66- تفسير القرآن بجامع البسام
0:02قل هذه سبيلي ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين
0:35اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. في هذا اليوم
0:48الموافق للسادس والعشرين من شهر جمادى الاخرة من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا في اوقاتنا وفي اعمالنا. وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يجعلنا واياكم من اهل القرآن الذين هم اهل الله و
1:06ما اجمل ان يعيش الانسان مع القرآن قراءة وتدبرا وتأملا وتفكرا ويكون له ايضا نصيب في مثل هذه المجالس المباركة التي باذن الله تحفها الملائكة وتغشاها الرحمة وتنزل عليه السكينة من الله جل جلاله
1:28الله ايضا جل جلاله الحاضرين في الملأ الاعلى. نسأل الله ان لا يحرمنا هذا الفضل العظيم. سورة قاف وقفنا معها في لقاء الماضي وتعرفنا على هذه السورة. وعن حديث هذه السورة وهو حديثها عن اليوم الاخر
1:47وقف بنا الكلام عند الاية التاسعة عشرة وهي قول الله سبحانه وتعالى وجاءت سكرة الموت بالحق لو تتأمل ترجع قليلا تجد يعني الحديث اليوم الاخر تقرير الايمان باليوم الاخر ثم
2:11ذكر موقف المعاندين للامم الماضية الذين كفروا وردوا الرسالات وهم الاقوام الماظية ثم سبحانه وتعالى تحدث عن خلق الانسان عن خلق الانسان الاول قال ولقد خلقنا الانسان ثم سعة علم الله واطلاعه سبحانه وتعالى عليه. قال ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد. ثم تحدى سبحانه
2:40تعالى عن حال الانسان في الدنيا وكيف يعيش في هذه الدنيا؟ وان وراءه ملائكة ملائكة قال اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد. يعني كل انسان مؤمن كان او كافرا
3:01معه ملكان بل معه اكثر من ملك يعني كل انسان يوميا معك ثمانية ثمانية من الملائكة معك ثمانية من الملائكة اسمع يقول اذ يتلقى المتلقيان. هذا كاتب كاتب الحسنات وكاتب السيئات. قال عن اليمين كاتب الحسنات. وعن الشمال قعيد. يعني عن اليمين قعيد
3:30يقعد ويكتب وعن الشمال قعيد. فاذا تكلم بالخير كتبها ملك الملك الموكل بالخير واليمين. وان وان فلم بالشر كتبها الملك الموكل بالسيئات وفيه ملائكة اخر من هم امامك وخلفك. واحد امامك وواحد خلفك. اصبح المجموع اربعة. هؤلاء
3:57الاربعة قال النبي صلى الله عليه وسلم عنهم يتعاقبون فيكم ملائكة اللي امامك والذي خلفك الله سبحانه وتعالى ذكرهم قال سبحانه وتعالى جل جلاله ذكر الملائكة قال يحفظونه من امر الله
4:16له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله يعني يحفظونه من اقدار الله قد يأتيك شيء تكون من الصالحين انت تكون لك سوابق خير ومن الصالحين ومن اهل الطاعة فيصرف الله عنك بسبب اعمالك الصالحة
4:36له معقبات من بين يديهم خلفه قد تكون من اهل الشر قد يكون هذا الشخص من اهل الشر من اهل المعاصي الغير مبالين فتتخلى عنه ملائكة فاذا جاء نزل القدر تخلت عنه الملائكة. فيصيبه ما يصيبه
4:52الملائكة احيانا تكون حرسا لك. اذا كنت من اهل الطاعة صلى الفجر في جماعة وهو في ذمة الله. حافظ على اذكار الصباح وهو في ذمة الله. فهناك اعمال صالحة تنفع الانسان. تكون سببا في وقايته من الشرور. وحفظه
5:12من الشر ومن الحوادث. واحيانا يكون لا صلى الفجر ولم يأتي بالاذكار ولم يبالي. بل يقترف من والمعاصي فاذا نزل شيء من هذه الاقدار المقدرة تخلت عنه الملائكة. وتركته لانه لم يبالي في حق الله
5:32افلم تبالي به له معقبات بين يديه ومن خلفه. اصبح عندنا اربعة ملك امامه وملك خلفه هؤلاء حفظة واثنان يمين وشمال هؤلاء كتبة. كتبة وحفظة. اربعة ثم هؤلاء الاربعة يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل والنهار عند صلاة الفجر وعند صلاة العصر. يعني اذا جاءت صلاة الفجر
5:58صعد ملائكة الليل انتهى دورهم وجاء ملائكة النهار. فاذا جاءت صلاة العصر صعدت ملائكة النهار ونزلت ملائكة الليل فيتعاقبون فيكم ملائكة بالليل والنهار ويسألهم رب العالمين ماذا تركتم عبادي وقت الصلاة وقت صلاة الفجر وقت صلاة العصر. قال تركناهم يصلون. تركناهم وهم نائمون في فرشهم. تركناهم وهم كذا. فيخبر
6:28فيخبرون الله عز وجل والله سبحانه وتعالى عالم بكل شيء. اذا عندنا الان خلق الانسان وانه في هذه الدنيا وهو ويمشي بهذه الدنيا ويتنقل وينام ويقوم ويسافر ومعه ملائكة معه ملائكة اربعة اينما ذهب معه ملائكة
6:48لا لا يتركونه ولا يغيبون عنه. قال اذ يتلقى المتلقين الان عن يمين وعشما. ثم تأتي حالة حالة النهاية في هذه الدنيا ورحيل هذا الشخص يأتي يأتي وقت وقت الانتقال من هذه الدنيا ورحيله. يقول سبحانه وتعالى وجاءت سكرة الموت بالحق
7:09يأتيك بعدها ماذا الخروج من القبور وهو الانتقال من القبر الى الى الحساب وعرض الاعمال وتطاير الصحف ثم مصيره الى الجنة او النار. شف الايات كلها تتحدث عن هذا. قال سبحانه وتعالى بعد ما بين ان الانسان محفوظ بالملائكة
7:31وملائكة يكتبون كل ما يقوله ما يلفظ. شف قول نكرة في سياق بسياق النفي ما يلفظ من قول اي قول اي كلمة تقولها حتى الابتسامة شف الابتسامة قد تكون تدخل سرور على اخيك المسلم فلك اجر فيها. ابتسامة قد تكون على سبيل السخرية والضحك فتكون
8:01اثما عليك. وهي ابتسامة مجرد ابتسامة. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. الرقيب الذي يراقب ويكتب والعتيد الحاضر ويكتب. قال سبحانه وتعالى بعدها وجاءت سكرة الموت بالحق. الان بدأ مرحلة الرحيل من هذه الدنيا ما يدري انسان يرحل. الان ولا يرحل
8:29بعد سنين ما يدري هذا امر مغيب عنك. قد يكون شبابا في العشرين ويرحل. قد يكون رجل يصل التسعين ويبقى له عمر فالاعمار بيد الله لكن لكن ينبغي للانسان ان يكون دائما على استعداد لهذه الرحلة لا يدري متى يأتيك
8:49تأتي يأتيك موعد هذه الرحلة ما تدري تفاجئك هذه الرحلة انت كن دائما على استعداد للرحيل وجاءت السكرة الموت بالحق. لاحظتم انتم ناس في صحة في عافية. في رغد من العيش في طمأنينة كل شيء. بلحظة
9:09ينزل الموت وهو جالس. بلحظة ينزل الموت. وجاءت سكرة الموت بالحق. السكرة وش هي السكرة ذهول ذهاب العقل. تقول فلان مصاب بسكرة. سكران. اغمي عليه ذهب عقله. خلاص ما يدري قد
9:29يعني غاب عقله عن الناس عن الحضور. هذي سكرة الموت. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول في دعاءه كثيرا اللهم هون علينا سكرات الموت كل انسان تأتيه سكرات ليست سكرة سكرات الموت تصيبه شدة عند الموت شدة صعوبة عند خروج الروح الا من رحم الله
9:49الا من رحم الله من ارحم من انعم الله عليه ورحمه الله قد يكون هذا الشخص وهو نائم تخرج روحه وهو نائم لا يدري او وتخرج روحه بسهولة ولا يدري. ولا يشعر اي شيء. وقد يعاني معاناة شديدة. ويجلس ساعات والروح تريد ان تخرج
10:09ويجد شدة صعوبة جدا. ولذلك تلاحظون في بعض المستشفيات يعاني من شدة اه الموت ولا تخرج الروح فهذا قال والنبي صلى الله عليه وسلم عانى وهو سيد الخلق. سيد الخلق يقول صلى الله عليه وسلم ان للموت لسكرات ويمسح جبينه
10:29وتمسح عائشة جبينه ويقول ان للموت لسكرات قال وجاءت سكرة الموت بالحق يعني هذه هذه السكرة تأتي بالحق لابد ان تأتي. تأتي ملتبسة بالحق قال ذلك ما كنت منه تحيد. يعني تفر كل انسان يفر من الموت لا يريد الموت. عايش في هذه الدنيا لا يريد ان يخرج منها
10:54ولذلك إنسان طبيعته كذا لا يرغب ويكره الموت يكره الموت قال ذلك ما كنت منه تحيد لا تريده وهو لابد لابد ان يأتي تفرون من الموت وهو ملاقيكم. لا بد من ذلك ما كنت منه تحيد. ثم تخرج هذه الروح وتفارق الجسد فيبقى الجسد
11:14لا حركة فيه ينتهي الى قبره الى قبره ثم يبقى في هذا القبر تعود الروح اليه في قبره نعم تعود ويسأل في قبره عن دينه عن ربه من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ ما دينك؟ يسأل ينعم في قبره؟ نعم ينعم في قبره. ينعم النعيم
11:34يكون للجسد ويكون للروح او يعذب في قبره. يقول النبي صلى الله عليه وسلم القبر اما روضة من رياض الجنة او حفرة ومن حفر النار فيبقى في قبره قال سبحانه وتعالى ونفخ في الصور. بعد ذلك تنتهي الدنيا وتأتي الاخرة. ونفخ في الصور
11:57النفخة هنا ما هي؟ الاولى ولا الثانية ها الاولى ولا الثانية او الثانية او الثانية عطيناك الجواب لا انت اسمع الاية اقرأها شف يقول ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد. وجاءت كل نفس. اذا نفخة نفخة البعث النفخة
12:25الثانية تسمى بنفخة البعث. نفخة القيام الخروج من القبور. النفخة الاولى نفخة الصعق الموت. ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله هذا موت. يسمونها في النفخة الاولى ان يموت كل من على هذه الارض
12:43كل من في السماوات والارض الا ما شاء الله. النفخة الثانية ونفخ ثم نفخ به اخرى فاذا هم قيام ينظرون. خرجوا من قبورهم هذه النفخة نسميها النفخة الثانية. ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد. يوم القيامة يوم الوعيد لان الله وعد
13:03ففيه ان يجمع الاولين والاخرين ويجازيهم. ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد جاءت يعني خرجت من قبرها. كل نفس تعود هذه الارواح الى الاجساد. وتخرج الاجساد من القبور. يخرج كل انسان
13:23جسده وروحه من قبره. فاذا خرج من قبره يتلقاه اثنان من الملائكة. شف الملائكة معك في كل وقت. يتلقاه كل نفس مؤمن ولا كافر؟ ذكر ولا انثى صغير ولا كبير؟ جاءت كل نفس بدون استثناء. معها سائق يسوقها يدفعها
13:43وبقوة يسوقها ان كان مؤمنا تتلقاه الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون وتسوقه برفق بل يحمل على النجائب على الابل واما الكافر فيساق بقوة ويدفع بقوة لانه لا يريد امامه النار. وجاءت كل نفس معها سائق. ملك يسوقه
14:03وشهيد ملك يشهد عليه. يشهد عليه امام الله عند الحساب. فلا يستطيع ان يخفي شيئا يقول سبحانه وتعالى لقد كنت ايها المخاطب ايها الانسان او قد يكون الكافر. لان المؤمن ليس في غفلة. لقد كنت في غفلة من
14:21هذا المؤمن المؤمن العاقل الذي يعرف عظمة هذا اليوم ويعرف انه سيقف امام الله وانه سيحاسب يكون هذا ثم نصب عينيه في كل حياته. في عند نومه وعند قيامه وعند ذهابه دائما يفكر بهذا اليوم العظيم. اما الكافر في غفلة في الدنيا
14:41غفلة لا يدري عن هذا اليوم ولا ولا يستعد له. تقول له يأتيك الحساب يأتيك الموت ثم يتحاسب يوم القيامة عندك جنة عندك نار. يقول بعدين ان شاء الله بعدين نتوب الى الله. ولا يدري الا قد نزل به الموت وهو يقول اتوب اتوب. ففي غفلة في غفلة في غفلة لا يدري عن شيء. لقد كنت في غفلة
15:01من هذا لما يبعث يوم القيامة يقال له كنت في غفلة في الدنيا من هذا فكشفنا الان عنك غطاءك. ازلنا عنك هذه الغفلة ذهبت انكشف الغطاء زالت الغفلة. فبصرك اليوم حديد قوي شديد. تقول فلان حاد البصر. يعني يبصر بقوة
15:21يقول انت في الدنيا ما كنت تبصر القرآن ولا تبصر ولا تسمع ولا تريد تفهم وفي غفلة وفي ضياع الان يقول ربي ارجعون. الان الان انفتح كل شيء امامه. رجعت له لرجع له عقله. وحتى بصره يبصر بقوة يبصر
15:41كل شيء امامه. قال فبصرك اليوم حديد وقال قرينه شف الان مثل ما ذكرنا حتى شف معه قرين. قرين هذا كل انسان معه قرين من الملائكة. وقرين من الشياطين. كل انسان
16:00حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل قرين عن قرينه من الشيطان قال اعان اعانني الله عليه فاسلم. فاسلم فلا يأمرني الا بخير اما بقية الناس معك قرينين معك قرينان. واحد من الملائكة يأمرك بالخير ويدلك على الخير. ومعك قليل من الشياطين يأمرك
16:22ويدلك على الشر. فايهما استطعت يعني هذا الشيطان استطعت ان تنتصر عليه قليلك من الشيطان انتهى قيدنا لهم قرناء من الشياطين. كل انسان معه قرين. من اه الملائكة وقرين من الشيطان. قال شف الاول
16:43الملك من الملائكة وقال قرينه هذا مالدي عتيد. عتيد يعني حاظر. يقول الملك الذي قد يكون هو الذي يسوقه او الذي يشهد هذا الملك الذي يشهد او يسوقه قال هذا يا ربي ما لدي عتيد يعني هذه صفحاته
17:03وهذه اعماله امامه. هذا ما لدي عتيد حاضر ثم قال القياء في جهنم القياء شف مثنى اثنان القرين والقرين القي في جهنم كل كفار عنيد كل كفار عنيد القيه في يعني جهنم للكفرة المعاندين هذا معناه القي في
17:31جهنم شف بدأ الان بالنار لان قبل الجنة. يأتيك بعدها حديث عن الجنة. يقول لك القي في جهنم كل كفار عنيد كل انسان عنيد معاند كافر جاحد الكفر هو الجحود. جحود وحدانية الله جحود اوامره
17:51جحود ما جاء عن الرسول جحوده الصلاة جحوده الزكاة جحوده كل اعمال الخير جحوده بر والديه هذا معنى كفار الذي يكفر بالله وبرسله وعنيد لا يريد ان يتقبل. بعض الناس تنصحه تعظه توجهه تذكره عناد
18:11عنده عناد معالج لا يقبل ولا يريد ان يتنازل. كل كفال عنيد. خذ من الصفات السيئة. قال مناع مناع للخير لا يريد الخير ابدا. شف الان هو مناع للخير يعني يمنع الناس من الخير. وهو في نفسه ايضا مانع نفسه من الخير. يعني هو يمنع نفسه من
18:31لا يريد الخير لنفسه ولا يريد الخير للناس. فهو مناع للخير. مناع صيغة مبالغة يعني شديد المنع. لا يريد الخير للناس ولا يريده لنفسه معتد يتعدى على حدود الله ويتعدل على حقوق الناس
18:50يعني اعتداء معتدل على حق الله ينتهك محارم الله ولا يبالي ويرتكب من المعاصي ولا يبالي وايضا حقوق الناس يأخذ حقوق الناس ويتعدى عليهم يضرب ويأخذ اموال الناس ويسرق هذا هو معتد مريح
19:10يعني يشك ما عنده ايمان وتصديق قوي بان الله سيحاسبه وان مصيره الى النار او الى الجنة ما المريب شاك ما في دور ما في يوم اخر. كثير من الناس تجد احيانا ممن ولدوا في بلاد المسلمين ولا يبالي في حقوق الناس
19:30شك في اليوم الاخر وهي تقول له في بعث قال من اقول لك في بعث ما في بعث ولا شيء هذي الحياة الدنيا نعيشها ثم نموت وانتهى امرنا بس ما فيه نموت ونحيا
19:40وما يهلكنا الا الدهر هذا مريب شاك في قدرة الله وشاك في علم الله وشاك في البعث والجنة والنار هذا خذ ايضا من قال الذي جعل مع الله اله اخر. اشرك مع الله الها اخر. يعبد من الاصنام والمعبودات والاولياء من دون الله. شف كيف
20:03ما الذي يلقى في جهنم كفار عنيد مناع للخير معتد مريب مشرك بالله سيئة. هذا مصيره الى النار قال قرينه ربنا ما اطغيته. من هو القرين هذا الشيطان هذا الشيطان. الشيطان يتبرأ منه يوم القيامة
20:31قال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي. فلا تلوموني ولوموا انفسكم. ما انا بمصرخكم وما انتم مسرقين
20:45فهذا الشيطان الشيطان يجر الانسان ويزين له المعصية يزين له المعصية فاذا وقع في المعصية تبرأ منه وتبرمه وتركه في معصيته. هذا الشيطان في الدنيا الدنيا يوقعك في المعاصي ويوقعك في مثل هذه الامور ثم يفر ويتركك ويجعل
21:03في حيرة ما تدري ماذا تصنع؟ يوم القيامة اشد. يوم القيامة تبرأ منك. قال قرينه ربنا ما ابقيته. كيف ما اطقيته وانت جالس يعني تدله على الدنيا كلها. قال لا ما اطغيته ولكنه كان في ظلال مبين. لو كان شف لو كان من اهل الخير والصلاح تنحفظه الله
21:23ان الله عز وجل ماذا قال للشيطان؟ قال الا عبادي منهم المخلصين. عبادي ليس لك عليهم سلطان ما تقدر عليهم. يوم قال لاغوينهم قال تغويهم تغويهم لكن عبادي ما تستطيع ان تصل اليهم. هذا شف لما كان في ظلال بعيد
21:41ولا يبالي بالمعاصي تسلط عليه الشيطان وبدأ يغويه ويظله حتى هلكه حتى هلك فاذا جاء يوم القيامة تبرأ منه قال انا ما انا ما ما اطغيتهم انا ما ظللتهم انا ما تدخلت فيه. هو الذي هو الذي اراد هذا الشيء. ولذلك تجد بعض الناس يتلذذ بالمعصية
22:01ويحب المعاصي ويفرح بالمعاصي والشيطان يأتي يزين له. يعينه لكن هو في قلبه مريض. هو قلبه مريض فلذلك هو الا يريد الخير؟ قال ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد. قال الله سبحانه وتعالى لا تختصموه
22:18لا تدخل هذا ليس وقت اختصام. الشيطان يقول انا بريء وهو يقول انت الشيطان انت السبب في ضلالي. يبدأ يتخاصمون الشيطان يقول انا بريء منك ولا اطغيتك ولا فعلت كذا وكذا. وهو يقول انت الذي دللتني وانت الذي فعلت. بدأوا يتخاصمون. قال الله لا تختصموا لدي. هذا وقت الاقتصام
22:38ما وقت الصيام؟ انتهى. اختصامكم هذا ما في ما في مصلحة ما في فايدة. لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد. قدمت لكم في الدنيا وبينتم لكم هذا اليوم ويوم الوعيد وذكرتكم بالجنة والنار
22:54ولم تقبلوا. ثم قال ما يبدل القول لدي اليوم ما في تبديل خلاص. اهل الشقاوة لمصيرهم في نار جهنم. واهل السعادة اهل الجنة ما يبدل القول ذي. وما انا بظلام
23:09لا من للعبيد. شف ظلام صيغة مبالغة. يعني الله سبحانه وتعالى لا يظلم مثقال ذرة. ولا ينقص من عملك الصالح شيئا ولا يزيد اي لا يزيد على صاحبه السيئات عذابا لا يستحقه. يعطيه قدر ما يستحق سبحانه وتعالى. ظلاما للعبيد. ما يبدل القول الذي
23:31وما انا بظلام للعبيد ايش الفرق بين عبيد وعباد يفرقون لك الا واحد. يعني مثلا والله مو بظلام للعباد ولا العبيد كله واحد ولا في فرق. القرآن ما قال عباد. قال عبيد
23:46احسنت بارك الله فيك شف الله سبحانه وتعالى قال ان عبادي دائما يقول عبادي ما يقول عبيدي عبادي قال وعباد الرحمن ما قال وعبيد الرحمن ليش لان كلمة عبيد عامة يدخل فيها المسلم والكافر. لما تقول عبيد عامة. لما تقول عباد الله ما يدخل الكافر
24:11ما في اية تقول عباد الله فيها كافر. واضح؟ شف وما انا بظلام للطرفين كلهم. مظلاما للعبيد ثم يقول سبحانه وتعالى يخبر عن النار التي الله سبحانه وتعالى اقسم اقسم بنفسه واقسم هو سبحانه وتعالى وقسم
24:31عظيم شريف ماذا قال؟ قال لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين. هل انت يوم نقول جهنم؟ هل هل امتلأت وتقول هل من مزيد؟ هل من مزيد؟ يعني تريد زيادة تريد زيادة
24:51قل هل من وتقول هل من مزيد؟ الله توعدها باي شيء بان او وعدها بان بان تمتلئ. لاملأن جهنم من الجن سوى الناس اجمعين. هل امتلأت؟ هل من هل من مزيد؟ قال جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فيضع الجبار قدمه
25:11فيها فتنزوي ينزوي بعضها الى بعض فتقول قط قط يعني حسبي حسبي. وتمتلئ فتمتلئ قال هنا وازلفت الجنة. لما ذكر اهل النار ومصيرهم وما جرى لهم بعدها مثل ما ذكرنا
25:31في القرآن ترغيب وترهيب. الله يحذرك ويخوفك وفي نفس الوقت يرغبك. يرغبك في الطاعات. فعندك طريقان عندك اسلك طريقين. طريق يخوفك الله ويحذرك من لا تسلكه. انتبه. نهاية سيئة فلا لا تسلك هذا الطريق ولا تمشي معه
25:51ويدلك على طريق النجاة والسلامة. هذا القرآن كله كذا. خذ طريق انا هديناه السبيل. اما شاكرا واما كفورا. امامك طريقان. الان يذكر لك الله لك طريق النجاة والسلامة. ان كنت عاقلا عندك عقل تفهم. عاقل تتجنب طريق الهلاك والضلال. الان لو اقول لك
26:11تريد ان تسافر من بلد الى بلد ولا تعرف الطريق. قال لك هذا الشخص هذه البلدة لها طريقان. طريق سلامة كل سلامة وراحة ولا في يعني خوف ولا شيء. اما الطريق الثاني فهو مخوف. لا فيه محطات وفيه قطاع طريق وفيه كذا وفيه
26:30كذا انا انصحك لا تروح مع هذا الطريق خذ هذا الطريق هل يسلك هذا ولا يسلك هذا؟ اين يسلك؟ الذي عنده عقل. تجد بعض الناس عنده نقص في عقله. ما نقصه غير مبالي ولا يهتم
26:45قال لا اشيك الطريق هذا واللي كاتبه الله بيحصل ما عليك ان شاء الله ما عليك تسلك طريق الهلاك اين عقلك طريق السلامة تقول لا اريد طريق الهلاك. هذا قرآن. قرآن يقول لك كذا. هذا طريق الهلاك. الان يأتيك طريق السلامة
27:01قال سبحانه وتعالى وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد. شف تأمل هذه الايات. ازلفت قربت. الجنة تقرب قبل ان تذهب اليها كيف تقرب؟ قال اهل التفسير مثل ما انك في الدنيا تطوى لك الارض تريد تذهب الى بلدة بعيدة الله سبحانه وتعالى يطوي لك الارض
27:25بحيث انك تصلها بسرعة. كذلك الجنة تطوى لك المسافة فتصلها بسرعة وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد. شف ازلفت معناها قربت. طيب يكفي؟ قال لا غير بعيد ازلفت بقوة. حتى تكون قريبة جدا لمن
27:47للمتقين. من هم المتقون؟ حتى نكون معهم هذه كلمة المتقين تتكرر في القرآن كثيرا. الذين اتقوا المتقين. الله يقول في القرآن هدى للمتقين. ما قال هدى للناس. قال هدى للمتقين
28:00وقالوا سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت ما قال اعدت للمؤمنين او الصادقين لا قال اعد المتقين. دائما الجزاء في الجنة للمتقين للمتقين. المتقون من هم؟ هم الذين خافوا الله. ليلهم ونهارهم
28:20تقول هم الذين حافظوا على ما امرهم الله به في في شرعه. تجده يؤذن يؤذن المؤذن في المسجد وتجده صلاة الفجر في المسجد. تجده يخاف الله اذا عرف ان هذا طريق حرام يبتعد عنه. هذه التقوى. تقوى الخوف من الله
28:40التقوى امتثال اوامر الله وابتعاد عن نواهيه. اذا حققت معنى التقوى كنت مع هؤلاء وفي جملة هؤلاء تخاف تبتعد عن عاصي وتقبل على الطاعات. للمتقين ثم يقول سبحانه وتعالى هذا ما توعدون اي هذا هذا الفوز بجنات النعيم
29:00الجنة تكون للمتقين غير بعيد. قال هذا ما توعدون ايها المؤمنون. يعدكم الله بالجنة من من يعد الله بالجنة؟ قال لكل اواب حفيظ. شف كانه يبين لك التقوى. التقوى كل اواب. الاواب يعني يرجع دائما الى ربه
29:20شف في فرق بين فلان يتوب تواب وبين اواب. فرق دقيق. ما الفرق؟ التواب الذي وقع في معصية وتاب نقول هذا يتوب دائما. الاواب دائما يرجع الى ربه. لو لم يقع في معصية. دائما يرجع الى ربه كل شيء يرجع اليه بالطاعات
29:40استغفر كثيرا النبي صلى الله عليه وسلم وهو معصوم من الذنوب وقد لا يقع في الذنوب ولو وقع فيها نبه عليه مباشرة ومع ذلك يعد لهم في المجلس اكثر من سبعين مرة يستغفر استغفر الله استغفر الله استغفر الله
29:56ونحن من ذنوبنا كثيرة وتجد قليل من الناس من يكثر من الاستغفار. تريد ان تكون اوابا اكثر من الاستغفار دائما على لسانك كلمة استغفر الله دائما استغفر الله. قال لكل اواب حفيظ حفيظ يعني حفظ
30:16حق الله عليه. حفظ حق الله عليه. حافظ على اوامر الله. هذا هو الحفيظ ستأتيك الان صفات مثل ما استمعنا لصفات الصفات هذا صاحب النار لما قال الله سبحانه وتعالى كفار عنيد من نعل
30:33الخير الى اخره الان خذ المتقين من هم؟ قال اواب. حفيظ. من خشي الرحمن بالغيب خاف خشي يخاف الرحمن بالغيب. كيف بالغيب؟ الله غايب غائب عنك الله مطلع لك انت الان في نظرك ان بعض الناس يقول الله غير يعني يعني معنى معنى هذا انك تخاف
30:56الله وهو وانت لم تره. وانت لم تره هذا معناه. او بالغيب يعني اذا غاب الناس عنك. تجد بعض الناس اذا خلا بنفسه وقع في المحرمات وقع في المحرمات هذا ما خشي الله بالغيب اذا كان في سيارته ما عنده احد او في غرفة او اعزكم الله في دورة مياه او نحو ذلك يرتكب معاصي
31:19فهذا ما خشي الله بالغيب او مثل ما ذكرنا في المعنى الاول يخشى الله بالغيب يعني يخاف الله وهو لم يره سبحانه وتعالى. قال فان لم تكن تراه فان انه يراك. قال شف قال هنا غير بعيد. قال هنا من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب
31:41يعني مقبل على ربه منيب يعني مثل ما ذكرنا تقول فلان الانابة ما هي الرجوع الى الله نائم اناب رجع الى الله اناب قال الله سبحانه وتعالى في وصف ابراهيم ان ابراهيم لحليم اواه منيب يعني كثير الرجوع الى الله
32:02فانت شوف الاوصاف هذي طبقها على نفسك. كل اواب كثير الاستغفار الرجوع الى الله. حفيظ حافظ حافظ لشرع الله وحافظ حقوق الله يخشى الله من خشي الرحمن يخاف الله بالغيب وجاء قلبه منيب راجع كثير الى الله هو
32:22ويرجع قلبه ايضا يرجع الى الله هذا الذي اتصف بهذه الصفات ماذا يقال له يوم القيامة؟ ادخلوها بسلام بسلام من الاذى والضرر لا يصيبك شيء فيها. ادخلوها بسلام والملائكة تسلم عليكم. ويأتيك السلام من الله. سلام قولا
32:42من رب رحيم ويسلم المؤمنون بعضهم على بعض. ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود. اي ذلك الدخول اذا دخلتم الجنة فزتم بها فوز خلود لا خروج منها ابد. لا خروج منها وما هم منها بمخرجين. قال سبحانه وتعالى في نعيم
33:02الجنة لهم ما يشاؤون فيها. كل ما تشتهيه النفس وتلذ الاعين موجود فيها لهم ما يشاؤون فيها. كل ما تتمناه انت موجود في الجنة. اكثر من كذا اعظم شيء ان تتمنى اي شيء تتمناه
33:19الجنة لهم ما يشاؤون فيها. ولدينا ايضا مزيد. قال اهل التفسير المراد بقوله ولدينا مزيد هو كقوله تعالى الا للذين احسنوا الحسنى وزيادة. ما هي؟ فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بالنظر الى رب العالمين جل جلاله. اعظم نعيم في الجنة رؤية
33:39الله سبحانه وتعالى الذي قال في حق الكفار كلا انهم يومئذ انهم لعلى محجوبون. قال كلا انهم يومئذ لمحجوبون يحجب ولا يرى الله والمؤمن يتلذذ برؤية ربه. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم. كما ترون
33:59القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته. من اعظم نعيم الجنة التلذذ. وانت تقول اللهم اسألك لذة النظر الى وجهك اخي الكريم والشوق الى لقائك. واعظم نعيم في الجنة هو النظر الى رب العالمين. قال تعالى كلا
34:19قال قال وجوه يومئذ ناضرة الى ربها الى ربها ناظرة. قال هنا ولدينا مزيد من يعني زيادة على هذا النعيم التلذذ برؤية الله جل جلاله. قال سبحانه وتعالى لما عرض لنا عذاب اهل النار وحذرنا منه. ثم عرضنا نعيم اهل الجنة ورغبنا فيه. عادت الايات الى موقف
34:48الكفار التي ذكرها الله في اول السورة اذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد. وان عقولكم حكم عقلك ولا تحكم شرع الله. الله يخبرك بالبعث تقول لا. اذا متنا وكنا ترابا اي اذا متنا كنا ترابا ذلك رجع بعيد. قال الله تهديدا لهم
35:06وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا. يقول اهلكنا قبل قومك يا محمد وقبل اهل مكة وكفار قريش اهلكنا قرون كثيرة. امم كثيرة. هم كانوا اشد من قومك بطشة. اشد قوة ويبطشون في الارض
35:26يعني اشد منهم قوة وانتقاما فنقبوا في البلاد هل من محيص؟ فنقبوا يعني ما مكانة في الارض يعني ساروا وانتقلوا من مكان الى مكان وحفروا وفعلوا وفعلوا وزرعوا وغرسوا بنوا بنايات وحفروا الخنادق والانفاق وفعلوا في الجبال البيوت ينحتون منها فعلوا اشياء عظيمة
35:56نقبوا في البلاد ساروا فيها في البلاد هل من محيص؟ هل من مفر من حكم الله؟ ما فروا من الله. مع قوتهم التي اعطاهم الله ومع ذلك اذعنوا لحكم الله انتقم الله منهم لما كفروا برسله. هل من محيص؟ هل من مهرب
36:16هل احد منهم استطاع ان يهرب؟ ما استطاع. قال الله سبحانه وتعالى ان في ذلك لذكرى. في هذه الاخبار وبيان الامم الماضية ذكرى لمن كان له قلب. في ذلك شف في ذلك فيما ذكرناه. سواء من اهلاك الامم الماضية او ما ذكرناه
36:36من الوعد الكريم لاصحاب الجنة او ما ذكره الله من الوعيد الشديد لاهل النار قال ان في ذلك لذكرى يتذكر بها ما ينتبه عظ بها من من من هو الذي يتعظ من هو لمن كان له قلب. قلبه سليم قلبه صاحي يتذكر اما اللي
36:56قلبه ميت مريض فيه علة هذا ما ما يتذكر ولا ينتفع. قال لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد القى السمع اصغى باذنيه مقبلا على الله وهو الشهيد يعني يشهد ويسمع يشهد بعينيه وحاضر
37:16ويسمع ماذا يقول الله سبحانه وتعالى. فالذي يقرأ القرآن او تقرأ عليه الايات يأتي بقلب سليم ويستمع ويستوعب ما يقال له ويحذر ويخاف ويبكي ويخشع او يلقي سمعه ويسقي ويستبيت
37:36هذا هو الذي ينتفع. اما لا قلب ولا سمع ولا بصر ما فيه فائدة ثم سبحانه وتعالى يذكر ايظا ايظا مثل ما انه اهلك الامم الماظية دل على قوته يذكر لنا ايظا قدرته سبحانه وتعالى الفائز
37:55على خلق الخلق العظيم وهو خلق السماوات والارض. قال ولقد خلقنا اذا كنتم تشكون في البعث فان الله خلق فما هو اعظم؟ كيف انسان صغير؟ مخلوق ضعيف والسماوات والارض اعظم منه لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. قال ولقد خلقنا السماوات
38:15والارض وما بينهما في ستة ايام. بدأت الاحد وانتهت يوم الجمعة. ستة ايام. اليوم عند الله كم وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون. في ستة ايام الله قادر على ان يقول السماوات والارض كن وتكون بلحظة
38:35لكن اراد ان يبين العباد ان الامور تمشي بهدوء وترتيب. يعلم الخلق يعلم الخلق ان الامور تحتاج الى ترتيبها الا قادر الله ان يقول كن فيكون لا يعجزه. لكن تعويد الناس النظام. قال وما بينهم في ستة ايام وما مسنا من
38:55اي من تعب واعياء. لان اليهود قالوا ان ان يعظمون السبت هم. ليش يعظمون السبت؟ قالوا لان الله خلق السماوات والارض يوم الاحد وانتهى انتهى منها يوم الجمعة ستة ايام. فلما جاء السبت استراح
39:13استراح من خلق السماوات والارض. شف كيف الجهل عندهم؟ اتهموا الله يتهمون الله بالاعياء والتعب اليهود يقولون يد الله مغلولة غلت ايديهم. اليهود يقولون ان الله فقير ونحن اغنياء. يقول نحن اغنياء والله فقير. شف كيف
39:30قراءة وهنا يقولون الله خلق السماوات والارض ستة ايام ثم تعب فارتاح. قال الله ما مسنا من لغوب. تكذبون يا الكذبة ما مسنا من لغوظ ثم وتعالى لما شاف سبحانه وتعالى هنا لما كان اهل مكة على عتو وشدة ومحاربة دعوة ولا يريدون القبول
39:50قال الله فيه ماذا؟ قال فاصبر يا محمد واصبر لكل داعية نوجهه بالصبر اصبر على ما يقولون. اصبر على ما يقولون فان الصبر عاقبته حميدة. ونتيجته طيبة. انتظر واصبر. فاصبر على ما يقوله. كل ما يقولونه من الاستهزاء والسخرية. والاعتراض
40:10وعدم الايمان اصبري على ما يقولون. طيب اذا صبرت قال ومما يعينك على الصبر ماذا؟ الصلاة الصلاة من اقوى اسباب اسباب التحمل والصبر ان تأتيك الان هموم وغموم افزع للصلاة
40:25اذا جاءتك هموم وغموم وجاءت اتعاب امراض او نحو ذلك الجأ الى ربك واكثر من الصلاة فان الصلاة هي سبب وشفاء وتفريج هموم وغموم. قال شف النبي يكابد من شدة من قومه ويعاني وهم يردون دعوته ويؤذون
40:45يعني ليس فقط مراد الدعوة يؤذونه. الله عز قال فاصبروا وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس. قبل طلوع الشمس صلاة الفجر. تسبح الله يعني تصلي الفجر وتذكر الله وقبل الغروب ما هي؟ قال العصر قبل الغروب صلاة العصر. شف الفجر والعصر هي اهم الصلوات. اهم الصلوات من صلى البردين دخل
41:12الجنة والعصر دائما تجمع معها ماذا الظهر يجمع معها الظهر فاصبحت عندنا الظهر والعصر مع بعض والفجر زين هذي كم؟ ثلاث صلوات قال ومن الليل فسبحه اي بعد غروب الشمس صلاة ماذا
41:33والعشاء والعشاء تجمع لها. الليل يدخل فيه المغرب والعشاء. اصبحت هذه الاية من الايات الدالة على على الصلوات الخمس هذه الاية وفي غيرها. قال تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس. يعني زوالها هذي صلاة الظهر. لدلوك الشمس. الى غسق الليل الظهر
41:53والعصر الى غسق الليل المغرب والعشاء. ثم قال بعدها وقرآن الفجر خمس صلوات. وغيرها في ايات كثيرة تدل على الصلوات الخمس. وهذه اية تدخل فيها الصلوات الخمس لان الله يقول واقم الصلاة لذكري. ويدخل بذلك الاذكار واوراد الصباح والمساء
42:13كلها داخلة. قال سبحانه وتعالى ومن الليل فسبحوا وادبار السجود. كيف ادبار السجود؟ يعني السجود يعني الصلوات لان الصلاة احيانا تسمى بركعة تقول تقول اذهب اركع ركعتين يعني صلاتي. ممكن تسمى بالسجدة. النبي صلى الله عليه وسلم لما قال رجل لما قال له الرجل يا رسول الله
42:36ادعو الله ان اكون رفيقك في الجنة قال اعني على نفسك بكثرة السجود يعني الصلوات. فقال هنا الشيخ قال وادبار السجود يعني بعد صلوات تحافظ على الاذكار. اذكار تذكر الله. شف بعض الناس او كثير من الناس تلاحظهم. اذا سلم الامام من الصلاة قبل ان
42:56ينصرف الامام يلتفت الينا كثير منهم خرجوا مع من المسجد وين تروح كم تاخذ منك الاذكار من دقيقة؟ ولا ثلاث دقائق. ان تقول استغفر الله، استغفر اللهم انت السلام ومنك السلام. اجلس اذكر الله قليلا. وين تروح؟ طاير على هالدنيا
43:12تخرج مسرعة وين رايح؟ الا اذا كان عنده ظرف. ظرف يعني قاهر هذا شي ثاني هذا يستثنى ويذكر الله وهو يمشي يذكر الله قياما لكن الغالب وين يروح؟ ما عنده شغل. يعني ما هناك ما في اشغال يعني مهمة ظرورية. مسرعا لا لا لا اجلس
43:32مسجد واذكروا الله واتي بالاذكار فيها خير لك. وصلي الراتبة ان كانت راتبة بعدية كالمغرب والعشاء. صل. اجلس استعجل صلاتي به ايضا البعدية من الظهر انتظر وصل وتأنى هذه صلاة ما تدري قد تكون اخر صلاة لك فلا تستعجل اما
43:52يطيع الشيطان الشيطان يعني ينغز وينزغ الانسان اخرج بسرعة اخرج بسرعة اذهب الى كذا اذهب يذكرك باشياء حتى يشغلك اطمئن. قال الله سبحانه وتعالى فسبحوا وادبار السجود واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب. تعود الايات بعد هذا الامر بالصبر والصلاة
44:17تعود الايات لاي شيء تعود الايات الى التذكير بهذا اليوم العظيم الذي ينبغي لكل انسان الا يغيب عنه كأن الله يقول لا يغيب عنكم هذا اليوم. اعيده لكم مرة ثانية واعيد الثالثة والرابعة حتى يكون
44:31في ذهنك امامك يوم القيامة هذا امامك. يوم الاخر هذا امامك. استعد له. يقول واستمع يوم ينادي المنادي. من هو المنادي؟ الذي ينفخ في من هو الذي ينفخ في السور؟ هو من هو؟ ها
44:47اسمه اسرافيل احسنت. اسرافيل ينبخ في الصور من مكان قريب. مكان قريب يعني كل يسمعه. ما يقول والله انا ما سمعته بعيد عني الى مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق. الصيحة خروج الناس من قبورهم. ذلك ماذا؟ يوم الخروج. اي
45:07صيحة هذي اي النفخة الاولى والثانية؟ الثانية ليش؟ كيف كيف قلت الثانية؟ يوم الخروج يوم الخروج قال انا نحن سبحانه. نحيي ونميت. نحييه في الدنيا ونميت. وفي الاخرة نحييهم من قبورهم ولا موت بعد ذلك. قال انا نحن نحيي نحيي الناس الان في الدنيا نخلقهم ونميتهم ثم
45:37ثم ماذا؟ الينا المصير. لازم انت تعرف هذي الاية تضع تحتها خط ولا تغيب عنك. الله يحيي يحييك مثل ما احياك الان في هالدنيا يميتك ثم اليه المصير. هذي لابد ان تكون في جدول اعمالك اليومية. نحيي ونميت والينا المصير. والينا
45:59يقول نحيي ميت الينا المصير متى المصير؟ قال يوم تشقق الارض عنهم سراعا. تتشقق الارض عن القبور وتنشق القبور تنشق القبور تنشق الارض عنهم سراعا سراعا يعني مسرعين يخرجون من قبورهم. ينفظ الغبار عن رأسه ويخرج بسرعة
46:19قال ذلك حشر علينا يسير. الخلق من اول ادم الى اخر الخلق كم اعدادهم؟ كم اعدادهم؟ يقول الله حشر اين يجب؟ يحاسبهم في ساعة في لحظة. يحاسبهم في ساعة. قيل لابن عباس كيف يحاسبهم في ساعة؟ قال مثل ما انه
46:38اطعمهم في ساعة يحاسبهم في ساعة. تلاحظ الناس في لحظة احيانا في رمضان مثلا. كل الناس يأكلون في لحظة بمجرد الاذان قل له ما الذي طعمهم؟ الذي اطعمهم قادر على ان يحاسبهم في لحظة. قال ذلك حشر علينا يسير. نحن اعلم ما يقولون. قومك يقولون
46:58ويكذبون ويقولون ذلك رجع بعيد ادا متنا يقول نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبارة انت ما انت انت عليك البلاغ لا تلزمهم بقوة ولا تجبرهم على انت تبلغ رسالتك وتعظهم وتذكرهم بالقرآن فقط
47:18ولذلك قال ما انت عليهم بجبار ولكن ذكر فذكر بالقرآن يذكر من؟ يذكر الناس كلهم لكن من الذي ينتفع من يخاف وعيد الذي يخاف عيد الزمه وذكره بالقرآن. والتذكير عام لكن احرص على من من يقبل عليك. ويأتيك ويريد
47:39ان ان ينتفع بالقرآن هو الذي يخاف وعيد يخاف يوم القيامة هذا الذي ينتفع بالقرآن اما غير ما ينتفع. فذكر بالقرآن من يخاف وعيد. من يخاف الله عز وجل ويخاف لقاءه يوم القيامة ويوم ويقابل الله سبحانه وتعالى هذا الذي دائما تذكره بالقرآن وكل ما جلست في مجلس وهذا الذي
47:59ينبغي لنا يا اخوان حقيقة كل ما جلسنا في مجلس استراحة مخيم كشتة وغير ذلك اجتماع في بيت اجتماع في اي مكان ينبغي ان يذكر بعضنا بعضا بالايات القرآنية. نفتتح بمجالسنا هذه هذا القرآن العظيم كلام الله. لا نفتح بكلام
48:19يكون وبالا وقد يكون هذا المجلس تره وخسارة عليك. اجلس وذكر وانتفع بهذا القرآن. اسأل الله سبحانه ان ينفعنا بهذا القرآن. وهذه السورة سورة عظيمة جليلة نقلتنا من هذه الدنيا الى عالم اخر عشته كأنك تناظر امامك النار وامامك الجنة وما الذي
48:39تريد ان تفعله؟ ما الذي تريد ان تتجنبه؟ كل هذا يعني حياة القلوب حياة ولذلك تلاحظ القرآن يركز على القلب قال شف قال وجاء بقلب منيب وقال لمن كان له قلب. قلب اذا كان سليما تقبل هذا الشيء. واذا كان مريضا مغلق بالسيئات
48:59هذا ما فيه نفع الا ان يتوب الى الله والله سبحانه يصلح قلبه. اسأل الله ان يصلح قلوبنا وان ينفعنا بالقرآن ويجعله لنا شفاء وموعظة وذكرى والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
49:18قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين