379-مدارج السالكين | منزلة التذكر| كيف تجتنى ثمرة التذكر
محمد حسين يعقوب
lesson 135 / 172
50:26
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية كتلة قلوب تحكمها قيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده تعالى واستعينه واستغفره
0:38واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:56واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اذا اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد
1:18كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
1:43وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم
2:11ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. وان شر الامور محدثاتها. وكل
2:36بساتين بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فاخوتي في الله الذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله. واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل
2:56في عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا. واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيء اللهم اجعل عملنا كله صالحا. واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا
3:16احبتي في الله كيف حالكم مع الله وكيف حال قلوبكم مع الله انني لا اريد ان اخذ كثيرا من وقت هذه الحلقة في متابعة الاخبار بعد رمضان كيف حال قلوبكم بعد رمضان
3:44ماذا فعل رمضان في قلوبكم لكن الثبات الثبات الثبات فالموت يأتي فجأة اريد ان اعود الى المدارج موضوعنا الليلة موضوع يستحق ان استعجل اليه هو الموضوع هو كيف تجتنى ثمرة الفكرة
4:19وهذا له تعلق برمضان من جهة انك هل جنيت ثمرات رمضان تزوجت رمضان وحلاوة رمضان عشت رمضان وتحس الان بعد رمضان بثمرات رمضان دورة الاستعداد لرمضان جذور هل تمت هزه الجزور في رمضان لكي تسبت
4:55ولا تتراجع كيف تجتنى ثمرة الفكرة بثلاثة اشياء بقصر الامل وبالتأمل في القرآن وبالتخلص من افات القلوب ايها الاخوة قبل ان اخوض في شرح هذا الكلام وهو كلام مهم اريد ان اذكر اننا في منزلة التذكر
5:34منزلة التذكر تأتي بعد منزلة التفكر وقد اتفق العلماء على ان الانسان اذا نزل في منزلة فانها تصحح التي قبلها كلما ارتقى منزلة الرسول صلى الله عليه وسلم كان بيستغفر ليه؟ صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قال اني اتوب الى الله اني استغفر الله واتوب اليه في اليوم
6:05سبعين مرة وفي رواية مائة مرة. طب صلى الله عليه وسلم بيستغفر ليه؟ لانه كلما صعد الى مقام اعلى من مقام المقام الذي قبله فاستغفر وتاب مما كان فيه بتصحيح هذا الاستغفار تصحيح
6:24كده بعد ما نسلم من الصلاة بنستغفر ليه بعد ما نفيض من عرفات بنستغفر ليه؟ استغفار اذا رأينا مقاما اعلى مما كنا فيه استغفرنا مما كنا فيه ولذلك بنقول ان مقام التفكر بعد التذكر
6:48منزلة التفكر اه مسيرة التذكر من التفكر منزلة حصول الشيء المطلوب بعد التفتيش عليه فالتفكر انا بدور على حاجة بتفكر بدور على حاجة ببحس عن حاجة بتأمل حاجة اتدبر حاجة منتظر حاجة
7:20لما تحصل يبقى ده حصل التزكر لهذا كانت ايات الله المتلوة والمشهودة ذكرى قال تعالى ولقد اتينا موسى الهدى واورسنا بني اسرائيل الكتاب هدى وزكرى لاولي الالباب قال سبحانه وتعالى
7:53عن القرآن وانه لتذكرة للمتقين قال تعالى في اياته المشهودة افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها ومالها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج
8:25بهيج تبصرة. وذكرى لكل عبد منيب يبقى ربنا زكر في القرآن ادي الايات المتلوة ذكرى وانه لتذكرة للمتقين وفي الايات المشهودة في السماء والجبال والارض والنخيل والثمار انها دي ايات مشهودة
8:52ايات مشهودة. ذكر في الايات المتلوة القرآن والايات المشهودة ان دي ودي ايه؟ ذكرى زكرى لكل عبد منيب. فالتبصرة الة التبصر والتذكر الة للذكر عايز نفهم ايه ان الاتنين دول مقترنين مع بعض
9:23ما زال الربانيون يعودون بتفكرهم على تذكرهم وبتذكرهم على تفكرهم ويناطقون القلوب حتى انا طاقت الاتنين دول مرتبطين ببعض جدا ان التفكر بعد منه ايه ؟ التزكر. التفكر بعد منه تزكر التفكر بيجيب تذكر
9:55وربنا قارن بينهم تبصرة وذكرى لكل عبد منيب للمنيبين يا اهل الانابة عشان كده جه الترتيب المنازل دي كده منزلة الانابة وبعدين التفكر وبعدين التذكر انما يتذكر من ينيب ربنا اجعلهم لاهل الانابة لان العبد اذا اناب الى الله
10:29ابصر مواقع الايات والعبر الكلام ده انا نفسي من زمان وما زلت اشتهي انا اتكلم عن الايات ان انا فعلا اتتبع في القرآن ومن اياته ومن اياته ومن اياته واهمية الايات لان فيه تهديدات
10:56وانا في صدد هذا المشروع فيه تهديد آآ رعيب شديد جدا تهديد للي لا يعتبر بالايات قضية الايات ديت محتاج اعرف ايه هي ايات الله اللي ربنا امرني ان انا اتابعها واشوفها. آآ وفي الارض
11:19ايات للموقنين لأ ده الايات دي قد تكون ايات عامة لكل الناس زي ما قلنا الايات المتلوة والايات المشهودة. وقد تكون ايات خاصة لك خاصة بك خاصة فيك خاصة عنك
11:49فقضية معرفة الايات والوقوف معها وفهمها والاعتبار بها جدا مهمة وخطيرة وسر رؤية الايات والاعتبار بها الانابة ان يبقى العبد تواب منيب اواب منيب لان العبد اذا اناب الى الله
12:26ابصر هي دي بقى ابصر ابصر مواقع الايات والعبر فاستدل بها على ما هي ايات الله فزال عنه الاعراب بالانابة والعمى بالتبصرة والغفلة بالتزكرة تلت حاجات ورا بعض مهمين ان الانسان لما يعرف الايات
12:59اما ابقى انا آآ عملت غلطة فربنا بعت لي اية او انا عايز حاجة بفكر في حاجة نفسي في حاجة اشتهي حاجة آآ بجاهد عشان اعمل حاجة. فربنا يرسل لي اية. لما اشوف الاية دي
13:22وافهم وافهمها واعتبر بها تحصل تلات حاجات يزول عنه الاعراب لما شاف الاية فينيب. لما يشوف الاية ينيب فزال عنه الاعراض بالانابة ولما شاف الاية ده شاف فزال عنه العمى بالتبصر
13:50ولما يشوف الاية حقيقي والله صدقا انا باقول لكم يا جماعة الطريق الى الله ده فيه عجائب. الناس اللي اه يعني يفكر انه هو صلى خلاص الموضوع انتهى؟ لأ. ده والايات دي مش ما هياش لاولياء الله الصالحين بس
14:11لأ ده لكل المسلمين صغير وكبير. عاصي وفاجر ومطيع وتقي ومن الاكابر. كله بتجي له ايات بس فيه اللي بيفهم وفيه اللي ما يفهمش فيه اللي بيعرفها وفي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون ام او يعقلون
14:36ان هم الا كالانعام بل هم اضل ما بيفهموش ما بيفهموش بل اضل اظل من البقر والحمير ما بيفهموش الايات نقطة نقطة مهمة اعيد عليها تاني انه زال عنه الاعراب بالانابة
15:05وزال عنه العمى بالتبصرة وزالت عنه الغفلة بالتزكرة فهم بقى لما شاف الايات ها فهم يوجب له ذلك لما تزول عنه الاعراب بالانابة وتزول عنه العمى بالتبصرة وتزول عنه الغفلة بالتذكرة يحصل ايه بقى
15:35لان التبصرة توجب له حصول صورة المدلول في القلب بعد غفلته عنها انا لما قلت ان في ذلك لهدى وذكرى لاولي الالباب حطيت ايدي كده كانت دي الغلطة قلت لكم قبل كده اللي يقول ده
16:03بافهم يبقى ما بيفهمش. اللي بيفهم بيفهم من هنا قلوب ايه لا يفقهون بها قلوب ايه بقى؟ انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور اما يشوف الايات
16:23القلب يفتح القلب بقى يشوف. لأ ده انا ده هنا الجملة بتاع ابن القيم دي الكلام ده كلام ابن القيم كله على فكرة الكلام بتاع ابن القيم ده بيقول لك ان حصلت الصورة
16:42في القلب حصلت صورة المدلول في القلب بعد غفلته عنها. زي ما بقول لك كده قلت لكم قبل كده الجملة دي ان يقول مين اللي نور النور ما كانش شايف و
16:58شاف ما كنش فاهم وفهم ما كنش يعرف وعرف كان في عمى وضلال وجهل وبقى في نور وتبصرة وزكرى اه حصول الصورة المدلول في القلب بعد غفلته عنها اه فترتيب المنازل الثلاثة
17:24احسن ترتيب اللي هي الانابة التفكر التذكر سم افهم برضو ان كلا منها كل واحد من منازل التلاتة دي يمد صاحبه ويقويه ويسمره يعني الانابة بتمد التفكر وتقويه والتفكر يمد التزكر
17:58ويقويك. فالتلاتة بيترتبوا على بعض. انا قلت لكم قبل كده انها شبه المنازل الحسية. ان اليقظة ان الانسان بيصحى الاول لو واحد عندهم سفر لازم يصحى الاول اليقظة وبعدين فكرة وبعدين البصيرة وبعدين العزم. هي دي منازل زي منازل حسية. في نفس الشيء هنا كلام كأنه
18:25حسي انت محتاجه فعلا بترتيب التدرج كانك طالع سلم رايح لربنا كنا بنقول ايه بقى؟ ان ترتيب المنازل احسن ترتيب كانه ترتيب حسي كأن الانسان طالع سلم طالع. فلازم درجة
18:47ادي درجة بيطلعها درجة بعد درجة. كل درجة بتوصل للي تليها وكل درجة فوق بتصحح اللي قبلها ربنا قال ايه في اياته المشهودة سورة قاف وكم اهلكنا قبلهم من قرن
19:12هم اشد منهم بطشا تنقبوا في البلاد هل من محيص خلي بالك بقى. ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب. ذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. شهيد
19:40دول تلات حاجات لمن كان له قلب. اتنين او القى السمع. تلاتة وهو شهيد. اللغويون هنا بيقولوا الاو هنا بمعنى واو يعني من كان له قلب والقى السمع وهو سيد. ابن القيم استخرج فايدة ما حصلتش
20:02ما حدش سبقه اليها قبل كده بيقول ايه بيقول والناس سلاسة الناس ثلاثة رجل قلبه ميت فذلك الذي لا قلب له فاز ليست الايات ذكرى في حقه اللي قلبه ميت ده ما لناش دعوة به
20:35ده لا بيشوف ايات ولا بيسمع ايات ولا بيعتبر بالايات هو زي ما ربنا قال كالانعام بل دارهم يأكلوا ويتمتعوا ويلهيهم الامل. فسوف يعلمون التاني اسمع احنا قلنا للناس ايه؟ سلاسة
21:00واحد قلبه ميت وده ما لناش دعوة به. نعوز بالله منه التاني رجل له قلب حي مستعد لكنه غير مستمع للايات المتلوة التي يخبر بها الله عن الايات المشهودة معقولة
21:28رجل القلب حي ومستعد بس يبقى مش مستمع اهو ازاي ليه قال لك اما لعدم ورودها او وصولها اليه ولكن بيقول ايه؟ لا لعدم ورودها او وصولها اليه ولكن قلبه مشغول عنها بغيرها
22:14يعني الايات مش ما جاتلوش. الايات ايه ؟ جت له. الايات موجودة وواضحة وهو يقدر يفهمها بس هو شاغل القلب بحاجات تانية قلبه مليان حاجات تانية وانا قلت لكم قبل كده كتير ان القلب ده زي الهاد ديسك بتاع الكمبيوتر بيتملي
22:41زي الزاكرة بتاعة التليفون بتتملي. لما يتملي تيجي تدخل عليه حاجة جديدة ما يقبلش اللي قلبه مشغول بشغله مركز جدا جدا جدا في شغله واهتمامه بشغله مراته وحبه وقلقه عليها. وآآ غيرته عليها او بولاده واهتمامه بولاده
23:08وآآ نجاحهم في الدراسة وآآ اوي صحتهم وآآ وآآ قلبه مشغول فابترد عليه الايات والايات هو ايه رغم ان له قلب قلب. قلب حلو قلب حي مستعد يقدر يستوعب الايات دي لكن ما بيستوعبش ليه
23:31مشغول عنها بغيره هو غائب القلب ليس حاضرا فهذا ايضا لا تحصل له الذكرى مع استعداده ووجود قلبه نمرة تلاتة بقى رجل حي القلب مستعد مهمة جدا كلمة مستعد جاهز
24:03قلت لكم الراجل العابد اللي بيعبد ربنا معلش اسف هو جاهز في اي لحزة انطلق بيطير حاضر القلب تتلى عليه اية يطير بها. تمرر عليه آآ آآ اية آآ يتفكر فيها. آآ جاهز
24:31مستعد قال رجل حي القلب مستعد تليت عليه الايات فاصغى بسمعه والقى السمع واحضر قلبه ولم يشغله بغير فهم ما يسمعك ده هو كل شغله عارف آآ لما يبقى واحد
25:07معلش انا استغفر الله العظيم رب العرش العظيم واتوب اليه بس حد بيحب مسال ربنا يا رب علمنا ضرب الامسال آآ حد بيحب حد وواقف قدامه بيكلمه. فهو واقف قدامه وهو بيكلمه آآ آآ قدامه ايه؟ مجمع ايه
25:29كل حواسه بيبص له وبيسمعه وبيفهم عنه يبقى هنا بقى آآ مركز معه وجايز مستعد لتنفيز اللي هو بيقوله او ده تعامل العابد العباد الرباني مع الله وهو ده اللي هيفهم الايات بقى
26:02اشاهد القلب ملقي السمع هذا القسم هو الذي ينتفع بالايات المتلوة والمشهودة جاهز ومستعد وشغال فالاول بمنزلة الاعمى الذي لا يبصر والثاني بمنزلة البصير الطامح ببصره الى غير جهة المطلوب النظر اليه
26:40فلا يرى الايات جاية له كده قدام عينه وهو عامل كده وعمال يعمل كده العياد يعدي من عندها كده طامح ببصره الى غير مطلوب النظر اليه السالس بمنزلة البصير الذي حدق الى جهة المنظور
27:12واتبعه بصره وقابله على توسط من البعد والقرب فهزا الزي يراه شافها صح من منزور صح فسبحان من جعل كلامه شفاء للصدور ربنا سبحانه وتعالى ايه وننزل من القرآن ما هو شفاء
27:56ورحمة للمؤمنين ربنا سبحانه وتعالى قال بل هو للذين قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عاما لزلك بقول ايه؟ ان الايات دي القرآن
28:29دواء مرهم بلسم قلت لك ان احيانا كتيرة الواحد يلاقي نفسه بيقول كده انا عايز اسمع قرآن عايز اسمع قرآن بيسمع قرآن زي ما بيقول ايه كده فيسكن اليه انا اسف اسف في التعبير ده بس ده كلام ابن القيم
28:59فيسكن كما يهدأ الصبي حين يلتقم ثدي امه خلاص كده يصوت وعمال يعيط ويرفص وعامل ايه؟ اول ما تحضنه خلاص اهو كده يسمع قرآن تلاقيه بقى انسان تاني هدي خالص
29:26وعقل وفهم فان قيل الحتة بقى اللي انا قلت لكم عليها اهي فما موقع او من هزا النظم على ما قررت امال بقى انت بتقول ايه لازم يتوفر فيه التلاتة
29:52او دي للتخيير ده موقع او ابن القيم بيقول ايه بقى؟ فيها سر لطيف ولسنا نقول انها بمعنى الواو كما يقول ظاهرية النحاة فاعلم افهم بقى بتقول ايه ان الرجل
30:24قد يكون له قلب وقاد مليء باستنباط باستخراج العبر واستنباط الحكم مازا قلبه يوقعه على التزكر والاعتبار تاني بالراحة نفهم تعلم ان الرجل قد يكون له قلب وقاد مليء مليء
31:01لما يقولوا عن عالم انه مليء يعني ايه يعني مليان علم لما يقول عن واحد آآ بيقولوا ايه مثل المليء ظلم يعني مطله يعني انت لما يكون لك عند واحد فلوس
31:24وبعدين بيماطلك وهو مليء. مليء يعني؟ عنده كتير مليء هذا ظلم انه ما يديش انسان حقه هو وعنده ولذلك بنتكلم النهاردة عن المليء ده ان الرجل له آآ مليء باستخراج العبر
31:47واستنباط الحكم فهذا قلبه يوقعه على التذكر والاعتبار فاذا سمع الايات كانت له نورا على نور فهؤلاء اكمل خلق الله مين دول الكمل دول؟ قل لي قل لي تاني. لا لا رجع لي تاني. مين الكمل دول؟ مين الكمل دول
32:13قلب وقاد مليء باستخراج العبر واستنباط الحكم هي دي ان الانسان لما يسمع الاية من القرآن او يسمع حديس من احاديس سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم اه ما بياخدش مجرد زاهر الاية. لأه ده بيغوص في اعماق الاية عشان
32:42مفاهيم وعبر وايات ده ده مليء مليان. مليان استنبط حكم مليان مليان مليان يعني اللي زينا اللي هو مليء باستخراج العبر واستنباط الحكم ده قلبه داء اللي مليان المليء ده بيوقعه على التذكر والتفكر
33:12عن التزكر والاعتبار يعتبر بكل اية وكل حاجة التذكر انه يتذكر بيتذكر كل حاجة كل حاجة بتفكروا وتزكروا فيبقى عنده كل المؤهلات يعني هو قلبه وقاد ومليء باستنباط واستخراج وبعدين عنده تذكر واعتبار
33:37عايز ايه تاني بس ده الكامل. دول كمل من الناس. فاذا سمع الايات لانه عنده تذكر واعتبار وعنده استنباط واستخراج كانت الايات بتقول له ايوه انت صح زي ما ربنا قال له ايه
34:02فتوكل على الله انك على الحق المبين الايات بتقول له كده انت عشرة على عشرة انت كده صح اتجاهك صح كلامك صح فهمك صح الايادي اللي بتقول له وهؤلاء اكمل خلق الله
34:31واعظمهم ايمانا وبصيرة حتى كأن الذي اخبرهم به الرسول صلى الله عليه وسلم مشاهد لهم يبقى الرسول لما يقول حاجة كأن رائعة لان رأي عين هي دي بقى ايه اللي فيها ايه
34:59قل صدق الله. ان هو يشوف اية من اللي ربنا قال عليها صدق الله في حاجات كتير بس هي دايما اللي بتيجي على البال حتة النسوان اذا احسنت الى احداهن الدهر كله ثم اسأت اليها مرة
35:22وحيدة قالت لم ارى منك خيرا قط. صدق. اما تعمل كده تقول صدق رسول الله. صلى الله عليه وسلم. اه والله حاجات زي كده بقى امثلة زي كده كتير جدا ان هو يشوفها فيقول ايه؟ اه صدق الله. صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:43اي والله بيقول لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود. اما يشوف عداوتهم وحقدهم وطغيانهم يقول ايه صدق الله. صدق الله ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم تقول صدق الله. والله صدق الله وكتير بقول لكم بقى ايه صدق ربنا
36:11السادة لما ربنا يقول لك وان تطع اكثر من في الارض يذلوك صدق الله صدق الله لما ربنا سبحانه وتعالى يقول وان اكثر الناس لفاسقون بتقول ايه؟ صدق الله لما تلاقي ربنا يقول وما وجدنا لاكثرهم من عهد
36:43وان وجدنا اكثرهم لفاسقين تقول صدق الله بس مع الايه مع التعاملات بقى وتشوف الايات فتقول صدق الله. صدق الله المرسوم يخبرهم بشيء يحس كأنه شايفه بعينه ايوة انا شفت الموضوع ده فين
37:10هو ما شافوش لكن حسوا وعاشوا اخبرهم به حتى كأن الذي اخبرهم به الرسول صلى الله عليه وسلم مشاهد لهم لكن لم يشعروا بتفاصيله وانواعه وقد قيل ان مثل حال ابو بكر الصديق
37:40مع سيدنا النبي. صلى الله عليه وسلم كمثل رجلين دخلا دارا والذي جاء بالصدق وصدق به زي اتنين دخلوا مكان دخل دارا فرأى احدهم تفاصيل ما فيها وجزئياته والاخر وقعت يده على ما في الدار
38:15ولم يرى التفاصيل والجزئيات حط ايده كده حسان فيه هنا قدر وهنا شباك وهنا بس هو ما شفش بعينه لكن حسها لكن علم ان فيها امورا عظيمة لم يدرك لم يستطع بصره ان يدرك تفاصيلها
38:47ثم خرج فسأله عن ما رأى في الدار وجعل كلما اخبره بشيء صدقه قال له في شباك جوة آآ مربع قال له ايوة. ايوة وما شفش الشباك لكن حسوا حسوا
39:16فسأله عما في الدار فجعل كلما اخبره بشيء صدقه لما عنده من شواهده وهذه اعلى درجات الصديقية هو ده بقى اللي انا عايز اوصله لكم الليلة دي من قضية التفكر
39:42الانابة والتفكر والتزكر. ايوة يا عم الشيخ عايز توصل لنا ايه بالزبط عايز اوصل لك ان آآ الانسان اللي عنده يقين في الدين حس يعني ايه ؟ خد مسال واضح
40:07ان ربنا زكر لنا ان له عرش عزيم رب العرش الكريم جل جلاله وربنا ذكر العرش في عدة مواضع بتعظيمه وسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وصف لنا اجزاء من العرش
40:36فاللي عنده يقين عاش الايات دي اللي في القرآن عاش الاحاديث دي هو ما شفش العرش لكن عارفه فلما يجي ذكر العرش كانه شافه عشان كده لما ربنا يرزقنا الجنة. اللهم ارزقنا الفردوس الاعلى من الجنة بغير حساب. امين. ويشوف العرش ايوة هو ده
41:05ايوة ايوة ايوة ويدخلهم الجنة عرفها لهم هو عارفها عارف سكتها. عارف اللي فيها عارفها كويس جدا. اما يشوف الحوري ايوة هي دي اللي اللي في سورة الرحمن اللي في سورة الواقعة
41:32كأنهن الياقوت والمرجان. ايوة ايوة اهو عارفها كأنه شافها قبل كده زي ما قلت لكم كده لدرجة انه يقول انا شفتك فين قبل كده بس من شدة المعرفة ولا تستبعد
41:55ان يمن الله المنان على عبد بمثل هذا الايمان فان فضل الله لا يدخل تحت حصر ولا حسبان قل لي معقولة في ناس كده جدا لا لا لا معقولة في ناس كده في زمانا ايوة
42:28سبحان الله العظيم ابن القيم بيقول ايه فصاحب هذا القلب اللي بقى احنا قلنا عليه انه قلب وقاد مليء مستخرج مستنبط انا تزكر واعتبار القلب ده اذا سمع الايات وفي قلبه نور من البصيرة
43:00ازداد نورا الى نور هو بقى كل يوم عمال ايه ؟ ينور الله ينور كل يوم عمال ينور. ينور زيادة. ينور زيادة. ازداد نورا الى نوره فان لم يكن للعبد مثل هذا القلب
43:22فالقى السمع وشهد قلبه ولم يغب حصل له التزكر ايضا ولكن ثمة فرق فان لم يصبها وابل فطال الوادي والطل في جميع الاعمال يبقى اللي صاحب قلب حاضر قوي وقد
43:55بتتفاوت بقى هي دي تفاوت الناس ان في واحد نور على نور واحد نوره على قده ده بيزيد ويزيد ويزيد وده بيزيد برضو ولكن خافت فخافت فخافت كل الاعمال فيها كده
44:33فيها كده اهل الجنة سابقون مقربون واصحاب يمين وبينهما في درجات التفضيل ما بينهما حتى انك تجد مسلا ان شراب احد النوعين الصرف يطيب به شراب النوع الاخر ويمزج به مزاجا
45:02ومزاجه من تسليم عينا يشرب بها المقربون ان في بعض الناس الابرار آآ اللي هم اهل اليمين في الجنة بيشربوا آآ مية ممزوجة بتسنيم ايه تسنيم دي قال لك دي تسنيم دي عين
45:28يشرب بها المقربون يبقى المقربون بيشربوا تسنيم صرف تسليم صافي والابرار اهل اليمين بيشربوا ميه عادية بس عليها ريحة تسنين وكل واحد وما منا الا له مقام مع نون من صفى صفي له. ومن كدر قدر عليه
46:05قال تعالى ويرى ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الى صراط العزيز الحمد كل مؤمن يرى هذا ولكن رؤية اهل العلم لون ورؤية غيرهم
46:35لون اخر هو ده اللي انا عايز اوصله ان الناس درجات مش معنى ان انا بقول في حد شايف وعايش على يقين ان غيره وحش لأ ده حلو وده حلو اوي
47:04وده ممتاز وده فائق الجودة هم درجات عند الله. عند الله والله بصير بما يعملون ولكل درجات مما عملوا كل واحد له درجة على قد عمله على قد درجته بيقول كده ان الكلام اللي احنا بنقوله ده ممكن حد ما يبلغوش ابدا
47:34عمره ولا يحلم به وما يبقاش وحش يعني ما يبقاش فاسق ولا فاجر ولا من اهل النار ولا لأه بس هي دي دراسته. وهو ده اللي على قده وهي دي قدرات ومواهبه
47:52ولكن عموما ولكن الله يمن على من يشاء من عباده ومن يرزقه الله ويرزق من يشاء بغير حساب القضية هنا بس ان انا عايزك اسعى لهذا الكمال الممكن هو الكمال ده ايه؟ ممكن
48:25مقدور عليه في ناس قده عيشاه انا عايزك تسعى له وتكون من اهله على قد ما تقدر. لو ما وصلتش لاقصى درجاته يبقى انت على الاقل وصلت درجتك التي تستطيعها
48:45ما اهملتش قدرك وقدرك الذي قدره الله لك. ثم الوصول الى هزا انما بان يكون الانسان على علم بما وهبه الله من مواهب وطاقات وقدرات فيه ناس ربنا وهبهم قدرة
49:15طاقة عزيمة جدا يقدر وفيه واحد ربنا ادى له القدرات على قده فعلى قده على قده وربنا بيحاسب كل انسان على قد ما ادى له انا احبكم في الله لازم تركز دلوقتي بقى
49:42ان الانابة والتذكر والتفكر مترتبين الانابة والتفكر والتذكر مترتبين على بعض عشان ندخل بقى في منزلة التزكر ونشوف كنا بنتكلم في ايه. احبكم في الله واستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
50:05بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية كتلة قلوب تحكمها قيد