تكوين العهد الجديد استغرق زمنا طويلا - البابا تواضروس الثاني
محمد شاهين التاعب
lesson 33 / 53
17:33
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاني التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد من سلسلة اعتراف خطير. الاقتباس اللي هنقرا منه النهاردة ارسله الاخ
0:15ومحمد عادل ربنا يحفزه ويبارك فيه فلو انت عندك اعتراف خطير. حابب ان احنا نعرضه في هذه السلسلة اتواصل معنا عن طريق طرق التواصل اللي موجودة تحت في وصف جديد. هنقرا
0:25مرة تانية من كتاب مفتاح العهد الجديد للبابا تواضروس الثاني. الجزء الاول البشائر الاربع للبابا تواضروس الثاني. في الصفحة رقم ستة وتلاتين تحت عنوان قانون العهد الجديد. بيقر ببعض الامور اللي احنا اقرينا بها قبل كده كتير وجبنا عليها الكثير
0:45من الاقتباسات لكن علشان الناس اللي بتقول ان احنا ما بنجيبش مراجع ارثوذكسية ازاي هنكلم الارثوذكس. الاقتباس ده مفيد. بيتكلم عن حتة التدوين بعد كده جت مسألة الاختيار بقى والقانون. البابا تواضروس الثاني بيقول وتناقلت هذه الكتابات
1:05الرسائل والاناجيل بين مؤمني الكنايس حيث تكونت مجموعات غير كاملة لدى كنيسة. هو هنا بيقول ايه؟ العهد الجديد كله ما تدونش مرة واحدة. المفروض ان رسايل بولس اتكتبت الاول بعد كده بعض الرسايل الاخرى والاناجيل والاعمال والرؤى وهكذا يعني
1:25على مدار من بداية النصف الثاني من القرن الاول لغاية اواخر القرن الاول العهد الجديد كان بيتكتب. لما العهد الجديد كان بيتكتب كان بينتشر ما بين المسيحيين فبالتالي مش كل كنيسة وصلت لها العهد الجديد بشكل كامل. خلي بالك هو بيقول الكلام ده ليه
1:45عشان فيما بعد لما تعرف ان في بعض الاباء قبلوا هذه المجموعة طب فين باقي السبعة وعشرين صفر؟ لو انت مثلا قبلت خمس اصفار من اربعة وعشرين فين الباقي؟ فالمسيحيين بيقولوا ايه اصل لسة الكتاب ده ما كانش منتشر الكتاب ما كانش لسة وصل الكنيسة
2:05دي فالكنيسة دي ما كانتش تعرف هذا السفر فهتقبله ازاي؟ ماشي. عندك حق. لكن زي ما قلنا قبل كده واكدنا على هذه النقطة ان في فرق كبير جدا جدا ان انا اقبل هذه الاسفار ولا اذكر الاسفار الاخرى قبولا او رفضا لان انا ما
2:25عنها حاجة وما بين ان انا اعرف الصفر وارفضه. تعرف الصفر وتقول مع ذلك انا رفضه. دي مصيبة كبرى. الخلاصة في موضوع قبول الاسفار انها المفروض تكون بالخبر. البيئة اللي اتكتب فيها الصفر ده
2:45المسيحيين الاوائل دول اللي اتكتب في وسطهم الصفر يكونوا عارفين ان ده كتاب مقدس. طبعا احنا جبنا مراجع كتير بتقول ان كتبت الاصفار تهم يمكن ما كانوش عارفين اصلا ان هم بيكتبوا كتب مقدسة. بما فيهم بولس وغيره. لان لا يوجد دليل على انهم كانوا يعرفوا
3:05من خلال النص نفسه لكن ما علينا. احنا بنتكلم مع اتباع البابا تواضروس الثاني اللي عندهم خلفية ان الروح القدس له دور والايمان اللي احنا شرحناه في الفيديو اللي فات
3:17فبالتالي مع هذا الايمان بما ان الروح القدس اختار الشخص فالمفروض يكون الشخص عارف انه مختار لان فيه مسوقين من الروح القدس. انا لما ابقى مساق من الروح القدس المفروض اكون واعي لده. لانه بيكمل النقص اللي في وبيمدني
3:36بالحقائق لازم اكون مدرك بان فيه عملية وحي بتحصل. فما دام انا مدرك ان فيه عملية وحي بتحصل بغض النظر ان انا ما انتش عن ده في الكتاب لكن على الاقل البيئة اللي انا كتبت فيها الكتاب اقول فيها هذا الكلام. فيبقى الايمان بالخبر ان فيه خبر ان فلان
3:56كتب هذا السفر بوحي من الله فلازم نقبله. فبالتالي لما الكنيسة يوصل لها هذا الكتاب مع الخبر انه اوحى به من الله اقبله على طول. لكن ده ما حصلش وكان فيه خلاف حول اسفار قبولا ورفضا. كيف
4:16وابرر هذا الرفض فهنا بيقول لك ايه بقى؟ استغرق ذلك زمنا طويلا للوصول الى كل الاسفار التي تشكل عهد جديد. خلي بالك زي ما قلنا هو ليه في بعض الكنايس قبلت الاسفار دي وما قبلتش الباقي. اصل الصفر ما كانش لسه وصل له. لكن ده مناقد
4:38اباء وللكنايس اللي رفضت اسفار. يعني هي عارفة السفر ورافضاه لاسباب. هنا بقى في الاخر قال لك الاستكمال ده تم ذلك في اواخر القرن السالس الميلادي. كويس وكان هناك اختلاف بين بعض النسخ في الرسائل مع عدة اصفار غير قانونية مثل كتاب الراعي لهرماس. يعني
5:02ايه الكلام ده؟ يعني ايه هناك اختلاف بين بعض النسخ في الرسائل؟ الكلام مش واضح. لكن كانه بيشير الى الاشكالية المشهورة والمعروفة في موضوع قانون العهد الجديد ان كان فيه رسايل مرفوضة من اهمهم رسالة يوحنا التانية والتالتة ورسالة
5:22التانية ورسالة يعقوب ويهوذا. مع الرسالة الى العبرانيين وسفر رؤيا يوحنا اللاهوت. دول سبع اصفار كان معروف ان حواليهم خلاف قبولا ورفضا. وبعدين قال لك ايه بقى؟ بيلقط لك حتة تانية مع عدة اصفار غير قانونية مثل كتاب
5:42قابل راعي الهرماس يعني ايه كلامه مش واضح برضه. يشير الى ان في بعض الاباء قبلوا اسفار هي غير قانونية هي اصلا يبقى انت عندك هنا ملمح لمشكلة في غاية الاهمية. اول اشكال ان تم رفض بعض الاسفار. ازاي
6:02برر الرفض ده ما ينفعش. انت بتبرر ان الكتاب لسة ما وصليش فانا ما اعرفوش. فازاي هاقبله ؟ ماشي. فالمفروض انه لما توصلني اقبله. طب الصفر وصل لي وانا رفضته. دي مشكلة كبيرة. النقطة التانية ان فيه اسفار انا قبلتها
6:22لكن انت الان بتقر انها غير قانونية. كيف تبرر القبول؟ يا جماعة القبول معناه ان انا عارف الصفر ووجدت في اسباب قبوله كسفر قانوني. والرفض معناه ان انا اعرف السفري ووجدت فيه اسباب رفضه
6:42حتى لو الاباء ما كشفولناش عن الاسباب. لكن اكيد فيه سبب. انت قبلت الصفر ده ليه؟ حتى لو انت عندك تصور نظري شيء لابد ان يتحقق في السفر وانت لم تتحقق منه يقينا. بس على الاقل لازم يكون في سبب انا قبلته لانه موحى
7:02الله! ازاي اتأكدت والله ما اعرفش! لقبلت لانه رسولي. ازاي عرفت انه رسولي والله انا ما بس ده اعتقادي في طفل لذلك قبلته. طب انت ليه رفضته؟ اكيد اسباب نقد في الرسولية وفي الوحي
7:20فده ملمح مهم لبابا تواضروس الثاني بيشير اليه باستحياء شديد. وبعدين قال لك ايه بقى؟ وفي مدرسة الاسكندرية الشهيرة قام اولجانو اسماعيل مع بداية القرن الثالث بمحاولة حل هذه المشكلة. مقسما الاسفار الى اسفار معتمدة واسفار تحت البحث. لا
7:40اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. يعني ايه اسفار تحت البحث وبعدين البابا تواضروس الثاني لا يشير اصلا الى ان القانون النهائي اللي قبله اورجانوس مختلف عن القانون اللي ما بين ايدينا دلوقتي
7:55كيف يكون هناك سفر تحت البحث ده غير موجود في التاريخ الاسلامي. ان السورة دي تحت البحث. احنا ربما علمنا ان ممكن صحابي يقول لك الصورة دي ليست من القرآن. هو على اي اساس بيقبل او بيرفض بالخبر؟ هو لم يصله خبر ان الصورة دي من القرآن
8:18وبمجرد وصول الخبر الصادق عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم ان السورة دي من القرآن سمعنا واطعنا. ما فيش حاجة اسمها ها انا اضع الصفر تحت البحث ده مش موجود في الاسلام. ده قرآن لان النبي قال لنا انه قرآن فبنقبل. ما بنختبرش القرآن اللي بيقوله النبي محمد
8:43صلى الله عليه وسلم. لكن بالفعل هذا القرآن فيه دلائل الوحي. انه موحى به من الله وانه بيعلمنا ازاي نستشعر هذه الدلائل ونفهمها ونرصدها. فحتة ان في اصفار تحت البحث دي اي كلام. التقسيم الحقيقي للاسفار
9:03هو اسفار مقبولة واصفار عليها خلاف واصفار مرفوضة. وده نفس التقسيم اللي وضعه يساوي يوسف القيصري ويوسادوس القيصري في كتابه تاريخ الكنيسة هو اللي نقل لنا قانون اورجانوس وغيره من اقوال الاباء اللي بيتكلموا عن القانون. كل الكلام ده
9:23شرحناه وقريناه بالتفصيل في سلسلة فكرة شاملة عن الكتاب المقدس وايضا في سلسلة تحريف الكتاب المقدس في الجزء الخاص بمشاكل القانون وفي قايمة فيديوهات خاصة بالفيديوهات اللي اتكلمنا فيها عن قانون الكتاب المقدس. هنا بقى قال لك ايه؟ ولم يحسم الامر الا القديس اثناسيوس الرسولي في رسالته الفصحى
9:43اي عام تلتمية سبعة وستين. طبعا اثناسيوس لم يحسم اي شيء. الا بخصوص العهد الجديد وفي نطاق يعني الاغلبية لكن في برضو كنايس خالفت اثناسيوس في العهد الجديد واثناسيوس اصلا خالي في الكنيسة في العهد القديم. يعني فكر
10:03ان اساناسيوس حسم ده اي كلام. الواقع يكذب ذلك فهنا بيقول لك ايه؟ حيس زكر قائمة بالاسفار الالهية المعترف بها. وهي التي استقرت عليها الكنيسة في جميع انحاء العالم حتى يومنا هذا. هذا
10:17خطأ ليه؟ لان اولا اثناسيوس ذكر اسفار العهد القديم والعهد الجديد. ايوة الارثوذكس والكاثوليك والبروتستانت بقى له سبعة وعشرين صفر بتوع العهد الجديد اللي اثناسيوس اقره. لكن في كنايس اقلية في العهد الجديد مختلفة مع السبعة وعشرين صفر
10:37ثم ان القانون اثناسيوس في العهد القديم مخالف للي عليه الارثوذوكس والكاثوليك والبروتستانت. التلاتة هو اولا لم يقبل اسفار التانية سانيا رفض بعض اسفار العهد القديم اللي البروتستانت بيقبلوه والعهد القديم اللي البروتستانت بيقبله
10:57والحد الادنى من العهد القديم اللي بيقبله الارثوذكس والكاثوليك والبروتستانت معهم فجأة بقى مع انه بيقول ولم يحسم الامر الا القديس اثناسيوس. بيقول لك كان النقاش والاختلاف بين الشرق والغرب على. يعني
11:13في نقاش المفترض حسب سياق كلامه ان الاختلاف ده حسمه اثناسيوس فده الخلاف اللي كان موجود قبل ما اثناسيوس يحسم المشكلة. فقال لك رقم واحد قانونية الرسالة الى العبرانيين في الغرب. الغرب كان عنده مشكلة مع
11:30رسالة الى العبرانيين لان الغرب كان عنده مشكلة وكذلك الشرق في من هو كاتب رسالة الى العبرانيين. ويمكن لغاية النهاردة هذا الخلاف لم يحسم لكنه في النهاية كأنهم قبلوا ان الرسالة الى العبرانيين
11:45تمثل لاهوت بولز بشكل او باخر فبالرغم من اننا مش عارفين مين الكاتب الا ان غالبا بولس له علاقة بالموضوع. والرسالة بتمثل افكار بولس بشكل او بخ. قال لك قانونية سفر الرؤيا النبوي في الشرق. فيه ناس كانت بترفض الخلاف ده معناه ايه
12:08ناس بتقبل وناس بترفض ازاي يبقى فيه رفض؟ المفروض زي ما قلت ما فيش خبر يوصل له الخبر يا جماعة الكتاب ده موحى به من الله يقبل الخبر. في النهاية في فقرة كده بيقول يعني ان خلاص اثناسيوس حسم الحوار. مع العلم انه بيتجاهل تماما خلاف
12:28اثناسيوس حول قانون العهد القديم. ما علينا. قال لك بقى ايه ؟ اما عن القانون السرياني ومدرسة انتاكيا فقد ظهرت عام مية وسبعين ميلادية ترجمة لاناجيل اربعة الرباعي. اتفاق البشيريين اللي هي بتاعة تاتيان السوري. وظل يستخدم
12:48حتى عام ربعمية وتلاتين ميلادية وقلنا قبل كده ان في فرق جوهري وكبير ما بين انا اقبل الاناجيل الاربعة متى مرقص لوكا ويوحنا وبين ان انا اكتب انجيل جديد بوفق فيه ما بين الاناجيل الاربعة. الدياثارون لا يساوي
13:08الاناجيل اربعة وبعدين قال لك يعني الديتاسرون ده فضلوا يستخدموه في مدرسة انتاكيا لغاية القرن الخامس ربعمية الميلادية. وبعدين ولكن ظل هناك اختلاف حول بعض الاسفار خاصة سفر الرؤية. يبقى فين بقى ان اثناسيوس حل الخلاف
13:28اذا هو يقر ان ما زال هناك خلاف حول سفر الرؤية حتى عام خمسمية وتمانية ميلادية القرن السادس الميلادي قام مارفيلا اسقف مانج على نهر الفرات وترجم الكتاب المقدس عن اليونانية الى السريانية وتضمنت تلك الترجمة لاصفار المعتمدة في قانون
13:48الحالي ففيها امر لان فيه خلاف في قانونين للكنيسة السريانية. القانون الشرقي والقانون الغربي. ما علينا. وبعدين قال لك ايه؟ اثناء هذه المرحلة الزمنية الطويلة اللي احنا قصدي يعني وصل لغاية القرن السادس الميلادي. النبي محمد صلى الله عليه وسلم خلاص على وشك انه يبعث. وجدت بعض المؤلفات غير القانونية بعض
14:12رواج. طبعا انت واخد بالك من الاسلوب يعني ايه بعض الرواج. اباء كنيسة قبلوها كاسفار قانونية مقدسة. بعض مش دي تحسسك ان الناس يعني ايه كانت عارفاها وبتقراها لكن ما بتؤمنش بها انها موحى بها من الله. فقال لك زي ايه مسلا انجيل العبرانيين
14:32اعمال بولس الراعي لهرماس رؤيا بولس انجيل بطرس انجيل نيقوديموس يتضمن حادثة نزول المسيح الى الجحيم الى اخره. اصفار كان فيه بعض الاباء بيقبلوها كاصفار مقدس شف هنا بقى بيقول ايه ، ولكن لم تقبل كنيسة واحدة هذه الكتب ضمن قانون اسفرها المقدس. طبعا فكرة ان لم
14:56اقبل كنيسة واحدة ايه الكنيسة دي بالزبط احنا دلوقتي لما نيجي نشوف مثلا اباء كنيسة الاسكندرية. اللي قبلوا بعض هذه الاسفار. زي مسلا رسالة راعي هرماس ورؤيا بطرس بعض اباء كنيسة الاسكندرية الكبار الاوائل قبلوها. هل ده يشير الى ان كنيسة الاسكندرية قبلت هذه الاسفار؟ طب لما احنا نلاقي مثلا
15:20على سبيل المثال في المخطوطة السينائية. واحدة من اهم مخطوطات النص السكندري اللي مفروض بيمثل كنيسة الاسكندرية. فيها راعي هرماس ورسالة برنامج. هل ده بيمثل كنيسة الاسكندرية ولا لأ فالمشكلة ان انت ما عندكش قديما اراء الكنيسة. انت عندك رأي الاباء. طب ما دلوقتي
15:45لما اورجانوس بيقول القانون بتاعه هل هو بيمثل كنيسة الاسكندرية؟ طيب لما اثناسيوس بيقول القانون بتاعه هل هو بيمثل كنيسة الاسكندرية؟ طب يمكن واحد يقول لك ما هو اثناسيوس كان البابا لما عمل الرسالة الفصحية. كويس
16:02طب ما فيه عندنا اباء كانوا بطارقة كان بطريرك كليستو وكان مخالف لهذا القانون. يبقى هل هو بيمثل كنيسة ولا لأ؟ يعني انا شايف ان الكلام ده في الكيل بمكيالين. لان احنا ما عندناش مراسيم رسمية بتمثل كنيسة باكملها
16:22الا لو انت اعتبرت اثناسيوس بطريرك فالبطريرك لما يقول يبقى بيمثل كنيسة انت وضعت نفسك في مشكلة. لان فيه بطارقة كانوا هراطقها او بطاركة قبلوا اسفار قانونية او ناس كانوا مدير مدرسة الاسكندرية اللاهوتية. هل ده ما بيمثلش كنيسة الاسكندرية؟ على كل حال ده كلام البابا تواضروس
16:45تاني يعني بيلمح عن استحياء للمشاكل اللي موجودة حول قانون العهد الجديد. لو حاز هزا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجاب ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهذا الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة. لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية
17:05تقوم بزيارة صفحتنا على بتريون او بيبال او حتى قنبلة الانساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته