الحلقة (350) مدارج السالكين | الشيخ محمد حسين يعقوب
محمد حسين يعقوب
lesson 107 / 172
57:34
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له
0:29ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
0:52اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون
1:14يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها وبث منهما رجال كسيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
1:46ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وان شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
2:12ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله. واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد
2:32غيرك شيئا احبتي في الله كيف حالكم مع الله وكيف حال قلوبكم مع الله اللهم اصلح قلوبنا. اللهم اهد قلوبنا اللهم نق قلوبنا اللهم احي قلوبنا اللهم طهر قلوبنا. اللهم اغسل قلوبنا. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في
2:58قلوبنا اللهم سبت على الايمان قلوبنا. اخوتي واحبتي في الله كيف حالكم مع الله. وكيف حال قلوبكم مع الله. وما زلنا في منزلة الانابة والانابة هي الرجوع الى الله جل جلاله
3:18والرجوع سلاسة اشياء الرجوع الى الله اصلاحا كما رجعت اليه اعتذارا فلا يصلح مجرد الاعتذار حين ترجع الى الله الاعتذار عن خطأك. مجرد الاعتذار لا يكفي وانما لابد من اصلاح الاخطاء. وقلنا ان هذا الاصلاح بثلاثة اشياء. اولا بالخروج من التبعات لكل ذنب تبعة
3:47تبع اه على البشر على الخلق على المخلوقين على الناس وتبع من جهة الله عز وجل والشرع والاسلام وحكم الشريعة فلا بد من الخروج من التبعات باداء الحقوق ورد المظالم. ثانيا التوجع للعثرات
4:09ان يكون القلب حيا فيتألم حينما يعسر يتوجع حينما يقع لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم لابد من تقطع القلب. ان تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله
4:33ثالثا استدراك الفائتات الذي قضى وقتا وامضى وقتا في البعد عن الله يحتاج ان يستدرك هذا الذي فاته من الله سبحانه وتعالى. واستدراك الفائتات. ثم انتقلنا الى الدرجة الثانية من الرجوع الى الله من الانابة. الدرجة الثانية من الانابة
4:59الرجوع الى الله عز وجل وفاء كما رجعت اليه عهدا الوفاء بالعادر مع الله سبحانه وتعالى ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيما سبحان الله العظيم ان تعاهدت الله عز وجل منذ ان كنت
5:22كالزر في ظهر ابيك ادم واستخرج الله عز وجل ذريته كالذر. واخذ عليهم العهد والميساق. وذكرنا الله جل جلاله بهذا العهد في قوله سبحانه وتعالى. واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم
5:42واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهيدنا. ان تقولوا ذكرك الله ان تقول نسيت ان تقول لم اعلم ان تقول لم يخبرني احد ان تقول اباؤنا آآ غيروا فطرتنا ذكرك الله ليقيم الله جل جلاله عليك الحجة سبحانه وتعالى
6:06فان توفي بهذا العهد. وقلنا ان اعز الوفاء الوفاء لله الوفاء لله ان تعترف بنعمه وتشكره ان تستعمل نعمه في طاعته الا تنساه ان اه الا تعصاه وتستعمل نعمه في معاصيه
6:32الوفاء وانما يستقيم الرجوع اليه وفاء بثلاثة اشياء واحد بالخلاص من لذة الذنب وقلنا انه لا خلاص من لذة الذنب الا بان تكره الزنب تكرهه ان يكون في قلبك كراهية
6:54لمعصية الله وان تبغض كل من اعانك على المعصية في الله ما احبش واحدة اغوتني ما احبش الة او اداة وصلتني للمعصية. وانما احب الله فاذا استنفذ حب الله كل طاقة قلبك على الحب لم تعد تستطيع ان تحب غير الله
7:21ولم تعد تستطيع ان يتعلق قلبك بغير الله سبحانه وتعالى وبغير طاعة الله جل جلاله ان تعيش الطاعات وان يتعلق قلبك بها. وان تتقرب الى الله جل جلاله. وان تعيش معنا
7:40انك تحب الله وطاعته هي هي غذاء روحك. وقوت قلبك الخلاص من لذة الذنب ان تكره الذنب وتكره كل اه المساعدات والاسباب التي ادت بك الى الوقوع في الذنب. اتنين
8:00ترك الاستهانة باهل الغفلة تخوفا عليهم مع الرجاء لنفسك وتكلمنا ان هذه القضية ووقفنا آآ مع كلام السلف في ترك الاستهانة باهل الغفلة شعورك بالكبر والغرور والعجب والرضا عن النفس اعجابك بطاعاتك واعجابك بنفسك ورؤيتك لنفسك واحتقار الاخرين
8:39ان تنزر الى الاخرين باحتقار وازدراء العصاة منهم الفجار منهم ان تحتقر احدا من المسلمين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يحقر اخاه المسلم ان يحقر اخاه المسلم
9:04ان تحتقر اخاك حتى ولو كان عاصيا. ولو كان مذنبا ولو كان خطائا ان تحتقر وان تنظر اليه بعين الازدراء كلمة ابن القيم العجيبة في شرح حديث النبي صلى الله عليه وسلم
9:24اذا زنت امة احدكم فليقم عليها الحد ولا يثرب لا يسرب يعني لا يعير لا تعير اخاك بالزنب مرت معنا في منزلة المحاسبة الا تعير اخاك بذنب قال ايه؟ قال والسوط
9:44الذي جلد به الزاني بيد مقلب القلوب ولعل الله ابتلى صاحب الزنب بهزا الزنب ليستخرج منه داء قاتلا هو فيك وانت لا تشعر شف الكلام بقى ان هذا الذي ابتلي بالذنب
10:13وقلت الكلام ده في الحلقة اللي فاتت مهم جدا قلت ايه ان الانسان اللي ابتلي بالزنب ده وقع في مصيبة عشق الصور او التدخين او واحدة متبرجة او نقول ان اللي ابتلي بالتدخين ده
10:33ربنا ابتلاه جل جلاله وهو مريض ومسكين عاصي مذنب ولو ربنا سلط عليك الشهوة دي شهوة التدخين ما كنتش قدرت تخلص منها ده ربنا اللي عافاك وربنا اللي حفزك وربنا اللي صرف عنك. وربنا اللي نجاك. وربنا اللي شغلك عن المصيبة دي
10:57فهي بالله مش بك فعشان كده لما تبص له بص على انه مبتلى مريض وان انت مش بقوتك ولا ارادتك لأ ده ربنا اللي صرف عنك وربنا اللي حماك ودافع عنك
11:16عشان كده ابن القيم بيقول ايه؟ والصوت الذي جلد به الزاني بيد مقلب القلوب قد تكون هذا العاصي الان الذي يعصي وبعد يوم او يومين او ايا كان ممكن تكون انت مكانه وهو مكانك
11:35اقدار وارزاق وتحولات فلذاؤه ثم قال ولعل ولعل الله ساقاه بهذا الذنب دواء فاستخرج به منه داء قاتلا هو فيك وانت لا تشعر لعل ربنا لما قدر عليه الزنب ده
12:01استخرج بهذا الذنب منه داء داء الكبر والعجب والغرور وينبغي ان تنزر الى الاقدار هذه النظرة انها ادوية ان ربنا يبتلي انسان بمرض معين ده دواء دواء مش مرض. ده دواء لداء قاتل هو فيه
12:27يريد ان يداويه منه فلذلك لما تنزر الى اصحاب الزنوب والمعاصي بص لهم انهم مرضى واللي هم فيه ده دواء بعضهم شرب الدواء ونفعه الله بهذا الدواء فتاب وسبق وصار من من يحبهم الله ان الله يحب التوابين ويحب المصطهرين. وبعضهم تقيأ الدواء
12:55ورفض ان يقبله فزاد داؤه وتطاول داؤه وعظم داؤه وكبر داؤه فلذلك ينبغي ان تنظر الى هؤلاء العصاة المبتلين هذه النظرة قلنا والرجوع الى الله وفاء يستقيم بسلاسة اشياء اولا بالخلاص من لذة الذنب. ثانيا بترك الاستهانة باهل الغفلة
13:23ونقلنا وكنا قد توقفنا مع قول رجاء ابن حيوة رحمه الله قال من لم يؤخ من لم يؤاخي الا من لا عيب فيه قل صديقه ومن لم يرضى من صديقه الا الاخلاص
13:44دام سخطه ومن عاتب اخوانه على كل ذنب كسر عدوه رجاء ابن حيوة حكيم حكيم كلام حكمة لزلك اول حاجة قال من لم يؤاخي الا من لا عيب فيه قال صديقي لما تدور على حد ما فيهش عيوب ما فيش حد ما فيهش عيوب
14:08بني ابن ادم على هزا قلت لكم قول سعيد بن المسيب رحمه الله ما من شريف ولا عالم ولا ذي فضل الا وفيه عيب ولكن من الناس من ينبغي الا تزكر عيوبه
14:24ومن غلب فضله نقصه وهب نقصه لفضله ده مقياس ربنا جل جلاله بيوزن الحسنات والسيئات واللي ترجح كافة حسناته يقبل فلذلك اللي تزيد محاسنه على عيوبه هو الرجل اللي بيجتهد في اصلاح عيوبه هو الرجل
14:48لكن لما تقعد انت تدور على حد ما فيهش عيوب طب هل انت ما فيكش عيوب انت فيك عيوب لترضى من ذلك. نمرة اتنين ومن لم يرضى من صديقه الا بالاخلاص له. دام سخطه
15:05عشان تلاقي صديق مخلص مية في المية هذا مستحيل هيبقى مخلص في ازا كان هو مش مخلص لله مية في المية وطول الوقت فلزلك ترضى من صديقك ببعض منهم من لك باخيك كله؟
15:26نجيبه منين ده سم التالتة اللي وقفنا معها ومن عاتب اخوانه على كل زنب عدوك وقلنا بلاش العتاب العتاب غالبا لا يأتي بخير العتاب انك انت تحاسب واحد على غلطاته
15:49وتدقق على كل حاجة عملها انت عملت كزا وسويت كزا وبتعمل كزا وخليفت في كزا وغلطت في كزا دوام العتاب ده لا يأتي بخير ابدا ليه لما تعاتب واحد هو واحد من اتنين
16:10يا اما واحد هيقول لك ما عملتش ويكدب وتعالى وتكبر المشكلة او يقول لك انا عملت وساعتها مش هيبقى هو الصورة الاولانية اللي كانت في زهنك وخاطرك هتتغير صورته عندك
16:32ومش هيبقى هو الانسان والعتاب دايما يوغر الصدور لان سقوط منزلته عندك احساسه هو بكده منك هو راسم لنفسه صورة وحريص على حفظ صورته فلما انت تهدم الصورة دي او تشوه الصورة دي
16:56بيبقى حاله معك بعد كده مش اللي هو عشان كده ابن الجوزي قال كلمة جميلة ده اللي بنتعلمه من العلماء من خبرة الحياة وخبرة العلم وخبرة الدعوة العلماء اللي قروا ودرسوا وفهموا
17:22القرآن والسنة والتعامل مع البشر والدعوة التعامل مع الملايين في الاخر بيطلع بزبد تستفيدها من الداعية دي من خبرة الحياة. ابن الجوزي كان خبيرا لان احنا قلنا قبل كده في فرق
17:42بين العالم الكبير اللي قاعد في المكتب بين الكتب وبين الكتابة والتأليف بس وخلاص وبين العالم الداعية اللي في وسط الناس بيكلم ده ويسمع من ده ويتعامل مع ده وآآ يجاوب على سؤال ده ويعرف مشكلة ده ويساعد
18:05في حل مشكلة ده. وهو عايش حياة الناس ده كنز كنز ليه؟ لان هو مع العلم كتاب السنة وخبرة العلماء قرايته في سيرة العلماء وسير العلماء واقوال العلماء فتاوى العلماء وخبرته هو نفسه في الحياة والتعامل مع الخلق
18:33التلاتة دول يطلعوا زي ما قلت لك بقى زبدة الافكار الصواب الصحيح بالعلم والخبرة. وانا قلت ان آآ الخبرة في هذا الجانب لا تقل اهمية عن العلم ابن الجوزي بيقول ايه؟ وكان بذلك اظنه احسبه خبيرا. قال كان لنا اصدقاء واخوة
19:01اه بيقول كان لنا اصدقاء واخوة اعتد بهم. ممكن استفيد من كلمة اعتد بهم. صليت على الرسول صلى الله عليه واله وصحبه وسلم اعتد بهم يعني مش كل الاصدقاء والاخوة اعتدوا بهم. في ناس اعتد بهم
19:26لما اجي اقع اتكئ عليه الاقيه جامد ساندني وشايلني بتكئ على حيطة جامدة ركن ركين وفي ناس كل ما اتكئ عليه يخلى بي ويتخلى عني ويخذلني في احرج مواقف حياتي
19:49ودي اكتر حاجة بتوجع في الحياة واخوانا كنت اعدهم دروعا فكانوها ولكن للاعادي وكنت اعدهم سهاما راميات فكانوها ولكن في فؤادي وقالوا قد صفت منا قلوب وقد صدقوا ولكن عن ودادي
20:31واخوان كنت اعدهم دروعا فكانوها كانوا دروع ولكن للأعادي الاعادي دروع الاعادي ضدي فكانوها ولكن للاعادي وكنت اعدهم سهاما راميات فكانوها ولكن في فؤادي وقالوا قصفت منا قلوب. وقد صدقوا
21:03ولكن عن عن ودادي نعم الخزلان مر عشان كده بيقول هنا كان لنا اصدقاء واخوة اعتد بهم فرأيت منهم من الجفاء وترك شروط الصداقة والاخوة عجائب فعلا تقول له ده انت
21:34اخر واحد كنت افكر انك تعمل كده حتى انت يا بروتس هي دي فرأيت منهم من الجفاء وترك شروط الصداقة والاخوة عجائب عجائب فاخذت اعتب واعتب واعتب حتى مللت من العتاب
22:12يا ابني انت ليه بتعمل كده يا ابني ليه كده يا ابني ده انا سم انتبهت لنفسي. ابن الجوزي بيقول ايه؟ فاخذت اعتب واعتب واعتب حتى مللت حتى مللت من العتاب. ثم
22:33انتبهت لنفسي فقلت وما ينفع العتاب حتى وان صلحوا فقد صلحوا للعتاب لا للصفاء يعني هم ما اتصلحوش ده بيجاملوني اتصلحوا عشان يمشوا الامور فهممت بمقاطعتهم. خلاص الناس دول الاريح
23:04طلعهم من حياتك الغيهم من حساباتك انهي امرهم انهوا وجودهم فهممت بمقاطعتهم ثم تفكرت شف بقى الانسان العاقل يعمل ايه ؟ لان قبل كده اما اتكلمنا ولعل ان شاء الله في الحلقة الجاية
23:30نجيب الورقة بتاعة فقه التعامل مع الخلق ان ربنا سبحانه وتعالى قال اه اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا. يمشي به في الناس يمشي به في الناس انت محتاج عشان تمشي في وسط الناس دول العالم اللي احنا عايشين معهم محتاج نور من ربنا يوريك تمشي في وسط الناس دي ازاي
23:54ده اسمه فقه التعامل مع الخلق الشاهد هنا ايه؟ بيقول ايه؟ فهممت بمقاطعتهم ثم تفكرت ها فرأيت الناس بين معارف واصدقاء في الزاهر وبين اخوة احبة في شغاف القلب فقلت
24:21لا تصلح مقاطعتهم كنت اقول ما قلتلكوش الجملة اللي انا قلت هاجيبها في فقه التعامل مع الخلق لا تعادي احدا دي النصيحة ايه لا تعادي احدا ما تعاديش حد قطر
24:42قال ايه فقلت لا تصلح مقاطعتهم انما ينبغي ان تنقلهم من ديوان الاحبة الى ديوان الصداقة الظاهرة فان لم يصلحوا لها انقلهم الى جملة المعارف واضح؟ تاني الناس تلت درجات حبيب قلبي
25:11لو انها بقت كلمة على لسان الناس كلها. حبيب قلبي ولا حبيب قلبي ولا حاجة. ده بيقول للناس كلها حبيب قلبي. الشاهد ايه حبيب قلبي واللي بعد منه صديق واللي بعد منه معرفة
25:25هو لما غلط في حبيب قلبي دي خلاص يطلع منها نزله بقى نزله عن حبيب قلبي دي تنزل يبقى ايه صديق طب لو برضو ما هوش نافع يا صديق معرفة واحد معرفة من المعارف
25:45والمعارف الدنيا كلها الدنيا كلها معرفة هو ده الحل الوحيد. لكن لا تعادي احدا لا تخسر احدا خليه في حياتك خليه موجود فان لم يصلحوا لها نقلتهم الى جملة المعارف وعاملتهم معاملة المعارف
26:08ومن الغلط ان تعاتبهم قال يحيى ابن معاذ بئس الاخ اخ تحتاج ان تقول له ازكرني في دعائك بئس الاخ اخ تحتاج ان تقول له ازكرني في دعائك يعني عشان اللي هو
26:34مش هيدعي لي غير لما اقول له ادعي لي ابقى افتكرني في دعائك ده مش اخ مش ده الحبيب الحبيب ده لما يشوف حالي او يحس بحالي هو مش محتاج ان انا اقول له ادعي لي
26:50موضوع عنده زي نفسه واكتر اما اللي محتاج ان انا اقول له ادع لي افتكرني ما تنسانيش ما يبقاش حبيب انقلوا الصداقة او انقله لمعرفة يقول ابن الجوزي رحمه الله
27:14وجمهور الناس اليوم معارف ويندر فيهم صديق في الظاهر اما الاخوة والمحبة والمصافاة فذاك شيء نسخ فلا يطمع فيه قال لك اما انك انت بقى تلاقي حبيب مخلص صافي خالص
27:51ده ولا في الاحلام ولا في الاحلام. قال وما ارى الانسان تصفو له اخوة النسب ولا ولده ولا زوجته فدع الطمع في الصفا وخز عن الكل جانبا وعاملهم معاملة الغرباء
28:17يعني الراجل يبدو عليه رحمة الله كانت قرص كتير ويزكر انه كان له ابن مش آآ مش على المنهج يعني المهم يعني ان ابن الجوزي ده كلام ابن الجوزي. لكن هنقول
28:35ان الله عز وجل اكرم بعض الناس فعلا باخوة واخوة واحبة واكرم بعض الناس بزوجات يعني السيدة خديجة رضي الله عنها ماتت ولم تخلف ستجد وان كان نادرا والنادر لا حكم له وسيجد ابناء ايضا مخلصين
28:58في بعض الاحيان احنا بنقول آآ في النادر تجد لكن لن تعدم تماما بيقول ايه فخذ عن الكل جانبا وعاملهم معاملة الغرباء واياك ان تنخدع بمن يظهر لك الود واياك
29:22ان تنخدع بمن يظهر لك الود فانه مع الزمان يبين لك الحال فيما اظهره فربما كان يظهر لك الود لسبب يناله منك هي دي المشكلة الكبيرة ان بعض الناس يعاملك بالصفاء
29:51لسبب تلاقيه والكلام ده قلته المرة اللي فاتت طول ما انت رايق له وبتحسن اليه وتكرمه هو زي الفل ساعة انت بس ما تتغير من ناحيته سنة يبقى عدو عشان كده انشد ابو المخارق
30:14امام الخليفة الرشيد هارون الرشيد رحمه الله من لي بصاحب يروق ويصفو وان كدرت عليه يقول له من لي بزل صاحب يروق ويصفو ان كدرت عليه فقال الرشيد يا مخارق خز مني الخلافة
30:47واعطني هذا الصاحب منين اجيب صاحب لما اقدر انا اما اقلب انا عليه اما اغضبه وانا امازيه انا هو يروق ويصفى. ويبقى زي الفل ما يتغيرش اجيبه منين ده ؟ قال له خد الخلافة واديني راجل زي ده
31:12منين اجيبه؟ مش الصاحب ولا الصديق ولا الحبيب اللي هو رايق لي طول ما انا رايق له وساعة مقلب يقلب بيقول ايه ابن الجوزي قال الفضيل بن عياض ازا اردت ان تصادق صديقا فاغضبه
31:38فان رأيته كما ينبغي حال غضبك عليه وصادقه. وانا اقول هذا اليوم هذا هذا في هذه الايام مخاطرة. لانك اذا اغضبت احدا صار عدوا في الحال فضيل ابن عياط بيقول لك لما تيجي تصاحب واحد زعق له الاول. شوفوا لما تزعله هيعمل ايه
32:00اوعى تعمل كده دي مخاطرة كبيرة لانك اللي هتزعله هيبقى عدوك ويأزيك حالا مش هيسيبك في حالك وهذا اليوم مخاطرة. جدا لانك اذا اغضبت احدا صار عدوا في الحال والسبب
32:21في نسخ حكم الصفا ان السلف كانت همتهم الاخرة وحدها ان السلف كانت همتهم الاخرة وحدها فصفت نياتهم في الاخوة والمخالطة فكانت الاخوة والمحبة دينا لا دنيا والان قد استولى حب الدنيا على القلوب
32:51فان رأيت متملقا في باب الدين فاخبره تقلة اخبر تقلة ده مسل اخبر يعني اعرفه على حقيقته تقلة يعني تقلاه يعني تهجره لو عرفتم على حقيقته مش هتصاحبه نرجع تاني لكلامنا
33:17في آآ قول رجاء ابن حي ومن لم يؤاخ الا من لا عيب فيه قل صديقه ومن لم يرضى من صديقه الا بالاخلاص له دام سخطه ومن عاتب اخوانه على كل ذنب كسر عدوه
33:33وقال الذهبي الذهبي الامام الذهبي كلامه كالذهب الامام الذهبي امام في الانصاف الامام الذهبي له كتاب كبير اسمه سير اعلام النبلاء. له كتاب اسمه طبقات الحفاظ له كتب في التراجم. الكتب ديت وهو
34:00اراه والله اعلم. هذا رأيي الشخصي قد اكون مخطئا واتوب الى الله رواه احسن من كتب تعليقات على تراجم العلماء مطلقا لم ارى مثله من من اسباب ذلك انه اه
34:19انه مخلص احسبه كذلك منصف يعني بيوزن الانسان ما بيزلمش حد ما بزلمش حد مش عايز ادي النهاردة امثلة في الانصاف لكن خز مثلا انه لما زكر في ترجمة وكيع
34:45وكيع ابن الجراح رحمه الله قال ايه؟ وكان وكيع يختم كل يوم شف يقول ايه بقى رحم الله وكيع ومن مسل وكيع وهذه عبادة يخضع لها ولكنها عبادة مفضولة من مثل هذا الامام الاثري
35:18وهو يعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يختم القرآن في اقل من ثلاث شف الكلام شوف الادب شف الاحترام مش قال فلان بيختم كل يوم بدعة
35:38لا يجوز حابط مخالف للسنة من رحم الله وكيع ومن مسل وكيع؟ خد موقف تاني من مواقفه في الانصاف الكلام على الناس ومعاملة المخطئ لما دخل ربيعة الكوفة هجر الناس ابا الزناد
36:07المحدس وجلسوا الى ربيعة ابو الزناد كان محدس كبير ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة سلسلة الذهب ده من اعلى الاسانيد وابو الزناد كان بيحدس وكان الناس حواليه كتير جدا
36:30فلما دخل ربيعة الكوفة الناس دايما بتعجب بالجديد وبتعجب بالكلام فجه واحد جديد ساب ابو الزناد وراحوا لربيعة. ربيعة كان بيتكلم من من اصحاب الرأي كان بيتكلم في الفقه وكان بيتكلم في القياس وافتراض المسائل واجابة السؤالات والنكت في في الغرائب
36:55فالناس اعجبت به وجريت عليه وخلى مسجد ابي الزناد استنكر ابو الزناد ذلك رحمه الله وقال اين الناس؟ قال انفضوا الى ربهم. قالوا له انفضوا الى ربيعة. قال درهم حز. خير من باع من علم
37:22فقال الذهبي يرحم الله ابا الزنات لا والله درهم علم خير من الدنيا وما فيها والشهرة وبال على العالم والسلامة في الخمول ونسأل الله المسامحة هو ده اللي احنا بنسميه الانصاف
37:52ما قلش ايه اللي بيقوله بالزناد ده؟ وما كنا ننتظر هذه الكلمة من عالم جليل وهذا خطأ بالغ حظ ايه وبتاع ايه والعالم لا يقول هذا لا لا لا لا لا
38:05الامام الذهبي مؤدب محترم وقوف عالم قال يرحم الله ابا الزنات. كلا والله فان درهم علم فان درهم علم خير من الدنيا وما فيها والشهرة وبال على العالم والسلامة في الخمول. ونسأل الله المسامحة. تعالوا بقى هنا عشان برضو التعامل مع الاخطاء. التعامل مع عالم زل
38:37لو اخطأ اخ لك زل واخطأ آآ عالم ضال في مسألة اخ لك فسق وفجر وابتعد وخان واذى شف موقف تاني كمان من مواقف الانصاف الامام الذهبي يقول عنه ايه؟ في ترجمة قتادة ابن دعامة السدوسي
39:02بيقول ايه؟ وقال الذهبي في ترجمته لقتادة هو حجة بالاجماع اذا بين السماع فانه مدلس معروف بذلك الازاء قتادة قال حدسني خلاص حجة امام بالاجماع قال ايه ؟ النقطة اللي انا عايز اقول عليها بقى
39:27وكان يرى القدر نسأل الله العفو والعافية كان يرى القدر يعني ايه؟ اللي بيقوله بالقدر بيقولوا ان ربنا سبحانه وتعالى لا يعلم الاشياء الا بعد فعلها بيقول يعني يقولوا ايه ان ربنا ما قدرش على الزاني انه يزني لأ
39:47الزاني هو اللي زنا بارادته وربنا ما يعرفش انه هيزني الا بعد ما زنى يعني ايه ضلال مبين يبقى عالم كبير وامام ضخم ويزل الزلة دي. وزلة فيها ايه كثيرون
40:05ائمة كثيرون قال ايه؟ وكان يرى القدر نسأل الله العفو ومع هزا فما توقف احد في صدقه وعدالته دي حاجة ودي حاجة. اجتهد فاخطأ هو يريد تنزيه الباري لما تكلمنا في القدر قلنا كلام الامام الطحاوي والقدر سر الله في خلقه
40:35سر الله في خلقه. فعشان كده الخوض في القدر والتدقيق والتنقيب فيه طريق للضلال. للضلال المبين الشاهد قال ايه؟ ومع هذا فما توقف احد في صدقه وعدالته وحفظه ولعل الله يعذر امثاله
41:02ممن تلبس ببدعة يريد بها تعظيم الباري وتنزيهه وبذل وسعه والله حكم عدل لطيف بعباده ولا يسأل عما يفعل سم شف الكلمتين اللي جايين دول وعض عليهما بالنواجس دول امامك في حياتك. يقول ايه ؟ سم ان الكبير من ائمة العلم
41:33اذا كثر صوابه سم ان الكبير من ائمة العلم اذا كسر صوابه وعلم تحريه للحق واتسع علمه وظهر زكاؤه وعرف صلاحه وورعه واتباعه يغفر الله له سلله ونحن لا نضلله
42:04ونطرحه وننسى محاسنه. نعم ولا نقتدي به في بدعته وخطأه ونرجو له التوبة من زلك والمسامحة من الله كلام زي الفل ولان الكبير من ائمة العلم ازا علم الكبير من ائمة العلم والدعوة اذا كثر صوابه
42:34وعلم تحريه للحق والتاسع علمه وظهر زكاؤه وعرف صلاحه وورعه واتباعه يغفر الله له زللة اما نحن هو ده الكلام بقى اهو. احنا بقى موقفنا منه ايه؟ لا نضلله ولا نطرحه
42:57ما نقولش ضال مش شيخي ما اعرفوش امسح كل محاضراته غلطة بشر غلط زي ما بيغلط البشر كتير اخطاء لا نضلله ولا نطرحه وننسى محاسنه نعم ولا نقتدي به في بدعته وخطئه
43:22ايوة لا نضلله ولا نطرحه ولا ننسى محاسنه وندعو له ولكن ما نمشيش وراه في الغلط نعم ولا نقتدي به في بدعته وخطأه ونرجو له التوبة من ذلك والمسامحة من الله
43:40نسأل الله ان يغفر لائمتنا اجمعين. الشاهد هنا ايه؟ في كلامنا عن آآ ترك الاستهانة باهل الغفلة تخوفا عليهم مع الرجاء لنفسك. زي ما قلنا بقى ان انت لك اخطاء
43:56يعني ليه بتفكر ان الناس ديت معصومين ما يبقالهمش غلط وارد عليه انه يغلط زيه زي البشر زيه زي البشر بس صوابه اكتر من صوابك اخطاؤه اقل من اخطاءك ليه انت ترجو لنفسك ان ربنا هيسامحك وما ترجوش لده
44:18ان ربنا يسامحه رغم ان خيره اكتر سالسا الدرجة التالتة بقى من درجات الانابة الرجوع اليه حالا كما رجعت اليه اجابة ان ترجع الى الله حالا حالا مش يعني بسرعة. لأ
44:50كلمة الحال قلنا قبل كده تطلق على معنى حال القلب مع الله قد يسمونها الوقت حال الوقت الوقت اللي هي قلنا عليها قبل كده قال حنظلة نكون عندك يا رسول الله فتذكرنا الجنة والنار فكانا رأي عين
45:20قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تدومون صل عليه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. لو تدومون على الحال التي تكونون عليها عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات وعلى فرشكم
45:38فسمى كأنى حالا كأن رأي عين لو تدومون على الحال يبقى سمى كأن رأي عين حالا. يبقى هي دي ان احيانا الانسان بيبقى عايش كانه كانه كأنه شايف ربنا حاش
46:02ليه الرسول قال عليها ايه صلى الله عليه وسلم اعبد الله ها كانك تراه احيانا كده بيبقى الانسان عايش كانه كأنه شايف ربنا واحيانا الى نفس تايه في الظلمات هو ده اللي اسمه ايه بقى؟ الحال
46:24حالك ايه النهاردة قريب وحاسس برطوبة القلب وطمأنينة القلب عايش مع القرآن والذكر والدعاء والمناجاة مع الله ولى منغمس الشهوات بطني بتوجعني ودماغي مصدعة وعايز انام وقرفان من الناس ومن الدنيا واللي فيها
46:52ده حال واحد وواحد تاني انا مع ربنا حاسس بقربه والقصة دي مقشعر من حال دمعاء ده حال وده حال ودي حالة ودي حالة سبحان الله العظيم. انا عايز اقول لك
47:15انت كاتب على الواتس الحالة ايه ما هي دي بتبين حالتك حالك لو انت فاهم الخيبة الكبيرة ان احنا بنتلاعب بكلام ما نعرفوش ومش فاهمينه وما نقصدوش ومش عايشينه بقت حياة كسير من حياة بعض الناس كدب في كدب
47:45كسير من حياة بعض الناس تهريج ولعب كسير من حياة بعض الناس هوا وشهوات اما اللي عايش مع الله هو ده اللي عايش الصدق الحياة الحقيقية قلت قبل كده ان حب ربنا
48:14هو الحب الحقيقي راجع خطبة الحب الحقيقي الحب الحقيقي حب ربنا حب ربنا جل جلاله. والحياة الحقيقية هي الحياة للاخرة وان الدار الاخرة ما هي الحيوان الحقيقة الحقيقية لو كانوا يعلمون
48:38الشاهد ان الرجوع اليه حالا كما رجعت اليه اجابة. زي ما اجبت ربنا يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله وانيبوا واتبعوا وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون
49:04اجبت واستجبت لهذه الدعوة وتبت كما رجعت اليه اجابة ارجع اليه حالا. ما ترجعش اليه اجابة اجابة لدعوته. توبوا فتوبت. ما ترجعش الى اجابة ومن غير حال الله يريد منك قلبك
49:28الله يريد منك قلبك. قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ان الله لينظر الى اجسامكم ولا الى صوركم ولكن ينظر الى قلوبكم والى اعمالكم فالله ينزر الى قلبك الله عز وجل لا تخدعه
49:53الشكليات والصور والمزاهر والمزهريات الفارغة الكازبة مش التهريج ولا الضحك ولا الخداع. ولا المكر ولا اللف والدوران بيخيل على ربنا ربنا يرى قلبك ويعلم الصادق من الكاتب يرى الصادق من الكاذب يميز الصادق من الكاذب
50:21جل جلاله سبحانه وتعالى. فالله يريد حالا حالتك مع الله الحالة حالك مع الله سبحانه وتعالى. انما يستقيم الرجوع اليه حالا بسلاسة اشياء بالاياس من عملك آآ انا اسف احنا استعجلنا وغلطنا غلطة
50:51عايزين نصلحها سامحني ان احنا قلنا يستقيم الرجوع اليه وفاء بثلاثة اشياء الخلاص من لذة الذنب وترك الاستهانة باهل الغفلة. وما قلناش التالتة اللي هي بالاستقصاء في رؤية علل الخدمة
51:14فمعلش اللي احنا قلناه ده خليه زي ما هو يبقى اما نيجي له ونقول قلنا ونرجع للحتة دي تاني الاستقصاء في رؤية علل الخدمة لاستقصاء في معرفة عيلة لك امراضك
51:42الاستقصاء في رؤية اه العلة عارف لما يقولوا في علم الحديث في علم في علم الحديث اسمه علل الحديس بيقولوا الحديد ده فيه علة قالوا ان ده ادق ادق اه فرع في علم الحديس. ولا يقوم له الا الجهابذة الاكابر
52:18في نفس الشيء عيلة للخدمة. الخدمة اللي هي الصلاة والزكاة والذكر وتلاوة القرآن وقيام الليل. وآآ الدعاء والبكاء وآآ الرضا عن الله والاخلاص والصدق والحياء والاخبات والخشية والخوف والرجاء دي كلها اسمها الخدمة
52:42ان انا اشوف علة من علل الاخلاص الاخلاص العلماء يقولوا ايه احد العلماء يقول كم اجتهد في نزع الرياء عن قلبي وكأنه ينبت فيه على لون اخر كل ما طلع الرياء من قلبي الاقيه
53:09طلع لي من ناحية اشيله من الناحية دي يطلع لي من الناحية دي اشيله من الناحية دي يطلع لي من الناحية دي عشان كده ابن القيم ابن الجوزي عليه رحمة الله
53:17قال في مسألة علل الخدمة وهذه امور تحتاج الى منقاش فطنة. عارف المنقاش الملقاط بتاع الدكتور الدكتور الدكتور الجراح الجراح معه ايه؟ الجفت اللي هو بسنتين ده بيشد به. اهو كده اهي العلل دي تحتاج كده من
53:44عشان تنقيها فطنة فطنة فطن زكي. منقاش بزكاء بزكاء بذكاء انك انت تقدر تطلع هذه العلل العلل دي دي بتبقى علل دقيقة جدا. بيقولوا ايه؟ ان احد السلف صلى عشرين سنة في الصف الاول
54:04ثم تأخر يوما فصلى في الصف الاخير فاعترته خجلة من الناس فعلم ان صلاة عشرين سنة مدخولة ان اخلاص عشرين سنة مدخول اهي دي ما هي دي القضية الكبيرة فدي القضية الخطيرة
54:27ان احيانا بتعمل حاجة الراجل ده وقف في الصف الاول عشرين سنة وبيقول انا مخلص انا جاي لربنا. لما صلى في الصف الاخراني فوجئ انه مكسوف واحد يقول ياه الناس هتقول علي ايه
54:42بعد عشرين سنة خاب وجه متأخر فورود الخاطر ده قال يبقى علة. كل اللي فات كان عشان نظر الناس الي في الصف الاول الحرص على ان اظل في نظر الناس وفي عين الناس عالي
55:02شفت ازاي؟ يا ما اعمال بنعملها في حياتنا وبعد كده يزهر لنا في الاخر انها ما كنتش خالصة بس ايه بعد فوات الاوان قال الله وبدا لهم مال وبدا لهم من الله ما لم يكونوا
55:31يحتسبون وبدا لهم سيئات ما كسبوا قل هو هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا
56:03ياما اعمال عايشين عمر بنقول هو ده بقى العمل اللي هيوصلني والاخر مش هو ده اللي هيوصله. ده هو ده اللي هيضيعه عشان كده الاستقصاء. الاستقصاء يعني تبلغ اقصى ما يمكن
56:27في معرفة علل الخدمة الاستقصاء في رؤية علل الخدمة. انك انت تدور وتنقب وتنكش وتنبش وتبحس خدمتك مع ربنا ده موضوع محتاج وقفة في عشر نقاط تأتيكم ان شاء الله وقدر في اللقاء القادم
56:52اسأل الله عز وجل ان ييسر امورنا وان يعافينا من البلاء. وان ينجينا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. وان يسخر لنا الطيبين من عباده وان يكفينا شر المؤذين وشر الظالمين. وشر الحاسدين وشر الحاقدين
57:10اللهم انا نسألك العافية وتمام العافية ودوام العافية والشكر على العافية. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد واله والحمد لله رب العالمين. احبكم في الله. واستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
57:25كونوا ربانيين