القبض على الباعة المتجولين و مصادرة بضائعهم/الإثنــين(5-9-2020م)فتاوى علي الهواء مباشرة
0:01سؤال اخر يبدو انه قادم من الشرق المأزوم يقول السائل ما حكم القبض على الباعة المتجولين في القطارات وعلى محطات السكك الحديد ومصادرة بضائعهم علما بان هذا القانون يمنع عملهم هذا
0:24وان كثيرا منهم قد يسرقون الركاب واغلبهم كما يقول السائل مسجلون خطر ومنهم من يعتدي على المسافرين وطبعا ليسوا جميعا يفعل ذلك بل اغلبهم للاسف مع العلم اننا ننبه عليهم اكثر من مرة بعدم التواجد
0:48في الممرات آآ في القطارات لكن لا يأبهون وحتى عند القبض عليهم وتقديمهم للنيابة يعودون مرة اخرى فنقوم في القادمة بتحريز البضاعة وتقوم النيابة العامة بمصادرتها حتى لا يعودوا مرة اخرى
1:09نصادر البضائع وسيلة للضغط عليهم لعدم العودة مرة اخرى للقطارات او المحطات. واؤكد ان اغلبهم وكثير مشاكل واعتداءات على المسافرين هذه صيغة السؤال على كل حال الجواب من حيث المبدأ للحاكم ان يضع من التراتيب الادارية ما يحقق المصلحة العامة للمجتمع
1:38ويمنع او يدفع عنه المفاسد على ان يكون ذلك برفق وبعدل وان يكون بعد ترتيب البدائل التي تكفل للناس حياة كريمة لقد روي باسناد ضعيف ان عمر بن الخطاب رأى واليا فسأله ماذا تفعل اذا جاءك الناس بسارق
2:04فقال له اقطع يده فقال للوالي اذا اذا جاءني من رعيتك من هو جائع او عاطل فساقطع يدك ان الله قد استخلفنا عليهم لنسد جوعتهم ولست رعورتهم ونوفر لهم حرفتهم
2:26انا باؤكد ان هذا الاثر ضعيف بل لعله مكزوب. لاني آآ لا يجوز قطع يد مسلم لمجرد تفريطه وهو في حقوق المسلمين لكن يعزل او يعزل على كل حال ايها السائل
2:44لست الذي وضع هذا القانون فتسأل عنه ولست في مقامي القدرة على ابطاله لكن ان كنت ممن يشاركون في تنفيذه. اسمع جيدا وكن وكيلا عن المزلوم في تخفيف الظلم الواقع عليه
3:04ولا تكن مجرد وكيل عن الظالم في اعانته على بطشه بالضعفاء وذوي الحاجات والميسور لا يسقط بالمعسور وما لا يدرك كله لا يترك جله لشيخ الاسلام فتوى قريبة من هذا في المظالم المشتركة
3:24لو ان طاغية من الطغاة فرض على اهل محله مبلغا كبيرا من المال فتدخل احد الوسطاء بنية تخفيف الزلم عن المزلومين فبدلا من ان يستغل او ان يستبد الاقوياء بالضعف
3:46ويجلدونهم ويأخذون منهم المال كرها وآآ يبرئون انفسهم من التبع. تدخل احد الناس فحاول ان يخفف المبلغ الاجمالي المفروض على اهل هذه ثم وزعه بينهم بعدل وجباه منهم برفق ورحمة ثم قدمه للزالم. وفي هذه الحالة يكون وكيلا
4:11المزلوم في تخفيف المزلومة الواقعة عليه. وليس وكيلا عن الزالم في اعانته على ظلمه لكن ينبغي ان يكون حريصا على على استصحاب هذه النية والمحافظة عليها. ابتداء ودوما. ان تستمر معهم النية الصالحة طوال الطريق
4:35لان الاغلب في مثل هذا فساد النيات فمن كان وكيلا عن المظلوم في تخفيف الظلم الواقع عليه. فارجو ان يكون معزورا بل قد يكون مأجورا. اما ان كان وكيلا عن الظالم في اعانته على ظلمه. فهنا تقع الملامة. ويقع التثريب وتقع المؤاخذة الشرعية