التعليق على صحيح مسلم 8 الشيخ سليمان العلوان
0:00حدثنا محمد بن مثنى ومحمد بن بشار المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا اه شعبة عن الحكم قال سمعت ابن ابي ليلى قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية
0:20علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا قد عرفنا كيف نسلم عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد
0:40باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. نعم هل هذه صيغة من صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم هو مشروع في تعدد هذا الصيام يعني يفعل هذا تارة وهذا تارة؟ صحيح
1:06قال حدثنا وكيع عن شعبة ومشعل عن الحكم بهذا الاسناد مثله وليس في حديث مشعل الا احكي لك هدية اسماعيل ابن زكريا عن الحكم بهذا الاسناد مثله قال وبارك على محمد ولم يقل اللهم
1:38محمد ابن عبد الله ابن نمير حدثنا روح وعبدالله ابن نافع حار وحدها اسحاق ابن ابراهيم ابن انس عن عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه عن عمرو ابن سليم اخبرني ابو حميد الساعدي
1:55انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ قال قولوا قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ازواجه وذريته كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى ازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
2:15اسماعيل وابن جعفر وهو ابن جعفر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا ما معنى صلاة الله على عبده في اصح منهم
2:42نعم هذا الاصح هذا ذكر ابو العالية في صحيحه فيما روى عنه البخاري صحيح ولا اصح؟ نعم؟ لا لكنه اصلح الاقوال في ذلك وهذا المعنى الذي يكون حشد المعنى الذي يكون حشما واعم
3:04يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد
3:20فانهم وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. ماذا نستفيد من الخبر؟ انه لا يشرع للمأموم نعم. يقتصر على القول ربنا ولك فقولوا ربنا ولك الحمد نعم
3:43حدثنا يعقوب يعلي ابن عبد الرحمن عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث سمية حدها يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب
4:01وابي سلمة ابن عبد الرحمن انهما اخبراه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له
4:14بعد الفاتحة قد يكون في اشارة الى ما هو وجه الاشارة خلاف لابي حنيفة؟ ان المأمومين لا يعلمون بتأمين ما سمعوا ذلك. نعم. وفي اثار اخرى عن الصحابة التي بذلك
4:47والعطاء اذا قال والضالين سمع المسجد لجة وهذا اسناد صحيح في التأمين الصوت نعم نعم سفيان ومد بها صوته اختلف العلماء تقول امين توأمين لغتان صحيحتان الشاعر امين امين. لا ارضى بواحدة حتى ابلغها الفين امنة
5:36لا تسلب الحب ابدا ويرحم الله عبدا قال امين واللغة الاخرى على وزن يمين قال ابن شهاب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول امين اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني ابن المسيب
6:07وابو سلمة ابن عبدالرحمن ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل حديث مالك ولم يذكر قول ابن ولم يذكر قول ابن اخبرني عمرو ان ابا يونس حدثه عن ابي هريرة
6:26ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال احدكم في الصلاة امين والملائكة في السماء امينا. فوافق احداهما الاخرى غفر له ما تقدم من ذنبه. نقصد من المقصود بالموافقة
6:40اي نعم وافق بالله. نعم حدثنا المغيرة عن الاعرج عن ابي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال احدكم امين والملائكة في السماء امينا وافقت الدعوة الاخرى غفر له ما تقدم من ذنبه. حدثنا محمد ابن رافع حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام ابن من
7:18عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا قتيبة بن سعيد حدث يعقوب يعلي ابن عبد الرحمن سهيل عن ابيه هل ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال القارئ وغير المغضوب عليهم ولا الضالين
7:39قال من خلفه امين فوافق قوله قول اهل السماء غفر له ما تقدم من ذنبه وابو بكر وابي شيبة وعمر الناقد وزهير ابن حرب وابو قريب جميع قال سمعت انس بن سقط النبي صلى الله عليه وسلم على فرس فجحش شقه الايمن
8:07فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلى بنا قاعدا فصلينا وراءه حدودا فلما قال الصلاة قال انما جعل الامام فاذا كبر فكبروا واذا سجد فاسجدوا واذا رفع فارفعوه واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد
8:28واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعوه. ما معنى قوله فجحش شقوا؟ آآ طيب هذا من قوله صلى الله عليه وسلم اذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعونا ونقول او نقول اجمعين
8:49اولا هذا اللغة اجمعون لماذا للمرفوع. صحيح وجوب وانه اذا صلى قاعدة يجب علينا ان نصلي قعود والخلاف هنا في اخر حياتي. على الناس. نعم نعم. التفريق بين من دخل الصلاة
9:40جالسا فانهم يصلون جلوسا وبين من دخل الصاد قائما ثم اعتل فجلس فانهم يصلون حدثنا غيث حدثنا محمد برمح اخبرنا الليث عن ابن شهاب قال خر رسول الله صلى الله عليه قال خر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قرص فجحش فصلى لنا قاعدا ثم ذكر
10:08عن ابن شهاب صلى الله عليه وسلم صرع عن فرسه الايمن بنحو حديثهما وزاد فاذا صلى قائما فصلوا قيام حدثنا ابن ابي عمر حدثنا معن ابن عيسى عن مالك ابن انس عن الزهري عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجلس شده الايمن
10:35في نحو حديث وفيه اذا صلى قائما فصلوا قيام حدثنا عبد ابن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معبر عن الزهري اخبرني انس ان النبي صلى الله عليه وسلم سقط من فرس بجح تشبه الى ايمن وساق الحديث وليس فيه زيادة
10:53موسى ومالك عن عائشة قالت اشتكى رسول الله صلى فدخل عليه ناس من اصحابه يعودونه فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلوا بصلاة قياما فأشار اليهم فجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام
11:16ليؤتم به فاذا فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا الامام الراتب اذا صلى بهم في المسجد في البيت كلهم كانوا حاضرين كما لو كان اهل الحي كان الامام مريض
11:47نستغني هذا الحديث لو كان امام المسجد مريضا ثم اتفق جماعة المسجد عليه يصلوا مع الامام في البيت. هذا هذا يدل الحديث يا جماعة كثيرون ولا ولا اتفقوا على شيء محدد. الجماعة كثيرون ولا ولا اتفقوا على شيء معين. فانا اقصد الصلاة تكون في المسجد
12:10نعم لكن الناس اليوم نفعل المشاكل اذا الامام المفروض ان ينيب عنه يصلي بيب حتى لا يقع اشكال. لا ما اظن العامة اليوم يوافقون. انت تصلي جالس ويجلسون وتحصل لحام وبغاء
12:40الامام عن غيره الامام عن غيره اما بعد فقال رحمه الله حدثنا عن عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل عليه ناس من اصحابه يعودونه صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فصلوا بصلاته قياما
13:02اشار اليهم ان اجلسوا فجلسوا فلما انصرف قال حينما جعل الامام ليؤتم به فاذا ركع فركعوا واذا رفع فارفعوه واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا. نعم. ما خبر الاتمام بالقاعدة والحديث اول ما سلمناه
13:27ليؤتم به اذا يحرم ما هو قدر الذي يجب الاهتمام به بعض الناس يخطئ في فمه حتى احيانا تحريم النية هل يحرم عليك ان تصلي قال فراجل يصلي العصر صلى الظهر
13:55نعم هذا حديث صوابه فيما كان في مسابقة لا غير هذا حليب محله فقط في مكان فيه مسابقة وتأخر على غير هذه المسألة معاذ رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم
14:17الفرق ثم يذهب بقول صلي به نافلة وكانوا يصلون فرضا اذا بدأت في الحديث على انه جعل به في كل شيء انما المقصود في الافعال وفيما يقتضي ايضا تقدم او تأخر اما لا يقتضي لا هذا ولا هذا فلا بأس به
14:39قال حتى انا ابو الربيع الزهراني حدثنا حماد يعني ابن زيد قال حدثنا ابن حدثنا ابن نمير وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي جميعا عن هشام ابن عروة بهذا الاسناد
14:54حدثنا اخبرنا الليث عن ابي الزبير عن جابر قال اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلينا ورائه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس فأشار الينا فقعدنا وصلينا بصلاته قعودا. فلما سلم قال ان كدتم انفا لتفعلون فعل فارس والروم يقومون
15:23على ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا اتهموا ان صلى قائما فصلوا قياما وان صلى قاعدا فصلوا قعودا. منازل الخبر حصل لفظ ان كنتم لا تفعلون تحريم والقيام محرم كم انواع القيام
15:48ثلاثة معي ما هو الجهاز وممنوع يعني السلام علي ونحو ذلك قال حتى هنا يحيى ابن يحيى اخبرنا حميد بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي الزبير عن جابر قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر خلفه. فاذا كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر ابو بكر ليسمعنا
16:21ثم ذكر نحو حديث الليل. نعم يلعن ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما الامام ليؤتم به فلا تقترفوا عليه الله كبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا
16:45واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون محمد ابن رافع حددنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله حدثنا اسحاق ابن ابراهيم وابن خشرم قال اخبرنا عيسى ابن يونس حدثنا
17:06عن ابي صالح عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا يقول لا تبادروا الامام اذا كبر فكبروا واذا قال ولا الضالين فقولوا امين واذا ركع فاركعوا
17:20واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد ثابتة عن قوله يقول ربنا ولك الحمد اربعة الفاظ اللهم لك الحمد. اللهم ربنا ولك الحمد. اللهم ربنا ولك الحمد. اللهم ربنا لك الحمد. ربنا لك الحمد. ربنا لك الحمد. ربنا ولك
17:41عزيزي يعني ترى وردية عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه الا قوله ولا الضالين فقولوا امين حدثنا محمد بن بسام حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة حاء وحدثنا عبيد الله بن معاذ واللفظ له
18:06حذرنا ابي حذرنا شعبة عن يعلى وهو ابن عطاء سمع ابا علقمة سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الامام جنة فاذا صلى قاعدا فصلوا قعودا واذا واذا قال سمع الله لمن
18:24حمد فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد فاذا وافق قول اهل الارض قول اهل السماء غفر له ما تقدم من ذنبه. ما معنى؟ ان الامام جنة. ما معنى جنة اذا هو
18:43ومن ثم وهو يصلي ثالث ركعة من الصلاة هؤلاء يزال متصلا من صلاة الامام نعم نعم مذيع على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قام يقضي لم يضع سترة
19:26هذا دليل ان متصلا بصلاة الامام فلا يشرع له ويضع السترة لكن اذا اراد احد يمر فانه يمنع من ذلك ويجعل بينه وبين الامام مترا ونصفا. هذا مقدار ثلاثة اذرع. نعم. على ان الامام
19:48نعم يجبر نعم لان الامام ظامن وكذلك لو ان المأموم ترك واجبا لو عدت واجبات لو ترضى وسبحان ربي العظيم في الركوع سبحان ربي الاعلى في السجود نسي يقول ربنا ولك الحمد. في صلاة واحدة نسي كلها وهو ما فاته شيء من الصلاة
20:11تحملها الامام عنه لان الامام جنة ان ابا يونس مولى ابي هريرة قال سمعت ابا هريرة يقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال انما جعل الامام يكلم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع
20:38الله لمن حمده. اقول اللهم ربنا لك الحمد واذا صلى قائما فصلوا القيام احمد بن عبدالله بن حذرنا احمد بن عبدالله بن يونس حدثنا زائدة حدثنا موسى بن ابي عائشة عن عبيد الله بن عبدالله قال دخلت على عائشة على عائشة فقلت لها الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه
21:02وسلم قالت بلى ثقل النبي صلى الله عليه وسلم فقال فصلى الناس قلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله. قال وعودي ماء في المخضب ثم ذهب لينوه فاغمي عليه. ثم افاق فقال اصلى الناس؟ قلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله
21:22فقال ضعوني ماء في المقبض ففعلنا فاغتسل ثم ذهب ليلوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلى الناس قلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله. فقال ضعوا لي ماء في المخبض ففعلنا فاغتسل ثم ذهب ليدوع فارمي عليه. ثم افاق. فقال
21:40الناس فقلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله. قالت والناس عقول شعلة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي بكر ان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تصلي بالناس. فقال ابو بكر وكان رجلا
22:00وثيقة يا عمر صلي بالناس. وقال عمر وانت احق بذلك قال فصلى بهم ابو بكر تلك الايام ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين
22:15احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما رآه ابو بكر ذهب ليتأخر فاومأ اليه النبي صلى الله عليه وسلم الا يتأخر وقال لهما اللسان الى جنبه وكان ابو بكر يصلي وهو قائم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر. والنبي صلى الله عليه وسلم قال
22:40قال عبيد الله فدخلت على عبد الله ابن عباس فقلت له الا الله عليه وسلم قال هات وعرضت حديثها عليه فما انكر منه شيئا قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس؟ قلت لا. قال هو علي
22:57ما حكم الاغتسال من الاغماء اغتسل هنا اربع مرات مستحب؟ طيب والوضوء ما الاغماء؟ واجب. واجب لماذا قلنا بالوجوب لما قلنا للحدث وبالتالي هو ما يدري ما دام ما يدري
23:20يجب عليه الوضوء قال حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر قال الزهري واخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان عائشة اخبرته قالت اول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة
23:42ويدله على رجل اخر وهو يحط برجليه في الارض وقال عبيد الله فحدثت به ابن عباس فقال اتدري من الرجل الذي لم تسمه؟ عائشة هو رحمه الله حدثني عبد الملك ابن شعيب ابن الليل حدثنا حدثني ابي عن جدي
24:06قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتد به وجعه استأذن في بيته فان له بين عباس ابن عبد المطلب اخر
24:33قال عبيد الله الذي قالت عائشة فقال لي عبدالله بن عباس هل تدري من الرجل الاخر الذي لم عائشة قال قلت لا قال ابن عباس هو علي. ماذا نستفيد من الخبر
24:48نعم طيب هل في دليل صريح بان عائشة على النساء. في حديث اخر في الصحيحين اتمنى الناس احبوا اليه من النساء قال عائشة حدثني ابي عن جدي حدثني عقيل ابن خالد قال قال ابن شهاب اخبرني عبيد الله ابن عبدالله ابن عتبة ابن مسعود
25:25ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لقد راجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك وما حملني على كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبي ان يحب الناس بعده رجلا قام مقامه ابدا
25:42والا اني كنت ارى انه لن يقوم مقامه احد الا تشاءم الناس به ان يعدل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي بكر. نعم نعم صحيح الصحيحة من فوائد الحديث ايضا
26:14تقريبا في في رواية اخرى لكنها مدرجة. يأبى الله ورسوله والمؤمنون لابا بكر هذا من قول عائشة ليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم هذه اللحظة جات في الصحيحين لكن من قول عائشة
26:37نعم رجل امن مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فما يتحملونه يعني قال عبد اخبرنا وقال ابن واقع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتي قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس قالت فقلت يا رسول الله ان ابا بكر
27:20فلو امرت قالت والله ما في الا كراهية ان يتشاءم الناس باول من يقوم في مقامه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرجعت مرتين ثلاثا وقال ليصلي للناس ابو بكر فانكن ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم
27:42احنا كنا صواحب يوسف نعم شبههن بصاحب يوسف اول شي التشبيه هذا الاول الثاني ماذا صنعنا اجتمعنا ومعانا السكاكين وكان غير مقصود هذا. نقص الامر اخر كذلك عائشة حين تقول
28:17هذا المقام التي تخشى ان يتشاءم الناس فيه اراد الامر ان اخر. فشبه النبي صلى الله عليه وسلم هذه النسوة بصاحبته سيئة امرا ما يقصد يقصد ما وراء ايه نعم فاهم ان الزلة مقصودة من ده
28:38عن ابراهيم عن الاسود فقالت لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء وانه متى يكن مقامك لا يسمع الناس. فلو امرت عمر وقال ابوه ابا بكر فليصلي بالتي
29:07ان ابا بكر اخيكم وانه متاعكم مقامك لا يسمع الناس ولو امرت عمر فقالت له صلى الله عليه وسلم انا كنا فليصلي بالناس. قالت فامروا ابا بكر يصلي بالناس. قالت فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلى الله عليه
29:30وقام يهادى بين رجلين ورجلاه في الارض. قالت لما دخل المسجد سمع ابوه ذهب يتأخر فاضمأ اليه عليه وسلم صلى الله عليه وسلم حتى جلس قائما يرتدي ابو بكر بصلاة مع سجود بصلاة ابي بكر
30:00هنا في جواز التبليغ في التكبير. ما احكامه فاللي كان يسمع صوت الامام وشرع المؤذن بالتبليغ عن علمه ما يقول حكمه هل يريد مبتدعا؟ نعم لانه وضع عبادة في غير
30:37اذا كان يسمع صوت الامام واتى المؤذن يبلغ عن الامام واللي من صوته مبتدأ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال بلحدث امرنا هذا ما ليس منه فهو رد اذا ما كان احد يبلغ
30:50عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموضع حين ضعف صوتكان يبلغان لنأخذ من هذا جواز التبليغ للحاجة نعم قال بعض العلم ان باطلة وهذا مذهب مالك ان الصلاة باطلة
31:07الثاني الصحيحة مع صحيحة مع الاثم لعلها تقرب الى الصواب لانه مات بشيء ينافي هيئة ابتدع في الصلاة. نعم. واذا معلن عن السنة وقوعا في البدعة انا احيانا يركع الامام وانت تركع الى الان
31:36صلاة التراويح. اعملوا بمقتضى ما الدليل. لا يقتضي ينتهي. اصبح قال الامام مربوط بالمؤذن العجيب. الامام مربوط بهذا كان مرفوضنا الامام وادي المرء. فيجب النهي عن هذه البدعة وتنبيه الائمة. على ان
32:02البدع توابعها ما يتابعون كان النبي صلى الله عليه وسلم هو الامام ابو بكر كان يقتدي بالصلاة والسلام والناس وكان للسلف هو الامام لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه. وفي حديث ابن مسلم
32:46واوتي برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اجلس الى جنبه وكان صلى الله عليه وسلم يصلي للناس وابو بكر يسمعهم التكبير صلى الله عليه وسلم يصلي عن هشام وحدثنا ابن نمير والفاظه
33:04امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر ان يصلي بالناس في مرض كان يصلي بهم قال عمر فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفسه خدمة فخرج
33:22واذا امضت اليوم الناس فلما رآه فشار اليه الرسول صلى الله عليه وسلم كما انت فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي بكر الى جنبه فكان يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس
33:39ما يجوز المحرم لعن الله من