كلام جميل ومهم عن الرؤى والاحلام سليمان العلوان
0:00الاخ يقول السلام عليكم. وعليكم السلام. يقول اختلف الناس في هذا الزمان في قضية الرؤيا وبين اناس يكذبون في بين اناس جعلوها هي اساس كل شيء والسؤال يقول ما هو مذهب اهل السنة والجماعة في هذه القضية
0:15النبي صلى الله عليه وسلم يقول الرؤيا من الرحمن الرؤيا من الرحمن والحلم من الشيطان وفي السنن وجامعة بعيسى الترمذي من طريق شعبة يعني يعلى بن عطا عن وكيل ابن عدس
0:40عن ابي رزين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الرؤيا على جناح طائر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لاصحابه
0:51هل منكما احد رأى رؤيا وكان الانسان يعبر رؤيا لاصحابه وكان الوحي الصحابي اذا رأى الرؤيا قصها على النبي صلى الله عليه وسلم فعبرها له وهذا امر كان مشهورا بينهم
1:13واذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا قصها على اصحابه وعبرها لهم وهذا لا ينازع فيه احد والرؤية في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اذا عبرها النبي صلى الله عليه وسلم هذا لا كلام
1:29واذا عبرها غيره يصيب ويخطئ. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر اصبت بعضا واخطأت بعض وكان النبي صلى الله عليه وسلم يغضب من الرجل الذي يرى اه في في المنام حلما ويقصها وينشرها
1:45في حديث مسلم اتى رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رأيت في المنام كأن رأسي قد قطع فغضب عليها النبي صلى الله عليه وسلم وقال على ما يخبر احدكم بتلاعب الشيطان به
2:13ثم ارسل النبي صلى الله عليه وسلم امته الى انه اذا رآه شيئا من ذلك انهم لا يقصوها على احد اذا رأى احدكم ما يحب فلا يخبر الا من يحب. واذا رأى احدكم ما يكره فلا يخبر باحدا فانها لا تضره
2:29ومن الاداب في هذا انا يتفل عن يساره وليتحول عن الذي كان علي الامر كما تفضل الاخ بذكره في السؤال يتوسع في الرؤية في عصرنا وتأهل وتصدر لتعبير الرؤيا من ليس اهلا لها
2:53ولكن صارت محلا تارة للشهرة والتسلم الى الرئة والسمعة ونحو ذلك والذين يتقنونها ويعرفونها ابعد الناس عن البحث عن تعبيرها ونحو ذلك ولا سيما كثيرا ممن يعبرها وليس اهلا لها لا يتقيد بالاداب الشرعية. يفسر كل ما هب ودب
3:22دون شرط او قيد مع ان الاصل في عصر السلف ان اذا رأى ان الرؤية تسوء صاحبها لا يخبره موعظة وعظة وذكرها كنت غير موعظة تسوء تقول خيرا تراه شرا
3:37ولا واذا ما اتقنها ولا عرفها طلب منه ان يراجع فيما بعد او بعثه الى اخر حتى ان الامام الحسن البصري حين رأى رؤيا وانه يؤذن على المزبلة لن يطل خاطره حتى يبعث رجلا الى الامام محمد ابن سيرين يعبر له هذه الرؤيا
4:10وقال لا تخبره من رآها حين قص الرجل هذه الرؤيا على محمد ابن سيرير قال للرؤية ليست لك اني اعرف الرجل هذا انه ليس اهلا لهذا المقام قال هذه رؤيا لي. يعني هو السائل
4:29قال لم ترها. اخبرني من رآها واعبرها لك طبعا كان في شي في النفوس بين الحسن وبين هجره سيرين كما يقع بين الاقران رظي الله عن الجميع فقال هي للحسن البصري. قال نعم هذه الحسن البصري اهل لهذا
4:50الذي يمنع ما بينهما ان يخبر بالحق قال هذه المنزلة الدنيا ويؤذن عليها انه لا يبالي بها لم تقع في قلبه وان كان سيباشرها بجوارحه من باب فعل الاسباب وللسلف اداب كثيرة الرؤيا. ومما اجمع عليه المسلمون في هذا الباب
5:15انه لا يجوز الاعتماد على الرؤيا. فلا يجوز كما تفضل الاخ في السؤال يقول في بعض الناس اجعلوها اساسا في كل شيء. فيجعلها بمنزلة بمنزلة القرآن بمنزلة السنة بمنزلة الحقائق التي يعاينها ويراها ويشاهدها
5:32وهذا غلط وهذا منهج الصوفية هم الذين يعتمدون على المرائي ويجعلون من الرؤيا حقيقة وشرعا يوالون فيها ويعادون من اجلها وبعض الناس عكس هؤلاء يكذب بكل رؤيا وحين تقص عليه رؤية من البشائر
6:00يكذب بالمرائي وهذا جهل اخر هذا افراط وهذا تفريط واهل السنة ليسوا من هذا ولا ذاك لا يعتمدون على المرائي ولكن لا يكذبون بها يفسرونها بالضوابط ويعتقد ان الرؤيا تسر المؤمن ولا تغره
6:22وان الرؤيا تصدق وتكذب وان اصدق الناس رؤيا هو اصدقهم حديث والتي ينبغي للمعبر اذا عبر رؤيا لشخص ان يقول ان صدقت رؤياك ان كانت متعلقة باشخاص اخرين لا يجزم له بذلك
6:39اذا كان تتعلق باسماء وشخصيات اخرى لا يربط هذه الرؤية بهذه الاسماء لان الذي يبحث عن التعبير وليس اذا كان مريضا يتعلق بما هو اوهى من بيت العنكبوت فبني على هذه الرؤيا
6:56حقيقة ثم يقع بينه وبين الاخرين حزازات ومشاكل وشجار ونزاع وعداوة وبغضاء وهجر ايضا ولو كان قريبا من هو وهذا غلط الرؤيا لا يبنى عليها حكم. تصدق وتكذب وينبغي الانسان اذا رأى رؤيا
7:19الا يقصها الا على من يثق بدينه وعلمه وعقله فيرشده الى ما فيه خير صلاح ولا استغرق في البحث عنه اذا اخبره بالتعبير وهو يثق في دينه لا يستغرق اريد كذا واريده قال خيرا خلاص يقول خيرا ويسكت لا داعي لا يبحث عن ذلك فانها لا تضره
7:44ما معنى خير؟ ما معنى شر لا تسأل عن ذلك بما تثق في دينه وفي علمه قال خيرا تراه شرا تقاه فلا تبحث بعد ذاك فان كانت خيرا فستصيبه وان كان شرا فلن تضرك