التعليق على كتاب بلوغ المرام (٩٤) كتاب الصلاة / باب صفة الصلاة (١٩)
0:00مسعود رضي الله عنهما قال رضي الله عنهما رضي الله عنه قال التفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم التحيات لله والصلوات والطيبات والسلام عليك ايها النبي. ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
0:20البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم علمه يعلمه الناس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قال علمنا رسول الله قال كان علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في التحيات لله مباركات الصلوات
0:50رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اذا صلى احدكم فليكن فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله والسلام عليكم لا
1:10واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم يتخير من الدعاء اعجبه اليه. متفق عليك واللفظ البخاري. وللنسائي كنا نقول قبل ان يقوم علينا التشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه تشهده نوصل له ايش؟ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه التشهد
1:30امره ان يعلمه الناس ولمسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد التحيات التحيات المباركات والصلوات احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم قولوا صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فريضون النافلة احسنت قال شهر
2:00في فريضة ولا في النافلة؟ مطلقة. شو بقى التحيات؟ جميع ما يعظم كم صوتك؟ طفانك ها ايه. السلام عليكم ايها النبيون. دعاء النبي صلى الله عليه وسلم كان السلام في الدنيا ولا في الاخرة؟ في الدنيا في حياته وفي وبعد الموت. في الاخرة. وفي الاخرة
2:40طيب اخذ الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله من هذي قاعدة ان من يدعى له لا يدعى له احسنت ان من يدعى له لا يدعى مع الله عباد الله الصالحين من هم من هم عباد الله الصالحون
3:00طيب والعبد الصالح من هو؟ هو الذي قام بحقوق الله وحقوق وحقوق عباد احمد اشهد ان لا اله الا الله ما معناها ايش معنى؟ اشهد ان لا اله الا الله. اقصد
3:30اشهد انطقم لساني اقر بقلبي انه بحق عند الله. اشد محمدا عبده ورسوله بل يطاع ويتبع طيب قوله ثم يتخير اليه حتى لو تمر الدنيا تمام اسامة لماذا اورد المؤلف رحمه الله رواية النسائي؟ كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد
4:30قوله ان النبي صلى الله عليه وسلم علم التشهد عن ضرورة ان يعلمه الناس. هل هل ينبغي الواحد اذا عرف يعلم الناس الجواب نعم يتعلم العلم علمه غيره طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم
5:10الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا هنا للحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى وعن فضائل
5:30قال تبن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال عجل هذا ثم دعاه فقال اذا صلى احدكم فليبدأ بتمجيد ربه
5:50والثناء عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بما شاء. رواه احمد والثلاثة وصححه وابن حبان والحاكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان عنوان هذا الحديث
6:10موضوعه من اداب الدعاء. من اداب الدعاء لان الحكم لا يختلف. وقوله يدعو في المراد بالدعاء هنا سؤال الحاجات. يسأل ربه حاجاته الدنيوية والاخروية. وقوله في صلاة اي في الصلاة. ويظهر من الشبكة ولا ايش
6:40اليوم ما ادري وشو اشتغل هاه رجع اشتغل اليوتيوب طيب طيب اذا قلنا لن يمجد الله التمجيد ذكر اوصاف الكمال. تمجيد ذكر اوصاف الكمال بكثرة هي تكفير الثناء على الله عز وجل بانه الخالق العظيم الرحيم ان يعطي المانع ومتصرف ويقلن ولم
7:20احمد الله فالحمد واصف المحمود بالكمال. والتمجيد من الحمد. التمجيد من الحمد وقوله ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مرت معنا وسوف تأتي
7:40خليها معناها فقال عجل هذا يعني استعجل ولم يتأنى في موضع التأني يعني ولم يتأنى في موضوع التأني. قل ثم دعاه يعني ناداه. وقول قال اذا صلى احدكم اذا صلى يعني اذا دعا ويحتمل اذا ادى صلاته
8:10واراد ان يدعو يحتمالان احتمال اول قول اذا صلى احدكم اذا دعا يعني اذا رأى ان يدعو ويحتمل انه المراد اذا صلى الصلاة المعروفة ثم اراد ان يدعو فليبدأ بتحميد ربه. وقوله
8:30يشمل الرجال والنساء. والمسافر والمقيم والجن والانس الحديث عام فليبدأ بتحميد ربه. بتحميد ربه يعني يصف الله عز وجل بالكمال. اولا وقوله والثناء عليه الثناء تكرار الحمد الثناء تكرار الحمد
9:00وقوله ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. اي يدعو الله ان يصلي تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم قوله ثم يدعو بما شاء يعني يتخير من الدعاء ما اراد
9:30طيب هذا الحديث هذا الحديث في الصلاة في الصلاة وهذا الرجل رفع صوته قطعا. ولذلك سمعه النبي صلى الله عليه وسلم. ثم اي اذا كان هذا الدعاء الذي يظهر ان في التشهد الاخير وذلك ان ما قبل ذلك
10:00ليس موضع حمد ولا صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقوله فليبدأ بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث اشياء. حمد الله الثناء على الله. الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذه كلها
10:30تحققوا في التشهد الاخير. هكذا قال العلماء. ان هذه الثلاث وهي حمد الله والثناء عليه والصلاة على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم تتحقق فيه التشهد مساء الخير وهذا الحديث فيه اشكال من حيث
11:00المعنى وذلك ان الحمد والثناء والصلاة على النبي صلى الله الله عليه وسلم مشروعة في التشهد ولو لم يدعو الانسان. مشروعة في التشهد ولو لم يدع الانسان تحيات ركن والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. قيل ركن وقيل واجب وقيل سنة. يجينا الكلام عليها
11:30ومع هذا فيحت من ان هذا الرجل لم يقم التحيات ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ودعا فاستعجل. في هذا الحديث فوائد منها اولا حرص النبي صلى الله عليه وسلم على الناس
12:00تعليما وتعديلا. تعليما وتعديلا لاخطائهم. تعليما ابتداء وتعديلا اذا اخطوا ومن الفوائد انه قد يوجد قد يوجد من يكون عنده جهل حتى في عصر النبوة قد وجد من يكون عنده جهل حتى في عصر النبوة. اما
12:40لانه حديث عهد الاسلام. اما انه اما لانه حديث عهد او لم يحضر مجالس النبي صلى الله عليه وسلم اما انشغالا بزراعة او رعي او ما اشبه ذلك. فمثل هؤلاء يحتاجون للتعليم
13:10ومن الفوائض وهي متفرعة من الفائت السابقة ان طالب العلم ان طالب العلم يحتاج للتعليم اي لمن يعلمه ولا سيما ما داموا مبتدأ ولا سيما ما دام مبتدأ في طلب العلم. يحتاج الى التعليم
13:50ومن الفائض انه قد يوجد قرب العالم قرب العالم من عنده قصور في العلم يوجد عند العالم من طلابه ومن اصحابه من عنده قصور في العلم فلا ينكر ان بعض الناس اذا رأى طالب العلم يحضر الدروس مع الكتب ويحفظ. ظن انه قد حز العلم كله
14:40قرية الطالب كيف يصير من كتاب؟ الطالب علم كيف يصير من كذا؟ ترى جاهل طيب. ما عندي علم. ما حاط كل العلوم وربما استفز طالب العلم شو بدنا نستفز؟ استثار لا يستثار. فيفتي كيف انت تطالب المئة في كذا
15:10مسألة بسيطة ما تعرفها الا اعرفها واعرفها احسن منها بعد. اي سؤال هات اي سؤال جيب اي سؤال. هذا الله عز وجل يقول والله اخرجكم من بطون امواتكم لا تعلمون شيئا. فصفتنا الجهل
15:30انه كان ظلوما جهولا. هذي صفاتنا. الظلم والجهل. وعلى هذا ينبغي للناس الا يحمل طالب العلم ما لا طاقة له به. وينبغي لطالب العلم الا يستجره الجهال اما يسجلوه في الفتوى بغير علم او يستجروه بالتبكيت. تبكيت كيف انت
16:00طيب ومن الفوائد وجوب تعليم الجاهل وجوب تعليم الجاهل لمن اطلع عليه من اطلع على جهله وكان عنده علم ينفعه به ومن الفوائد ان العجب غير محمودة. ان العجلة غير محمودة
16:50والمسارعة محمودة. المسارعة في الخير محمودة. والعجلة من الشيطان تعجل من الشيطان. والمسارعة والمسابقة في الخير محمودة ومن العجلة المذمومة جدا ومن العجلة ان مذمومة جدا التعجل في تحصيل العلم. التعجل في
17:30تحصيل العلم ومن استعجل بتحصيل العلم فلن يخرج من حالين. اما ان يترك او يشذ بنستعجل في تحصيل العلم اما ان يتركه او يشذ اترك العلم ها ليه اترك العمدة؟ ليش ليش يترك العلم
18:10ها ها ها يتثاءلون الجواب ها؟ اي قال الله تعالى الم يأن الذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من حق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم
18:50شف كيف قد يستعجل في تحصيل العلم هذا مصيره خلاص طاء العمد عليه رايحين جايين رايحين جايين. يعني كم كم مرة حضرنا الدرس؟ كم مرة؟ يلا. الاخ يبي ما يبغى يجيب اكياس معه نعبيه للعلم يرظى له ومن الطوائف ان اعرابيا مر
19:20وعلى على عالم القداسة في المسجد فاعجبه كلامه فجلس وكانت بالمرة ماشية وجاء دخل في المسجد شاف الابل راحت والشيخ ما خلص ففرد رد رد رداءه قال يا شيخ اعطني قروطي في خلني امشي. يعني
19:50كذا كذا يلا عطني قروتي في يريدني خلني امشي. خلني امشي طيب اذا الاول الترك والثاني الشذوذ. كيف الشذوذ ادى في العلم يبدأ ما يخل لا يترك بابا الا تكلم فيه. في ظن انه طلب العلم خلاص مفروض كم صلاة
20:20كم صار سنة وحفظت قرآن؟ متون وخلصت الجامعة. فيبدأ يمشي بنفسه فيأتي بالعجب يتكلم بغير علم فيجد وما عرف ان ان من اكبر فوائد العلم ان تسكت عما لا تعلم. هذي ترى منقبة
20:50لو لم تحصل من طلبة العلم الا ان تثبت عما لا تعلم لكان هذه من قضى. اي والله. ومن اعظم وسائل تحصيل العلم السكوت عما لا تعلم. الشيخ ابن رحمة الله له كلام نفيس في مثل هذا
21:10من قول الله الله اعلم ما ادري شف سبحان الله حتى للعالم اللي صار يعلم يقول الذي اذا سكت عن ما لا يعلم سوف اول هذا يثق الناس به ثانيا ان بنفسه يبحث. لو كان تكلف فتكلم نسينا الصلاة. وربما يأتي من طلابه من يبحث له المسألة
21:40ويعطيه اياها جالسة. فيها يستفيد. طيب. ومن الفوائد انه ينبغي لمن دعا ان يأتي بهذه الاداة بالثلاثة ان يحمد الله ويذنب عن نبيه يثني عليه سبحانه ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. الا
22:20المواضع التي لم يأتي فيها ذلك. اللي في الموضع الذي ثبتت السنة بعدم مشروعية ذلك فيها. مثل السجود. السجود. مثل بين السجدتين تقول ربي اغفر لي مباشرة. لا تقول الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم لك الحمد والشكر رب اغفر لي. هذا
22:50خطأ هذا خطأ. ومن الفوائد اهمية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وعظم حقه ومن الفوائض جواز الدعاء في الصلاة فرضا طفلا الدعاء في الصلاة فرضا ونفلا بما شاء من خيري الدنيا والاخرة
23:30ومن الفوائد الرد على قول بعض الفقهاء الرد على قول بعض الفقهاء ان الدعاء بما يعود على نعود الى ملاذ الدنيا يبطل الصلاة. ان الدعاء لما يدعى على مناذ الدنيا يبطل الصلاة
24:00ها؟ الملاذ الدنيا بعض العلماء يقول ان الدعاء مرض الدنيا يبطل الصلاة. هذا خطأ بس قال رحمه الله عن ابي مسعود للانصاري رضي الله عنه قال قال بشير ابن سعد رضي الله عنه يا رسول الله امرنا الله ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك؟ فسكت
24:50ثم قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. والسلام كما علمتم. رواه مسلم. وزاد
25:10بن خزيمة دي فكيف نصلي عليك اذا نحن صلينا عليك في صلاتنا؟ هذا الحديث موضوعه صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة. صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة
25:30قوله قال بشير ابن سعد رضي الله عنه يا رسول الله امرنا الله ان نصلي عليك. فكيف نصلي عليك؟ قال امرنا الله يعني في القرآن في سورة الاحزاب قال الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
26:00صلوا عليه وسلموا تسليما. اقول فسكت. يعني النبي صلى الله عليه اما سكت كراهة للسؤال واما سكت انتظارا للوحي ليأتيه بالصفة محبوبة محبوبة لله عز وجل من الصلاة عليه. وقولوا قولوا اللهم صلي على محمد. الى اخره
26:30هذه هي الصفة واعلم انه جاءت عدة صفات للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة. ومن اكملها حديث كعب ابن عجرة رضي الله عنه. وفيه قال اللهم صلي على محمد
26:50وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. هذا متفق عليه واكمل من هذا. وقولوا امرنا
27:10اصلي عليك فكيف نصلي عليك؟ يعني في الصلاة كما في رواية ابن خزيمة قال فكيف نصلي عليك اذا صلي نحو الصلاة صلينا عليك في صلاتنا وقولوا قولوا اللهم صلي على محمد اللهم صلي يعني يا الله صلي على
27:30محمد اي اثني عليه في الملأ الاعلى. اي اثني عليه في الملأ الاعلى عند الملائكة. وعلى ال محمد المراد هنا اتباعه اتباعه على دينه. فهو على دينه وافضلهم اصحابه الكرام رضي الله عنهم اجمعين. ولا سيما ال بيت
28:00من زوجاته من زوجاته واقاربه المؤمنين. من وقوله كما صليت على على ال ابراهيم كما صليت على ابراهيم. كثر خلاف العلماء في الكاف هنا. هذه التشبيه فيه ام ماذا؟ حتى ذكر ابن القيم اكثر من عشرة اقوال. في هذا. واختار
28:40وشيخنا ابن عثيمين رحمه الله ان الكاف هنا للتعليل. واختيار ابن القيم ايضا ان الكافرون تعليم يعني كما انك صليت على ابراهيم فصلي على محمد وهو من باب التوسل الى الله بافعاله. وهو باب التوسل الى الله بافعاله
29:10وقولك ما صليت على ال إبراهيم إبراهيم هو نبي الله الكريم ابن ازر ابن ازر وابو اسماعيل واسحاق عليهما السلام. وقول وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم. بارك يعني اجعل فيهم البركة. والبركة
29:40هي الخير الكثير. الخير الكثير الثابت يعني اجعل في محمد وفي اله بركة. بركة العلم والعمل والتعليم وكل خير ممكن. وقوله كما باركت على ال ابراهيم وفي العالمين في العالمين يعني جعلت لهم ذكرا حسنا في العالمين. جعلت لهم
30:20حسنا في العالمين وقوله انك حميد مجيد. انك حميد مجيد. هذا خبر يراد منه الدعاء يعني كما انك حميد مجيد فصلي على محمد وبارك واله وبارك عليه وعلى انا في الحميد والمجيد اسمان من اسماء الله عز وجل. ومعنى
31:00حميد المستحق للحمد المطلق المستحب يستحق الحمد المطلق وايضا معناها الحامد لعبادة. المستحقين للحمد والثناء الحامل للعبادة مستحقين الحمد والثناء. واما المجيد فالمجد في اللغة سعة الاوصاف. مجد في اللغة سعة الاوصاف. والله عز وجل مجيد
31:40وصفاته اوسع الاوصاف واكملها. والله عز وجل مجد وصفاته اكمل الاوصاف واوسعها وقوله والسلام كما علمتم ذكر السلام بان الله عز وجل قال صلوا عليه وسلموا تسليما. وقوله كما علمتم في ضبط كما علمتم. في ضبط الكلمة كما علمتم. والسلام يعني
32:20لذلك الذي مضى في التحية يعني بذلك السلامة الذي مر التحيات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته هذا هو السنام اللي قد مضى في هذا الحديث فوائد اولا حرص الصحابة رضي الله عنهم على العلم حيث كانوا
32:50يسألون عما خفي عنهم ابن الفؤاد حرصهم رظي الله عنهم على معرفة ما في القرآن ليعملوا به. حرصهم رظي الله عنهم ما في القرآن يعملوا به. ومن بيان محبة النبي صلى الله عليه وسلم عند الصحابة رضي الله عنهم بيان
33:30محبة النبي صلى الله عليه وسلم عند الصحابة رضي الله عنهم. حيث كانوا يرقبون افعاله واقواله اقوالا وافعاله ويراعونه. وقوله حتى كرهنا لا ما في كلام. سكت. سكت. فسكت. انه قال سكت. فلاحظوه. وهذي الاشياء انما
34:00من المحبوب من المحب المحبوب. اما الذي لا يهتم بالاخر حتى لو مات ما يدري عنه ومن الفوائد اثبات محبة الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ولامته ولامته الذين اتبعوه
34:30وجه ذلك ان الله شرى في الصلاة الصلاة عليه. شرع في الصلاة الصلاة عليه ومن الفوائض ان العبادات توقيفية من العبادات ولذلك الصحابة رضي الله عنهم سألوا عن كيفية الصلاة امرنا ان نصلي عليه
35:10نصلي عليك. ومن الفوائض ان الدين كامل ان الدين كامل اما نزل ابتداء او ان الصحابة رضي الله عنهم سألوا فاجيب ومن الفوائد انه لا يشرع لا يشرع زيادة الاجر زيادة
36:00في هذا الموضع كيف يا احمد اللهم صلي على سيدنا محمد هذا غلط ومن فعل ذلك فنقول مقتضى فعلك احد امرين. اما ان تقول للدين ناقص ان اكمله او تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يبلغ البلاغ التام. ما ما علمنا كيف نقول اللهم
36:40على سيدنا محمد. المفروض يعلمنا شو ما علمنا ليش ما علمنا؟ واضح؟ ما عند العوام ما يقصدون. لكن هذا مقتضى الكلام حين نقول لا يا اخي اللهم صلي على سيدنا محمد. لو قلت لو ما قلت سيدنا محمد غلط. والغلط هو قولك انت. وفعلك انت
37:00هذا رسولنا صلى الله عليه وسلم الصحابة رضي الله عنهم كيف رسالة؟ قال قولوا قولوا كذا فلا انا تقدم بين يديه ان كنا نحبه فعلا ونتبع صدقا فنقف. من حيث علمنا هذا اللهم صلي على محمد. بعض العوام والله يا اخي استثقلها
37:30اقول محمد كذا محمد كذا تقول يا اخي هذي عبادة هذي عبادة اياك والعاطفة المخالفة للدليل. واضح؟ يرحمك الله. طيب ومن الفوائد مشروعية التوسل الى الله عز وجل بافعاله مشروعية التوسل الى الله عز وجل بافعاله. في قوله كما صليت وكما باركت
38:10يقول كما صليت كما باركت. ومن الفوائد الثناء على ابراهيم عليه السلام وبيان علو مرتبته وله ميزة خاصة ذكر الله في القرآن الخلة قال الله تعالى واتخذ الله ابراهيم خليلا
38:50والخلة اعلى انواع المحبة. ومن الفوائد اثبات اسمين من اسماء الله عز وجل وما تظمنه من صفة اثبات اسمين ان اسماء الله عز وجل وما وهما الحميد والمجيد. هو الحميد والمجيد
39:20والله تعالى اعلم. يجي اه حكم اه الصلاة عالنبي تبارك الله طيب هذا من واختلف العلماء في حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة. اختلف العلماء في حكم النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة. فحكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
39:50على ثلاثة اقوال. الجمهور على انها سنة والقول الثاني انها واجبة وهذا قول الشافعي رحمه الله واختاره من المعاصرين المعاصرين الشيخ ابن باز رحمه الله الشيخ الالباني والقول الثالث يقول الثالث انها ركن وهو مذهب الحنابلة واختار
40:40الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله. اختاره الشيخ محمد عبد الله رحمه الله ويظهر والله اعلم انها واجبة. انها واجبة. لكن وجوبها ليس بذلك القوة. القوة. بهذا الحديث وفيه نقاش
41:20لكن لا شك ان الانسان ما ينبغي ان يترك الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة. والله تعالى اعلم ها لا لا في وجه الزلال. في وجه الاستدلال
41:50ووجه قوة عندي ان ان الله ان الصحابة رضيهم قالوا يا رسول الله امرنا ان نصلي عليه فكيف نصلي عليك بصلاة بن خزيمة؟ قال قولوا فقالوا امرنا ولا صف الامر
42:10وجوب لكن بعض العلماء يقول ان قوله صلى الله عليه وسلم قولوا هو اكثر العلماء يفعله قال هذا جواب سؤال فهو قال ما اردتم كذا وكذا. نعم يقول السائل احسن الله اليك
42:40هل قراءة الصلاة الابراهيمية كاملة في صلاة الجنازة واجبة؟ او يكتفى يكتفي الصلاة اللي في التشهد الاول. تحميها. السؤال هذا انا بجاوبه جوابه مختصرا. لا. يكفي لو قلت صلاة الجنازة اللهم صلي على محمد كفى. قل احسن الله اليك
43:10ما رأيكم او هل يجب اخراج الصور من المنزل؟ ام يكتفي اه بان اخفيها داخل دولاب او في الدور الثالث مثلا اذا كان ما كانت مما عمت به البلوى فلا حكم له
43:30ما كان مما عمت بالبلوة فلا حكم له مثل صار في البطاقات والجوازات وكتب مدارس الطلاب والطالب بلوى والصورة التي يجب نزع اخراجها هي المعظمة. معظمة اما مجسمة وهذا ما
43:50او مرسوم باليد. هذا ايضا ما يجوز. او كانت بالتصوير لكن يضعها مثل يضع صورة ابيه او امه او جده او صورة عالم مما قد يحدث الغلو يقول احسن الله اليك
44:10هل يقال ان من يزيد قول سيدنا محمد يكون قد دخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم اه في الذين يعتدون في الدعاء والطهور لا شك انه خطأ لكن
44:30علينا ان نترفق بهم. لان هؤلاء انما قالوه من فرط محبتنا للنبي صلى الله عليه وسلم. فلا تصدمه وانما ارشده من اسباب قول هذا اعني علوق هذا محدث في الناس تقصيرنا نحن ما علمنا الناس. وانما اهملنا. ولذلك ينبغي الانسان ان يعلم
45:00الناس وضح لهم وضح لهم والناس يقبلون الحق. نعم. يقول احسن الله اليك. ما حكم رفع اليدين في في الدعاء او في بين الخطبتين في الجمعة. جائز ما في بأس
45:20اما عند خطبة الامام ولم يخطب لا يجوز الا اذا رفع هو في الاستسقاء ترفع معه. ومن بدون ما يرفع هو تقول امين ويكفيك. يقول احسن الله اليك انا سافرت في رمضان الى مكة وقبل رجوعي الى حائل بساعات
45:40قبل ان اه امسك الطريق اه في الفندق هل علي شيء؟ ما في بأس في مكة مسافر يقول احسن الله اليك. هل يجوز مقاطعة الاب اذا كان ظالما وفيه خطورة على ابنائه
46:00الله عز وجل يقول وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم الا تطيعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. اي خطر بعد الشرك؟ اي خطر ومع ذلك نهى الله عز وجل عن طاعته في الشرك وامر بمصاحبتهما. وذلك ينظر في هذا الاب
46:30يتخذ من الوسائل ما تبقى من صحبتهما صحبته قائمة مع توقي شره. نعم الله اليك. في حديث النبي صلى الله عليه وسلم من اكل ثوما او بصلا فلا يقربن مصلانا. فهل على هذا يكون البصل
46:50الوضوء من قال لك هذا؟ لو كان من ناقض الوضوء قال لا يقربن صلاة لما قام مصلاني عن المكان نصلي فيه قل احسن الله اليك. اذا كنت انسانا ملتزما واستهزأ بي فهل يجب او يجوز ان ارد على من
47:20هو اسكت. انظروا المصلحة. واذا كنت قوي الشخصية واجعل عن نفسك لم تسمعهم يعني اذا قالت نسبي شيئا كانه يتكلم على جدار هنا اعظم ورد منك يقول الاول ولقد امر على السفيه يسبني فمضيت ثمه قلت لا يعنيني
47:50هذا تموته في ثوبه. اذا فعلت ذلك هو يسب ويشتم ويستهزأ وكأنه الا باله حجر هنا تموته في ثوبه. واضح؟ لكن تحتاج الى قوة شخصية منك. اما ان يستفزك تطير انت واياه في العجة خصومة وسب وشتم هو يريدك القصر. هو يريد استفزازك. فاذا
48:20قبلت بهذه القوة باذن الله ينكبت. حتى الذين حوله يضحكون عليه. خلاص هذا قتله تقتله قتلا. واضح؟ يحتاج واحد الى الى قوة. والله المستعان. اخر سؤال سؤال اليوتيوب. قل احسن الله اليك
48:50يقول كان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى يقول بعد سورة المطففين في صلاة الجهر الحمد لله. فما دليل ذلك؟ دليل ان عندك انت. انا صليت خلفه وسمعت يقرأ سورة المطففين
49:10ثم قال هذا