577
3:43
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00يقول حججنا ومعنا طالب علم وكنا نثق به وتمتعنا في حجنا من السيل. فطفنا وسعينا وبعد طواف الافاضة لم نسعى. فهل حجنا هذا صحيح ام لا؟ جزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء. بسم الله الرحمن الرحيم
0:20الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد المتمتع وهو الذي يحرم بالعمرة من الميغاث ويفرغ منها ثم يحج من عامه هذا سبب متمتع باصطلاح العلماء
0:40وهكذا من احرم بهما جميعا بالعمرة والحج جميعا وبقي على احرامه حتى حج يسمى متمتعا ايضا ويسمى قارنا عند اهل العلم فهذان عليهما الهدي هذا الذي هم العمرة من الميقات وتحلل منها ثم احرم بالحج يسمى متمتعا
1:00وذاك الذي احرم بهما جميعا من الميقات ميقات المدينة او ميقات اهل نجد او غيرهما آآ واستمر على احرامه حتى فرغ من حجه كلاهما عليه هدي. وكلاهما عليه والسعي على الذي حل سعي ثاني
1:20والذي لم يحل بل بقي على احرامه حكمه حكم المفرد الذي حج حج مفردا ليس عليه الا سعي واحد. والحاصل ان الذي التابعون الحج وتحلل من عمرته يسعى سعي ثانيا لحجه والسعي الاول يكون لعمرته هذا هو
1:40اسبوع هو الذي افتاكم بانه بانكم لا تسعون افتى بقول قاله بعض العلماء ونسأل الله له العفو والمغفرة ولكن الذي عليه جمهور اهل العلم وهو ارجح القولين ان المتمتع الذي فرغ من عورته
2:00في اشهر الحج ثم احرام بالحج في عامه ان عليه سعيا ثانيا لحجه. والسعي الاول لعمرته. هذا هو المشروع وهذا هو الارجاء وارجح قولين وعليه اكثر اهل العلم فاذا سمعت ايها السائل هذا فعليك ان تسعى عن حجك
2:20السابق في هذا الوقت لا بأس في هذا الوقت او بعده. عليك ان تسأل عن حجك السابق وعليك ان تذبح احتياطا هدي عن جماعك اذا كان عندك زوجة وجمعتها بعد الحج تذبح هديا في مكة عن دمائك لها قبل ان تسعى صدقة
2:40عن اتيانك لزوجتك تكون في مكة لفقراء الحرم. هذا هو المشروع على سبيل الاحتياط والخروج من خلاف العلماء وهو الذي دلت عليه السنة فان النبي صلى الله عليه وسلم لما حج كان اصحابه ثلاثة اقسام منهم معهم العورة
3:00منها جميعا قارنا ما نهرا بالحج وحده فامر النبي صلى الله عليه وسلم الذين احرموا بالحج وحده او بالحج والعمرة جميعا ان يجعلوها عمرة وان يتحللوا فاجابوا وسمعوا واطاعوا وتحللوا الا من كان معه الهدي فانه بقي على احرامه
3:20نعم. وامر الذين تحللوا من عمرتهم ان يسعوا سعيا ثانيا لحجهم بعدما رجعوا من منى كما رأوا في البخاري وابن عباس رضي الله عنه وكما جاء في الصحيحين عائشة رضي الله عنها انها قالت واما الذين حلوا بعمرتهم فطافوا طوافا اخرا لحجهم يعني من
3:40هذا هو المعتمد. نعم. نعم