القتال المشروع و المنهي عنه للمسلمين | الشيخ عبدالله الغنيمان
0:00الله اليكم قال الامام البخاري رحمه الله حدثنا احمد بابن يونس حدثنا ابو شهاب عن عوف عن ابي المنهان قال لما كان ابن زياد ومروان بالشام ووثب ابن الزبير بمكة ووثب القراء بالبصرة. فانطلقت مع ابي الى ابي برزة
0:20الاسلمي حتى دخلنا عليه في داره. وهو جالس في ظل علية له من قصب. فجلسنا اليه فانشأ ابي استطعمه الحديث فقال يا ابا برزة الا ترى ما وقع فيه الناس؟ فاول شيء سمعته يتكلم
0:40قام به اني اني احتسبت عند الله عند الله اني اصبحت ساخطا على احياء قريش. انكم يا معشر العرب كنتم على الحال الذي علمتم من الذلة والقلة والضلالة. وان الله انقذكم بالاسلام وبمحمد عليه الصلاة والسلام
1:00حتى بلغ بكم ما ترون. وهذه الدنيا التي افسدت بينكم انذاك الذي بالشام والله ان يقاتل الا الدنيا وان هؤلاء الذين بين اظهركم والله ان يقاتلون الا على الدنيا وان ذاك الذي بمكة
1:20والله ان يقاتل الا على الدنيا. يعني كل هذا الكلام يعني وجوب مجانبة الاختلاف تفرق القتال الذي يحدث بين لا يكون الا طلب الملك ولا طلب الدنيا ولا وانما القتال الذي يجب ان يكون بين المسلمين للمسلمين قتال المشركين
1:44الذين قال الله جل وعلا قاتلوهم. يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجد فيكم غلظة واما القتال الذي يكون بين المسلمين او لطلب الدنيا فهذا منهي عنه. ولا يجوز ان يدخل فيه ولكن
2:08جاءت الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بايعتم خليفة فاراد من يريد خلعه او الخروج عليه فقاتلوه. اقتلوه مهما كان هذا تلافيا للتفرق الاجتماع واجب وهذا الذي يريده العلم
2:31انه هذا الواجب انه اذا كان هناك قتال قتال للمشركين وليس لطلب الدنيا ولا لغيرها من الاغراض التي غير هذا. فشرع هذا. نعم الله جل وعلا يقول وان طائفة من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما بالعلم
2:53جايين بقى بعدهما انت في اهل الحق التي نعم الى الله الى الحق ولكن هذا معناه انه اذا كان هناك قتال بين طائفتين مسلمين ان الذي يقاتل غير طائفة اليوم
3:16يأتي طائفة ثالثة هي اللي تقاتل ما دخلت في هذا ولا هذا وهي التي تكون تقاتل حتى تجتمع الامة ويزال هذا الذي فكله طلبا للاجتماع على الحق وتلافيا للتفرق والاختلاف
3:40واذا وقع هذا فهو من الفتن. الفتن التي يجب ان يبتعد عنها. نعم