356 - مدارج السالكين | تابع منزلة الانابة
محمد حسين يعقوب
lesson 112 / 172
1:05:07
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية كتلة قلوب تحكمها قيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره. واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
0:43من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على
1:04ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد عيد مجيد. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته
1:27ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا
1:54يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي
2:15هدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وان شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار سم اما بعد فاخوتي في الله. والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله. واسأل الله جل جلاله ان
2:43معنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا. واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه غادي نغيرك شيئا احبتي في الله كيف حالكم
2:59مع الله وكيف حال قلوبكم مع الله اخوتي واحبتي هنا المدرسة الربانية وهذا فرع التزكية منها وفي شرح كتاب مدارج السالكين وذكرنا مرارا اهمية مدارس سالكين في قضية السير الى الله
3:29وان قضية سيرك الى الله انك منذ ولدت ووقعت على ظهر هذه الارض سائر. يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه انت ماشي ماشي لحد ما تفاجأ انك وقعت في القبر قابلت ربنا
3:56حكم عليك خلص الموضوع ان لم تكن منتبها وانت تعيش في هذه الحياة اعلم حقيقة دقيقة وهي ان ما فيش دور تاني ما فيش اعادة يعني اللي بيموت ما بيرجعش
4:20من مات قامت قيامته. قامت القيامة وحوسم ودخل جنة او نار. يعني اي سنة من عمرك بتمر ما بتتعوضش. ده مش عايز اقول اي سنة ده بقول ايه؟ اي يوم
4:34ما بيتعوضش وخصوصا الانسان اللي هو عدى مرحلة الشباب او في مرحلة الشباب يعني في مرحلة السن اللي هي من خمستاشر لتلاتين الخمستاشر دول الفترة الزهبية في عمر الانسان آآ
4:55بيبقى اليوم اللي بيعدي يعني خمستاشر بدأ ينشط وينشأ والعقل يتوهج تألق ستاشر سبعتاشر تمنتاشر تسعتاشر طالع بيتوهج ويتألق ان لم يستطع ان لم يستغل ان لم يستخدم ان لم يتقن آآ استعمال عقله وجسده في هذه الفترة
5:27ليه من خمستاشر لخمسة وعشرين دقيقة من ابتداء من خمستاشر. لما تلاقي الانسان من خمستاشر اللي هو الولد اللي في سن الاعدادية وبدأ يبقى فاشل ويتجه الى الشهوات ويتجه الى اللعب ويبقى كل دماغه هي دي اللي فيها
5:45بتلاقيه ما فيش يعني آآ كل دي خسارة خسارة عشان كده خدعوك فقالوا فترة المراهقة سمها ما شئت. احنا لن نعترض على اللي بيسموه سميها مراهقة. بس سميها هذه الفترة المراهقة فترة
6:08تكوين عقلي وقلبي وجسدي لانسان هل يصلح لله هي المرحلة دي ساعة ما يوصل لعشرين خمسة وعشرين بس بدأ في الفترة دي التوهج والتألق والنمو وقف خلاص ما بقاش يطول ولا بقى يكبر ولا بقى خمسة وعشرين
6:41الشاهد اللي انا عايز اسوقه من الكلام ده كله انه اليوم اللي بيعدي ما بيتعوضش يعني ما بعرفش ارجع تاني يا ريتني كنت في سن الخمستاشر دلوقتي. يا ريتني كنت في سن العشرين دلوقتي. يا ريتني عرفت الحاجات دي قبل كده. انا جاي اعرف
6:57الحاجات دي متأخر اوي. طب انا اعمل ايه دلوقتي ؟ دي مشاكل ما لهاش حل خلاص عدت انتهينا فلذلك بيبدأ الانسان لما ربنا جل جلاله قال حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة
7:15قال ربي اوزعني خلاص اربعين بيختم ربنا قال كده. بيخلص يقول يا رب انا عايز اشكر بقى اللي فات ده آآ يعني لحد ما يوصل لاربعين كل ده زي ما قلنا من خمسة وعشرين لاربعين دي فترة توقف النمو
7:34دي فترة استخدام ما حصل في النمو من خمستاشر لخمسة وعشرين دي خلاص كان فيها نموات بابدأ استخدم النموات دي. عارفين في الزراعة برضو انا مش مش عارف كويس قوي يعني ايه لكن بييجي يربي الشجرة بيخرج فيها عيون او
7:59صغيرة النموات الصغيرة دي هي بتاع السنة الجاية مش هيطلع السنة دي. فهي دي اللي من خمستاشر لخمسة وعشرين دي النموات دي هي اللي هتطلع من خمسة وعشرين لاربعين. وبعد اربعين يا رب بقى آآ اختم لي بخير
8:20الشاهد اللي ماشي بقى وفاهم قضية المشي دي انه ماشي لربنا. ماشي ازاي؟ الخطر هنا ايه ان ممكن يبقى ماشي غلط وهو مش دريان. قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ظل سعيهم
8:39في الحياة الدنيا هم يحسبون انهم يحسنوا صنعا. افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء. فلا اذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون
8:53افمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم الشاهد هنا ايه خلاصة الكلام ان فيه واحد ماشي وماشي غلط. واحنا قلنا اخطر حاجة برضو دي نقطة بالمرة في السكة. اخطر حاجة انك انت تبقى صاحب هوا
9:15اخطر حاجة مطلقا انك تبقى صاحب هوى. صاحب الهوى ده اللي هو ماشي على مزاجه ما بيحبش ان يكون له كبير يقول له كده غلط وكده صح. اعمل ده وما تعملش ده. التزم بده وسيب ده واترك ده. ما بيحبش كده. هو عايز
9:33يمشي من دماغه عايز يمشي برأيه ما بيحبش ان هو يبقى له كبير. ما بيحبش التزام اوامر معينة. ما يحبش العيش في آآ ضوابط وحدود معينة. عايز اذ يعيش حياته بمزاجه. ده اسوأ انسان يضيع عن الطريق من الله
9:54عن الطريق الى الله. اسوأ انسان يضيع عن الطريق الى الله ان هو يبقى عايز يعيش حياته بدون ضوابط ولا حدود ولا روابط. عايز اعيش ما حدش يقول لي انت رايح فين ولا جاي منين؟ ما حدش يقول لي انت بتعمل ايه؟ وما بتعملش ايه؟ ما حدش يقول لي اعمل وما تعملش. انا عارف كل حاجة وباعمل انا عارف انا باعمل ايه
10:18ويبقى فرحان جدا ويفتخر بقى بالشخصية دي لزلك الانسان اللي عايز يمشي الطريق لربنا يبقى عارف انا بقدم المقدمة دي كلها الليلة دي عشان هنتكلم في نقطة خطيرة ومهمة ودقيقة
10:41وكنت اود ان انا ما اتكلمش فيها لان مش كل الكلام يتكلم فيه او مش كل الكلام يصلح لكل الناس محتاج فئة معينة تسمع الكلام ده وتعمل به الشاهد هنا ايه؟ لكن انا مضطر اتكلم به
11:08لاني هموت وعندي ده لازم اقوله حقكم علي. حق المسلمين ان القضية اللي هنتكلم فيها قضية شائكة اه وهي قضية العمل نفسه انا لما باعبد ربنا باصلي بصوم بتصدق بازكر الله
11:38بقوم الليل نقرأ قرآن نحفظ قرآن العمل اللي انا بعمله ده بعمله ليه هل انا بصلي لان ده حق ربنا باديه له ولا باصلي عشان ربنا ما يدخلنيش جهنم لو واحد بيصلي بس انا بصلي عشان ما ادخلش النار. انا مش قد النار مش عايز ادخل جهنم
12:12انا عايز ربنا يدخلني الجنة. فانا بصلي بس عشان يدخلني الجنة يبقى كده عمله صالح مقبول ولا لا؟ دي قضية ناقشها الناس مناقشات كتيرة عايزين نقف على الحق فيها اللهم اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
12:32وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه اللهم اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. امين. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. ولا تجعله ملتبسا علينا اللهم اجعلنا من الذين امنوا الذين هديتهم لما اختلف فيه من الحق باذنك. امين. اللهم اهدنا
12:57اختلف فيه من الحق باذنك. وهنا انبه دايما في اي خلاف في اي مسألة لازم فيها حق والحق واحد لا يتعدد يبقى هتبقى في تقول ان الحق اهو ولا يتعدد الحق. فماذا بعد الحق الا الضلال
13:24ايه اللي وصلني انا آآ فوجئت انا دخلت في المسألة كده على طول من غير ما نقول في البداية احنا ايه ايه احنا وصلنا لفين ؟ احنا بنتكلم في منزلة
13:36الانابة قلنا الانابة ثلاث درجات. الدرجة الاولى الرجوع الى الله اصلاحا كما رجعت اليه اعتذارا للخروج من التبعات والتوجه للعثرات واستدراك الفائتات. اتنين الدرجة التانية الرجوع اليه وفاء كما رجعت اليه عهدا
14:01بالخلاص من لذة الدم وترك الاستهانة باهل الغفلة. والاستقصاء في رؤية علل الخدمة. ودي اخر حاجة وقفنا عليها عرفنا ايه هي علل الخدمة وازاي نتخلص منها الدرجة التالتة الرجوع اليه حالا
14:20الرجوع اليه حالا كما رجعت اليه اجابة الله دعاك استجيبوا لربكم فاجبته. لبيك ربي رجعت اليه اجابة ارجع اليه حالا كما رجعت اليه اجابته يبقى القضية مش قلنا المرة اللي فاتت واكدنا على كده مش صور الاعمال
15:00وشكل الاعمال القضية في حالك اسناء العمل واكدنا مشددا ده مش معناه انك ما تهتمش بسورة العمل. وشكلية العمل لأ لقد تكون صورة العمل وشكليات العمل هي التي تؤتي ثمرة العمل
15:25بمعنى المهم تصلي. مش مهم تصلي ازاي! لأ كده غلط. لأ. ده لازم تعرف يعني ايه وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى على الصدر واسرها احطها على الصدر ولا على السرة ولا اسبل
15:47الامام مالك قال كذا والشافعي قال كذا والحنابلة بيقولوا كذا. وآآ سفيان ابن عيينة قال كذا ولا كل داء المفروض نقوله المفروض نقول النبي صلى الله عليه وسلم كان بيحط ايديه فين
16:08لانه قال صلوا كما رأيتموني اصلي. يبقى السؤال الصح وده اللي كتير بقوله في بدل ما تسأل يجوز ولا لا يجوز قل للنبي عملي هنا كان بيبيت في مزدلفة ولا ما ولا بيقعد ساعتين ويمشي
16:30لانه حج مرة واحدة. لكن بنقول ان في الصلاة النبي صلى كتير وممكن يبقى واحد شافه كده والواحد شافه كده وواحد شافه كده بس تسأل النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم كان بيضع يده فين
16:44اليمنى على اليسرى على الصدر كان بينزل للسجون ازاي ؟ على ايديه ولا على ركبه؟ كان بيرفع من السجون ازاي كان وهو راكع ايديه فين وعينيه فين وركبه عاملة ازاي؟ يبقى دي اسمها شكليات
17:05حركات لكن مهمة جدا. لان بها ورا النبي. الصلاة دي تجيب نتيجتها وثمرتها كنا بنتكلم في التفسير درس التفسير في تفسير قول الله سبحانه وتعالى فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
17:29الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون من سورة ارأيت دي كلها بتتكلم عن العمل. رأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين ان يكزب بالدين ده اللي بيحضه قال لك ايوة
17:51المؤمن مصدق بالدين ما يدعش يتيم اللي بيدع اليتيم ده حتى وان قال لك انا مؤمن بيوم الدين. انا مصدق بيوم الدين. لكن دعه اليتيم ينافي قوله ينافي تصديق قلبه
18:12اللي ما بيحضش على طعام المسكين شايف الناس بتموت من الجوع وما بيقولش ادفع وهات وودي واعمل ازاي يبقى مصدق بيوم الدين انه هيقف قدام ربنا يوم الحساب وربنا هيسأله
18:26الناس في المكان الفلاني دول ماتوا من الجوع انت عملت ايه اللي مصدق انه هيقف من الموقف ده لازم يعمل عشان كده بنقول سورة العمل دي اسمها سورة العمل نفس الشيء برضه فويل للمصلين
18:43دول مصلين اه بنقول فويل للمصلين ده مصلين ربنا سماهم مصلين بس عن عن سر صلاتهم ساهون عن الغرض من صلاتهم ساهون عن العمل باثر صلاتهم ساهون ساهون. هو غافل عن المراد منه بالصلاة دي
19:07ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر لزلك اللي بيصلي وبعد الصلاة بيمنع الماعون انه بيخاف من الناس اكتر من ربنا ان شغله الشاغل رضا الناس وارضاء الناس عنه وحب الناس له اكتر من ربنا يبقى ما بيصليش
19:34ويل له ويل لهذا المصلي الشاهد هنا الحال ايه هو الحال اللي جه في الحديس وانا ممكن اسمحوا لي اكرر الجملة دي اكتر من مرة المرة دي من غير ما حد يزعل مني. انا متأكد ان ان شاء الله الصوفية لو سمعوني بقول انا مش صوفي انا سلفي
20:03مش هيزعلوا مني الله! السلفيين هم اللي هيزعلوا انك انت بتتكلم كلام كتير زي كلامهم. انا بقول الحق ان شاء الله. ارجو زلك. اللهم سدد لساني. انا باقول الحق. الكلام ده سواء طلع بقى زي بتاع الصوفية ولا زي بتاع غيرهم ما ليش علاقة
20:25انا بقول الكلام الحق الصواب اللي انا اتعبد لله به وارضاه وادينه لله عز وجل به واتقرب الى الله بالعمل وبقوله فلذلك بنقول هنا ايه؟ ان الحال مش زي ما الصوفية بيقولوا ولا زي غيرهم ما بيقولوا الحال انا باخده من حديس النبي. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. لما حنظلة بكى
20:50ما يبكيك؟ قال نافق حنظلة كيف ذلك؟ قال نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فيذكرنا الجنة والنار فكان رأي عين فاذا خرجنا من عنده عافسنا الزوجات ولاعبنا الاولاد وعالجنا الضيعات ونسينا كثيرا نفق عن ظالم. قال رسول الله صلى
21:10الله عليه السلام يا حنظلة لو تدومون على الحال. ادي الكلمة في الحديس قال لو تدومون على الحال التي تكونون عليها عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات على يبقى الرسول سمى ايه حال؟ ايه هو الحال اللي اللي النبي قال عنه حال كان رأي عين. فسمى كأن
21:38حالا يبقى لما ابقى انا حاسس كأني اللي هم بقى بيسموه الكشف او المشاهدة ها سمى كأن رأي عين كان رأي عين كاني شايف النار والجنة بعيني سيدنا حظ الله كان بيبكي على ايه يا ابني افهم سيدنا حنظلة كان زعلان على ايه اللي هي ساعة وساعة؟ كان زعلان ان هو كان عايز وهو يعافس
22:08زوجات ويلاعب الاولاد بيلعب مع عياله ويعالج الضيعات يعني بيجري بيزرع ويقلع ويبيع ويشتري ويجري على اكل عيشه كان عايز وهو في في الوضع ده يبقى كانه شايف الجنة والنار
22:25بقى انت عايز وانت بتلعب مع العيال وراكب على ضهرك وبتجري وبتشخط في ده وبتنطر في ده وبتعدي لده وتصالح ده وبتخاصم ده وبتضرب ده تبقى شايف الجنة والنار؟ ايوة
22:37حنظلة افتقد رؤية الجنة والنار وهو بيجروا لقمة العيش وهو بيشتغل واصحاب الحال كده اللي له حال مع الله واحنا فهمنا دلوقتي يعني ايه حال؟ يعني ايه حال؟ كان رأي عين. ان يقوم بقلبك شاهد من شواهد الاخرة
23:00كيف حال قلبك مع الله؟ شايف واللعمة ولا نايم واللي قاسي وغليظ ومظلم كيف حال قلبك مع الله سيدنا حنظلة الرسول قال له لو فضلتم على الحال ده الملايكة هتسلم عليك لصافحتكم وانت نايم على السرير. مش وانت بتصلي ولا وانت قاعد قدامي
23:27هو ده الحال الرجوع اليه حالا. عايز اسألك يا عم الحاج حبيبي في الله اخي في الله عايز اسألك وانت بتصلي ايه الحال اللي انت عايشه وانت بتقرأ في المصحف
23:49ايه الحال وانت قاعد بتذكر ربنا سبح او تستغفر او تصلي على النبي ايه الحال هو ده الحال اللي انا باقول لكم عليه يا ابني ان عايزين ننتقل من مرحلة الكلام الى مرحلة العمل
24:10ان عايز اعمل بقى ان اي عمل هو ده بقى الرجوع اليه حالا كما رجعت اليه اجابة ان اي عمل بعمله اشعر بحال قلبي فيه ازاي ؟ ودي الكلمة اللي عايزك تسألها لي دايما اي حاجة اقول لك عليها قل لي ازاي ؟ ازاي اعمل دي ؟ ازاي
24:37الا ينشغل القلب بغير ما هو متلبس بفعله انا بصلي واقف باقرأ الفاتحة دماغي مش مشغولة بحاجة الا الفاتحة ان الاية اللي انا باقرأ فيها الا تصور وقفتي بين ايدين ربنا ويدي على ويدي على صدري ورأسي منكسة انظر محل سجودي
25:14وكتفاي مقنعتان واشعر ان الله قد نصب وجهه الى وجهي في صلاتي يبقى هو ده حالي في صلاتي اللي تصلح تبقى اسمها صلاة قاعد بازكر انا جليس من ذكرني ازكروني ازكركم
25:44عايش حال ان الله يزكرني بقرأ قرآن كلام الله. عايش حال ان الله يكلمني يخاطبني يأمرني وينهاني يبقى في كل عبادة بقوم بها لي حال فيها الشيخ بيقول ايه بقى؟ وانما يستقيم الرجوع اليه حالا
26:21بسلاسة اشياء اولا بالاياس من عملك. عايز ارجع الى ربنا حالا يعني يبقى لي حال مع الله في الرجوع اليه في التوبة ازاي واحد بالاياس من عملك يعني ايه اصل القضية في ايه
26:54عارف بيقولوا جملة عجيبة شوية بيقولوا ايه ان طغيان المعاصي اسلم من طغيان الطاعات صبيان المعاصي يعني ايه؟ يعني واحد عاصي احنا بنتكلم عن العاصي المؤمن التقي الرباني. هو الرباني ما بيبقاش عاصي؟ بيبقى عاصي. احيانا. بس طغيان المعاصي بتاعته اسلم من طغيان طاعته
27:20ازاي؟ انه لما يبقى عاصي ينكسر تبت سامحني يا رب ما اقدرني شكلي وحش قوي قدام ربنا ده العاصي لكن الطايع صولة الطاعة صولة الطاعة انه شايف ان هو انا بقى لي قد ايه ما ضيعتش فجر. انا بقى لي قد ايه؟ ما ضيعش صلاة فريضة. انا بقى لي قد ايه
27:53ما انا بعمل عمرة قد ايه انا بحج ايه انا تصدقت قد ايه انا قريت قرآن قد ايه انا حافظ قد ايه سورة الطاعات دي تدفع الى التجبر على الله
28:11تدفع الى عبادة النفس. عشان كده انا بقول بالاياس من عملك. ابن القيم في في مدارج السالكين بيشرح يقول ايه القياس من العمل يفسر بشيئين القياس من العمل الياس يعني اليأس ما تقعدش تفكر وتشغلك الكلمة وخلاص
28:44اليأس من عملك اليأس من عملك انه ازا نزر بعين الحقيقة الى الفاعل الحق والمحرك الاول فانه سيعلم يقينا انه الله از لولا مشيئة الله لما كان منك فعل ان هزه تزكرة ها فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا وما تشاؤون الا ان يشاء
29:22ان شاء الله. ان الله كان عليما حكيما يدخل من يشاء في رحمته. والظالمين اعد لهم عذابا اليما يبقى اما اجي اشوف ان انا صليت الصلاة دي ده انا لو فكرت كويس هعرف مين اللي
29:46اشعل همتي ان انا اتحرك من بيتي واجي المسجد عشان اصلي ان ربنا سبحانه وتعالى اللي قدرني ان عندي مخ بافهم اروح فين ومعي فلوس هو رزقني بها اجي بها اروح بها المسجد
30:07وان ربنا اداني رجلين امشي عليهم وعنيني اشوف بهم عشان اوصل للمسجد وان ربنا سمعني وفهمني الصلاة عشان اصلي ولما وقفت اصلي حماني ودفع عني الشيطان عشان اقف اصلي بين ايديه
30:24طب انت عملت ايه هي دي اذ لولا مشيئته لما كان منك فعل. فمشيئته اوجبت فعلك. لا فئتك فانت بلا مشيئته؟ بغير مشيئته تبقى بلا فعل. ها هنا تنفع مساعدة مشاهدة القدر
30:57وعدم رؤية الاعمال الساني القياس من عملك المعنى التاني ان ترى ان النجاة انما هي برحمته سبحانه وعمله وفضله كما في الصحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن ينجي احدكم عمله
31:30قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا يبقى المعنى الاول ان الله جل جلاله هو الذي قدر احنا بنقول ايه؟ ان انت قاعد في المسجد بتصلي وبتسمع دين بتزكر والملائكة تحفك. وغيرك دلوقتي نايم
31:58وغيرك دلوقتي مريض متدمر نفسه ومش قادر وغيرك دلوقتي بيشرب خمرة وغيرك دلوقتي بيرقص مع واحدة بيزني وغيرك دلوقتي بيسرق. وغيرك دلوقتي قاعد في قعدة بيكدب مين اللي وزع الارزاق دي؟ الله. بس ما بنقولش بقى للي بيزني ويسرق ان ينزر الى القدر
32:27في وضعه ده لأ ده احنا بنقول له انزر لمشيئتك انت كنت تقدر تروح تصلي بس انت اللي اخترت انك تروح الخمارة انك تروح السينما. قدامك المصحف ومعك التليفون. انت سبت المصحف وفتحت التليفون عشان تشوف حاجات حرام. انت اللي عملت
32:49لكن في الطائع نقول له لأ ده انت ما عملتش. ده اللي جابك ربنا واضح؟ الشاهد هنا ايه؟ التانية انك تعرف انك انت توفيقك للعمل ده مش العمل مش صورة العمل دي اللي هتنجيك
33:15افهمني حاول تفهمني انت صليت. الرسول بيقول لن ينجي احدكم عمله ودي اللي بقولها لكتير من الشباب اما ييجي يشتكي انا عندي اشكال ما فيش شهوة اعمل ايه ؟ صوم بصوم وما بينفعش
33:49لما بصوم ببقى اوحش انت بتصدق طب صل طب اقرا قرآن طب ادعي ما فيش. ليه لان تعلق قلبه بصورة العمل مش بربنا اصل اللي هيزيل نكد الشهوة دي من قلبه مين؟ الله مش الصلاة
34:17مش صورة الصلاة هي اللي هتشيل لأ ، وان الصلاة دي مجرد سبب اللي بيحقق ثمرة السبب الله فعشان كده كتير من شبابنا من الربانيين. كتير من الشباب الملتزمين بيتعلق بصورة العمل
34:41نقرأ سورة كذا يحصل كذا وبعدين ما يحصلش ان انا اصلي كذا وعشان يحصل كذا وما حصلش. ليه نتيجة تعلق قلبي بسورة العمل؟ لسه احد اخواننا آآ حصل له فشل ما
34:58ليه هو اما ييجي يروح عشان يقضي المشوار ده يتصل بواحد وصلة يقول له انا رايح المكان الفلاني خلص لي الموضوع فبدأ كل الراجل ده ما يتصل الواسطة ده يتصل الامور
35:19تتعقد اكتر اصل ربنا يغار ان يتعلق قلبك بغيره انت مفكر ان هو ده اللي بيمشي الامور! ده الامور بايدي انا كلمني انا الله الله واضح؟ القضية مش في عملك لن ينجي احدكم
35:49لن ينجي احدكم عمله. مش عمله هو اللي ينجيه ليه تعال بقى نشوف كلام ابن القيم في كتاب طريق الهجرتين والكتاب ده انا كنت بدأت الخصه فعلا لان في حتة استطرادة طويلة اوي في موضوع آآ مراتب الخلق
36:11لي السابقين المقربين والمقتصدين الابرار والظالم لنفسه. الكلام ده اتكلم فيه يجي ميت صفحة في وسط الكتاب عايزين ينتزعوا ويترتب الكتاب ترتيب جديد. كنت بدأت زمان وبعد كده آآ غفلت فان شاء الله ربنا يكرم واكمله. لما وقفت على
36:34كلام المتين وانا بقول ان احيانا بنكرر بعض المعاني ليه لان هذه المعاني غابت عن حس المسلمين فترة طويلة فغياب المعاني دي عن حس المسلمين يعني آآ لما تيجي تدور النهاردة عن آآ المعنى ده اللي احنا بنتكلم عنه
37:04مسألة لن ينجي احدكم عمله آآ تلاقي قد ايه اتكلموا فيها وكتبوا فيها نادر نادرا ما تجد اهل الحق بك. فلما غابت المعاني دي عن الكلام فيها كلام عملي سيبك من التأصيل النظري والرد في عشرة امور وترجيح هذا على هذا باتناشر رأي وخمستاشر ده كلام
37:32العملي اعمل ايه؟ اعملها ازاي ده اللي بفتقده عشان الناس اللي بتجري على النت عشان تلاقي تلاقي ليت ليت والعياذ بالله احيانا كلام كفر. الشاهد ايه ابن القيم في كتاب طريق اهل الهجرتين بيقول ايه؟ الفقر اسم للبراءة من رؤية الملكة. ده مش كلامه ده كلام
38:00الهرمي الامام الهروي صاحب المنازل منازل السائرين. والالفاق رسم للبراءة من رؤية الملك بالراحة ببساطة بسهولة يعني ايه الانسان اللي بيبقى شايف انه يملك عنده عربية عنده بيت عنده زوجة
38:34عنده اولاد شايف انه يملك دول ملكه الملك ان الانسان ليطغى ان رآه ان رآه استغنى. اللي شايف نفسه استغنى ده ياطا اللهم انا نعوذ بك من الطغيان. فعشان كده يا ايها الناس انتم الفقراء
39:00هذا الفقر هو البراءة من رؤية الملك. انك ما تبقاش شايف نفسك تملك حاجة. قصة لطيفة قلتها زمان بنتي متزوجة في يوم اتصلت بتبكي ايه خير العربية اتسرقت عربية ايه ؟ عربية جوزي اتسرقت. طب انت بتعيطي ليه ؟
39:26العربية اتسرقت زعلانة ليه يعني العربية اتسرقت ايه المشكلة اصلا لا انت ولا جوزك ولا ابوك تستاهلوا انكم تركبوا عربية لكن ربنا كريم واداكم عربية بعدين ربنا كتب. خد العربية
39:47ما فيش حاجة هنا تزعق. اللي يزعل ان انا كنت شايف اني دي ملكي بتاعتي تحتي بتاع الاطفال دي ها تحتي دي بتاعتي رؤية الملك لما ربنا جل جلاله يقضي ويقدر نزع هذا الملك منك تحارب ربنا وتزعل من ربنا وتخانق ربنا
40:14ليه بتاعتي انا جايبها من عرقي اه نيجي هنا السؤال بقى انت جاي بقى من عرقك هو اللي ربنا اللي رزقك؟ الله ربنا قال هنا كده. فامشوا في مناكبها وكلوا من من مشيكم
40:37من عرقكم من جهدكم وتعبكم وكدكم. قال كده؟ لأ. قال فامشوا في مناكبها وكلوا رزقي. ده رزقه تعال نشوف ابن القيم يقول ايه. يعني ان المؤمن الرباني الذي يجرد رؤية الملك لمالكه الحق
41:01يرى نفسه مملوكة واعماله مستحقة احفز الجملة دي واكتبها وحط تحتيها متين تلتمية خمسة وستين سطر يرى نفسه مملوكة واعماله مستحقة يبقى نفسه ايه مملوكة لله لا يرى نفسه مالكا بوجه من الوجوه
41:37تملك ايه ؟ ازا كنت انت اصلا لا تملك نفسك احنا بنقول في جيبك النهاردة عشرة جنيه ميت جنيه الف جنيه مليون جنيه في جيبك هنا في جيبك هنا اهو حاططهم في جيبك دهو
41:52فجأة مت قبضت روحك هيفتشوك وياخدوا فلوسك ما بقاش فلوسك مش بتاعتك. فاللي في جيبك ده مش ملكك لا يرى نفسه مالكا بوجه من الوجوه ويرى اعماله مستحقة عليه ويرى اعماله مستحبة
42:16عليه بمقتضى كونه مملوكا عبدا مستعملا فيما امره به سيده. فنفسه مملوكة واعماله مستحقة. الحديث بيقول كده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اوحى الى يحيى ابن زكريا بخمس كلمات
42:42ان يعمل بهن وان يأمر بني اسرائيل ان يعملوا بهن فطالت عليهم مدة ولم يفعل. فقال له عيسى عليه السلام اما ان تبلغ واما ان ابلغ هم كانوا الاتنين ولاد خالك
43:00سيدنا يحيى وسيدنا عيسى وكانوا الاتنين في وقت واحد فسيدنا عيسى لما اوحي الى سيدنا يحيى هو بلغه الوحي ده فسيدنا يحيى قعد كم يوم ما يقولش. فسيدنا عيسى بيقول له هتقول
43:17ولا اقول قال لا اني اخشى ان لم ابلغ ان يعذبني ربي. فجمع بني اسرائيل حتى امتلأت بهم الشرف عدد كبير جدا جمع كل الناس. سم قال ان الله اوحى الي بخمس كلمات
43:41ان اعمل بهن وامركم ان تعملوا بهن اما اولها فان الله يأمركم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا ومسل زلك كمثل رجل اشترى رجلا من حر ما له من زهب او ورق وقال له هذه ارضي وهذا بيتي. فاعمل واجب
44:10الي. فصار يعمل ويؤدي لغير سيده. فايكم يرضى من عبده ذلك هو ده الشاهد من الحديس ان ربنا جل جلاله قال لك واذ اخذ ربك من بني ادم من زهورهم زرياتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم
44:34قالوا بلى شهدنا يبقى ربنا سبحانه وتعالى لما خلقك خد عليك الميساق. عبدي انا اللي خلقتك اهو ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا
44:54ربنا سبحانه وتعالى قال لك انا اللي خلقتك اهو وانا رزقتك. اديتك عينين ولسان وشفتين واذنين ويدين ورجلين وقلب و وسخرت لك الطير والحيوانات والارض والهوا والسماء روح اقبضني لو علم ابن ادم
45:21لعلم انهما خلقا ولينت له مفاصله الا للعبادة يبقى هو ربنا سبحانه وتعالى جعل لك مفاصل تلتمية وستين مفصل في جسمك عشان تعرف تسجد وتركع قال الله في الحديث القدسي انا انزلنا المال لاقام الصلاة وايتاء الزكاة
45:47يبقى ربنا سبحانه وتعالى اداك فلوس عشان تصلي وصلت دي ان الانسان نفسه مملوكة واعماله مستحقة بموجب العبودية فليس مالكا لنفسه ولا لشيء من زراته ولا لشيء من اعماله بل كل ذلك مملوك
46:17بل كل ذلك مملوك عليه مستحق عليه. كل ذلك مملوك لله مستحق عليه كرجل اشترى عبدا بخالص ما له سم علمه بعض الصنائع فلما تعلمها قال له اعمل وادي الي. فليس لك في نفسك ولا في كسبك شيء
46:37فلو حصل بيد هذا الحبل من الاموال والاسباب ما حصل لم يرى له فيها شيئا بل يراها كالوديعة في يده وانها اموال استاذه وسيده وخزائنه ونعمه بيد عبده يبقى انا شايف ان كل اللي معي ده مش بتاعي ده ربنا. بتاع ربنا
47:02قال ايه مستودعا متصرفا فيها لسيده لا لنفسك. كما قال عبدالله ورسوله. صلى الله عليه وسلم. وخيرته من وخليله وحبيبه سيدنا محمد. صلى الله عليه وسلم. قال والله والله والله انا لا اعطي احدا ولا امنع احدا انما انا قاسم واضع حيث امرت
47:35لما في الغنايم جم يجروا على النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي يرجع لورا يرجع لورا يرجع لورا وهم عمالين يكبسوا عليه. اعطنا اعطنا اعطنا لحد ما الرداء شبك في سمرة في شجرة
47:53نزع عنه الرداء فقال يا ايها الناس انا والله لا اعطي احدا ولا امنع احدا انما انا قاسم والله يعطي انا لا بدي وانا بعمل ده كل واحد له رزق عندي انا بديه له. مش مني. يعني انا لما اديك انت لما ادي واحد ده خمسة جنيه وده عشرة جنيه وده عشرين جنيه
48:17انا بادي له ده ده رزقه اللي ربنا كتبه له مش انا اللي بادي انا لا اعطي احدا ولا ولا امنع احدا. ان انا ابتسم في وشي ده واكشر في وش ده. واضرب ده واقرب ده وابعد ده
48:32قطر الدعوة مش انا ده ارزاق واقدار ده انا مستخدم مش انا قلت لكم قبل كده اللهم لا تعذب بنا احدا من قلبك. ولا تعذبنا باحد من خلقك. احيانا انت
48:51تخدم انك انت تعزب حد. انا مش قصدي. لكن ربنا سلطك عليه. او سلطه عليك سعيد بن جبير قال للحجاج ايه اما اني اعلم انك ظالم ولكن الذي سلطك علي ليس بظالم
49:13انا الستات وصلت لسيدنا النبي يقول كده ايه؟ يقول ايه؟ انما انا انا لا اعطي احدا ولا امنع احدا انما اضع حيث امرت فهو متصرف في تلك الخزائن بالامر المحض
49:33تصرف العبد المحض. اكتب دي كمان ان الانسان يتصرف في كل ما يملك يعني يتصرف في وقته. عندي اربع ساعات اربعة وعشرين ساعة في اليوم. هنام قد ايه واكل قد ايه واقعد مع فلان قد ايه واقعد مع زوجتي قد ايه واقعد مع ولادي
49:54تقسيمة الوقت ده ده بقسمها ازاي؟ ان اتصرف فيما املك تصرف العبد المحض طاعة للامر المحض تصرف الامر المحض تصرف العبد المحض انا عمد زول كده. مش انت معك؟ اصرف. اصرف. ما هو هيسألني. مش كده؟ من اين اكتسبه؟ بس من اين اكتسبه
50:26لأ ده كمان فيما انفقت. فيما انفقه فيما انفقه؟ هو التبزير التبزير والاسراف سؤال في ايه فيما انفق؟ فيما انفقه فلذلك هو ده الانسان اللي بيبقى احنا احنا بنتكلم نقطة قلنا في منتهى الدقة والخطورة. وانت ماشي لربنا لازم تبقى عارف
50:50ليس في الكون الا رب وعبد انت رب ولا عبد؟ هي دي ان تعلم انك عبد. بتقول انا عبد ده كلام انت عبد ابن عبد ما تقوليش انا حر. فلوسي
51:11اعمل اللي انا عايزه بفلوسي ده اللي مش فاهم. اللي فاهم فاهم ان دي مش فلوسه. واتوهم من مال الله الذي يبقى ربنا سماه ايه؟ مال الله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه
51:35وعلى فكرة لما بنيجي نتكلم عن الزكاة زكاة المال اللي هي اتنين ونص بالمية زكاة المال ربع العش زكاة عروض التجارة زكاة المال بنقول ايه ان الزكاة دي فرضت في السنة السانية من الهجرة
51:52طب خمستاشر سنة ما كانوش الناس بيزكوا قال لك لا ده هم من اول يوم امروا بالانفاق ورب هي دي القضية الخطيرة المهمة. ان الرسول فضل خمستاشر سنة يربيهم ان الفلوس دي مش بتاعتك
52:15دي ملك ربنا لما اقول لك طلع طلعها كلها اللي تقدر عليه طلع كل ما تستطيع ان تخرجه اتربوا على كده خمستاشر سنة. فلما هانت عندهم الدنيا قيدهم الله باتنين ونص في المية
52:36لكن كان التربية في الاول على مدار الخمستاشر سنة ان انت ما لكش فلوس الفلوس دي فلوس ربنا ما تقولش فلوسي يبقى هي دي القضية تصرف العبد المحض طاعة للامر المحض
52:59الذي هو تنفيذ فالعبد المحض وظيفته تنفيذ اوامر سيده. فالله هو المالك الحق كل ما بيد خلقه من اموال واملاك وخزائن هو افاضها عليهم ليمتحنوا انهم في البذل والامساك. الله
53:24يبقى اداني ليه ؟ وادى فلان وما اداش فلان فلان اكتر من فلان لسة كان فيه خطيب جمعة طرح القضية قال واحد يتساءل في ناس بترمي الاكل في الزبالة وعمالين نحارب يا جماعة ما ترموش اكل في الزبالة. وفي ناس بتاكل من
53:48زبالة او مش لاقية زبالة تاكل منها ايه السر؟ ما الحكمة في هذه القسمة؟ وما جاوبش على السؤال؟ قلت له انت بعد الخطبة؟ قلت له انت طرحت قضية خطيرة جدا وشبهة وما جاوبتش عليها
54:04قل للناس دلوقتي ايه الرد على الكلام ده بمنتهى البساطة اللي هي كلمة الكفار. واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله. قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه
54:23ان انتم الا في ضلال مبين. آآ الرد هنا ايه لما يجي واحد يقول لك انطعم من لو يشاء الله طعمه؟ لو كان ربنا عايز يدي له اللي كان ادى له بيقولوا كده بيقولوا والكلام ده غلط
54:36ما ينفعش يقول كده نقول له ايه وزلك ليبلو بعضكم ببعض يبقى ربنا اعطى واعطى الكثير ومنع وحرم ليه؟ ليبلو بعضكم ببعض نطعم من لوجه الله وطعامه؟ ايوة هو ابتلاك هتطعمه ولا لأ ؟ وجعلنا بعضكم لبعض فتنة. فتنة. اتصبرون وكان ربك بصيرا
55:05انا شايف بتعملوا ايه يبقى هي دي القضية هنا النهاردة. ان ان الله عز وجل هو المالك الحق وكل ما بيد خلقه هو من امواله واملاكه وخزائنه افاضها عليهم ليمتحنهم
55:23افاوضها عليهم ايه ؟ بيمتحنهم في البزل والامساك. وهل يكون ذلك منهم؟ لما يبزل بقى ودي النقطة المهمة والخطيرة وهل يكون ذلك منهم على شاهد العبودية فيبزل احدهم الشيء رغبة في سواب الله ورهبة من عقاب الله وتقربا الى الله وطلبا لمرضاة الله ان
55:50ام يكون بذله وامساكه صادر عن مراد النفس وغلبة الهوى وموجب الطبع هل يعطي لله ان يعطي لهواه اما بتدي وخلي بالك بتدي ده وما بتديش ده يعني بتدي فلان من الفقراء وما بتديش فلان من الفقراء
56:21بتدي هنا خمسمية وهنا عشر تلاف او بتدي هنا مال حسن وهنا تبخس اشياء عندك ليه هتسأل واللي مش هتسأل هي دي الذي يؤمن بيوم الدين الذي يؤمن انه هيقف قدام ربنا وربنا هيسأله
56:55انت اديت هنا ليه وما اديتش هنا ليه؟ واديت هناك كده ليه وهنا مش كده ليه هيسأل ويحاسب فيما انفقه هيسأل ايسأل هل ما انفقه لله ام لهواه ان يكون تصرفه
57:19تصرف المالك عن تصرف المملوك يعني لما بيتصرف ويدي ده تصرف فلوسي. انا حر. اعمل فيها اللي انا عايزه المزاج على هواي اللي يعجبني ما حدش له عندي حاجة مالك ولا مملوك؟ ايوة والله بما يرضي الله
57:44اللي يرضي ربنا انا عبد اعمل ده ولا ده ؟ انت مين ؟ وخل بالك الكلام اللي انا باقوله لساني ده احيانا بعض الناس ما بيقولوش بلسانه بس. هو جواه
57:59هو ده تصرفه فيكون متصرفا تصرف المالك لا المملوك. فيكون مصدر تصرفه الهوى ومراد النفس وغايته الرغبة فيما عند الخلق من الجاه او الرفعة او منزلة او مدح او حظ من الحظوظ او الرهبة من فوت شيء من هذه الاشياء. اذا كان مصدر تصرفه ورغبته اذا
58:28مصدر تصرفه وغايته هو هذه الرغبة والرهبة اي نفسه وهواه صار لا محالة هالكا هو ده الهنا لانه ادعى الملك وخرج عن حد العبودية ونسي فقره وقلنا قبل كده كتير
59:02ان حب التملك موجود في فطرة الانسان انك تلاقي الانسان بيتعامل مع زوجته انها ملكه او الزوجة عايزة تملك زوجها تبقى هي المسيطرة الامرة الناهية او الولد او او حب التملك
59:30دي مشكلة كبيرة لان احنا قلناها قبل كده من منازعة الله في ربوبيته المالك الحق هو الله. الله لما تنازع ربنا تقول له لأ انا كمان املك يبقى بتنازع ربنا
59:50انت لا تملك وليس لاحد ان يملك. بل على الكل عبيد ان يتصرف بمقتضى هذه العبودية ان نفسه مملوكة واعماله مستحقة يبقى نفسك مملوكة انت ملك لله. دي اعمالك دي مستحقة عليك. واجب عليك تعملها. مش بتعملها جدعنة
1:00:14بحق ربنا اعمالك مستحقة قال ايه؟ ولو عرف نفسه حق المعرفة لعلم ان ما هو مملوك ممتحن في سورة ما لك متصرف الجملة التانية الاولانية نفسه مملوكة واعماله مستحقة. الجملة التانية دي مهمة اوي اللي هي ايه
1:00:37ما مملوك ممتع انت مملوك ممتحن في صورة ما لك متصرف انت مملوك لكن عندك عربية مكتوبة باسمك وصورتك مالك الصورة اهي مالك لكن الاصل الحقيقة مملوك مملوك ممتحن في سورة ما لك متصرف. العربية بنقول العربية باسمك ابقى ملكي
1:01:09متصرف ان انا اقدر ابيعها النهاردة اولع فيها اكسرها آآ ارميها. انا حر. صورتك كده ان انت متصرف. لكن الحقيقة ان انت ربنا بيمتحنك انك اداك عربية وما اداش اداني عربية. هتعمل بها ايه
1:01:26الصورة الواضحة. اداك تليفون. اداك تليفون يعني آآ مش عارف ايه ايه ايه الحاجات اللي هي الضخمة الفخمة دي. ها اداك التليفون التليفون ده ملكي بتاعي انا شاريه فيه فلوسي. شاريه بدم قلبي ده انا استلفت له شهرين عشان اجيب التليفون ده
1:01:46دعي ملكي لصورته لكن الحقيقة انه مش ملكك لان انت مملوك وما تملك التانية انك متصرف اوعى تدخل عليه تعمل كزا تجيب كزا تشوف كزا تقرا كزا تتفرج على كزا
1:02:00المتصرف لكن الحقيقة ان ربنا اداه لك امتحان هتعمل بي ايه هتستعمله في ايه هتستخدمه في ايه هتعبد به ربنا ولا تعبد به شهواتك؟ في اية اللي سبحان الله القرآن متجدد
1:02:28قال الله عز وجل ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله الله من يخافه بالغيب ومن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم شف الاية بتقول ايه؟ ان ربنا حرم على الناس على الحجاج على المحرمين
1:02:56ان الله جل جلاله حرم على المحرمين صيد البر قال لك ما تصطادش صيد البر وانت محرم سم قال لك هبتليك بصيد تناله ايديكم ان انت وانت محرم وماشي وجعان تفاجأ بارنب بري قدامك
1:03:19هتمسكه ولا هتسيبه يعدي؟ تناله ايدينا. اي تناله ايديكم في ايديك ورماحكم الله! يا رب ليعلم الله من يخافه بالغيب ان انت هتراقب ربنا وما تصطادش ولا هي دي بقى في ايدك التليفون بالليل
1:03:43وقدامك موقع فاجر وموقع اسلامي وانك تصلي وانك تنام هتختار ايه ليعلم الله من يخافه بالغيب هي دي زلك عايز اختم على الجملة دي انك مملوك ممتحن في سورة ما لك
1:04:14متصرف طب يا عم الشيخ انت قلت لنا في اول الحلقة انك انت موضوع انا باصلي لمين وباصلي لايه وسبتنا تايهين كده لأ توهش دي البسطة اللي قبل اول درجة في هذا العلم
1:04:32احنا بس خدنا الايه قعدنا على البسطة شوية بسطنا الامور وان شاء الله الحلقة القادمة نبدأ نتكلم في عمق هذا الموضوع. احبكم في الله واستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
1:04:54هنا المدرسة الربانية. كتلة قلوب احكمها قيم