لا تصح الصلاة في المقبرة غير صلاة جنازة | د. عبد الحكيم العجلان
عبدالكريم الخضير
lesson 155 / 243
7:07
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00سيقول المؤلف رحمه الله تعالى ولا تصح الصلاة في مقبرة بفتح الميم وتثليث الباء وان كان الفتح هو الاشهر مقبرة بفتح الباء فيصح مقبرة ومقبرة نادرا يعني بالكسر لكنها صحيحة. فالمقبرة هي المكان الذي يعد لدفن
0:23الموتى المكان الذي يعد فيه لدفن اه الموتى. فهذا منهي عن الصلاة فيه. منهي عن الصلاة في وفي ذلك احاديث كثيرة منها ما سيذكره المؤلف ومن حديث ابن عمر وهو اضعفها. وفيه غيره كثير صحيح الارض كلها
0:43كلها مسجد اه اه وطهور الا المقبرة والحمام اه والنهي عن الصلاة الى القبور اه لا تجعلوا قبري مسجدا وصلوا علي حيث اه اه وصلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني وما في معنى ذلك. فعلى كل حال آآ الصلاة في المقبرة آآ
1:09ممنوع ومحرم ما ذكره الفقهاء الحنابلة بان العلة التعبدية لكن هذا محل استدراك ولذلك قال جملة من فقهاء الحنابلة رحمه الله تعالى ان العلة ظاهرة وهي انها وسيلة الى الشرك
1:30وآآ تعظيم الاموات كما كان في الامم السابقة الطوائف الهالكة فانها آآ لم تزل آآ تعظم الموتى حتى توجهوا اليها بالصلاة والذبح والطواف وآآ قربى لها كان ذلك من وسائل الشرك واعظم ابوابه. ولذلك يقول ابن تيمية رحمه الله تعالى بانها استفاضت
2:02الاحاديث آآ في النهي عنها هذه العلة ولهذا المعنى. ولهذا آآ المعنى فاذا الصلاة في المقابر لاجل ما ليس آآ لعلة تعبدية ولا لان آآ يمكن ان تنتشر بعض آآ بقايا الموتى وآآ صديدهم او دمهم او نحوها وانما المقصود ما هو
2:32اعظم من ذلك وهو الوسيلة اه الشركية ولذلك قال آآ الشارح هنا قال بلا عذر فرضا كانت او نفلا اما اذا كان ثم عذر ما العذر الذي يمكن ان يكون مصححا لصلاته
2:52كما لو حبس في المقبرة نعم في هذه الحالة لا يمكنه اما ان يترك الصلاة واما ان يصلي في مكان ممنوع من الصلاة فيه فيصلي آآ لان آآ اه فعل الصلاة اعظم من اه اه يعني ما اه من اعتبار شرطها او ما يمنع منه فيها
3:15اه نعم. وهنا قال فرضا كانت او نفلا على حد سواء على حد سواء قال غير صلاة جنازة اما صلاة الجنائز فالمشهور من المذهب عند الحنابلة صحتها في المقبرة صحتها في المقبرة. ويدخل في ذلك الصلاة على القبر وهذا امر ظاهر لا خفاء فيه
3:42ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء وصلى على قبر المرأة السوداء آآ ايضا آآ في آآ صلى على من مات في شهر نعم اه هذا لا اشكال فيه. لكن الحالة الثانية ان تحضر الجنازة فيصلى عليها
4:02داخل المقبرة قبل ان تدفن كما يفعله الناس اليوم نعم آآ فهذا جائز جاء عن بعض الصحابة وان كرهه بعض الفقهاء. وان كرهه بعض الفقهاء. لكن سورة المسألة التي ذكروها
4:23ان يكون ما صلي علي ان يكون ما صلي عليه فيحظر الى المقبرة فقبل ان يدفن يصلى عليه اما اذا كان صلى عليه في المسجد الاولى نيو ديفن ولا ينزل ليصلي عليه من لم يصلي. لماذا؟ اولا
4:48الامر بالمبادرة الى دفنه والثاني لانه يمكن لمن لم يصلي عليه ان يصلي على القبر بعد الدفن. واضح؟ والثالث ان لاهل العلم كلام في الصلاة على اه اه الجنائز في المقابر وان كان مذهب الحنابلة على الاذن في ذلك
5:13والرخصة في واضح ولاجل هذا او اه قال الشارح او بناء على ما اه جعلوه من المعنى قال ولا يضر قبرا لماذا استثنى ذلك لان المقبرة هي مدفن الموتى يعني فيها القبور والقبور
5:39جمع ثلاثة فاكثر. ما كان فيه قبر او قبران يعتبرونه يعتبرونه خارج عن حد المقبرة فليس داخلا في النهي لكن اذا قيل بان العلة هي الوسيلة الى الشرك والتعلق بالمقبورين. وما يتسلل الى القلب من تعظيم هذا الميت. او ظن ان الصلاة هنا افضل من غيرها. وما يتبع ذلك
6:08من الغلو فيه وعبادته من دون الله جل وعلا فان القبر والقبران وما كان في المقبرة وما كان في غيرها سواء واضح ثم قال آآ الشارع ولا ما دفن بداره
6:27يعني لو ان آآ دفن بداره فان ذلك لا يدخل في اسم المقبرة فبناء على ذلك كأنهم يقولون حتى ولو كانت قبورا كثيرة لكن ما دام انها ليست باسم بمقبرة فليس متعلقا بها النهي
6:44لكن اذا قيل بان العلة ما ذكر فان فان كل هذه المسائل تدخل في النهي وتضطرد في المنع ولا يخرج من ذلك واحد من ولا اه اه يؤذن في شيء من ذلك او يخفف فيه. واضح