فيديو # ٦٠٢ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الجن # ٢ الآيات ٤-١٥
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية واتنين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية من حلقات تدبر سورة الجن ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. وقبل ما نبدأ عاوز اصحح معلومة خطأ قلتها امبارح. قلت ان كلمة وردت مرتين فقط في
0:29القرآن والمرتين في اطار الخلق من النار. لأ هي وردت مرتين في اطار الخلق من النار لكن الكلمة وردت سبع مرات في القرآن. مرتين في اطار الخلق من النار ومرتين عصى موسى انه رآها تهتز كانها جن ولا يسأل عن ذنبه انس ولا جن. سورة الرحمن لم يطمثهن انس قبلهم
0:49هم ولا جانب في سورة الرحمن. فهي دي المرات اللي وردت فيها كلمة جن. ازا هي وردت اكتر من مرتين. لكن هي وردت مرتين في اطار الخلق من النار. تمام؟ انا كده صححت المعلومة
0:59بتاعة امبارح. اقرا بقى معي اول تلات ايات في سورة الجن علشان نسترجع السياق وبعد كده نبدأ تدبر حلقة الليلة ابتداء من الاية اربعة. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم
1:19قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا. يهدي الى الرشد امنا به. ولن نشرك بربنا احدا. وانه تعالى جد ربنا ما اخذ صاحبة ولا ولدا. من هنا نبدأ بقى آآ حلقة الليلة. وانه
1:59كان يقول سفيهنا على الله شططا سفيهنا ابليس سفيه الجن شيطان مش جن عادي ده جن بس جن شرير شيطان زي كده الانس فيهم شياطين الجن فيهم شياطين ايضا اللي كان بيقول للجن كلام لا يليق
2:26عن الله سبحانه وتعالى وعن صفات الله انه متزوج وجنية ومخلف مش عارف ايه الكلام ده لا يليق ان حد يقول ان ربنا عنده ولد ولا يليق ان ربنا ان حد يقول ان ربنا له له آآ زوجة او صاحبة او كده
2:42هو كان بيقول الكلام ده لهم عشان يكفروا ويعتقد ان الله له زوجة واولاد وبنات وهذا شطط. وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا الشطط يعني مجاوزة الحد والاعتداء على الحق. فالانسان اللي بيشطط يعني بيخطئ اخطاء كبيرة كارثية
3:05شطط يعني اخطاء كارثية اقرا بقى معي الاية خمسة ان تقول الانس والجن على الله كذبا واحنا صدقنا دلوقتي اللي اتقال لنا عن الله لاننا لم نكن نتصور يعني سبب انخداعهم انهم كانوا سذج
3:35لم يكن لم يكونوا يتصوروا ان حد ممكن يكذب عن ربنا هو بيتكلم عن ربنا. سواء انس او جن ازا هم بسبب تقليدهم الاعمى وتصديقهم لدعاة الضلال ضالوه. ما كانوش متصورين ان حد هيتكلم عن ربنا ويكذب
4:00وده بيحصل كتير حتى في عالم الانس. دعاة الضلال بيضللوا الناس. ويقولوا كلام غير صحيح عن الله سبحانه وتعالى اقرا الاية ستة وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا
4:20طيب فتح بقى معي دماغك اوي في الاية دي الحكاية دي محتاجة نفهمها. لها تلات معاني مختلفة وتلات معاني كلها محتملة اولها المعنى اللي كلنا فاهمينه ومتوقعينه وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا. يعني في رجال من البني ادمين بتستعيذ برجال من الجن فالجن بدأ
4:50اما يساعدوهم لأ بيجعلوا حالهم اسوأ بيزودوهم آآ آآ رهقة بيتعبوهم ويزودوهم جهلا واثما. فتجد الشخص اللي بيتعامل مع مشعوذين وكده جاهل وعمال يزداد جهل كل شوية وتفاهة كل شوية كل طول النهار عمال يدور على مش عارف شعرة مش عارف ايه على ديل مش عارف فار ايه
5:13ايه الكلام ده فده اول معنى رجال من الانس بيعوذون يعني بيطلبوا المدد والعون من رجال من الجن فرجال الجن زودوهم رهقا. بيزودوهم اثما ويزودوهم جهلا. ويزودوهم مشاكل ما بتتحلش مشاكلنا
5:36المعنى التاني هو العكس بالظبط بالزبط رجال من الانس هم اللي زودوا رجال من الجن رهقا. معقول اه ازاي؟ بصوا يا جماعة. لما يكون فيها واحد تمرجي ويقولوا له انت دكتور ويسموه دكتور وتعال احنا ويجهزوا له عيادة ويشتروا له اجهزة واجهزة اشعة واجهزة آآ جراحة ومش عارف ايه
6:03ويلاقي ناس كتير بتدعمه كده وبتدعم الفكرة الله ولأ ليه فيقبل ويشتغل دكتور وهو ما درسش طب اصلا وهو تمرجي بس. فيبدأ يكشف على الناس ويديهم ادوية. طب مين اللي ضر مين؟ هم اللي ضروه
6:20اهل القرية هم اللي ضروا التمرجي لما عيشوه في دور الدكتور. ركز بقى معي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن الجن مش في قدرتهم حاجة ولا بيعرفوا يغيب ولا بيعرفوا بتاع. فالجن استحلوها واتجرأوا اكتر وعجبهم الوضع اللي بعض البشر
6:43ادهولهم واشركوهم مع الله. فزادوهم رهقا. فالإنس هم اللي ضيعوا الجن ده معنى اخر. طيب يبقى احنا خدنا معنى الاول والمعنى التاني. المعنى الاول ان ناس من الانس استعانت بناس من الجن فالجن زودوه مراهقة. المعنى
7:01تاني ان ناس من الانس استعانوا بناس من الجن فالجن استحلوها فالانس هم اللي ضيعوا الجن وهم اللي ايه زادوهم رهقا. المعنى التالت ركز بقى معي قال ما فيش ما يدل على ان الجن بيقال لهم رجال اصلا
7:22فلما ربنا يقول رجال يبقى رجال من الانس يعوذون برجال يبقى من الانس ايضا. ركز بقى اقرا الاية كم معي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال. يعني من الانس زيهم برضو
7:37من الجن يعني بيعوذوا برجال الانس التانيين من الجن يعني بيقول لهم يحمونا من الجن. يعني ناس بتروح لناس زيها يقولوا طب الحقونا الجن راكبينا وبيعملوا فينا وبيسووا فينا وبايه امراضوني وخلوا البت مش عارف ما تخلفش وخلوا الواد مش عارف
7:57ما ما ينجحش فعالجونا من الجن. يبقى رجال من الانس يعوذون برجال تانيين من الجن بيقولوا لهم انقزونا من الجن. فزادوهم رهقا وده اللي بيحصل بالزبط عشان تبقوا عارفين انا ارجح بقى عشان تبقوا عارفين ان المعنى هو المعنى التاني. تصوروا بقى
8:18التلات معاني بتحصل على فكرة. التلات معاني حادثة. لكن ليه انا بقول لكم انا اعتقد ان المعنى الثاني هو المقصود اللي هو بتاع انه الرجال من الانس بيعوذوا برجال من الجن
8:39لان برضو خلي بالكم ما فيش دليل ان ما ينفعش تقول رجال من الجن. ما ما فيش برضو ما ما يثبت العكس يعني. ان الرجال من الانس بيعوذوا برجال من الجن فزودوا الجن غرورا وطغيانا. وكانوا هم سبب الرهق اللي اصاب الجن
8:57طيب ليه انا بقول لكم انا ارجح المعنى ده بالزات في التدبر لازم تبقى مركز مين بيكلم مين مين اللي بيتكلم دلوقتي وبيكلم مين ده لازم في التدبر يكون فاهم مين اللي بيوجه الكلام وبيوجهه لمين
9:14دلوقتي احنا امام جن بيكلموا جن تانيين. جن سمعوا القرآن فاسلموا وبيحكوا لجن اخرين عن في بيتهم وعن سبب اسلامهم. وربنا سبحانه وتعالى عن طريق الوحي بيقص كلامهم اللي قالوه آآ قالوه لبعض هم الاتنين الجن دول
9:34بيقص على النبي وبيأمر النبي يبلغه لنا صح؟ يبقى احنا امام جن بيكلم جن احنا في النهاية كده امام جن بيكلموا جن اخرين عن قصة اسلامهم واسباب كفرهم واسباب اسلامهم بعد كده. طيب بيقولوا لهم ان من اسباب كفرهم وطغيانهم
9:53هو الدلع الزيادة اللي بعض الانس مدلعينه لهم وماشيين وراهم وبيلجأوا لهم وبيعتبروهم ان لهم سلطان في الارض فزادوهم رهقا طغيانا وكفرا صحيح المعنيين الاخرين مقبولين ومقبولين جدا وبيحصلوا الاتنين. وفي ناس بتلجأ للجن فالجن بيزودوا مشاكلهم. ده حقيقي. وفيه ناس بتلجأ لناس
10:15ان يخلصوهم من الجن فبرضو بيزودوا مشاكلهم. لكن الجانب التالت اللي هو ايه اللي بيحصل عند الجن بقى؟ لما الناس بتلجأ لهم ده الجانب مش عندنا احنا عشان كده احنا مش قادرين نبلعه لكن هم نفسهم بيشتكوا مننا. يعني يا فرعون مين فرعنك؟ قال لك ما لقتش حد يلمني. ما هو واحد بيتأله. يعني ييجي واحد يقول لك
10:35ايه اللي كفن ما لوش جيوب وبتاع ويبقى بقى قائد ممتاز جدا يبدأ ناس تألهه تألهه وتألهه. يقوم يتأله ويصدق انه اله. ما ده اللي حصل مع الجن بقى. كمان
10:45هم بيشتكوا من من من من جهل الانس. طيب ده بيفكرني على فكرة بمقولة المهندس مالك بن نبي المفكر الجزائري العزيم اللي قال مشكلتنا ليست في الاستعمار بل في القابلية للاستعمار
11:07يعني احنا مشكلتنا في الدول العربية مش اننا مستعمرين. دول دول مستعمرة من فرنسا ودول مستعمرين من من بريطانيا ودول مستعمرين من من ايطاليا. لا لا لا مشكلتنا ان احنا كعرب مهزومين نفسيا وعندنا اعجاب بطريقة حياة المستعمر. فبالتالي احنا عندنا قابلية اننا
11:27نفسيا قبل عسكريا يعني. انا بقول كده ليه؟ لانه الجن نفسهم برضه عندهم قابلية انهم يشركوا لما يلاقوا حد بيجعلهم الهة مع الله وبيعبدهم من دون الله. مش معناه يعبدهم يعني بالتأكيد يعني بيصلي لهم لكن لما
11:47ما يستعين بهم من دون الله وهم لا يملكوا لانفسهم شيء. هذا نوع من انواع التأليه. طيب شركة على الاقل يعني. طب اقرا بقى معي الاية طبعا وانهم ظنوا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا
12:12خلي بالك دول جن بيكلموا جن. وبيقولوهم وانهم انهم اللي هم مين من الانس. اللي هم الانس. فهم شف احنا بنقرا الاية دي فاكرين احنا بنتكلم لانها بتتكلم عن الجن ابدا
12:25دول جن بيتكلموا جن وبيقولوا لهم وانهم اللي هم الانس ظنوا كما ظننتم انتم بيتكلموا كفار الجن دلوقتي هم ها؟ ان ربنا مش هيرسل احد مش هيرسل نبي مش هيرسل رسول مش هيرسل اي حد
12:40ان لن يبعث الله احدا واللطيف انهم خلعوا نفسهم من الكفار تماما. فبيقولوا لهم الانس ظنوا زيكم زيكم انتم. بيكلموا الكفار الجن الله! طب ما انتم كنتم لسة منهم قبل ما تسمعوا القرآن وتسلموا. ايوة بس هم خلعوا نفسهم من الكفر تماما
12:59لذلك بعض المفسرين قالوا ان الاية دي ممكن تكون كلام ربنا بيوجهه للمشركين بتوع قريش وبيقول لهم الجن زيكم ما كانوش متوقعين قدوم نبي ودي من خصائص سورة الجن. ان السورة دي كلامها قابل للتأويل بكزا معنى. وبكزا اتجاه. وكل
13:22صح وكلها مقبولة. وتجد كم تفاسير فيها رهيب الصورة صياغتها صياغة آآ مرنة بشكل مش معقول لكن الاية اللي جاية بترجح عندي ان الاية سبعة هي كلام الجن للجن. ليه؟ اقرا معي تمانية وتسعة وعشرة
13:47وانت تشوفه وانا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديده وشهبا. وانا انا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا اقرا عشرة وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا. تمام. دلوقتي
14:19في بعد ما بعث النبي عليه الصلاة والسلام وجدوا ان السماء ملئت حرسا يحرسون الوحي وشهب. فما بقوش يقدروا يتسمعوا زي زمان ويتجسسوا دلوقتي ما بقوش يقدروا يعرفوا اي احداس قد تحدث لاهل الارض زي زمان. ليه
14:42يعني بيقولوا احنا امبارح كنا بنتجسس هم قالوا ايه؟ كنا نقعد منها مقاعد للسمع. كان عندنا اماكن بنقعد فيها ونسمع. يتسمعوا لاهل لبعض اوامر الله للملائكة. اسمعوا الملائكة بتنقلها لبعض. الملائكة بتقول اضافوا بيسمعوا. فينزلوا يوحوا لبعض الكهان والمشعوذين
15:05فالكاهن ياخد الكلمة منهم يضيف عليها عشر اضعاف ويقولوا للناس. العشر اضعاف اللي اضافهم دول خمسين في المية ممكن يحصلوا خمسين في المية لأ ففي النهاية خالص بيحدث جزء من اللي الكاهن بيقوله. فيبدأ يضلل الناس ويتكسب بالطريقة دية وياخد من الناس فلوس
15:25ويصادف بعض كلامه انه يطلع صحيح. فالناس تصدقه اكتر والناس تدي له فلوس اكتر. لو سمعوا خلي بالك بقى ليه بقى لما بدأ اه رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ربنا حرس السماء وزود الحراسة فيها وشهم فيها بحيس خلاص الجن ما تقدرش
15:45نهائيا انها تسمع حاجة لانهم لو سمعوا ايات من القرآن قبل ان تنزل واوحوا بها للكهان فقالوها قبل ان تبلغ النبي قبل ان يبلغها النبي هتبقى مشكلة فكان لابد من حراسة الوحي في السماء. فوجدنا الصلاة ملئت حرسا شديدا وشهبا. اللي يحاول بيتجسس
16:12دلوقتي يجد شهاب بيضربه زي الصاروخ خلاص اقرا معي الاية تسعة وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهاب رصد وانا كنا نقعد منها مقاعدا للسمع كنا بنقعد ننتزر علشان نتجسس في اماكن معينة كده مقاعد معينة كده في السامون عارفين اماكن ويتجسسوا. فمن يستمع الان
16:39فيجد له شهاب الراس ده قلنا خلاص بايه؟ الشهوب بتقتلهم على طول. طيب. اقرا عشرة وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا. ومن يؤمن بكلام ربنا
16:57لا يذهب لعراف او مشعوذ يسأله عن الغيب لان الاية دي بتقول ما فيش حد يعلم الغيب الا الله فخلاص الجن قالوها قدامنا واحنا حفزنا الاية اهو وان لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا
17:19اللي بيروح لكاهن او مشعوذ ويسأله عن الغيب خرج من ملة الاسلام الموضوع خطير لو صدقوا خرج من الملة اقرا بقى الاية حداشر ومنا دون ذلك في قعق دادا حطها لكم عالشاشة اهي
17:52وان منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا يعني ولان مننا صالحين ومننا مسيئين بعضنا امن وبعضنا لأ يبقى مش كل اللي سمعه امنه والا بقى يبقى الجن دول يعني بصراحة يعني ده حاجة بقى مستوى رهيب مستوى الصحابة بقى. يعني مش معقول اللي هو يعني ايه
18:21كل ما الجن يسمع القرآن يسلم ده دول آآ مستوى عالي قوي بقى الحقيقة لكن لا هم بيقولوا احنا زي البني ادمين مننا صالحين ومننا مسيئين بعضنا امن وبعضنا لأ. ليه؟ كنا طرائق قددا. احنا طرق كثيرة جدا. فئات كثيرة صالحين
18:43مؤمنين وكافرين ومنافقين والناس في قلوبها مرض قلت لكم من خصائص سورة الجن ان لها عدة طرق تفهم بها ونفس الاية لها عدة تأويلات بس في حاجة بقى ركز معي اوي
19:02ده كمان فيها عدة قراءات انا من اول السورة مش راضي اتكلم في القراءات خالص. منتزر شوية كده واقوم جايبهم لكم كلهم على بعض بصوا معي الهمزة بتاعة ان من اول الاية تلاتة لغاية الاية اربعتاشر نصف القراء
19:27تقريبا قرأوها بالكسر ان والنص التاني كرروها بالفتح زي حفصة ما بنقراها كده. ان بصوا معي بقى. ركزوا معي جدا دي جميلة قوي المسألة دي الحقيقة خليكم معي عشان اجيبها لكم
19:49بصوا معي في الاية اربعة وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا. حافز على عاصين قرأها كده. لكن اخوه في قراءة شعبة عن عاصم. ما هم القراءة اسمها القارئ اسمه عاصم. على فكرة القراءة اسمها قراءة عاصم. لكن الرواية
20:11الرواية تحفص عن عاصم. روى عنه راويين. حفص وشعبة. شعبة بيتسمى ابو بكر احيانا ممكن تقروها في كتب التفسير. شعبة قرأها ازاي قرأها كده ركز في حفص قال وانه كان يقول سفيهنا
20:28قراءة شعبة عن عاصم وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا خمسة اقرا خمسة وانا ظننا ان لن تقول شعبة قرأها وانا ظننا ان لن تقول وهكزا ازا الامام عاصم اجاز حفص انه يقرأ بفتح الهمزة واجاز شعبة يقرأ بكسر الهمزة. ليه؟ علشان معنيين مختلفين
21:01فيبقوا المعنيين مشمولين في قراءة عاصم اقرا مسلا الاية ستة. وانه كان رجال من الانس يعوذون دي بالدقرة ايضا عند نصف القراء منهم شعبة. وان انه كان رجال من الانس. وان الاية سبعة وانهم ظنوا كما ظننتم وانهم ظنوا كما ظننتم. الاية تمانية وان
21:29لمسنا السماء فوجدناها وانا لمسنا السماء فوجدناها. الاية تسعة وانا كنا نقعد منها وانا كنا نقعد منها. الاية عشرة وانا لا ندري الشر وانا لا ندري. الاية حداشر آآ وان منا الصالحون وانا منا الصالحون. الاية اتناشر
21:49وانا ظننا ان لن نعجز الله وانا ظننا ان لن نعجز الله. والاية تلتاشر وانا لما سمعنا وانا لما سمعنا والاخر الاربعتاشر وان منا المسلمون ومنا القصر وانا منا المسلمون ومنا قاسطون. طيب
22:05ليه بقى بصوا الموضوع ده عاوز تدبر كتير في كل اية لانه بصفة عامة ولها الكتاب بصفة عامة وبسرعة ان اداة توكيد زي ان. لكنها بتحمل معنى التعليل مع التوكيد. يعني ايه
22:29هم قالوا في الاول خالص في اول اية في اول اية في اول ايتين فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا لا احد ليه؟ احنا بقى نسأل ليه؟ ليه لما سمعتم القرآن العجيب دوه اللي عجبكم دوه لقيتوه
22:55يهدي الى الرشد وامنتم به ليه؟ ولم تشركوا بربنا ليه؟ فعلى القراءة بتاعة فتح الهمزة اللي هي وانى وانى وانى معناها ان الايات دي هي تأكيد على المعنى اللي في الاية مع التعليل يعني ده كان العلة بتاعة ايمانهم. ما بحبش اقول كلمة سبب ان سبب احنا بنستخدمها في اللغة الدارجة بتاعتنا
23:22بمعنى مختلف. لكن دي الاسباب اللي خلتهم يؤمنوا بالكسر مجرد توكيد بس يعني بيقولوا ايه؟ احنا اتضح لنا كزا واتضح لنا كزا. ازا مجموع القراءتين ايه بقى هو احنا سمعنا قرآنا عجبا. اتضح لنا من اللي سمعناه كزا كزا كزا فامنا علشان كده
23:47خدتوا بالكم من المعنيين لما يتجمعوا مع بعض تعالوا نشوفها في الاية اتناشر مسد وتقرأ بالفتح لابراز ان هذه الحقائق هي اللي تسببت في اتخاز القرار الايمان. طيب آآ اقرا معي الاية اتناشر. يا رب
24:06تكونوا فهمتوا قصدي وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا. لما سمعوا القرآن ادركوا قدرة ربنا عليهم. وانهم مش هيقدروا يعجزوه او يهربوا من عقابه في الحياة الدنيا. آآ يعني يعني اذا ربنا اراد ممكن يهلكهم. يعني هم
24:28تلقيهم لقصة اهلاك نوح واهلاك هود قوم هود اسف. اهلاك قوم نوح وقوم هود وقوم صالح وقوم شعيب وقوم لوط مش زي معظم الانس. لا هم يعني معظم الانس يسمعها من الودن ويخرجها من الودن التانية. ويروح برضه يقبل على المعصية. انما الجن دول لما
24:48سمعوا الحاجات دي تأثروا وعلموا انهم لا يستطيعوا ان يعجزوا الله ولا يستطيعوا ان يهربوا من عقابه لو عقابه نزل بهم فالقراءة بان معناها ان ده الشعور ده هو اللي دفعهم للايمان
25:08القراءة بان يعني لما سمعوا القرآن ادركوا المعنى ده. ادركوه. لكن ان وده كمان هو اللي دفعهم للايمان ارجو يكون واضح. طيب. اقرا معي الاية تلتاشر وان لما سمعنا الهدى امنا به. فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهق
25:35ولما سمعنا الهدى اللي هو القرآن سموا القرآن هدى لان هو ده اثره عليهم. وانى لما سمعنا الهدى امنا به استجابة سريعة. يعني يعني دي دي استجابة تقارن باستجابة بعض الصحابة زي ابو بكر الصديق السيدة خديجة اللي هم الناس اللي اول ما سمعوا امنوا على طول
25:57حاجة بصراحة مزهلة. مذهلة كم الاية تلتاشر فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا هم فاهمين ان اللي هيؤمن ما يخافش هيتظلم ولا هيعاقب في الدنيا. خلاص ما يخافش. اقرا بقى معي اربعتاشر وخمستاشر
26:20وان منا المسلمون ومنا القاسطون. فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا. واما صيتون فكانوا لجهنم حطبا. مننا مسلمين ومننا ظالمين قاصدون يعني ظالمون. القسط يعني العدل مقسط يعني عادل قاصد يعني ظالم. ففي الفعل اقسط الهمزة يعني الغاء الفعل
26:53عارف انت في الانجليزي برضه يحطوا ايه يعني الغاء الفعل. يعني تدين. ايه ؟ عدم تدين سيم توماتيك يعني واحد عنده سمتومز عنده عنده اعراض. السيم توماتيك يعني ما عندوش اعراض. سبحان الله في العربي كده يمكن واخدينها من العربي
27:14قصدت يعني عدل. اقصى طاء يعني ما عدلش تمام؟ طيب وان من القاسطون يعني منا الظالمون اما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا. طيب. فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا يعني اللي اسلم هو اللي خد الطريق الصحيح بناء على الرشد. على الحكمة والرشد قلنا امبارح في حاجة اسمها سن البلوغ وسن الرشد. ممكن الولد يبلغ ويفضل تافه. ويفضل
27:47وعيل لكن لما بيوصل لسن الرشد يعني بيرشد. يعني بقى ممكن تدي له قرشين يشغلهم. ممكن تجوزه كمان وهكزا. طيب. آآ آآ آآ انا بس مش عايز حد يزعل مني ها ما اقصدش تافه يعني اقصد يفضل مخه عيالي كده يعني. بالعكس ده فيه عيال مخهم اكبر مننا. بالزات اللي معنا في التدبر
28:10طيب آآ واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا القصد ان الظالمين حطب جهنم بيتولع بهم جهنم. هم بس لا مع اخوانهم شياطين الانس يبقى الانس وشياطين الجن هم وقود جهنم. فين الكلام ده؟ في سورة التحريم
28:39تيتو يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة الناس وقود جهنم والقاسطون من الجن ايضا كانوا لجهنم حطبا. بيتولع بهم جهنم. طيب هل فهمتم فانا ليه امبارح قلت في اول حلقة في صورة الجن امبارح قلت الجن المفروض بدل ما نخاف منهم نغار منهم نغير منهم
29:09حاولوا تعملوا مقارنة كده وبصوا في مقطع الجن في سورة الاحقاف اللي شرحناها لغاية ما نتقابل بكرة لو لنا عمر واحنا بكرة هنعمل مقارنة كده ونشوف ليه انا قلت كده ليه بقول للجان المفروض دول عشان نغير منهم مش
29:28عشان نخاف منهم. ليه نتوقف هنا يا ليل عشان ما نطولش عليكم. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
29:49اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب
30:19اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك سعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسنات
30:49جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة ان تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون وبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد له
31:09واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع
31:29اخوانا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانه هم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا
31:49او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه
32:09القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح
32:29بفيض الايمان بك وجنين التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد
32:49كنا من اهل الدنيا