التعليق على كتاب بلوغ المرام (١١٩) كتاب الصلاة / باب صلاة الجماعة والإمامة ( ١ )
0:00ثمانية ركعات اربع ركعات رضي الله عنها انها سنة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قالت لا وله عنها ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الصبح ربها قط واني لاسبحها
0:22وعن زيد ابن ارقم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين تغزو الفصال. روى الترمذي. احسنت. عن انس رضي الله عنه قال من صلى احسنت انا اشهد
0:42صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلاة الضحى متى تكون؟ ما اولها واخرها؟ متى تبدأ؟ متى تنتهي؟ اذا ارتفعت الشمس مقدار رمح. احسنت. قبل الظهر
1:02احسنت اذا دخلنا وقت النهي قبل الظهر. طيب اسامة ما حكمها صلاة الضحى قيل انها سنة. سنة لسنة مطلقة. وغير انها سنة مؤكدة الا في ختم نقوم الليل وقيل انه سنة قيل انها هذا اللغة العربية ما يجوز
1:35قال الله تعالى عن عيسى عليه السلام قال اني عبد الله دائما بعد كلمة قال يقول قلت اكسر الهمزة اذ ان ها قيل انها سنة مطلقة قيل انها سنة الا في الحق من من قام الايه؟ لانها سنة مطلقة لكل من قام ولم
1:55الاول سنة الا ان من لم يقم الليل. والثاني؟ والثاني سنة مطلقة للدين. والثالث؟ الثالث سنة اه انها غير سنة تمام ما رجع الاقوال ايش تقول في صلاة الضحى؟ هل يحافظ عليها ام يتركها احيانا؟ يترك احيانا
2:15هذا قولك اه اصابنا سنة مطلقا. عبد لا اتركها. قال ابو هريرة اوصاني خير بثلاثة. ركعتي الضحى. وايضا حديث يصبح على كل سلام احدكم صدقة. قال عن ذلك من الضحى، هذا هو الصواب. طيب درس اليوم
2:50ذكرنا من السنن تترك احيانا لان لا يعتقد الانسان انها مثل الفريضة التي لم يأتي لم يأتي توكيدها من الوتر ما يترك ابدا. وهكذا الرواتب. الرواتب صلاة الظحى قد يترك الانسان احيانا ربما يقال في هذا
3:19بس فيها خلاف قوي. التوكيد تشتغل عليه. ايه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين. وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله
3:49الله تعالى باب صلاة الجماعة والامامة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله بعد ان انتهى المؤلف رحمه الله من العوام السابقة قد بدأها في كتاب الطهارة باب المياه ثم ذكر باب الانية
4:09النجاسة صفة الوضوء الخفين نواقض الوضوء الى ان وصل الى باب صلاة جماعة الامامة هذه الصلاة العامة. الصلاة العامة ما سبق كانت الصلاة الفردية وصفة الصلاة الفردية. ثم هذا الباب الذي هو باب مهم جدا وهو صلاة الجماعة الامامة والمراد بصلاة الجماعة
4:39صلاة المسلمين في المسجد الاوقات الخمس. الفروض الخمس الفجر الظهر العصر المغرب العشاء صلاة في المسجد فهذا هو الذي معروف عن السلف وعن وفي النصوص بالمراد بصلاة الجماعة. وعليه فالجماعات في البيوت لا ادخل في هذا الحديث. كذلك اجتماعات في الاستراحات او قصور الافراح
5:09لا تدخل في ذلك. حتى لو قالوا المسجد ضيق تكون بسيطة شنو الفرشات وحطوها في المسجد في خلف المسجد في الشارع صلوا فيه. اما تترك المساجد هذا لا يجوز وعليه فمن صلوا فالذي يصلون في قصور الافراح والمسجد بجنبهم بحجة وضيق نقول انتم اثمون وانتم تركتم صلاة
5:34صلاة المسجد تأثم بذلك. الصلاة الصلاة صحيحة لكنكم اثمون اثمون. طيب وقول فالامامة الامامة معناها الاقتداء. ومنه قول الله تعالى وجعلنا للمتقين اماما. اي قدوات بنا طيب وهذه الصلاة صلاة الجماعة لها فوائد كثيرة فوائد
6:04من حيث الاجر وفوائد من حيث التربية والسلوك وفوائد على الفرد على الشخص لوحده هذا المجتمع عموما فمن فوائد صلاة الجماعة اولا انها سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك قال ابن مسعود رضي الله عنه ان ان الصلاة ان الله
6:27عز وجل قد لنبيكم السنن الهدى. وان هذه الصلاة في الجماعة من سنن الهدى سيداتك سموها فقد تراكم سنة نبيكم. او كلام بهذا المعنى. هو كلام نفيس جدا. اذا فنقول اول فوائد هذه الجماعة
6:46ان اقتداء واقامة لشريعة النبي صلى الله عليه وسلم شريعة الاسلام. ومن فوائد صلاة الجماعة كسب الاجور العظيمة فان اجر صلاة الجمعة كما سوف يأتي يضاعف جدا على صلاة الفجر. على صلاة الفذ
7:07ومن ذلك من الاجور ان الانسان يؤجر منذ ان يخرج من بيته حتى يرجع فخطواته اجر ذهابا وايابا ذهابا وايابا. بقاءه في المسجد اجر اما قبل الصلاة فواضح واما بعدها فكذلك
7:32ولذا قال صلى الله عليه وسلم فاذا صلى وجلس في مصلاه لم تزل ملائكة تصلي عليه. اللهم صلي عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ومن فوائد صلاة الجماعة انه اظهار لعزة الاسلام
7:51اظهار لعزة الاسلام. فالاسلام دين اجتماع. ودين الفة. ودين تآلف ومحبة. وهذي لاسبابها ايضا صلاة الجماعة من اسباب ائتلاف الناس. وتقاربهم فانهم اذا ابعض بعضا خمس مرات في اليوم والليلة؟ لا شك ان القلوب. ولذلك فان قرب قرب الاجسام قرب
8:23القلوب وتباعد الاجسام تباعد القلوب ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم حينما كان يصلي يسوي صلاته يسوي الصفوف لا تختلفوا فتختلف قلوب قلوبكم. لا تختلفوا فتختلف قلوبكم. ولذلك تباعد ناس في الصف من اسباب النفرة
8:55وتقاربهم من اسباب الالفة طيب ايضا صلاة الجماعة من اسباب اجتماع الكلمة كلمة الناس كما تقدم تقارب الناس بالاجسام تقاربوا بوجهات نظرهم ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا باديا صدره باديا صدره في الصف قال عباد الله لتسووا
9:27كنا صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. والمراد بالوجوه الوجهة يعني الرأي واضح؟ وجوهكم يعني توجهاتكم. الحمد لله. يرحمكم الله. طيب اذا صلاة الجماعة آآ من فضائلها ومن ثمراتها ان الناس يتعلم بعضهم من بعض
9:58من وجهين وربما اكثر. الوجه الاول الاقتداء بالنظر وكم من الناس استفاد من غيره رؤية صلاته والثاني ان الناس لا يزال يعلم بعضهم بعضا قد يخطئ قد يزن قد ينسى فتجد من
10:23يعلمه وهذا من توفيق الله عز وجل من توفيق الله ومن حسن السيرة ان الناس يناصح بعضهم بعضا فان المسلم ينصح المسلم. ولذا قال عليه الصلاة والسلام اديني النصيحة. اديني النصيحة. فمن نصحك
10:48اذا رأيت على اخيك خطأ ان تعلمه. رأيته يترك سنة تعلمه. وهكذا ومنه منه التنشيط على الصلاة. فان الانسان لوحده قد يكسب ومع الناس وهذا امر معروف معروف ومحسوس ولذلك الانسان ينشط بغيره. ينشط بغيره. ايضا من اه فوائد صلاة الجماعة
11:25ان يقوم الناس بعضهم على بعض يرحم العاجز ويعان يزار المريض يعاون الفقير ينصر المظلوم يسأل عن الغائب بسبب صلاة الجماعة ايضا من فوائد صلاة الجماعة انتشار معنى الاخوة. وترسيخ معنى الاخوة الدينية
12:13فان الصف الواحد تجد فيه الفقير والغني والامير والمأمور والكبير والصغير والناس على اختلاف اجناس تجدهم صف واحد. هذا يشعر بالاخوة والعدل بين الناس والمساواة هذا اذا انفصل صلاة الجماعة. من فوائد صلاة الجماعة وهذه مسألة مهمة جدا
12:46انها انها دليل على الامامة الكبرى ان الجماعة دليل على الامامة الكبرى فكما ان الناس يقتدون بامامهم في الصلاة فانهم يقتدون بامامهم في الحكم من حكم ولي الامر وهذه من المسائل الكبرى الذي جاءت بها الشريعة ما هي
13:25هي السير خلف الامام خلف امام المسلمين. نقول فكما انه يجب على جماعة المسجد. ان يقتدوا بامامهم بل ربما يخطئ ويتبعونه كما لو ترك التشهد الاول ترك واجبا يتبعونه فيجب عليهم ان يتبعوا امامهم في الحكم الحاكم
13:57وفي كل عصر له مسمى في عهد الصحابة رضي الله عنهم الخليفة امير المؤمنين آآ في بعض العصور الان الملك في بعض البلاد رئيس الجمهورية الامير السلطان اذا فامامة المسجد الصغرى تدل على الامامة الكبرى. وهذه الاسباب قوة المسلمين
14:26من اسباب قوة المسلمين وجود حاكم ولا حاكم الا الا بطاعة. الا بطاعة ولذلك الخروج على جماعة المسجد هذا ما يجوز. هكذا الخروج على جماعة المسلمين ولذلك اذا اذا وجد من يشوش
14:57على الامام في الجماعة في المسجد هذا يؤدب ولا لا؟ ازعجتنا انت مزعج هكذا اذا وجد من يشوش على امام المسلمين عموما. هذا ايضا يؤدب ومزعج وهذا مفرط للصف للصف
15:24وهذه المسألة يا اخواني ويا ابنائي من المسائل الكبرى التي مر على الناس ردح من الزمن قد خالفوا قد خالف في كثير من الناس وربما نقول كثير من الدعاة العلماء لا. العلماء على الجادة من قديم قديما وحديثا
15:46العلماء على الجادة قديما وحديثا وانما يأتي الخلل منك ما قال شيخ الاسلام نصف عالم شيخ الاسلام يقول فساد فساد الكون كله يعني الارض من نصف طبيب ونصف عالم ونصف متكلم
16:05لان الجاهل ما يقول شي والعالم هذا القدوة المشكلة من المنتصف ذا. الذي ما يسكت ويضل الناس وينخدع الناس بما عنده من علم وربما من فصاحة وربما من جهد دعوي
16:29واضح صلاة من علامات فكما انه لا يجوز ان تقام جماعتان في مسجد واحد فهكذا لا يجوز تعدد الجماعات والاحزاب في المسلمين انتم معي ولا لا الكلام واضح ولا لا؟ الان لو نحن نصلي في المسجد. وجاءت جماعة وصلت ورانا. ايش حكم صلاتهم؟ باطلة. قال النبي صلى الله
17:10وسلمت اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة له. صلاة منحرفة يأثمون بها وعليه فالجماعات الان الحادثة جماعة التبليغ جماعة الاخوان نقول هذي جماعات حادثة. جماعة بدعية يدل عليها صلاة انظروا مثلا في السعودية هل عندنا جماعة مسلمين ولا لا
17:41مسلمين. طيب هذي الجماعة الحادثة. هل هي الاصل؟ ام الاصل جماعة المسلمين الاولى ها ايش رأيك يا ابو احمد الاولى الان انتم جمعتوا حادثة فايقين لا يا اخي يعني يبون الخير ويبون فقط يدعون الناس يدعون الفساق يدعون للي يشرب الخمر يشربون مخدرات
18:10ما يصلي قلنا هذا الكلام صحيح. اعني بان دعوة دعوة الناس دعوة صاحب المخدرات الى التوبة. اللي ما يصلي الا الصلاة يعق والديه الى بر الوالدين. هذا صحيح. هذا مطلوب
18:28لكن ما الذي بعده هل اذا هذا الذي مثلا في المخدرات ترك المخدرات يتركونه على ما هو عليه يصلي ويطيع ربي ولا يجعلونه ينتسب لجماعتهم خلونا يا اخوان في الواقع
18:48لا نراعي الواقع يقول انهم لا ولذلك لو جاءهم رجل صائم قائم قارئ القرآن مقصر توبة لحيته على السنة لكن ما يخرج مع التبليغ ناقص اولا عنده نقص فان انتقد الجماعة
19:14هذا معادي يا اخوان خلونا في الواقع الان جماعة الاحباب جماعة الاحباب واحد يخرج معهم يأيدهم يشجعهم ولو كان فاسقا هذا ممتاز له. طيب رجل صائم قائم طالب علم في المسجد ما يخرج. هذا عنده؟ نقص. عنده نقص. يقول هل
19:48خرجت خرجت اربعين يوم هذي الدرجات عندهم خرج اذا ما شاء الله بدأ في بدأ في الكمال خرج ثلاث ايام لا خمسة واربعين يوم قال له قال له اخرج اربعين يوم
20:05طب خمسة واربعين يوم خرجت اربعة اشهر ترى لا انا لا اقول من يقولونه انا كنت معهم. كنت معهم هكذا فعندهم عندهم الدرجات المقياس بالخروج بخروج تطبيق النظام وتطبيق يسمونه الترتيب. اذا هذي جماعة غير جماعة المسلمين ما نقول ما نكثرهم
20:32الكفار نعوذ بالله ولكن نقول هذه جماعة بدعة. جماعة بدعة. ولا فيهم خير وفيهم كذا قلنا وهل الجماعة الاصل ما فيها خير؟ الناس هل الاسلام قبل التبليغ ظايع؟ رايح هلك الاسلام
20:52جماعة بدعة. اذا لا جماعة لا تنتسب لجماعة التبليغ. لا تخرج معهم لا تشجعهم لا تستقبل في لا نراعي ترى المراعاة جعلت هذه الجماعة تنتشر. حتى صاروا كل سنة يخرجون الناس الى خارج السعودية. والخروج الاكبر
21:16اكمل الى بلاد الهند. بلاد الهند بلاد علم بلاد علم لا والله. وللعلم ترى عندهم اهل حديث هم يروحون لهم الهند ترى فيها علماء حديث لكن ما يروحون لهم. يروحون لجامعة التبليط
21:32اذا جماعة بدعية ولا جماعة سنية؟ جماعة بدعة. اذا فنقول كما انه لا يجوز ان تتعدد الجماعات في المسجد الواحد فلا يجوز ان تتعدد الجماعات في المجتمع هذا واحد والواقع انها موجودة. يعني شئنا ام ابينا. النبي عليه الصلاة والسلام اخبر اخبر خبرا على سبيل الذم. وهذا واقع
21:59ولا وهذا الواقع لا يجعلنا نمتنع من الكلام. ان نبين من اطاع الحمد لله من لم يطع ابرء يمنع الشكوى لله. النبي عليه الصلاة قال افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة. وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة في رواية ابن ماجة كلها في النار الا واحدة
22:22وستفترق هذي الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هم يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا علي اصحابي وقد نص العلماء على هذا الامر. شيخ الاسلام في اخر الواسطية ذكر هذا
22:43اطالب العلم ان لم يطبق ما تعلمه اذا ما ما فايدة العلم قل لا جماعة لا يجوز وجود هذي الجماعة وكثرة اتباع الجماعة ما يجعلنا نسكت بيكرهونك بيحذرون منك يسوي النبي عليه الصلاة والسلام في مكة هل قريش طاعته
23:08هل سوف يأتي رجل اكمل واعظم من النبي عليه الصلاة والسلام؟ ما اطاعوه بعض الناس يا اخي كيف يكرهون الناس يا اخي بيكرهوني وش يصيبهم؟ هل تعلم ان ان الله عز وجل يقول
23:26ولن ترظى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتعملتهم وبكون الناس يكرهونك انك خلاص لا تسكت لا لا لا لا انتبه يقول ابن مسعود رضي الله عنه انت يعني الجماعة من كان الحق ولو كنت وحدك هذي الجماعة
23:48نسأل الله لهم الهداية. والله ما نريدهم من الخير ولكن اذا قالوا انتم تحذرون منا نقول نحذر بدعة وليش انت انت يعني انت منحرف من جماعة المسلمين منت مع المسلمين انت
24:05تعالوا ابن عثيمين بن باز اي جماعة؟ اخواننا تبليغ بن عثيمين بن باز على ظلال ها اذا خلاص الشيخ الالباني الشيخ الفوزان المنحرف على على على غير هدي ما نفع الله به خلاص
24:28اذا نرجع الى ان صلاة الجماعة تدلنا على اجتماع وانه لا يجوز تعدد الجماعات في المسجد فكذلك نجلس تعدد الجماعات المجتمعية واحد نعم اقرأ عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة الفث بسبع وعشرين درجة
24:58متفق عليه وله ما عن ابي هريرة رضي الله عنه بخمسة وعشرين جزءا. انت بخمس وعشرين جزء عندك خمسة في رواية حاط نسخة تحت الظاهر لو عندك اصح خمسة لان لان التمييز يخالف المعدود
25:21نقول خمسة رجال ونقول خمس نساء جزءا مذكر اذا بخمسة وعشرين جزء هذي احسن ايش عندك وخمسين خمسة وعشرين جزءا خمس وعشرين جزءا. مم. عندي بخمس لكن النسخة دي كانها صح. حط نسخة
25:44ها؟ خمسة ايه هذي اصل وله معن ابي هريرة رضي الله عنه بخمسة وعشرين جزءا. وكذا للبخاري عن ابي سعيد وقال درجة يوم خمس وعشرين درجة. طيب قوله صلى الله عليه وسلم صلاة الجماعة. الهنا للعهد
26:14ذهني يعني الجماعة في المسجد. وهكذا في النصوص ان المراد بالجماعة في المسجد وليس المراد اي جماعة بدليل ما يأتي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه من ان النبي صلى الله عليه وسلم هم بتحريق من يصلي في بيته
26:34وظاهر الحديث هو لو كانوا جماعة. قال افضل يعني اكثر اجرا من صلاة الفذ. الفذ يعني المنفرد بسبع وعشرين درجة يعني انها تضعف على صلاة الفذ سبعا وعشرين مرة ويكون معنا درجة هنا اي مرة. يعني انه افضل من صلاة المنفرد بسبع وعشرين مرة. فالمضاعفة هكذا
27:09اما رواية ابي هريرة وابي سعيد فكلاهما خمس وعشرين والجمع بينها الجمع بينها ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر اولا بخمس وعشرين جزءا ثم جاء اهو الوحي بزيادة جزئين
27:29يعني الفضيلة خمس وعشرين ثم زيدت الى سبع وعشرين. والله عز وجل يتفضل بما شاء. هذا احسن واقرب ما يقال في الجمع هذا احسن واقرب ما يقال في الجماع. طيب في هذا الحديث بل هذه الاحاديث ثلاثة فوائد. اولا
27:49بيان فضل صلاة الجماعة. بيان فضل صلاة الجماعة ومنها الترغيب في المحافظة على صلاة الجماعة الترغيب في المحافظة على صلاة الجماعة. وهذا فائدة الخبر وليس خبرا مجردا وانما المراد بالخبر الترغيب لصلاة الجماعة
28:22ومن الفائض ان هذا الفضل وهذا التضعيف مقداره سبع وعشرون. ان هذا التظعيف مقداره سبع وعشرون مرة يعني ان صلاة الجماعة تزداد في في في درجاتها في تظعيفها سبعا وعشرين مرة على صلاة المنفرد
28:53ومن الفوائد حرص الشريعة حرص الشريعة على صلاة الجماعة لانها وسيلة لاجتماع المسلمين. لانها وسيلة لاجتماع المسلمين لما فيها من المصالح الكبيرة التي سبق الكلام على بعض منها ومن الفوائد
29:30ان اقل الجماعة اثنان ان الجماعة اثنان وجه ذلك ان قوله افضل من صلاة الفذ افضل من صلاة الفجر يقابل يقابله الجماعة فالفذ يقابله الجماعة وما سوى الفذ جماعة واوله اثنان
30:08ما سوى الفذ جماعة واوله اثنان ومن الفوائد صحة صلاة المنفرد صحة صلاة المنفرد مع الاثم والمراد هنا من ليس معذورا بل ليس معذورا فان صلاته تصح مع الاثم ومن الفائض
30:49بيان سعة فضل الله. بيان سعة فضل الله ومن الفوائض ان الايمان يزيد وينقص ان الايمان يزيد وينقص. ينقص وهذا معتقد اهل سنة الجماعة. وجه ذلك من الحديث انه اثبت تفاضل
31:29اثبت تفاضل المصلين في الاجر اثبت تفاضل المصلين في الاجر والاجر تبعد الايمان والصلاة من الامام فدل على تفاضل الناس في الايمان وهذه المسألة اعني زيادة الايمان ونقصانه دل عليها القرآن
32:14والسنة والاجماع. اما القرآن في قوله تعالى ويزداد الذين امنوا ايمانا ومنه قوله تعالى عن ابراهيم عليه السلام حينما قال او لم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. اطمئن قلبي. ايزداد ايمانا
32:43واما السنة فنحو قوله صلى الله عليه وسلم ما رأيت من ناقصات عقل ودين ما رأيت من ناقصة عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن الدين يعني امام. فالدين هنا يعني الامام
33:17واما الاجماع فقد اجمع العلماء على ذلك اهل السنة خلاف للخوارج والمرجئة خلاف الخوارج والمرجئة طيب والحديث اللي بعده فيهم طول وفيه مسألة نيجي للدرس القادم ان شاء الله تعالى
33:50بارك الله فيكم. احسن الله اليكم الاخيرة علاش؟ اعد؟ الفائدة الاخيرة قوة صلاة الجماعة. رواة؟ رواية صلاة الجماعة. ايه. الافادة الاخيرة مذكرة. تعدد صلاة الجماعة؟ ايه. كما انه لا يجوز تعدد تعدد الجماعات في المسجد الواحد
34:25ثلج تعدد الجماعات في المجتمع الواحد ليش؟ يلب الرجل حازم. الحازم حداه كله ناقصات عقل ودين ناقصات عقل ودين نقص الدين في الدين ينقص طب اشمعنى اقساط عقل؟ احسنت. فسرها النبي عليه الصلاة والسلام بان شهادة المرأة تزوج
34:59بشهادة الرجل بشهادة امرأتين وليس المعنى انهن مجنونات يعني ان المرأة مجنونة لا لكن تنسى قال الله تعالى ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى يمكن ايه