قراءة وتعليق على التفسير المُحرَّر (٧٧) مقدمة عن سورة الرعد المباركة | حسين عبد الرازق
حسين عبدالرازق
lesson 96 / 112
1:18:13
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:06السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال بيته وذريته. كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال بيته وذريته
0:27كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد سورة الرعد المباركة اه افتتح هذه الجلسة الاولى في مدارستنا لهذه السورة المباركة باول اية في السورة ثم بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يستفتح به صلاته بالليل
0:51وهو له صلة قوية جدا بسورة الرعد. قال الله تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولا لكن اكثر الناس لا يؤمنون
1:16الله تبارك وتعالى هو الحق وكل ما جاء من عند الله تبارك وتعالى فهو الحق ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل كان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يستفتح دعاءه كما في صحيح البخاري من حديث ابن عباس
1:36قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن انت الحق. ووعدك الحق
1:58وقولك الحق ولقائك الحق. والجنة حق والنار حق والنبيون حق والساعة حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسرت وما اعلنت. انت الهي
2:23لا اله الا انت قبل ان نبدأ في هذه السورة المباركة سيقرأها الاخوة الكرام ونبدأ اولا بالشيخ آآ مهنى حفظه الله نستمع الى السورة اولا قبل ان آآ نتدارسها تفضل يا شيخ مهند ابدأ
2:45السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل يا حبيبي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم مبروك تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يؤمنون
3:23الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش مسمى ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغش الليل
4:08ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطعا متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخل قيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الاكل
4:48تراباين خلق جديد. اولئك الذين كفروا بربهم واولئك اولئك الاغلال في اعناقهم اه اكيد. اكمل الى الى قول الله سبحانه وتعالى اه اه هاد ولكل قوم هاد. ثم احمد عيسى. ابشر
5:42ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات لشديد العقاب. ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية انما انتم ولكل قوم الله يعلم ما تحمل كل انثى وما تغيب الارحام وما تزداد
6:42وكل شيء عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال. سواء من من اسر القول ومن جهر به بارك الله فيك هات الاية كاملة لان سواء منكم من اسر القوم هذه معطوف عليها ومن هو مستخف بالليل. هم. يعني كل هذا سواء عند الله سبحانه وتعالى. فاتى كاملة بعد اذنك
7:28سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخفي له معقبات من مم بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله. ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. واذا
8:08اراد الله بقوم فلا مرد له. وما لهم هو الذي يريكم البرق خوفه من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء. ويرسل الصواعق وهم يجادلون في الله وهو شديد اللحاب
9:02له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم الى الماء الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال. ولله يسجد من في السماوات والارض
9:43ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلال بارك الله فيك يا احمد حسبك. بحيري احمد بحيري تسمعني يا احمد. احمد بحيري تسمعني طيب احمد حسن اتفضل يا احمد
10:27السلام عليكم قل من رب السماوات والارض قل الله قل افتتخذتم من دونه اولياء الا يملكون لانفسهم نفسا دعوا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمى والبصير امهلت الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوك خلقه فتشابه الخلق عليهم
11:13قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبد رابيا ومما يوقدون عليه في دار ابتغاء حلية او متاع من زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل
11:57فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس كذلك يضرب الله الامثال للذين استجابوا لربهم الحسنى والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثلهم اولئك لهم سوء الحساب ومأواهم جهنم
12:45افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو فاعمى الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربه
13:40والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية ويدرؤون بالحسنة السيئة اولئك لهم عقوبة الدار جنة عدن يدخلونها ومن صلح من ابائهم ازواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب
14:40سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقوبة الدار والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما فامر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله
15:22الدار الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع بارك الله فيك حسبك احمد. احمد البحيري ويقول الذين كفروا لولا وانزل عليه اية من ربه
16:12قل ان الله يضل من يشاء ويهديه اليه من انا الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن معاذ كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم
17:02تتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربنا لا اله الا هو عليه توكلت واليه تاب ولو ان قرآنا سيرت فيه الجبال او قطعت به الارض او كل
17:32افلم ييأس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدا جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا ولقد استهزأ برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتم
18:24فكيف كان عقاب؟ افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت. وجعلوا اهي شركاء قل سموهم ان تنبؤونه بما لا يعلم في الارض ان بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل
19:02ومن يضلل الله فما له منهاج. لهم عذاب في الحياة الدنيا والعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واقوا. بارك الله فيك يا احمد. حسبك احسن الله اليك. اتفضل يا شيخ وانا
19:28مثل ظلها تلك عقب الذين اتقوا والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب به اليه ادعو اليهما وكذلك انزلناه حكما عربيا ولان اتبعت اهواءهم بعدما ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية
20:50وما كان لرسول ان باية الا باذن الله كتاب يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب اعليك البلاغ وعلينا الحساب والله يحكم لا معقب يعلم ما تكسب كل نفس
21:58ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب بارك الله فيكم جميعا شباب. الله يفتح عليكم. الحمد لله رب العالمين. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له
22:29من اكثر ما يحمد الله تبارك وتعالى عليه هو هذا الهدى الذي انزله ليهتدي به العباد في دنياهم. في حياتهم الدنيا. آآ علم القرآن هو اصل العلم واحكمه واعلاه واصله وانفعه واصدقه واحسنه اثرا واكثره ثوابا
22:50والله تبارك وتعالى ذكر كثيرا القرآن في آآ كتابه وعظمه حتى يبقى معظما في قلب العبد. والنبي الكريم صلى الله عليه وسلم في حديثة كثيرة يبين منزلة طلب علم القرآن
23:07ومنزلة طالب القرآن عند الله تبارك وتعالى الله سبحانه وتعالى قال في القرآن العظيم وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين. اولم يكفهم انا انزلنا
23:26عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون ان في ذلك يعني هو اية كافية. كل من جاءته اية القرآن فقد اتم الله تبارك وتعالى عليه الحجة
23:43النبي صلى الله عليه وسلم خرج على اهل الصفة كما في صحيح مسلم من حديث عقبة بن عامر قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بالصفة ايكم يحب ان يغدو كل يوم الى بطحان او العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين. العقيق بطحانه اسواق الابل التي
24:07كانت قريبة من المدينة قال فيأتين منها بناقتين كوماوين من غير اثم ولا قطيعة رحم وقلنا نحب ذلك. قال افلا يغدو احدكم الى المسجد افلا يغدو احدكم الى المسجد في علم او يقرأ ايتين من كتاب الله وخير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث واربع
24:31خير له من اربع ومن اعدادهن من الابل. ولذلك امر الله نبيه وقل رب زدني علما في نفس السورة التي نهاه ان يمد عينيه اليه الى ما متع به غيره
24:45مما فتنهم الله تبارك وتعالى به. ولذلك قال الله عز وجل ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك الى ازواجا منهم ابن عيينة رحمه الله كان يقول في حديث ليس منا من لم يتغنى بالقرآن قال يستغني به يعني يرى نفسه غنيا بهذا القرآن
25:07القرآن العظيم. ثم تلى قول الله ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. يعني امره ان يستغني بالقرآن عن المال آآ كما في في قول بعض آآ اهل القرآن من اوتي القرآن فرأى ان احدا اعظم آآ فضلا منه
25:27او اعظم او افضل مما اه اعطي فقد عظم صغيرا وصغر عظيما ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم الذي نهى عن الحسد آآ وهو ان تتمنى ما يكون لغيرك اذن آآ في فيه في خصلتين
25:45يعني يشرع للعبد للعبد ان يرجو او ان يتمنى ما عند اخيه في حالتين. منها قال رجل علمه الله القرآن فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار. فسمعه جار له فقال ليتني اوتيت
26:03مثل ما اوتي مثلما اوتي فلان فعملت مثلما يعمل فلان هو لم يحسدوا على مجرد انه اوتي القرآن ولكن حسده على حسن تصرفه في القرآن فالقرآن حجة للعبد او له او عليه. والله تبارك وتعالى يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع اخرين
26:26فواجب واجب على المؤمن الذي يعلم منزلة هذا الكتاب الايمان به والتمسك به والاعتصام به واتباعه والاستقامة عليه ان يؤمن بانبائه وان يتحاكم اليه وان يستجيب لامره اه وان يعقل امثاله وان يعتبر بقصصه وان يتخلق باخلاقه. وان يجاهد به عدو الله. من جهة احقاق الحق وابطال الباطل
26:52ان يتعلمه يتعلم تلاوته وان آآ يتدارسه وان يتعاهده وان يحفظه وان يكون ماهرا به وان به وان يدعو اليه وان يدعو الى ربه تبارك وتعالى الذي انزل هذا الكتاب
27:10ولذلك مسئولية آآ تعلم القرآن هي مسئولية. لذلك اثر عن الصحابي الكريم آآ سالم مولى ابي حذيفة لما قال تخشون ان ان تؤتوا من قبلي قال بئس حامل القرآن انا. فحمل تحمل القرآن هو مسؤولية عند الله
27:30تبارك وتعالى حقيق بمن من الله تبارك وتعالى عليه بهذا الكتاب ان يستشعر هذه المسؤولية لان الله تبارك وتعالى جعل كلامه في قلبك في صدرك وهذه منة عظيمة ولكن العبد مسئول عنها
27:45فيعني القرآن العظيم هو اعظم مطلب يمكن ان يحيا له العبد علما وعملا ونسأل الله تبارك وتعالى ان يهدينا لنوره وان يفقهنا في كتابه وان يعلمنا كتابه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو لعبدالله
28:03ابن عباس اللهم علمه الكتاب سورة الرعد هي من اعظم السور التي جاءت باصل عظيم وهو بيان قوة الحق وتماسكه وثباته وقراره واصالته حتى لو لم يكن ظاهرا حتى لو غلب اهله
28:24موجود ده حتى لو قل القائلون العاملون به وفي المقابل يبين تهافت الباطل وهشاشته ويبين هشاشته مهما رأيت اهله ظاهرين فالباطل يذهبه الله تبارك وتعالى جفاء وما ينفع الناس يمكث في الارض
28:46هذه السورة اختلف فيها هل هي مكية او مدنية بل حكى بعض اهل العلم الاجماع على انها مدنية. وقيل انها مكية بسبب انها جاءت بالامور التي آآ ينزل المكي. الكلام عن رب العالمين تبارك وتعالى عن اسمائه وافعاله ونعمه ومحامده وسننه. والكلام كذلك
29:12عن اخلاص الدين له وابطال الشرك وبيانه آآ وبيان براهين الحق التي تدل على ما جاء به الله تبارك وتعالى وما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم والكلام عن القرآن وعن النبي صلى الله عليه وسلم
29:28وعن البعث وعن انذار المشركين وعن ابطال مقالاتهم يعني ما نزلت به السورة هو آآ متوافق مع ما ينزل له وبه القرآن المكي ولكن عددا من اهل العلم رأوا اما انها مدنية او ان بها ايات مدنية. وهذا سنعرفه ان شاء الله تبارك وتعالى عند قراءة كتاب التفسير المحرم. ولكني اردت ان
29:58آآ نتكلم عن السورة بشكل عام اه هذه السورة المباركة آآ الله سبحانه وتعالى آآ بين فيها في اول اية ان ما جاء النبي صلى الله عليه وسلم من ربه
30:14هو الحق فالله سبحانه وتعالى هو الحق وكل ما جاء عن الله تبارك وتعالى فهو الحق فالله سبحانه وتعالى هو الحق هو ربنا وهو الهنا فهو اله رب الناس وهو ملك الناس
30:33وفي الحديث الذي افتتحت به المحاضرة آآ اللهم انت آآ اللهم لك الحمد انت نور السماوات السماوات والارض ومن الى اخره انت الحق الحق الى اخره. ايضا جاء هذا اللفظ آآ في القرآن كثيرا. بيان ان الله سبحانه وتعالى هو
30:53قال الله سبحانه وتعالى لعيسى عليه السلام اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ليس له بحق
31:09انما هو حق الله تبارك وتعالى الخالص. اذا هذه السورة هي سورة الحق تكرر فيها لفظ الحق كما قال الله سبحانه وتعالى كذلك يضرب الله الحق والباطل وقال له دعوة الحق. فالله سبحانه وتعالى هو الحق
31:25والقرآن هو الحق وما جاء في القرآن من الانباء هي الحق وما جاء في القرآن من التشريع هو الحق ورسول صلى الله عليه وسلم هو رسول الله حقا. والبعث بعد الموت حق. حتى لو كفر به كل الناس فهو حق
31:46اذا لماذا نحن يجب ان نعرف الحق لان العلم بالحق وببراهين الحق هو الذي يجعل العبد يتبع هذا الحق حتى لو لم يكن حتى لو لم يرى اه غيره متبعا لهذا الحق. ولذلك ربنا سبحانه وتعالى يقول للنبي صلى الله عليه وسلم كما في اخر
32:06اه سورة النمل فتوكل على الله انك على الحق المبين ويقول له مثلا واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. يعني حتى لو كفر كل الناس. فبالتالي المؤمن آآ يحتاج الى امرين
32:22يحتاج الى البينة والبرهان الذي يطمئن قلبه لدينه ويجعله راضيا عن ربه وعن رسوله وعن وعن آآ الاسلام ولذلك يذوق طعم الايمان. ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا. صلى الله عليه وسلم. فاطمئنان
32:46قلب هذا هو الذي لا يجعله مذبذبا. ولا مترددا ولا مضطربا ولا حيران. ولا يجعله آآ مرتابا ولا يجعله في شك انما اجعلوه في طمأنينة اذا براهين القرآن هي طمأنينة وهي نور الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله
33:08طيب ايضا يحتاج الى النور. فالنور يهدي البرهان يورث اليقين باذن الله يعني ليس كل يعني البرهان الله سبحانه وتعالى هو الذي يجعله يقينا ويجعله نورا للعبد. وكم مما ان رأوا البراهين والحجج
33:27انهم كفروا ربنا قال عن فرعون ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابى وقال ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل اية. فربنا هو الذي يهدي بهذا البرهان. ولذلك قال نور
33:43على نور الانسان لما يسمع نور على نور يظن ان كل من ابصره لابد ان يؤمن به وان يهتدي به لكن الله قال يهدي الله لنوره من يشاء فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا لنوره وان هذا النور في صدورنا
34:01هذا هو اول امر وهو البراهين. الامر الثاني النور النور المبين هو الذي يدل وهو الذي يبصر. فيبقى عندنا البرهان هو الذي يقنع وهو الذي يثبت وهو الذي يعصم العبد باذن الله تبارك وتعالى من ان يكون مذبذبا مترددا يعبد الله على حرف. من الناس من يعبد الله على حرف
34:26فان اصابه خير واطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة البرهان. ولذلك صحابة النبي صلى الله عليه وسلم كانوا معتصمين بالله تبارك وتعالى كانوا على يقين وعلى بينة وعلى هدى
34:44وعلى بصيرة آآ تقلبوا في في الفتن بمعنى انهم ابتلوا وامتحنوا وفتنوا بامور كثيرة ومتنوعة من اول بعثة النبي صلى الله عليه وسلم والى بعد وفاته. يعني من بقي منهم بقي يبتلى باشياء
35:03لكنهم مع ذلك ما بدلوا تبديلا ولذلك كان من الاسئلة التي سألها هرقل ابا سفيان عن ايات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم قال هل يرتد الى ان سأله عن صحابته ما المؤمنون عن المؤمنين به؟ قال هل يرتد احد منهم سخطة على دينه بعد اذ دخل فيه
35:26قال لا طيب يعني هو هرقل هذا كان من من اهل العلم بالانجيل وكان من اهل العلم بالرسالات فهو يعلم يقول يعني هؤلاء ابتلوا هذه الابتلاءات وكانوا مستضعفين وفي قلة وامنوا بالغيب وخالفوا دين آآ ابائهم
35:44آآ قومهم وتعرضوا لكل هذا الاذى ولم يؤمنوا قال ذلك الايمان اذ آآ اسف ولم يكفروا قال ذلك الايمان اذا انطلقت بشاشته القلوب لا يسخطه احد فهذا هو المعنى. معنى اليقين الذي يجعل العبد مطمئنا. طيب
36:05ما فائدة هذا اليقين؟ اليقين قوة والتردد ضعف. ولذلك ربنا سبحانه وتعالى قال لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر اي يجاهدوا باموالهم وانفسهم. لا يمكن ابدا للمؤمن بقدر يقينه
36:18ان يتردد عن العمل الصالح وانما يتردد لكونه مرتابا شاكا آآ على حرف انما المؤمن يبذل زي ما انا كنت بقول للشباب المؤمن مش محتاج عزومة. لما لما يعرض عليه الخير وهذا هو العزيمة في الرشد
36:34قال الله عز وجل انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر قلوبهم فهم في غيبهم يترددون. اذا الريب تردد واليقين اقبال واقدام. فبيقدر ما يتعلم العبد وتتعلم المؤمنة براهين
36:54الصدق رسالة الاسلام بقدر ما تتعلم براهين صدق النبي محمد صلى الله عليه وسلم وتتعلم براهين صدق الشريعة وبراهين صدق القرآن بقدر لا ينعكس هذا على المؤمن والمؤمنة من جهة واحدة فقط وهي جهة اليقين والثبات. لا. وانما
37:14لابد ان يؤثر في العمل. لابد لماذا؟ ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله كله الا وهي القلب. ولذلك قال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله واشدكم له خشية
37:33وقال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم آآ قليلا ولبكيتم كثيرا. سورة طبعا النور النور اللي هو الهدى يعني النور المراد به آآ المراد به يأتي كثيرا اما بمعنى البينة الحجة وقد يأتي بمعنى الشريعة التي يهدي الله سبحانه وتعالى بها. يعني ربنا
37:57وتعالى جعل لنا هذه الشريعة حتى نتعلم الحقوق ونتعلم الواجبات ليقوم الناس بالقسط وان نعطي كل ذي حق حقه. ولكن السورة جاءت تتكلم عن الشق الاول وهو البراهين والحجج والبينات والايات. ولذلك نجد في اول
38:17سورة هذه الاية المباركة قال الله سبحانه وتعالى الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش وسخر والقمر كل يجري لاجل مسمى يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون. تفصيل الايات
38:43هذا هو البراهين التي اتحدث عليها نلاحظ ان الله سبحانه وتعالى يذكر في كتابه تصريف الايات وتبيين الايات وتفصيل الايات. فما الفرق بينها؟ هذه الالفاظ الثلاثة تأتي كثيرا في القرآن
39:04تأتي مثلا في آآ سورة الانعام وفي سورة الاعراف وفي سورة البقرة وفي سورة المائدة ومعنا في هذه السورة ربنا تبارك وتعالى ذكر لفظ التفصيل اولا التفصيل يعني يختلف عن التصريف وعن التبيين. التصريف هو بيان بيان
39:27الامر من اكثر من جهة تصريف الايات هو بيان الامر الواحد من اكثر من جهة. يعني ربنا سبحانه وتعالى يريد ان يبين ان القرآن حق او يريد ان يبين ان التوحيد واخلاص الدين له هو الحق. او يريد ان يثبت البعث او يريد ان يبين
39:50صدق النبي صلى الله عليه وسلم. فربنا لما يتكلم مثلا عن البعث وعن قدرته على البعث هذا امر واحد انه يصرف فيه الايات فائدة تصريف الايات يعني الاستدلال على الامر الواحد باكثر من حجة ومن اكثر من جهة. مثلا ربنا سبحانه وتعالى
40:14الا يذكر ان الذي خلق اول مرة قادر على ان يحيي. فيقول مثلا قل يحييها الذي انشأها اول مرة فهذه جهة هناك جهة اخرى مثلا يستدل على البعث باحياء الارض. او يستدل بمراحل خلق العبد في بطن مراحل خلق
40:35الانسان في بطن امه كما قال ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم الى اخر الايات في سورة الحج. او مثلا يقول الذي جعل لكم من الشجر دارينا عبر او مثلا يبين ذلك بانه لو لم يكن هناك حساب ولا ثواب ولا عقاب لاستوى المتقي
40:55لاستوى الفاجر بالمتق واستوى الكافر بالمؤمن قال افنجعل المسلمين كالمجرمين؟ وقال ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار؟ طبعا انا ما اردت ان اتوسل
41:12في هذا ولكن هذا مهم جدا خصوصا في هذه السورة. وهو ان نتعلم ان الله اتم الحجة. وان الكافر لا حجة له ربنا اتم الحجة من جهتين. من جهة احقاق الحق ومن جهة ابطال الباطل. ولذلك يعني يطمئن نبيه يقول
41:32ولكن اكثر الناس لا يؤمنون يعني آآ والذي انزل اليك من ربك الحق. طيب الانسان لما يقول ان الذي انزل الي من ربي هو الحق قد كيف يكفر كل هؤلاء الناس؟ قال هذا هذا هو المعروف عن الناس. كما قال
41:48كما قال الله سبحانه وتعالى فلا تكن في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يؤمنون. هذا هو المعهود عنهم. واضح؟ يبقى اذا تصريف الايات ان ان الامر الواحد يستدل له من اكثر من جهة. مثلا الكلام عن نبوة النبي صلى الله
42:08الله عليه وسلم نحن ضربنا مثالا على البعث. الكلام عن نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. قد يكون من جهة انه الصادق الامين عندهم قبل البعثة كما في صحيح البخاري
42:20لما نزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين. آآ صعد النبي صلى الله عليه وسلم على الصفا وقال آآ ارأيتكم لو اخبرتكم خيلا بهذا الوادي تريد ان تغير عليكم. اكنتم مصدقين؟ طبعا هذا خبر غريب ان اصلا ازاي خيل تريد ان تغيره وهم اصلا في في ارض حرام هم في الحرم حرم امن مع غرابة
42:45هذا الخبر لكنهم قالوا ما جربنا عليك كذبا فهذه حجة لصدقه. فاذا قال لهم اني رسول يبقى هذه حجة على صدقه. طيب هناك حجة اخرى مثلا فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون هذه حجة اخرى. طب في حجة ثالثة انه جاء بقرآن لم يستطيعوا ان يأتوا بمثله ولا بعشر سور ولا بسورة
43:10هذه حجة. طيب هناك حجة رابعة وهي ان ان يشهد له من عنده علم الكتاب واضح كده؟ اه في حجة خامسة ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين. ربنا يقول انا لو لو احد ادعى النبوة وكان كذابا
43:27لا يمكن ان امضي له آآ كذبه. اذا كل هذه الاوجه لامر واحد وهو نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. طيب ربنا سبحانه وتعالى لما يريد ان يثبت آآ ان ان دعوة التوحيد هي دعوة الحق. توحيد الله تبارك وتعالى وان الشرك زاهق باطل. فيمكن ان يثبت ذلك منه
43:50جهة آآ اسمائه وافعاله ونعمه ومحامده. يمكن ان يثبت ذلك من جهة آآ ضرب الامثال. آآ ضرب الله مثلا من عبدا مملوكا لا يقدر على شيء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا. هل هل يستوون الى اخر ذلك؟ ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون
44:10ورجلا سلما لرجل الى اخر ذلك فيضرب الامثال على قبح الشرك وعلى حسن التوحيد. ضرب لكم مثلا من انفسكم هل هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم فانتم فيه سواء
44:24فهذا وجه اخر. طيب قد يبين الله سبحانه وتعالى ذلك من جهة انه اللي هو الذي خلق الذي خلق هو الذي ينبغي ان يعبد. آآ اعبدوا ربكم الذي خلقكم. فكل هذا ماذا يسمى؟ هذا يسمى تصريف الايات
44:41ان يبين الامر الواحد من اكثر من جهة. طبعا عندي فيها امثلة كثيرة جدا بحمد الله. سواء على الكلام عن توحيد الله او عن قدرة الله على البعث او الاستدلال عن نبوة النبي صلى الله عليه وسلم او الاستدلال على القرآن او الاستدلال على حسن شريعة الاسلام ادلة كثيرة. اذا
45:01الايات هو ان آآ يستدل او يبين الامر من اكثر من جهة. لان الصرف اصلا هو رد الشيء من حالة الى حالة او ابداله زي الصرف اللي هو تغيير الفلوس. بنغير الدولار مثلا بجنيه مصري مثلا
45:18ده اسمه تصريف يعني آآ يعني رد الشيء من حالة الى حال الى حالة. ايضا ايات القرآن هي مصرفة. كيف؟ مثلا ربنا يمكن ان يذكر برهانا. ويمكن ان يذكر موعظة في القلب. يقول مثلا يعني ممكن اية واحدة تجمع هذا. اضرب لكم مثلا. ربنا قال
45:40قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكر هذه الاية جمعت كل الانواع يعني صرف فيها الايات. كيف اولا ان تقوموا لله؟ يعني ان تكون قاصدا الحق. تمام
45:56آآ مثنى وفرادى ثم تتفكروا التفكر هذا فيه البراهين وفيه النظر. ايضا يمكن ان يكون فيه آآ ترغيبا وترغيبا وانذارا مثلا ربنا ربنا قال للمشركين وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله
46:16وادعوا شركائكم من دون الله ان كنتم صادقين. طيب هذا هذا يدل على ماذا؟ هذا يدل على انهم ان عجزوا عن الاتيان بمثل هذا القرآن او الاتيان بسورة ممن هو مثل محمد يعني لا يقرأ ولا يكتب
46:30اذا عجزوا عن ذلك يبقى هذا كلام الله. قال فان لم تفعلوا ولن تفعلوا هل قال لهم فانتم على باطل؟ لا قال فاتقوا النار تمام؟ ده يدوب دي اسمها بقى موعظة. اسمها انذار. يبقى ربنا سبحانه وتعالى اتم الحجج والبينات. ولذلك ربنا قال قد بينا
46:51لقوم يوقنون الذين قالوا لولا يكلمنا الله او تأتينا اية فماذا قال الله؟ قال كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم. طب ما هم كذلك اتيناهم بالايات ماذا قال قد بينا الايات الذي يريد ان بينت له الايات. ولذلك ربنا سبحانه وتعالى بين الاستكفاء بالقرآن العظيم. اولم يكفهم انا انزلنا عليك
47:13يتلى عليهم ان في ذلك رحمة وذكرى لمن؟ لقوم يؤمنون. يعني لقوم من شأنهم ان يؤمنوا واضح لكن الذي ليس من شأنه ان يؤمن ما تغني عنه الايات. ما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. تصور انت واحد تريد ان تقنعه قال لك والله لو عملت ايه انا مش هقتنع خلاص
47:31يبقى كل هذا لماذا؟ لنعلم ان الله اتم الحجة والبينة. وان النبي محمدا صلى الله عليه وسلم اتم بيان فالذي كفر لا حجة له. قل فلله الحجة البالغة. اذا هذا هو تصريف الايات
47:50طيب اه تفصيل الايات تفصيل الايات هو الاستدلال يعني الاستدلال باكثر من امر على شيء واحد. باكثر من امر يعني ربنا سبحانه وتعالى تفصيل الايات هو تمييزها. تمييز بعضها عن بعض. هذا هو معنى الايه؟ معنى التفصيل
48:12يعني معنى التفصيل هو الفصل بين بين الايات. يعني يستدل لامر واحد ولكن بايات متنوعة نلاحظ مش باوجه متنوعة لأيات مثلا ربنا هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا. طيب السماوات بغير عمد والارض مدها
48:35فالكلام عن الشمس ان الله سبحانه وتعالى جعل الشمس على هيئة وعلى وعلى صفة. وجعل القمر على صفة. جعل السماوات على صفة على الارض على صفة. مثلا يتكلم عن السماوات والارض والشمس والقمر والجبال والنبات يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الاكل
48:55هذه ايات متنوعة كلها تدل على امر واحد في فرق بين ان نستدل للامر الواحد من اكثر من جهة نستدل على قدرة الله على البعث مثلا. من جهة ان الذي خلق
49:11قادر على ان يبعث او خلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. لأ هنا الامر يختلف هنا ربنا تبارك وتعالى يريد ان يبين انه احق بالعبودية من هذه الاصنام او من اي معبود
49:26من اه ذكر اياته التي فصلها. فالشمس جعل هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل يتعلم عدد السين والحساب تمام كده اه فهذا هو معنى الايه؟ معنى التفصيل
49:41طب تفصيل الايات هو ان تأتي ايات آآ متنوعة كلها تدل على امر. فمثلا عندنا في هذه السورة ربنا فصل الايات. لماذا؟ لتدل على انه اله واحد وهو الواحد القهار. وتدل على ابطال الشرك وتدل على صدق القرآن، وتدل على صدق رسالة النبي صلى
50:01الله عليه وسلم فكل هذه الايات المذكورة للشمس والقمر والجبال وللسموات والارض والنبات ومد الارض كل هذا يستدل به على ايه؟ على امر واحد وهو الرسالة التي جاء بها النبي صلى
50:21صلى الله عليه وسلم. فهذا هو ايه هذا هو تفصيل الايات اللي هو الفصل والتمييز. وبالمناسبة هذا الفصل يكون ايضا في الشريعة. الفصل يكون في الشريعة مثلا ربنا سبحانه وتعالى يجعل الوضوء آآ الرأس مثلا تمسح واليد تغسل. والرجل تغسل. واضح
50:44كده يعني هذا تفصيل ان كل شيء الله سبحانه وتعالى يعطيه حقه. ويعطيه حكمه المناسب. مثلا عند المصيب نصبر وعند النعمة نشكر. فده اسمه تفصيل يعني ان يعطى. كل نوع اه حكمه المناسب
51:06آآ يأتي بقى عندنا اخر لفظ وهو يستعمل في هذا هو لفظ التبيين التبيين هو شدة الظهور والوضوح. شدة الظهور والوضوح. مثلا هنضرب مثالا يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن
51:21ان من قبلكم يبين الله يبين الله لكم ان تضلوا اه كذلك تلك حدود الله يبينها لقومه يعلمون هدفي الاحكام. لكن اه اه في الحجج مثلا قال الله سبحانه وتعالى ما المسيح
51:35ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا يأكلان الطعام. انظر كيف نبين لهم الايات. فتبيين والايات هو الاستدلال بحجة ظاهرة الوضوح. مجرد ان ينظر النصراني
51:53في ان عيسى وامه يأكلان الطعام بل وحده اية واضحة بينة في انهما لا يمكن ان يكونا الهي لا يمكن فدي اسمها اية بينة فلذلك ربنا سبحانه وتعالى لما قال آآ وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمون الله او تأتينا اية قال كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد
52:18الايات لقوم يوقنون. يعني اتممنا البيان. فتبيين الايات هو اظهارها وشدة وضوحها. واضح فلماذا انا ذكرت هذه المقدمة عن تصريف الايات وتفصيل الايات وتبيين الايات؟ لنعلم ان العبد الذي يطلب
52:38الايات البينات في نفسه او في السماوات والارض او في القرآن فهو الذي يكون موقنا لا كونوا مذبذبا. هذه البراهين هي الحق. سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق
52:58ربنا سبحانه وتعالى فصل وبين وصرف الايات ولكن هذه الايات لا يمكن ان يهتدى بها الا باذن الله تبارك وتعالى فنسأل الله تبارك وتعالى ان يهدينا لنوره طيب عندنا مقدمة اخرى بعدما تكلمنا عن هذا الامر آآ
53:17آآ وهو في رأيي من اعظم الامور التي ينبغي ان تلاحظ ان نتكلم عن بعض ما نزلت به السورة المباركة هذه السورة كما قلت لكم قبل ذلك هي تتكلم عن اهم الامور التي ينزل
53:32التي هي يمكن ان نسميها محكمات الاسلام وكثيرا ما كنت اقول للدعاء والمعلمين وطلبة العلم لابد ان تبثوا في الناس محكمات الاسلام وكذلك اقول للوالدين محكمات الاسلام هي الكلام عن الله من هذه الجهات. اسماؤه وافعاله ومحامده ونعمه
53:55عامه وسننه والكلام ايضا عن آآ القرآن ثبوت هذا القرآن وحجج وايات هذا القرآن. وكذلك الكلام عن شريعة القرآن والكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم. وطبعا يدخل في ذلك
54:11ما بني عليه الاسلام ويدخل فيه الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله الى غير ذلك هذه السورة من اعظم السور التي تكلمت عن هذه الامور الكبرى في الايمان هي تحدثت عن الله تبارك وتعالى كثيرا. يعني هذه السورة هي سورة الحق
54:30والحق هو الله وكل ما جاء من الله فهو الحق. يعني بمعنى ان كل ما جاء عن الله اكتسب انه حق لانه جاء من عند الله فستلاحظون في هذه السورة ان الكلام عن الله تبارك وتعالى وعن اسمائه وعن افعاله كثير جدا. شف
54:50اول شي اه تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يؤمنون. طيب من هو الذي انزل هذا القرآن سيكلمنا الله عن نفسه تبارك وتعالى. الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها. ده اول شيء. ثم استوى على العرش. ثاني شيء
55:11وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمى. هذا ثالث ثالث امر. يدبر الامر. هذا رابعا يفصل الايات لعلكم بلقاء بلقاء ربكم توقنون يعني اتكلم عن البعث وهذا خمس خمس امور فقط في هذه الاية. ثم قال وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهار
55:31ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل ايضا هذا فعل الله
55:49يعني هي تسقى سبحان الله! هي في ارض واحدة او في اراض مختلفة. في جو واحد او في اجواء مختلفة. لكن آآ تسقى بماء واحد. ماء واحد سواء من الارض او من السماوات. وربنا
56:03يفضل بعضها على بعض في الاكل. بل حتى الثمرة الواحدة. يعني نأكل تفاح مثلا التفاح الاخضر غير التفاح الاصفر غير التفاح الاحمر قل سبحان الله هذا من ولكن من الذي يبصر هذه الايات؟ انا كنت امشي في القرية
56:22وبعدين وجدت بنت صغيرة صغيرة يعني ممكن يكون سنها اربع سنوات وبتجر آآ بقرة. بقرة كبيرة ضخمة والبقرة مسخرة بين يدي البنت الصغيرة. قلت سبحانك يا رب سبحان الذي سخر لنا هذا
56:40يعني بنت صغيرة يدوبك بس ماسكة الحبل كده مجرد منظر يعني. من الذي سخر هذا ربنا؟ هذه الايات من حولنا لابد ان نبصر هذه الايات انظر في السبب التفكر عبادة التفكر هذه من اعظم ما يورث القلب يقينا وايمانا ان نتفكر في خلق السماوات والارض. ننظر في السحاب المسخر بين السماوات والارض
57:00ننظر في الجبال وفي الانهار وفي وفي وننظر في انفسنا في خلق الانسان. يعني الانسان ينظر من نطفة نطفة. فاذا هو خصيم مبين نطفة يعني نطفة تتحول هذه النطفة الى علقة ثم مضغة وبعدين وبعدين عظام وتكسر عظام لحما ثم يكون خلقا اخر ثم تبث فيه
57:21ثم يكون انسان يعقل ويؤمن ويكفر ويبصر. هذه ايات ينبغي الا ان تكون هذه محل نظر. ما ينفعش ابدا تفوت الكافر هو الذي لا ينظر الى ذلك وكأين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون. يعني بيضة بيضة. يعني الواحد يبص في البيضة دي. ايه البيضة دي؟ بعد كده يخرج منها كتكوت. فرخ صغير
57:44كيف هذا؟ يعني يعني سبحان الله ازاي يعني واحد يفكر كده ان انا كنت اشوف البيضة كده والفرخة يعني بعد ما باضت البيضة ابص كده البيضة طلع منها حي كائن حي
57:58كل هذه ايات على قدرة الله تبارك وتعالى تورث العبد يقينا لان احنا صرنا في زمن يشكك فيه كثير من الشباب الان يبعت لي رسالة يقول لي انا مش مطمئن لدين الاسلام انا عندي
58:08عندي ريب. كيف يكونوا وانت كيف كيف تطلب اليقين وانت اصلا يتشكل عقلك من آآ لقطاء الفكر الغربي. شوية سفهاء سافروا او او قرأوا في كم كتاب من كتب الفلسفة ثم يتقيؤون هذه هذه التفاهات ولكن يتلقفوا امام ضعفاء الايمان
58:28الصائم اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوا وليقترفوا ما هم مقترفون. لو كان القلب مليئا بالعلم والايمان لنفض هذه الشبهات والقاها لكن يعني اه صادف قلبا خاليا فتمكن. هذه ايات سورة الرعد هي سورة اليقين
58:47سورة اليقين اليقين بكل ما جاء عن الله. سورة اليقين في الله. اليقين في القرآن. اليقين في الاسلام. اليقين في رسول صلى الله عليه وسلم اليقين في البعث بعد الموت
59:02سورة اليقين يدبر الامر يفصل الايات لماذا؟ لعلكم بلقاء ربكم توقنون. هذا اليقين هو الذي يهون صعاب الاعمال ويسهل جبال المصائب كثير من الناس اول ما تنزل به مشكلة اول ما يرى بعض مثلا المسلمين والمسلمات قتلوا في فرق بين الحزن وبين الجزع. طبعا كلنا نحزن
59:27كيف يطيب الانسان مأكلا او مشربا او ملبسا او نعمة وهو يرى قطعة منه تعذب. بغير حق زي ما رأينا في السجون. وطبعا ما خفي اعظم صافية احنا احنا لم نعلم لم نعلم شيئا لم نعلم شيئا عن قدر الظلم الموجود في هذا العالم. ربنا سبحانه وتعالى على كل شيء شهيد. ومع ذلك نحن نتألم لكن لا ينبغي
59:47نجزع فالذي الذي اقوله ان المؤمن والمؤمنة لابد ان يطلبوا كل البراهين التي تعزز يقينهم. تقويه ولذلك ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم وقل رب زدني علما. لماذا؟ لان كل من ازداد علما ازداد بصيرة ويقينا وعملا
1:00:08كما قال انا اعلمكم بالله واشدكم له خشية. فهذه السورة جاء الحديث فيها كثيرا عن الله. جاء الحديث عن قدرته وعن علمه وعن نعمه وعن رحمته وعن آآ اسمائه وافعاله وسننه. ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. كذلك يضرب الله الحق والباطل
1:00:29ذلك ذكر سنته فاما الزبد فيذهب جفاء. هذا يطمئن القلب واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض لما آآ يرى المؤمن واحد زي نتنياهو مثلا هذا الرجل الكافر الفاجر وهو بيقول سنفعل ونفعل ونفعل. طب اذا لم يكن هو
1:00:47اذا بان هذا الرجل على باطل وان الله سبحانه وتعالى لن يهدي كيده ولن يتمم له عمله. وان الباطل الذي عليه سيذهب جفاء ربما اقترب وربما ضل ولذلك ربنا سبحانه وتعالى قال لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد
1:01:03فيبقى المؤمن والمؤمنة بقدر ما يكون في قلبه اليقين بقدر ما يتعلم سنن الله بقدر ما يطمئن القرآن هو برهان وهو موعظة وهو كذلك آآ نور نشوف اسماء القرآن والله اسماء القرآن كل اسم منها يحتاج ان يتعرض المؤمن لبركته. وانا كنت عملت محاضرة للشباب عن اسماء القرآن
1:01:29العظيم. فيه آآ سلسلة بعنوان مفاتيح دراسة سورة من القرآن. ربنا يعني يسمي القرآن النور المبين البرهان الحق المبين الكريم العظيم الكتاب المنير الهدى الفرقان الذكر الحكيم احسن الحديث آآ الحكيم العزيز الكريم المبارك ذكرى
1:01:49صراط مستقيم لا ريب فيه. حبل الله القرآن عجب روح روح يبعث في الانسان الروح. بصائر بينات وبعدين احيانا ربنا يقول تنزيل من حكيم الحميد ممن خلق الارض والسماوات العلى. احكمت اياته ثم فصلت. وبعدين يقول تنزيل من الرحمن الرحيم. من العزيز العليم
1:02:09احيانا يقول بلسان عربي مبين. لم يجعل له عوجا. تمت كلمة ربك صدقا وعدا. لا اختلاف فيه متشابه مفاني عربي غير ذي عوج لا يأتيه الباطل بين يديه خويا من خلفي تنزيل من حكيم حميد. هدى للناس وبينات من هدى والفرقان. قيما لينذر ويبشر. فهو يبشر وينذر
1:02:28مهيمن على كل الكتب السابقة. موعظة من ربكم ليخرج آآ به الناس من الظلمات آآ الى النور. ليقوم الناس بالقسط كل هذا يدل على ان الله اراد ان يكون القرآن في في قلبك معظما
1:02:43وهذا الامر ليس هينا بالمناسبة. يعني انا اقول ان كثيرا من الناس لماذا يبخل بوقته وجهده وماله في تعلم القرآن او تعليم ابناء القرآن قل لان القرآن الى الان لم ينزل في قلبه المنزلة التي اراد الله سبحانه وتعالى ان تكون في قلبه
1:03:02فهذا القرآن انا لو لو بقيت اتكلم في هذا القرآن الى ان القى الله سبحانه وتعالى لا يمكن ان يوفيه حقه. ولذلك انا اريد دائما ان احاول ان اوصل لمن احدثه من الاباء والامهات والشباب والنساء والابناء اريد ان اشعرهم بقدر هذه النعمة العظيمة نعمة القرآن
1:03:22من الله. يعني ده ده كان كان فيه عربية آآ واحد اشتراها لابنه وما عرفش يشغل العربية فدور على الكتالوج احنا بنقول عليه الكتالوج او النشرة اللي هي بيكون فيها طريقة تشغيل السيارة اول ما
1:03:39الحمد لله يعني هذه الالة التافهة احتاجت الى كتالوج او احتاجت الى طريقة لتشغيلها فما فما بالك انسان الانسان لا يمكن ان يحيا بغير نور الله. ربنا اول ما اهبط اول ما هبط ادم
1:03:57وزوجه الى الارض ماذا قال الله لهما؟ فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا انما يكون الهدى والنور بقدر العلم بهذا الكتاب وبقدر العمل به. فهذه السورة سورة
1:04:14الرعد هي سورة اليقين. هي سورة البراهين التي فصل فيها الايات حتى يكون المؤمن على بينة شوف شوف شوف هذه الكلمة قل اني على بينة من ربي انتم جايين تشككوني في ديني ده انا عندي يقين كالجبال
1:04:35اثيروا الشبهات كما تشاؤون لما تكون المؤمنة عندها ضعف في الايمان او ريب او شك ممكن تطلع واحدة تافهة فارغة عندها تحمل اي دين. دين النسوية او دين العلمانية او دين الليبرالية. تلعب بهذه المسلمة
1:04:54قوة الشبهات هذه التافهة؟ ابدا. وانما لضعف المتلقي. لا يمكن ان يكون هناك شبهة قوية على الاسلام. هذا دين الله لا يمكن ان يكون هناك شبهة قوية على الاسلام. لذلك اول اية في سورة البقرة ذلك الكتاب لا ريب فيه
1:05:12لا ريب فيه. هذا الكتاب لا ريب فيه. لا يمكن ان يكون فيه ريب من اي جهة. هذا الكتاب هو الحق كل ما جاء فيه هو الحق. مش هو حق لأ ده هو الحق
1:05:24يعني انما يعرف الحق بان يعرض على هذا الكتاب. ولذلك كان في بعض اللي هم درسوا لغة عربية فيقول القرآن آآ آآ خالف لسان العرب في كذا وكذا. قلت له القرآن هو الميزان وليس
1:05:41الموزون احنا يا حبيبي بنوزن الكلام العربي كلام عنترة وكلام لبيد وكلام هؤلاء بالقرآن لان القرآن بلسان عربي مبين. هو كلام الله هو هو الذي نفى الله عنه انه ليس عربيا. قال يعني الانسان الذي يلحدون فيه
1:05:59وهذا لسان عربي مبين هو الميزان وليس هو الموزون في كل شيء التشريعات هذه القوانين الجائرة التي يعني بعض الناس مثلا لما بيذهب الى اوروبا ويقول لك دي بلد العدل. عدل مين
1:06:14عدلي مين وهم اضاعوا اعظم القسط واول حق هو حق الله على عباده حق الله سبحانه وتعالى من جهتين من جهة ان يعبد وحده وان يهتدى بهداه هؤلاء لا هم عبدوا الله وحده ولا اهتدوا بهداه. ما هو العدل؟ ايه العدل
1:06:30ولكن الرخاء الاقتصادي الرخاء الاقتصادي بيعمي عن العيوب يعمي عيون الطامعين عن العيوب هو طبعا واحد بياكل وبيشرب وعنده مترو انفاق وعنده بيت وعنده آآ سيارة وعنده مرافق فطبعا لا ينتبه اذا كان ممن يريدون الدنيا
1:06:49لا يمكن ان ينتبه الى ان هؤلاء مشركون انه لا يهتدون بهدى الله هذا هو اعظم الظلم فبالتالي اقصد اقول ان القرآن هو الميزان الذي يزن به المؤمن نفسه ويزن به من حوله ويزن به المجتمعات. لذلك الهدهد
1:07:07الهدهد ماذا قال؟ اول ما ذهب الى آآ اول ما ذهب الى اليمن رأى مملكة عظيمة ماذا قال؟ ماذا قال لسليمان؟ لما قال احط بما لم تحط به وجئتك من سبإ بنبأ يقين
1:07:22ماذا قال؟ قال اني وجدت امرأة تملكهم واوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم. نعم. لكن وبعدين وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله. كيف هذا هذا الهدهد استنكر هذا الامر
1:07:35ولم لم ينبهر لم يقل له انا رأيت اسلام بلا مسلمين. وانما استنكر هذا الامر وعلم انه في اعظم الظلم حتى لو كانوا في قمة الرخاء وفي قمة الغنى وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله. وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون. الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات
1:07:58والارض يعلم ما تخفون وما توعلون. الله لا اله الا هو رب العرش العظيم هذا كلام الهدهد الهدهد لانه لانه عبد لانه من عباد الله لانه من الاشياء التي سخرها الله يسبح الله وهو قانت لله
1:08:12فاستنكر هذا الامر والله لو تنطق السماوات والارض والجبال لنطقت بكفر هؤلاء وبضلالهم يبقى المؤمن لا ينبغي ابدا ان يغره ما عليه هؤلاء فقد اضاعوا اعظم ما خلقوا له. افرأيت ان متعناهم سنين
1:08:31ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون. والله اية موعظة لوحدها. موعظة. افرأيت افرض واحد اوتي من كل الدنيا من كل زهرة الدنيا ثم كان مآله الى النار. ما اغنى عنه تمتعه ولا شيء
1:08:49فلذلك لابد ان تشعر بقيمة هذا الدين العظيم. لابد ان ان ان ان يكون ان تلقى في النار ايسر عليك من ان تخرج من هذا الدين العظيم ايضا مما يلاحظ في هذه السورة المباركة ان الله تبارك وتعالى
1:09:06اه ذكر فيها البراهين على هذه الامور التي ذكرتها الكلام عن توحيد الله وعن القرآن وعن ايه؟ طبعا ابطال الشرك وعن النبي صلى الله عليه وسلم وعن وكثر في القرآن كلمة قل
1:09:19اسف كثرت في هذه السورة كلمة قل لي لانها في احقاق الحق وابطال الباطل. مثلا قل رب السماوات آآ قل من رب السماوات والارض. قل افتخذتم من دون في اولياء قل هل يستوي الاعمى والبصير؟ قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب. قل هو ربي لا اله الا هو. قل سموهم
1:09:37آآ آآ ايضا آآ جاء في في الاية بيان قوة الحق آآ بيان قوة الحق وآآ تماسكه وآآ وآآ قراره والتي وجاء بيان تهافت الباطل وهشاشته مهما علا ومهما ظهر
1:09:56ايضا مما جاء في السورة المباركة التقابل بين الحق والباطل. الاعمى والبصير الظلمات والنور طوعا وكرها. آآ كذلك ذكر الله سبحانه وتعالى افمن يعلمون انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب
1:10:11ايضا جاء في السورة فصل عظيم جدا في خصال المؤمنين. وفصل وهذا ايضا من تفصيل الايات. الفصل بين المؤمن والكافر وهذا والله من اعظم الايات التي جاءت في بيان خصال المؤمنين. ولذلك لما انا جمعت خصال المؤمنين في ملف خصال المؤمنين في ملف ذكرت
1:10:31هذه الخصال من آآ اعظم ما جاء في القرآن. قال الله عز وجل افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولوا الباب ثم ذكر خصال اولي الالباب
1:10:45الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق. والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب. والذين صبروا وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية. ويدرؤون بالحسنة السيئة اولئك لهم عقبى الدار. ثم ذكر جزاءهم
1:11:05وفصلهم عن من عن الكفار والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل. ويفسدون في الارض اولئك لهم ولهم سوء الدار فهذه السورة المباركة آآ هي من اعظم السور التي لابد ان يعتني بها المؤمن. وهذه وصيتي لكل
1:11:27والد او والدة او معلم او اه داعي او خطيب ان يعتني بتثوير هذا القرآن ان بما فيه من البينات والحجج وان يسمع الناس كلام الله سبحانه وتعالى. سواء في الصلاة او في الخطب او في الدروس او في السلاسل. استغرب لما كذا واحد خطيب جمعة يقول لي ممكن
1:11:47قل لي اخطب عن ايه؟ اخطب عن ايه؟ مش عارف تخطب عن ايه لو الواحد بيخطب كل يوم خطبة جمعة في مدة حياته لا يمكن ان يوفي ما جاء في القرآن والحديث من الاحكام والامثال والقصص والانباء
1:12:01وتشريعات الله تبارك وتعالى ولكن كثير من الناس عنده كسل. لا يريد ان يتحرك آآ قلت لكم ان هذه السورة جاءت ببيان الحق والله سبحانه وتعالى آآ فصل فيها الايات
1:12:18اه من تفصيل طبعا اللي خلينا نتكلم عن تفصيلات هو طبعا اخر حاجة لان احنا عندنا المغرب اه صلاة المغرب عندي. طبعا في في الشتاء الصلوات كلها بتكون وراء بعض يعني فقط
1:12:28طلب عندي المغرب فبقي لنا بالضبط يمكن عشر دقائق بالكثير اه خلونا نتوسع في كلمة تفصيل الايات لان هي اللفظ الذي جاء في هذه السورة. يعني بشيء من التفصيل الفصل هو تمييز الشيء عن غيره مع تمام
1:12:48يعني ايه؟ دلوقتي الام لما بترضع رضيعها بيكون هذا الرضيع لا يمكن ان يستقل عنها صح؟ ده لسه كده هو ما انفصلش عنها. فاول ما تصدمه يعني خلاص يبدأ بقى
1:13:03هو ممكن ياكل يبقى كده انفصل عنها يعني صار مستقرا اسف سارة مستقلا عنها. آآ لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال وحمله وفصاله. الفصال ان هو يعني يعني يفطم وينفصل عنها
1:13:19آآ كذلك ربنا قال آآ لما فصلت العير فصلة العيد يعني خرجت من مصر متوجهة الى البدو. وكذلك ايه اه لما فصل طالوت بالجنود. فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم. فصل يعني خرج بهم
1:13:33من مكانه وتوجه بهم الى ميدان الايه؟ الحرم. فيبقى ده معنى الايه؟ معنى تفصيل الايات انتجع فصولا لتبين ولذلك القرآن مفصل يعني هو الفرقان من معاني الفصل ان هو يفرق بين الحق والباطل. يفرق بين الخير والشر. يفرق بين الحلال والحرام. واضح كده
1:13:52الله سبحانه وتعالى ذكر هذا التفصيل في هذه السورة وفي سور كثيرة. مثلا آآ كذلك نفسر الايات ولتستبين سبيل المجرمين. قد صلى الايات لقوم يعلمون. آآ قال مثلا هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا. وقال يفصل بينهم يوم القيامة. يعني يحكم بينهم يميز من المحب
1:14:12ومن المبطل. ايضا في سورة السجدة ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون واضح؟ آآ قد فسر لكم ما حرم عليكم. قد فصلنا الايات لقوم يذكرون. فبالتالي
1:14:27الله سبحانه وتعالى فصل هذه الايات. وكلما ازداد العبد علما بايات الله تبارك وتعالى وبهذا التبيين هذا التصريف وبهذا التفصيل ازداد يقينا في هذا القرآن وازداد عملا به فلذلك كثر في هذه السورة الكلام عن الله تبارك وتعالى وعن ايات الله عز وجل
1:14:52فيمكن ان نكتفي بهذا القدر في مقدمة الكلام عن هذه السورة المباركة. وباذن الله غدا غدا الاربعاء باذن الله يكون عندنا المحاضرة الاولى نقرأ في آآ في كتاب التفسير المحرم. وانا يعني آآ احثكم واشدد عليكم ان تعتنوا بهذا الكتاب
1:15:15وسبحان الله! يعني انا لا اتصور ان انسانا يعلم قدر هذا الكتاب ثم يزهد في تعلمه يعني ان يخرج الانسان من الحياة الدنيا دون ان يكون طالبا لهذا الكتاب ودون ان يكون الكتاب في صدره ودون ان
1:15:33يطلب علم هذا الكتاب ونوره وبركته اظن انه خسر امرا لا يمكن تعويضه. فلذلك اعتصموا بهذا الكتاب واطلبوا نوره وبركته فوالله هو اعظم العلم واعلى العلم واصله واشرفه ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اصدق الحديث كلام الله
1:15:55وهو اعلى العلم وهو انفع العلم. وهو بوصلتك في هذه الحياة الدنيا كل من اهتدى بهذا الكتاب فان الله سبحانه وتعالى يجعل له فرقانا. عند المصيبة وعند النعمة وعند الابتلاء وعند الفتنة. الله سبحانه وتعالى
1:16:11الا يبصره ويثبته عند الشدائد بهذا الكتاب العظيم. فندعو الله تبارك وتعالى ان يعلمنا هذا الكتاب وان يهدينا لنوره وان يثبتنا. وان ان نكون ممن يدعو الى هذا الكتاب العظيم
1:16:24ثواب من يدعو الى هذا القرآن اعظم الثواب يعني آآ تصور ان تكون انت السبب في ان من حولك يشعرون بقيمة هذا القرآن وبعظمته وببركته ويتعلمونه سيكون ذلك اجرا لك عظيما عند الله سبحانه وتعالى. خيركم من تعلم القرآن وعلمه. ابذلوا لهذا الكتاب
1:16:47تعلما وتعليما وبثا بين الناس. واقول لكل والد ووالدة يسمعني الان اعتني بعلم هذا الكتاب وببثه بين ابنائك اجمع ابناءك انهلوا من بركة هذا القرآن من انباءه ومن قصصه ومن امره ومن نهيه ومن تشريعه ومن امثاله ومن
1:17:07احكامي كل ما ذكره الله سبحانه وتعالى في هذا الكتاب هو بركة ونور في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو اصال رجال لا تلهين تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار
1:17:27ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور كتاب الله تبارك وتعالى وقلبه هو التجارة التي لا تبور. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل القرآن في صدورنا وعلى السنتنا وان يجعله حجة
1:17:45لنا. ونسأل الله تبارك وتعالى ان يجعله لنا نورا وهدى وتبيانا وفرقانا. وان يجعلنا ممن ندعو الى هذا الكتاب العظيم. والا يقبضنا الا وفي قلوبنا هذا الكتاب العظيم. وان يرفعنا به عنده اعلى الدرجات. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته