فيديو # ٧٦١ من مقاطع حظر التجول تدبر آل عمران حلقة ٣ الآية ٧
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية واحد وستين من مقاطع التجول والحلقة الثالثة من حلقات تدبر سورة ال عمران ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. توقفنا امبارح عند الاية سبعة من ال عمران
0:25هي دي الاية الوحيدة ان شاء الله اللي احنا هنتدبرها الليلة. محتاجة منكم تركيز شوية ارجو من حضراتكم اه تفتحوا المصاحف وتقروا معي الاية سبعة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
0:42هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله
1:16وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب تعالوا نبص بقى في الاية هو الذي هو الذي مين
1:48هو من الاية تشير الى مذكور في النص سبق ذكره واكيد هو الله يعني احنا فاهمين طبعا ان هو الله. لكن يهمني السياق اللي بيذكر فيه. فلازم نرجع نستحضر الروح بتاعة الصورة من
2:05اولها كده تعالوا كده من اول الصورة الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم. يبقى اول ما ذكر الوحدانية لا اله الا هو ثم صفة الحياة والقيومية
2:26نزل عليك الكتاب بالحق يبقى هو نزل القرآن. نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدى للناس ماشي. يبقى هو يريد هداية الناس وعشان كده انزل لهم عدة كتب التوراة والانجيل والقرآن. هات بقى الاية السابعة بتاعتها النهاردة هو الذي انزل عليك الكتاب
2:55منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات. يبقى الكتاب ده اللي هو القرآن اللي ربنا نزله لهداية الناس فيه ايات محكمة وايات اخرى متشابهات طيب كده احنا مسكنا الخيط
3:11يبقى الكتاب اللي نازل لهداية الناس فيه محكمات وفيه متشابهات وهنشوف معناها ايه دلوقتي يعني انا بس باسس لمسألة ان الايات المحكمات والمتشابهات الاتنين هدفهم هداية الناس ده مهم قوي الكلام ده
3:30لان في بعض الناس اساءة فهم الاية وقالت لك خليك في الايات المحكمات وما لكش دعوة بالمتشابهات لأ ده فهم خاطئ يعني مع بعض بقى كده هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات. المحكم
3:54في اللغة هو المتقن الذي لا خلل فيه هن ام الكتاب. ام الام هي الاصل اصل الشيء امه هن ام الكتاب يعني هم هي اصل الكتاب. التي يعول عليها في فهم الكتاب
4:14الايات التي يعول عليها في فهم المعاني الاساسية في الكتاب واخر متشابهات. المتشابهات هي التي يشبه بعضها بعضا سيئن البقرة تشابه علينا ازا ممكن يلتبس علينا البقر كان وممكن يلتبس علينا المعاني
4:35ممكن نتلخبط في المعاني ازا هي ايات يمكن ان الناس تتلخبط في فهمها لان فهمها مش بنفس درجة وضوح الايات المحكمات اي شرحها يحتاج الى شرح وتفسير وتأويل وهنرجع لده لسه بالتفصيل بس خلونا ناخد باقي الاية
4:57فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله فاما الذين في قلوبهم زيغ يعني ميل الناس اللي حالهم مايل ناس منحرفة الذين في قلوبهم زيغ
5:20قال بعض المفسرين هم الكفار وقال البعض هم اهل الكتاب وقال البعض. مم. هنشوف دلوقتي قال البعض هم الزنادقة ودول اللي هم مسلمين لكن دايما عاوزين يضللوا الناس ويميعوا الشريعة ويشككوا الناس
5:37في شريعة الاسلام فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. الناس المنحرفين دول يتبعوا الايات المتشابهة بس. يتبعوها يعني بيتبع يعني بيعمل جهد في اتباعها
5:56يعني بيهمل الايات المحكمات وبيلهث وراء المتشابهات فقط. عشان يعمل فتنة بين الناس ابتغاء الفتنة يبتغون الفتنة فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة. عاوزين يشككوا المسلمين في دينهم وابتغاء تأويله. وعشان يأولوه على مزاجهم بما يناسب اجندتهم
6:23كمل الاية سبعة وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب مين اللي يعرف تأويل هذه المتشابهات وما يعلم تأويله الا الله. لا احد يعلم تأويلها بحق الا الله. خل بالك التفسير
6:50ومعنى اللفظ معنى الجملة الظاهر ده اسمه التفسير. التأويل هو تنزيل المعنى على الواقع. مثلا ذلك الكتاب لا ريب يعني ايه الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه في اول سورة البقرة
7:12التفسير معناه بيقول ذلك الكتاب اللي هو القرآن لا شك فيه لكن التأويل بيقول ذلك الكتاب لا شك فيه عند المؤمنين ليه؟ لان في ناس كفار كتير بتشك في القرآن
7:30فلما تقول لي ذلك الكتاب لا ريب فيه. معناه ان ده الكتاب اللي ما حدش بيشك فيه. لأ مش مزبوط. ناس كتير قوي بتشك فيه يبقى التأويل بينزل المعنى على الواقع. ده الكتاب الذي لا يشك فيه المؤمن
7:45هذا التأويل ممكن يصل له العلماء. يصل له العلماء. لكن هناك متشابهات في القرآن برضو لا يمكن الوصول لتأويلها اصلا. زي الاحرف المقطعة وقلنا الف لام ميم ما معناها الف لام ميم راء ما معناها
8:04حامي ما معناها؟ انا عارف انا شفت ناس بعتة لي كتير تأويلات في هذه الحروف هذا كله لا يمكن اثباته ولا الجزم دي ممكن يكون عندكم رأي صحفي ده بتاع. لكن مش بالتأكيد ده صح. لا يوجد دليل. ما دام لا يوجد دليل يبقى لا يمكن حد يجزم بان اللي بيقول
8:23ممكن يعني تستخدم التأويلات دي بس تقول قد يكون معناه هكزا لكن لا تجزم ان معناها هكزا من انت اصلا حتى تتكلم في القرآن بدون علم ربنا بينتقد هؤلاء وبيقول ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير
8:48لذلك بيدخل في هذا ايات الصفات كلها متشابهات لا يمكن الوصول لمعانيها بل كثيرا ما يبقى المعنى الظاهر ليس هو المراد بالتأكيد. بالتأكيد المعنى الظاهر مش هو المقصود مش هو المراد. مسلا
9:07ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم الظاهر من الاية مش هو المراد طبعا النبي وضع ايده فوق ايد الصحابة. وبايعوا بعض بيعة الرضوان في الحديبية بايعوه الصحابة على القتال
9:27حتى لما حصل وصارت الاشاعة آآ آآ بتاعة ان قريش قتلت سيدنا عثمان بن عفان فبايعوا النبي على القتال يقال حتى الموت لكن ممكن نتخيل منظر ايد النبي فوق ايد الصحابة اه
9:43لا يمكن اتخيل ولا يجوز حتى ان احنا نتخيل يد الله فوق يد بشر ربنا قال يد الله فوق ايديهم لكن ربنا ربنا ليس كمثله شيء لا يوجد شيء مش مثل ربنا زي مثل ربنا وليس زي ما لوش اصلا مثل
10:06يعني مثله ما لوش مثل لما يقول له يد فيده ليست عضو في جسد الله لا يتحيز مش موجود في حيز في الفراغ ليس له صورة كل ما خطر ببالك
10:23والله سوى ذلك طيب اذا ازاي نتعامل مع يد الله فوق ايديهم كمل الاية سبعة في ال عمران كده ربنا بيقول ايه؟ وما يعلم تأويله الا الله ازا لا احد يعلم هذا يعرف المعنى ده الا الله. طيب واحنا نعمل ايه بقى
10:55كمل الاية والراسخون في العلم يقولون امنا به. كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب الراسخون في العلم هل العلماء بجد اقدمهم راسخة في العلم هم اللي بيقولوا
11:21ما نعرفش الراسخون في العلم يقولوا ما نعرفش يقولون امنا كل به كل من عند ربنا. احنا نؤمن بهذه الايات كما جاءت دون تأويل كل من عند ربنا سواء المحكم او المتشابه. كله من عند ربنا
11:40ازا كان ممكن نرد المتشابه للمحكم يبقى خير وازا كان مش ممكن يبقى زي ايات الصفات كده يعني صفات الله نتوقف فيها يد الله فوق ايديهم نتوقف فيها آآ الرحمن على العرش استوى
12:01لا يمكن يكون معناها المعنى الظاهر ان ربنا قاعد على كرسي زي ملك قاعد على العرش لا لا لا لا يمكن ليه؟ لانه ليس كمثله شيء ازا المعنى الزاهر ليس هو المراد
12:15نتوقف فيه ازاي بقى الامام مالك قال الاستواء معلوم معلوم علمناه لان ربنا قاله الرحمن على العرش استوى اذا هو استوى نحن نعلم الاستواء. ربنا اعلمنا بالاستواء والكيف مجهول لا نعرف كيف
12:40كيف استوى الله؟ اننا نعرف الكيف. ومتأكدين انه عكس استواء الانسان. انا دلوقتي قاعد مستوي على الكرسي ده لأ عكس استواء الاستاذ مختلف عن استواء الانسان اكيد لا انه ليس كمثله شيء
12:53قال لك والايمان به واجب. ورد في القرآن ازا لازم اؤمن بالاستواء الذي لا اعرف كيف واعلمه لان ربنا اخبرني به. والسؤال عنه بدعة بدعة من انسان يسأل كيف يستوي الله على العرش؟ هذا بدعة
13:10ان لا نعرف لن يعرف احد اصلا فما تسألش فوق مستوى عقلك. وفوق مستوى تصورك يبقى الراسخون في العلم والراسخون في العلم يقولون قل امنا به كل من عند ربنا. ومن يذكر الا اولو الالباب
13:33المحكم كثير من امثلة المحكم مثلا قل هو الله احد لا تحتم الا وجه واحد في المعنى محكمة آآ يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان
13:52فاجتنبوه لعلكم تفلحون. لا تحتمل الى معنى واحد تحريم الخمر والميسر بتاع ده الانصاب والازلام اللي هي الاصنام والحاجات دي. ممنوع كل ده من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. لا تحتمل الى معنى واحد
14:12الحاجات دي كلها حرام ده بيسمى المحكم سورة الاسراء ربنا بيقول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما
14:34واللي دا محكم لا يحتمل الى معنى واحد ربنا قضى انك ما تعبدش الا هو. حاضر وبالوالدين احسانا. قضى بالوالدين احسانا. تحسن الى والديك مما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف. ما تقولش حتى اف
14:52ولا تنهرهم ايه في ايه وايه يعني ايه اللي مش واضح؟ كل ده محكم اسمه محكم ما يقبلش معنيين وات ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا
15:09ايه اللي مش واضح؟ ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق في ايه ممنوع قتل النفس التي ربنا حرمها الا بالحق يعني ممكن يكون في الحرب او محكوم عليه باعدام دي حاجة تانية
15:23ايه اللي مش واضح؟ ولا تقربوا مال اليتيم ما فيش معنيين. هو معنى واحد ما فيش حاجة تحتمل لعدة معاني خالص. واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا. كل دي امثلة على المحكم
15:40الاحكام محكمة طيب لما ربنا مسلا يقول آآ يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا عليه الاهلي يا مؤمنين ما تخشوش بيوت مش بيوتكم الا لما تستأزنوا الاول وتقولوا السلام عليكم وتقولوا ايه في ايه؟ ايه ايه ده
16:00تعال بقى نشوف اللي بيتتبعوا المتشابهات بهدف احداث الفتنة بيعملوا ايه قلت لكم ان من امثلتهم مسلا اهل الكتاب انهم بينطقوا من القرآن المتشابهات عشان يشككوا المسلمين في دينهم ييجوا مسلا
16:19بيقول لك بصوا عندكم في القرآن انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه. يبقى عندكم بيتقال. وعلى فكرة هم المسيحيين يؤمنوا ان هو ان هو رسول الله ايضا. ولكن يؤمنوا ان هو هو الله ايضا وانه ابن الله والكلام ده. ازا
16:39بيقول لك اتفضل شف كتابك بنفسه بيقول ايه. المسيح هو كلمة الله وروح الله. مش قال لك روح منه وقال لك وكلمته يبقى هو كلمة الله. احنا قلنا ايه غير كده
16:51وروح الله وكمان انت عارف ان هو بدون اب يبقى مين ابوه اكيد الله يبقى احنا ما كفرناش بقى لما قلنا انه ابن الله بشوف بياخدوا المتشابه. تحبوا بقى اوريكم الفتنة اللي هم بيعملوها
17:07اللي هم جابوه دي مش اية ده ده جزء من اية كاملة كبيرة في سورة النساء. لا يجرؤوا يكتبوها كاملة ابدا تعالوا اوريكم يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم يا اهل الكتاب ما تزودوهاش وخفوا شوية
17:32بلاش تطرف في الدين. واضحة اهي. لا تغلوا في دينكم. ولا تقولوا على الله الا الحق. انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة
17:54موضوع السالوس والاب والابن والروح القدس ما تقولوهاش تاني. ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم. اسكتوا بقى اشعر ان في نبرة غضب انتهوا خيرا لكم. كفاية بقى كفاية بقى في نبرة غضب
18:13ربنا غاضب من هزا انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد ربنا اعلى واعز من ان يكون له ولد. هو اله واحد، سبحانه له ما في السماوات وما في الارض وكفى بالله وكيلا. لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله. المسيح لا يتكبر
18:40ابدا انه يبقى عبد من عباد الله شفتم يعني ايه فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. اهو ييجي على حتة يقطع حتة كده ويبدأ يعمل فتنة بها. ابتغاء الفتنة يشكك المسلمين في دينهم
19:06وابتغاء تأويله يأول الحاجة اللي عملها دي اللي قطعها دي بطريقة تناسب الاجندة بتاعته طب احنا واجبنا نعمل ايه والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب
19:28الراسخون في العلم يؤمنون بكل كلام ربنا محكم ومتشابه فهموا او لم يفهموه ادركوا المقصود منه او لم يدركوه لكن فقط الناس اللي عندها عقول وما يذكر الا اولو الالباب
19:46هي دي الناس اللي بتتذكر غير كده الناس بتقع في الفخ فخ اتباع الذين في قلوبهم زيغ اللي طول النهار ينتجوا افلام ومسلسلات تشكك الناس في دينها او يعملوا نفسهم علماء
20:06ويطلعوا فيديوهات يتكلموا فيها بغير علم ويضللوا الناس طيب لكن هناك نوع من المتشابه يجوز التفكر فيه وتدبره وهو المتشابه الذي يرد الى المحكم يعني ايه بعض الايات المحكمات بتشرح ايات المتشابهات. يعني بتنسخها. النسخ يعني
20:32تفصيل المجمل او تخصيص المجمل. تخصيص العام او تفصيل المجمل. انت بتشرح شيء مسلا الاية الكريمة ان الله يغفر الذنوب جميعا هل الذنوب جميعا بتغفر الاية دي متشابهة نردها لاية اخرى محكمة
20:57ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. اذا جمعهم لبعض يبقى ان ربنا يغفر الذنوب جميعا الا الشرك طيب وربنا هيغفر الذنوب جميعا كده
21:16ومن غير ما المذنب يتوب؟ لأ طبعا. ده نردها ايضا الى اية اخرى محكمة ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما اللي ربنا اللي بيعمل سوء او بيزلم
21:36وبيستغفر الله. بيعود عن الذنب. بيعود عن الشرك. بيعود عن المعصية. ده ربنا يغفر له. يبقى ربنا ما بيغفرش الشرك للمشرك اللي بيشرك ويموت على الشرك هي واضحة. هذا هو القسم من المتشابهات المسموح للعلماء انهم يبحثوا فيه ويستخرجوا الاحكام والعقائد
21:59بناء منطقة متشابهات يمكن ردها الى محكمات دي بيتميز فيها العلماء بيبان الفرق بقى في المدارس الفكرية وهكزا. طيب في وقف اخر في الاية دي يا جماعة. الاية سبعة. لو قرأناها كده
22:15ووقفنا بعد الراسخون في العلم. يعني قرأناها كده وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب. في هذه الحالة يصبح الراسخون في العلم مع الطوفة على اسم الجلالة على الله
22:39فيبقى الراسخون في العلم ايضا يعلمون تأويله مع الله الوقف بعد لفز الجلالة على طول بيحصر العلم في آآ آآ العلم بالتأويل في الله سبحانه وتعالى وما يعلم تأويله الا الله
22:58ثم تستأنف تقول والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا يبقى اللي بيعلم تأويله الله فقط والرسخونة في العلم بيقولوا احنا امنا به كلوا من عند ربنا
23:09عدم الوقف على على لفظ الجلالة وادخال الراسخون في العلم معه هنا بيجعل ان وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم ده معناه ان الراسخون في العلم هيعلموا هم ايضا
23:28التأويل وعلى فكرة ما فيش اي تناقض خالص. ليه ان هم ليه يعلموا التأويل عشان هم قالوا امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا قل له بقى هذا في حد ذاته علم بالتأويل
23:44طيب تعالوا بقى احنا قبل ما نخلص النهاردة اديكم فزورة كده تحلوها لي في تلاتين سانية ما هي الاية اللي اولها محكم واخرها متشابه فكروا كده اية اولها محكم واخرها متشابه
24:02تدبرناها قريب ومش من زمان اوي فكروا كده معي يلا اكتبوا لي بقى كده ايه في التعليقات بتاعة الفيسبوك واليوتيوب ايه هي الاية اللي اولها محكم وكرامة الشبه حاولوا تشتكوا
24:22خلاص قولوا بحماركم انا مش شايف حد حلها هي الاية دي الاية اللي احنا بنقراها دلوقتي والذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات. فاما الذين في قلوبهم زيغ
24:41فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. ده محكم. ليس له الا معنى واحد الجزء التاني بقى وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا ومن يذكر الا اولو الالباب. ده معنى لما وقفنا على الله
25:05لكن لما ما وقفناش على اسم الجلالة بقى معنى تاني وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب. قلنا المعنيين مش متناقضين على فكرة. لان حتى لما ادخلت في العلم بالتأويل الراسخون في
25:24حلم ده لانهم يقولون امنا به كل من عند ربنا خلاص سبحان الله! الاية اللي بتتكلم عن عن المحكمات والمتشابهات نصها الاول محكم ونصها التاني متكامل. لانه يحمل معنيين. يحمل اكتر من
25:40معنى وهو ده اللي يجوز فيه اعمال العقل والتدبر وكده خلاص انا اشكر حضرتك الدكتور احمد جلال فؤاد هو اللي فكرني قدرا بالموضوع ده امبارح ان هو كان بيتدبر الاية دي مع اخ باكستاني. والاخ الباكستاني
25:54جاله التدبر ده فيها. عموما عاوز من حضراتكم بقى حاجة عاوزكم تشوفوا حلقة الليلة دي مرة كمان على الاقل عشان المعلومات اللي فيها تثبت كده عندكم دي من اصعب الايات في شرحها على فكرة. وارجو ان ربنا يكون وفقني وقدرت ابسطها لكم قدر المستطاع
26:12خلاص يعني آآ جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب
26:34من اهالينا واموالنا ومن البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك عبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم
27:01واجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا مغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم وحسناتكم جميعا
27:23اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم
27:39واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلقناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وسدد رميهم وخيب رمي عدوهم
27:59كن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك
28:13اكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح
28:37صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيا يا ربنا بمعرفتك يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته معكم غدا باذن الله