فيديو ٢ : ماذا لو كان معنا نبي ﷲ يونس ﷺ ؟
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه اهلا بالمساجين. في الفيديو التاني اللي بنعمله بعد بداية اللوك داون اللي احنا احنا في دلوقتي في البيوت سبب اه اه محاولتنا للسيطرة على انتشار فيروس كورونا
0:23وآآ امبارح عملنا فيديو وسميناه آآ ماذا لو كان معنا آآ نبي الله يونس عليه الصلاة والسلام في مشكلة الكورونا والحقيقة انا النهاردة عايز اكمل في نفس الموضوع بالزات ان انا عايز انا النهاردة هتكلم في حاجتين
0:43الحاجة الاولانية معنى كلمة ان لن نقدر عليه وآآ الحاجة التانية هتكون هل سيدنا يونس اخطأ اصلا في تركه للدعوة ده؟ وهل هذا الخطأ يتنافى مع عصمة الانبياء؟ لان احنا
1:04مسلمين ومن اهل السنة والجماعة نؤمن بان الانبياء معصومين من الخطأ. فازاي يخطئ هذا الخطأ وهو آآ نبي؟ فدول حابين اتكلم فيهم النهاردة آآ احنا بنناقش عشان افكركم الايات الكريمة آآ من سورة الانبياء سبعة وتمانين وتمانية وتمانين. آآ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
1:25وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه. فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت. سانية واحدة عشان ايه الفيسبوك لايف وقع. معلش انا اسف الجماعة بتوع الفيسبوك سامحوني
1:43يا جماعة بتوع الفيسبوك انت انا عندي مشكلة معكم مع البتاع البتاع كلها فيه مشكلة شكلي بقى ايه هحطه لكم برضه زي امبارح كده على على اليوتيوب وتتفرجوا علي على اليوتيوب. خلاص؟ هحط لكم بوست كمان ربع ساعة ان شاء الله. سلام عليكم
2:18طيب تاني الايات تنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين انا النهاردة عايز اقف عند معنى كلمة
2:51وظن ان لن نقدر عليه. انا امبارح كنت بديت اتكلم فيها وبعدين دخلت في القراءات وما خرجتش منها وما ما رجعتش لنفسي الموضوع تاني. قلنا امبارح انه لو لو فيه حد
3:05اه اه ظن ان ربنا لا يقدر على شيء يكفر بهذا الكلام. وطبعا ده مش وارد في حق المؤمنين العاديين. فما بالك بالانبياء هنا في حالة زي كده لما نلاقي ان ظاهر اللفظ بيدل على معنى مستحيل في حق نبي
3:25المفسر يجب ان يلجأ للتأويل يعني بيبدأ يشوف المتافورز بقى اللي ممكن تكون ورا الموضوع ده. المعاني اللي ورا الموضوع ده. يعني ده يعتبر كناية عن حاجة او كده في عدة تأويلات للكلمة دي
3:43ان لن نقدر آآ او فظن ان لن نقدر انا اخدت منهم تأويلين اتنين اللي هم الاتنين اللي انا يعني بحبهم الحقيقة اول حاجة آآ نقدر ممكن يكون معناها نضيق
4:07والدليل على ذلك نلجأ بقى برضه في التفسير في اول اصل من اصول التفسير آآ عند ابن تيمية اسمه تفسير الكتاب بالكتاب. وده اقوى نوع من انواع الاصول التفسير في الدنيا. ان انت عايز تفهم معنى كلمة
4:24معينة يبقى افضل شيء انك تشوف الكاتب بتاع الكتاب الذكر الكلمة دي فين في نفس الكتاب؟ ويبقى هو يقصد المعنى ده آآ نقدر وردت ايضا آآ الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر
4:52يقدر هنا عكس يبسط. يبسط ويقدر يبقى يقدر عكس يبسط يبقى يضيق ايضا ورد من قدر عليه رزقه. يعني من ضيق عليه رزقه اذا وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر بمعنى نضيق. افتكر ان احنا مش هنضيق عليه. افتكر ان انا
5:14هسيبه كده وقلنا ان هنا فيه قراءة ليعقوب وهي دي لما انا بدأت اتكلم في القراءات بتاعتها نسيت ارجع واكمل الايه؟ المعنى ده. آآ آآ اه في قراءة ليعقوب ان لن يقدر عليه
5:29يعني الا يضيق عليه. ازا اخذنا بهذا التأويل. خلاص يبقى اول تأويل فيه ان سيدنا يعقوب كان فاكر ان هو يعني ربنا هيسيبه من غير ما ايه من غير اي عقوبة له او من غير اي تهذيب او تربية له. آآ بسبب انه انفعل وترك الناس من غير ما
5:49الامر من الله التأويل التاني وده بيعجبني جدا ان ده استفهام بمعنى التوبيخ والهمزة محذوفة هي اصلها افظن ان لن نقدر عليه. والهمزة محظوظة بقت فظن ان لن نقدر عليه. لكن هو استفهام
6:14الهمزة الهمزة الاستفهام بتيجي يا جماعة بعدة معاني في القرآن الكريم. في اللغة العربية عموما وفي القرآن الكريم القرآن الكريم في همزة همزة استفهام الهدف منها التسوية بتقول ان اللي جاي بعدها
6:35آآ زيه يعني وجوده زي عدمه. يعني زي مسلا ربنا بيقول ايه؟ سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون مش فرح. عادة بتيجي بعد كلمة سواء. ممكن بعد كلمة مسلا آآ ما ادري انذرتهم ام لم تنذروا. وهكزا. الهمزة هنا اسمها همزة
6:57تسوية آآ هناك ايضا همزة اسمها همزة تقريرية يعني انا بوقف المخاطب اللي انا بكلمه وبسأله انت بتنفي ولا بتثبت الكلام اللي جاي ده زي واذ قال الله يا عيسى ابن مريم
7:19اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله هو ربنا مش منتزر منه اجابة بمعنى انه يدي له علم مش موجود. لأ هو بيقول له اثبت او انفي وطبعا انا بدي فرصة للمخاطب انه يقر او ينفي شيء معين معلوم او حادث
7:42فطبعا سيدنا عيسى قال ايه؟ قال سبحانك ما لا ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك
7:52انك ان علام الغيوب. لكن دي اسمها همزة تقرير هناك همزة للتوبيخ سورة الاحقاف مذهبة طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون الارض اذهبتم دي
8:11عند اربع ائمة من ائمة القراءات ابن كثير المكي وابن عامر وابو جعفر ويعقوب الحضرمي هي ااذهبتم طيباتكم يعني هي احنا بنقراها في حفص وفي ورش بنقرا اذهبته. لكنها لكنها عند اربعة اخرين. من ائمة القراءات
8:32ااذهبتم طيباتكم دي اسمها همزة للتوبيخ. بتوبخ هناك همزة همزة الهدف منها التذكير اني بفكرك الم يجدك يتيما فاوى الهمزة دي مش عشان تقول لي اه او لأ. هو ما فيش علم ناقص انه محتاجه. لأ. لكن هي همزة للتذكير. بفكرك
8:58وفي همزة للتهديد الم نهلك الاولين؟ يعني افتكروا بقى اللي حصل للاولين بالمناسبة موضوع التوبيخ والتذكير هناك همزة ممكن تيجي تجمع بين التذكير والتوبيخ مع بعض. زي فرعون لما بيقول لسيدنا موسى الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين؟ انا مش خدتك وربيتك عندي في بيتي دي مقصود بها اني
9:31افكرك واني بوخك في نفس الوقت اه قلنا همزة التهديد. هناك همزة للتنبيه بتنبه السامع خلي بالك المتر ان الله انزل من السماء ماء فاخرج به. يبقى دي بتنبهك. ها؟ انت مش شفت
9:51ان ربنا عمل كزا وهناك همزة للتعجب الم ترى الى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون على الكذب. المتر اي الى الذين شفت اللي عمله كده ؟ شيء همزة تعجبية فيها تعجب
10:11وفيه همزة اسمها همزة الاستبطاء. الاستبطاء يعني انتم انتم ما لكم ومال ماشيين على مهلكم كده ليه هو انتم آآ على قشر بيض كده ليه ؟ الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق
10:27انا مش جه الوقت بقى ولا ايه! اسمها همزة الاستبطاء. انتم بطء كده ليه؟ هناك همزة للانكار اصطفى البناتي على البنين انكار ربنا ما بيفرقش بين الولد والبنت آآ او ما يعني هنا كان آآ استنكار لقول الكفار ان آآ ربنا آآ آآ اخد
10:53الملايكة او الملايكة هم بنات الله جه الانكار بتاع الاستنكار اصطفى البنات على البنين طيب الهمزة اخرى وهي اخر همزة هتكلم فيها الهمزة التهكمية قوم شعيب بده يقولوا له يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا؟ اصلاتك فيها تهكم
11:19فدي دي انواع الهمزات. ازا كان هناك همزة استفهامية هنا اه اللي هي افظن ان لن نقدر عليه دي ممكن نقول انها آآ آآ همزة آآ توبيخ ومحذوفة. طيب نيجي بقى نتكلم في حاجة مهمة جدا ودي اشياء عقائدي مهمة اوي. احنا كاهل السنة والجماعة نؤمن انه الانبياء معصومين من الخطأ
11:48ولكن الخطأ فيما يخص الرسالة والدعوة اما في الامور الدنيوية وارد ان يكون في خطأ آآ الامور العادية في الزراعة ممكن نبي يتكلم في شيء ويقول هيجرى ايه لو ما طرحتوش النخل. وده حصل عليه الصلاة والسلام قال كده. وفي الاخر لما جه البلح
12:06بتاع السنة اللي بعدها آآ صيص عندنا في الفلاحين بيقول صيص يعني آآ يعني من غير نوى جوة. وطعمه آآ دلع قال لهم ما لي دخلكم قد شاصت مش انت اللي قلتينا ما نطرحش النخل في بعض الزراعات زي النخل وكده بيحتاجوا انه يقطعوا ذكر النخل
12:31اقعدوا يا ليالي يا يهزوه كده عشان البولنج جرينز دي اللي هي اللقاح ينزل يلقح آآ كويس من الولد ان نبي يخطئ فيه امر من امور الدنيا لكن فيما يخص الرسالة لا يخطئ
12:48لا يقول على حاجة حرام حلال بالغلط ولا حلال حرام بالغلط. ولا يخطئ في تبليغ الرسالة. ولا يقصر في تبليغ الرسالة. طيب خطأ سيدنا يونس هنا كان من باب ايه
13:03هو هو في امر ديني خلي بالك هو في امر الدعوة. ولكنه في مسألة الاولويات كان الاولى الا يترك قومه وان يصبر عليهم لكن هو لم يخالف امر من اوامر ربنا. ربنا ما قالوش تفضل معهم لغاية ما ربنا ما قال له عند هذا الامر ربنا سكت. ولم يقل له يفضل يدعو
13:25وقد ايه اذا هو اخطأ في ترتيب الاولويات. لما نيجي مسلا نلاقي الرسول عليه الصلاة والسلام مسلا ربنا بيقول له عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى او
13:36هو الرسول صلى الله عليه وسلم عمل ايه غلط هنا يعني هو قاعد في ميتنج مهم جدا مع زعماء قريش وبيتكلم معهم والامر مهم. يعني انتم يعني لو كان قدر يقنعهم كان لا هيبقى فيه بدر ولا احد ولا غزوات ولا حروب ولا حاجة
13:57حاجة جميلة جدا. فده اجتماع مهم جدا. وفي نفس الوقت ده الصحابي اللي جاي ضرير ما بيشوفش عليه الصلاة والسلام لما شافه عبس كشر ودور وشه وكمل كلام عشان الراجل يعرف ان هو في اجتماع مهم وخلاص
14:16يعني ما تحس كده ان انت لما لما تشغل عقلك كده النبي ما اخطأش انزل له بقى عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى او يذكر فتنفعه الذكرى. يعني كان الاولى ان
14:33تعطي هذا الاعمى الانتباه ولا انك تعطيه لهؤلاء اللي انت قاعد معهم. عند ربنا ربنا ما يفرقش معي دول عند ربنا هذا الاعمى اولى من دول. فالخطأ هنا في ترتيب الاولويات فقط. وهذا لا يتنافى مع عصمة الانبياء. عصمة الانبياء. احنا عندنا الانبياء مع
14:53من الخطأ في تبليغ الرسالة. وتبليغ الحلال والحرام وتبليغ العقيدة. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. يلا كل واحد على ما تقعدوش تضيعوا وقت على النت فليكس كتير يا جماعة. آآ اه لازم يكون فيه ترويح. آآ انا اديكم آآ
15:12نصيحة استغلوا الوقت ده بانكم عايزين تروحوا على نفسكم اقعدوا العبوا مع ولادكم ما تسيبوش ولادكم طول النهار على الموبايلات وعلى الحاجات دي لوحدهم. اقعدوا معهم. العبوا معهم اي لعبة انتم عايزينها. ده اسمه الكواليتي تايم
15:28ما انتاش مش لازم تقعد تربي في الوقت ده هذا افضل تربية انك تكون علاقة صداقة بينك وبين اولادك. لو الوقت ده اللي احنا محبوسين فيه في البيوت ده قدرنا نستغله. ان احنا نوثق علاقتنا
15:42باولادنا ونوثق علاقة الصداقة بينا وبينهم يبقى ممتاز جدا جدا جدا خلاص؟ الحاجة التانية عزا مم ناس كتير جدا بتعمل شير لفديوهات مهمة عن الغرغرة وبتاع ده صح فعلا ومهم جدا الغرغرة وكده
15:59افكركم بسنة للنبي عليه الصلاة والسلام من اهم السنن. وبتؤدي لنفس آآ الاثر بتاع الغرغرة واكتر كمان. وهي سنة الاستنثار. الاستنثار في الوضوء يعني ايه استنثار في الوضوء؟ ان احنا بناخد الماية
16:19بنسحبها في مناخيرنا ثم بنطلعها تاني بنبالغ في الاستنثار الرسول عليه الصلاة والسلام دايما ما يأمرش بالمبالغة في حاجة خالص. يأمر بالوسطية دايما واحنا امة وسطا. وكذلك جعلناكم امة وسطا. يعني حتى الاية دي في وسط سورة
16:38البقرة على طول. الاية دي رقم كم؟ اعرف منين؟ سورة البقرة متين ستة وتمانين. اقسم على اتنين. دي الاية مية تلاتة واربعين. فاحنا امة وسط في كل حاجة. لكن النبي عليه الصلاة والسلام امر بالمبالغة
16:48في الاستنثار البالغ فيه الا ان تكون صائما. الا لو انت صايم عشان بس ما تبلعش ماية. لكن الماية بتاعة الاستنفار دي بتدخل في القناة اللي الودن والعين والمناخير. ودي قناة مهمة جدا متراكم جواها حاجات مقرفة جدا بقى لها سنين طويلة
17:10لما اتعود اسكن تدخل الماية فيها وتطلعها جامد فانت بتنضف المنطقة دية ده ممكن بيفاديك من امراض كتيرة جدا ومن مسألة الصداع النصفي نتيجة الجيوب الانفية الناس اللي عندها او جيوب انفية الاستنفار عالجني انا شخصيا من الجيوب الانفية
17:30جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. آآ ويلا كل واحد على زنزانته. سلام عليكم. اشوفكم بكرة بازن الله. ان شاء الله كل يوم نعمل فيديو بازن الله