تفسير سورة فاطر (٥-١١) ١٤٤٦/١/١٠
0:00بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة
0:16الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم هذا اليوم هو اليوم العاشر من شهر الله المحرم من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة
0:31نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يبارك لنا وان يبارك لنا ولكم درسنا في تفسير القرآن العظيم والسورة بين ايدينا هي سورة فاطر. وكما ذكرنا في بعض المصاحف تسمى بسورة الملائكة
0:49ان الله ذكر الملائكة في اول السورة وذكر شيئا من اوصافهم بانه جعلهم رسلا اولي اجنحة لو تكلمنا عن السورة بشكل عام واخذنا الايات الاول منها من واحد الى اربعة. والان نستكمل ما توقفنا عنده. وهي الاية الخامسة. قال الله سبحانه وتعالى فيها يا ايها
1:16ان وعد الله حق الصورة الله نادى فيها الناس ثلاث مرات ثلاث مرات. المرة الاولى في الاية رقم ثلاثة. قال يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم ذكرهم بنعمة الله ونعمة الله من هنا ليست نعمة واحدة بل نعم عظيمة لان كلمة نعمة المفردة اذا اضيفت
1:46الى معرفة دلت على العموم. فقوله اذكروا نعمة الله. اي اذكروا نعم الله عليكم. ونعم الله كثيرة اذا لا يمكن لاي انسان ان يحصيها يقول الله سبحانه وتعالى اذكروا نعمة الله عليكم. هل من خالق
2:07غير الله هل احد خلقكم او انتم خلقتم انفسكم؟ او احد يستطيع ان يخلق خلقا غير الله؟ الله هو الخالق المنفرد بالخلق سبحانه وتعالى والله خالق كل شيء. ثم قال غير الله يرزقكم من السماء والارض. اذا الله هو الخالق
2:26وهو الرازق سبحانه وتعالى هو الرزاق وهو الخالق سبحانه وتعالى. فعرفهم سبحانه وتعالى بنفسه. وبشيء من افعاله وربوبيته بانه هو الخالق طيب هذا النداء الاول التعريف بحق الله عليه وانه هو الذي خلقهم وهو الذي رزقهم
2:50النداء الثاني قال الله في ماذا؟ يا ايها الناس ان وعد الله حق. يعني الله خلقكم وهو الذي سيعيدكم مرة ثانية. يعني ليست هذه هذا الاول الخلق الاول هو النهاية لا خلقكم في الدنيا
3:08وستموتون وسيبعثكم مرة اخرى. فوعد الله حق. ولذلك شف ماذا قال؟ قال ان وعد الله حق طيب النداء الثالث للسورة وهو عند الاية الخامسة عشرة. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله
3:27والله هو الغني الحميد يعني انتم من انتم؟ انتم فقراء والله سبحانه غني يعني ليس بحاجة لعبادتكم. لو لو ان الجن والانس كلهم قاموا وعبدوا الله كل حياتهم. ولم يفتروا عن العبادة ما زاد ذلك في ملك الله شيء ولا نقص منه
3:50لو كفروا او امنوا. فالله الانسان هو الفقير الى الله. والله غني سبحانه وتعالى. ليس بحاجة لاحد من من المخلوقات سبحانه وتعالى. طيب نكون الان خلنا في الاية الخامسة. يا ايها الناس نداء للناس جميعا المؤمن والكافر
4:10كل الناس كل بني ادم طيب يناديهم الله سبحانه وتعالى ويذكرهم باي شيء. يقول ان وعد الله حق. ما هو وعد الله؟ وعد الله هو انه وعدهم بعد موتهم اما بجنة يفوزون بها فوزا عظيما واما بنار
4:32تكون تكون مأواهم ومثواهم. ان وعد الله حق في بعث الناس من قبورهم. ولذلك شف قابله قابل الاخرة بالدنيا لما قال ان وعد الله حق كيف عرفنا ان وعد الله هنا هو اليوم الاخر؟ قابله باي شيء بالدنيا قال فلا تغرنكم الحياة الدنيا لا تغرك
4:55الحياة الدنيا وتلهيك عن وعد الله. لا تلهيك تلهيك الدنيا وتغتر بها. وتنغمس بها وتعيش لها على حساب الاخرة وتنسى اليوم الاخر. هذا المقصود لا تغرك الدنيا تغر. وتهلك صاحبها
5:16وتفتنة فتنة ولذلك العدو امامك كثير اعدائك لابد ان تكون على يقظة النفس امارة بالسوء والهوى والدنيا والشيطان وكثير ملهيات فتن فلابد ان تكون انت على على يعني تيقظ وعلى على الاستعداد لمحاربة اعدائك الذين امامك. فلا تغتر بالدنيا
5:48لا تكون تغرك ثم يعني تنزلق لاجلها وتنسى الاخرة لا تغركم الحياة الدنيا. شف وصف الحياة بانها دنيا اي دنيئة وحقيرة مقابل ماذا؟ مقابل الاخرة. الاخرة التي هي الحياة حقيقية قال لا تغرونكم الحياة الدنيا
6:09ولا يغرنكم بالله الغرور من هو الغرور لا يغرنكم يقول احذر من الدنيا واحذر من شيء اخر ما هو؟ قال الغرور ما هو الغرور؟ فسره الله في الاية بعدها قال
6:26ان الشيطان. اذا من هو الغرور؟ الشيطان. الشيطان هو الغرور. احيانا تقرأ انت في القرآن يقول لك الغرور الغرور بالظم غرور. مثل ما قال وما وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. الغرور هناك
6:46مصدر مصدر يعني غرة يغره غرورا. وهنا الغرور اسم للشيطان. بالفتح اسم للشيطان يقول لا تغرك الدنيا احذر ان تغرك الدنيا وتنسى يعني تنسى الاوامر الله وتكاليفهم وما شرعه الله وما حذرك الله منه وما وعدك الله به في الاخرة لا تنساه ولا يغرك الشيطان
7:11الشيطان عدو ولذلك قال شيخ قال ان الشيطان لكم عدو اذا كان عدوا لنا فماذا نصنع؟ قال فاتخذوه عدوا عدو الشيطان عدو لك. الشيطان يتربص بك ولا يريد لك الخير ابدا
7:26ولذلك شوف ماذا قال؟ قال انما يدعو حزبه. يعني اتباعه الذين يتبعونه ويطيعونه. يدعوهم الى اي شيء؟ انما يدعو حزبه اعوانه واتباعه والذين يطيعونه ويدخلون تحت رايته يدعوهم لاي شيء
7:45ادعوهم ليكونوا من اصحاب السعير. هل تجد اشد من هذا التحذير؟ الله يحذرك من عدوك. يقول احذر من العدو احذروا من هذا العدو هذا عدوك. فاحذر ان يغرك وتأمل في هذا العدو هذا العدو ان ان لم تتخذوه عدوا واطعته
8:09مصلحته تحت رايته وكنت من حزبه فانه يدعو اصحابه الى ان يكونوا من اهل النار. اهل السعير اسم من اسماء النار سميت بالسعير لانها تتسعر نارا تتوقد ثم بين سبحانه وتعالى
8:31حال الناس يوم القيامة. وان الناس ينقسمون يوم القيامة قسمين. قال الذين كفروا هذا وعد الله. الله لما قال ان وعد الله حق هذا وعد الله هذي النتيجة. النتيجة ما هي؟ قال الناس على فريقين
8:46الفريق الاول كفر وجحدوا ايات الله وجحدوا وحدانيته ورسله ولم يؤمنوا ولم يتبعوا شرعه. النتيجة ما هي لهم عذاب شديد. يوم القيامة سيعذبون في نار جهنم. طيب والذين امنوا وعملوا الصالحات امنوا وصدقوا بما جاءهم عن الله. وعملوا الاعمال
9:08صالحة يعني لم يقولوا بس امنا بالسنتهم وبالاقرار نقول انا مؤمن ولا يصلي انا مؤمن ولا يتصدق انا مؤمن ولا يحج امنوا وعملوا الصالحات. النتيجة ما هي لهم مغفرة واجر كبير. الاحظ انه قدم المغفرة لماذا
9:30لان الله اراد ان يمحصك من كل الذنوب حتى يلقيك وتصبح نقية كالثوب الابيض. ينقيك من الدنس ومن الذنوب والمعاصي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس والنجاسات ثم بعد ذلك يدخلك الجنة. اجر كبير وهو فوزك بجنات النعيم
9:53هذا هذه الان حال الناس في الاخرة فريق في الجنة وفريق في السعير. طيب ما حال ما حال الناس في الدنيا؟ قال الناس في الدنيا على نوعين اناس زينت لهم اعمالهم. زين لهم سوء عمله. يقول اناس زينت لهم اعمالهم. زين لهم سوء عمله
10:20فالذي زين له سوء عمله يعني عمله السيء زين له زين له الشيطان وزينت له نفسه الامارة بالسوء. فاصبح عمله السيء عملا في نظره انه عمل زين وانه عمل حسن وجميل. يقول فرآه حسنا. تجد بعض الناس يتعاطى المحرمات ويرى ان هذا هو احسن شيء
10:50ليش؟ لانها انقلبت عنده الموازين. اصبح الباطل حقا والحق باطلا. فيظن ان هذا هو الصح. فالشيطان زي اللي هو عمله فيظن ان هذا العمل عملا حسنا. يظن ان هذا العمل عملا حسنا. فهذا يعني تجد ان
11:10بعض الناس على هذا المنهج. تقول له هذا حرام يقول لك لا. هذا احسن شيء. فهذه انقلبت عنده الموازين. اصبح الحق عنده باطلا والباطل الحلقة انقلبت عندها الموازين هذا هذا نوع النوع الثاني هو الذي عرف الحق واتبعه وعرف
11:30وعرف ان الحق هو الحق. وان الباطل هو الباطل. ولم تنقلب عنده الموازين. ولم تزين له نفسه عمله. بل اتبع الحق. واقر واتبع الحق. فهذه الموازين شف هذي الموازنة. افمن؟ ولذلك جاء بالاستفهام. افمن زين له سوء عمله
11:50فرأه حسنا كمن لم يزين له سوء عمله بل اتبع العمل الحسن وسار عليه هذا لا يستوي مع هذا ولذلك الله بين قال فان الله يظل من يشاء يظل من يريد الظلالة الذي يريد الظلال ويسلك طريق الظلال
12:10ويتركه في ضلاله يتركه في ضلاله ويهدي من يريد الهداية ويقبل على هداية ربه ويسأل الله الهداية هذا يهديه الله سبحانه وتعالى ويثبته. ولذلك الناس تجد منهم من ظل واظله الله على ظلاله. ومنهم من اهتدى وهداه
12:30الله. ولذلك الله سبحانه وتعالى يسلي رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم. ويطمئنه فيقول لا تذهب نفسك عليهما لا تحزن عليهم ولا تأسى عليهم. اذا لم يؤمنوا فانهم على في ظلاله اتركهم. اتركهم لانهم لم لم يصلحوا
12:50فلا تحزن عليه فلا تذهب لنفسك عليهم حسرات. لا لا تكن متعبا نفسك وتلاحقهم. هدي من نفسك واطمئن فان الامر بيد الله. انت عليك البلاغ فقط. والامر بيد الله. فلا تذهب نفسك عليهم حسرات. والله سبحانه وتعالى
13:10عليم بما يصنعون. يعني هؤلاء الذين كفار لا تظن انهم كفار وباقون على كفرهم. لا تظن انهم كفار باقون على كفرهم لا وهم كفار ومعاندون ومستكبرون ويحاربون الدعوة. والله يعلم مكرهم وسيحبط
13:30مكرهم ولذلك قال عليم بما يصنعون ما يصنعون يعني ما يدبرونه وما يخططونه الله عليم ويفسد كل ما يصنعونه. بعد هذا البيان الشافي في بيان حقيقة الاخرة وحقيقة الدنيا والشيطان
13:50ومصير الناس يوم القيامة وحال الناس في الدنيا بعد ذلك تعود الايات الى ذكر تعود الايات الى يعني ذكر الايات الكونية التي ذكرناها في ان السورة معتمدة في اكثر ايات يأتيها على ذكر الايات الكونية الدالة على
14:10وحدانية الله وعلى ربوبيته وعلى قدرته وعلى رحمته ولذلك بدأ السورة بقوله فاطر السماوات يعني خلق السماوات والارض وجاع للملائكة هو الذي خلق الملائكة وجعلهم على هذه الصورة كذلك هنا نلاحظ ايضا
14:30ماذا؟ ان الله يسوق لنا ايات اخرى اخرى تدل على على قدرته سبحانه وتعالى وعلى رحمته ونعمته وتدل على وحدانيته وانه لا لا يفعل هذا الشيء الا الله وتذكير باليوم الاخر. شف اسمع والله الذي
14:50الرياح في احد غيره؟ لا. هو الله نعم. الواحد الذي ارسل الرياح لا يتدخل في ارسال الرياح احد ابدا. ولا ولا يعني يستطيع ان يصرف هذه الرياح الا الله. يصرفها شمالا وجنوبا وغربا وشرقا هو الذي يرسل الرياح يبعثها
15:10يرسله ويبعثها. لماذا؟ ما الحكمة؟ قال تثير سحابا تحرك السحاب. الرياح لواطح. قال الله عز وجل وارسلنا فانزلنا من السماء. السحاب قبل ان تأتيه الريح سحاب خفيف خفيف زي القطن. فاذا جاءت الريح ولطحته حمل بالماء واصبح اصبح سحابا ثقالا
15:38اقتحام انتقال اصبح ثقيلا بالماء بالماء الله يرسي الرياح فتثير سحابا تحرك السحاب لانه كان قطعة صغيرة في السماء ثم تزيد تزيد تزيد ويلقحها تلقحها الريح ثم تنشئ فيها تنشئ
15:58الماء المطر الغيث هذا معنى فتثير السحابا سحابا ملقحا وارسلنا الرياح لواقح قال بعدها فسقنا فسقناه الى بلد ميت يعني ساقه الله هذا السحاب يسوق ويشرفه الى بلد ميت محتاج
16:18الى الماء ارض يابسة. وارض قاحلة ليس فيها ماء ولا وقد اجدبت. فيرسل الله اليها هذا الماء فاذا ارسل الماء الى هذه الارض الميتة احياها. قال فاحيينا به الارض بعد موتها. احياها بالماء واحياها
16:38بالنبات فاهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج. من الذي خلق الماء؟ ومن الذي انزل الماء؟ ومن الذي يحيا الارض هو الله هو الله. ولاحظ يعني لما تتأمل الاية يقول الله الذي ارسل. ثم غير قال فسقناه ما قال فساقه
16:58هذا دلالة على يسموه يسمى بعلم البلاغة. علم الالتفات. التفت من ظمير الى ظمير. ومعناه والحكمة في ذلك هو السر هو يبينك الى الله سبحانه ان هذا من اختصاص له. فسقناه نحن لم احد يستطيع ان يسوقه. لانه احيانا نقول لك مثلا السحاب في السماء
17:18نستطيع نحن ان نتحكم فيه لا ما تستطيع ان تتحكم فيه. الذي يتحكم فيه هو الله. يمر على بلدة ولا ينزل عليها شيء. ثم يتجاوزها ويمر على بردة اخرى وينزل الماء فيها. الذي يسربه هو الله. الله سبحانه وتعالى يصرفه
17:38وتعالى. ولقد صرفناه بينهم ليتذكروا. طيب الله سبحانه وتعالى بعدها لما قال فاحيا فاحيينا به الارض بعد موتها. ماذا قال بعدها؟ قال كذلك النشور. كذلك يعني مثل ما ان الله احيا الارض
17:59يحيي الموتى النشور يعني يبعث الناس من قبورهم. يوم النشور هو يوم القيامة. وهذا واضح في القرآن الكريم. في اية اخرى مثلها. قال الله سبحانه وتعالى ومن اياته انك ترى الارظ
18:15خاشعة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت. ان الذي احياها لمحيي الموتى. والله ساق لك هذا الشيء الماء والمطر يذكرك باي شيء بان الذي يسوقه هو الله وانه هو الواحد وانه هو الرحيم بعباده
18:35يرحمه وانه هو القادر. القدرة معه وانه قادر على بعث الناس يوم القيامة. فتذكر اذا رأيت السماء تمطر والسحاب تذكر ان الله قادر على ان يبعث منه القبور طيب هؤلاء الذين زينت لهم سوء اعمالهم ولم يلتفتوا الى ايات الله الكونية ولم ينظروا فيه ولم يعبدوه
18:58يريدون العزة يظنون ان العزة في تزيين الاعمال لهم لا العزة في طاعة الله ولذلك شوف قال من كان يريد ولله العزة جميعا. العزة لله سبحانه وتعالى يعطيها من يشاء. ولذلك اعطاها رسوله واعطاها اولياءه. والله سبحانه وتعالى قال في سورة المنافقين
19:20فلله العزة ولرسوله وللمؤمنين. فالعزة لله يعطيها رسوله يعطي للمؤمنين. فالعزة لله جميعا يهبها لمن يشاء. اما الكفار واما المعاندون ليس لهم عزة لهم الذلة. قال من كان يريد العزة فلله العزة جميعا
19:41العز طيب العزة كيف نحصل عليها؟ اذا كانت عند الله كيف تحصل عليها انت وانا والثاني؟ كيف يحصلون عليها؟ قال تحصل عليها بالعمل الصالح ولذلك ماذا قال بعدها؟ قال اليه اي الى الله يصعد الكلم الطيب. ما هو الكلم الطيب؟ الذكر. وقراءة القرآن
20:01تسبيح كل ما هو من الكلمة الطيب داخل الكلمة الطيبة السلام يعني الحديث الطيب وقراءة القرآن قراءة الاحاديث احاديث النبي صلى الله عليه وسلم التسبيح التهليل التكبير كل هذا كله
20:21الدعاء كريم طيب كله يصعد الى الله. الكلم الطيب اما الكلم الخبيث السب والشتم واللعن والغيبة لا تصعد الى الله. ولو صعدت ما فتحت لها ابواب السماء الذي يشعر الكلمة الطيبة. قال والعمل الصالح يرفعه. الله سبحانه وتعالى يصعد اليه كلمة الطيبين. والله عز وجل هو الذي يرفع الاعمال الصالحة
20:47من صلاة وصيام وصدقة وزكاة وامر بمعروف ونهي عن منكر اعمال صالحة كثيرة عمره حج كل هذه الاعمال الصالحة يرفعها الله اليه. يرفعها الله اليه. وبعض المفسرين يقول لا العمل الصالح
21:07هو الذي يرفع الكلم الطيب. اليه صعد الكلم الطيب لكن الكلم الطيب لا يصل الى الله الا بالعمل الصالح. يعني لا يعني كانه يقول الكلمة الطيبة وحده بدون عمل صالح ما ينفع. ما ينفع. وهناك رأي بعض المفسرين ايضا اخر يقول والعمل الصالح يرفعه اي يرفعهم كلم
21:27يعني الاعمال الصالحة لا ترتفع الا الكلام الطيب والدعاء وحسن النية وذكر الله هي اللي ترفعه هذي العزة هذي العزة اما الذلة اسمع ماذا يقولون والذين يمكرون السيئات يمكرون يعني يفعلون السيئات ويمكرون
21:49باولياء الله. والمكر هو التحالف على الشيء. فهؤلاء الكفار يحاولون والله عليم بما يصنعون. ويمكرون السيئات ولا يعملون الصالحات النتيجة ما هي؟ لهم الذلة في الحياة الدنيا ولهم عذاب شديد في الاخرة ومكرهم ماذا؟ مكرهم
22:09يذهب ولا يحيط المكر السيء الا باهله. ومكر اولئك هو يبون. مكر اولئك هو يبون. لا يبقى. لا يبقى له اثر الله سبحانه وتعالى يزيدك من الايات الكونية ويزيدك من الايات التي تعتبر بها. يعني الان رأيت انت
22:29الله سبحانه وتعالى يخلق السحاب وينزله. الله يذكرك بنفسك. يقول والله خلقكم انتم. من تراب يعني خلق اصلكم وهو ادم من تراب طيب ثم قال ثم من نطفة اي ذريته. لان ادم خلق من تراب واما ذريته من ماء مهين من النطفة
22:49النطفة وهي الماء المني الذي يخرج من من الانسان من الرجل تلقح به المرأة قال من نطفة ثم جعلكم ازواجا. اي جعلكم ذكورا واناثا. يهب لمن يشاء الذكور. يهب من يشاء اناث
23:09ويهب لمن يشاء الذكور. جعلكم ازواجا. ثم لما بين الخلق الاول وخلقكم من تراب زين قال وما تحمل من انثى ولا تظع الا بعلمه. الله يخلق الازواج يخلق الذكور والاناث في بطون امهاتهم
23:29لكن لتعلم ان قدرة الله في الخلق يسبقها العلم سبحانه وتعالى فهو يعلم ما تحمل من انثى اي امرأة تحمل الله يعلم متى تحمل وكيف تحمل؟ وبأي شيء تحمل؟ سواء من بني ادم او من حيوان او من طير
23:49قوم خشاش الارض ما في انثى تحمل الا الله سبحانه وتعالى يعلم ولا تظع في الوقت الذي تظع فيه وكيف تظع الا العلم سبحانه وتعالى الا بعلمه. ثم قال سبحانه وتعالى اذا خلق الانسان وخرج من بطن امه كان يعيش في الدنيا. قال
24:10وما يعمر من معمر ما في احد يعمر من من معمر اي معمر يعمره الله يصل الثمانين التسعين المئة زين او ينقص من عمره فيكون الاربعين او الثلاثين او العشرين او اكثر ما يعمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب. في اللوح المحفوظ وفي علم الله السابق
24:32لا يمكن احد ان يعيش يقول انا عمري كذا او ما يدري عمره في كتاب وان نقص او زاد او يمكن ان نقول في الاية وما يعمر من معمر هذا شخص اعطاه الله عمر طويل. طيب ولا ينقص من عمره اي من عمر شخص اخر. عندنا عندنا شخصان الاول مد الله
24:56بعمره واعطاه عمرا طويلا والاخر نقص من عمره فاصبح عمره قليلا. هذا وهذا الله قدره في كتاب ولا وزيادة على ذلك ان ذلك على الله على الله يسير. هذا كله على الله يسير. ليس فيه صعوبة
25:16في زيادة العمر ونقصانه او فيما تحمل الانثى او فيما تضع او ما يخلقه الله في بطون الامهات كل ذلك على الله يسير. الحقيقة ايها الاخوة الايات عجيبة. والتأمل فيها والتفكر فيها والعيش معها
25:36لا يمل لا يمل حقيقة فيها من الايات الكونية التي تزيد الانسان تزيده ايمانا وحبا وتعلقا بربه وتزيده ايمانا بان يتمسك بالقرآن وان يتمسك بشرع الله وان يملأ فراغه ويملا حياته
25:56ووقته كله وايامه في طاعة الله. فنسأل الله سبحانه ان ان يزيدنا ولا ينقصنا. وان يعطينا ولا يحرمنا وان يجعلنا واياكم من اهل القرآن نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين