مسلم ( 1300 ) إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث ـ الشيخ مصطفى العدوي 30 8 2024
مصطفى العدوي
lesson 1382 / 1476
10:32
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه فمن دعا بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين وبعد
0:22ثمة باب قد فاتنا من كتاب البر والصلة والاداب في صحيح مسلم وهو باب تحريم الظن والتجسس والتنافس والتناجس ونحوهما اما مفردات هذا التبويب وستأتي قال حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك
0:46يعني انا اقرأ وهو يسمع عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والظن اي لا تظنوا ان الظن اكذب الحديث
1:08بلا شك ان الظن فيه تفصيل ظن لا ينبني على اسس انما هو من افعال الشيطان لقذف الشر في قلوب العباد بعضهم لبعض لكن ثمة ظن ينبني على علم بل قد يصل الظن الى معنى اليقين
1:30قال الله تعالى الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم كان معنى يوقنون قال صاحب اليمين اني ظننت اني ملاق حسابيا لكن هناك ظن سيء بالله عز وجل كالذي يظن ان الله سيخلف وعده رسله
1:52قال تعالى لاهل النفاق بل ظننتم الذي ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهلهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا هناك ظن متوسط بين الظنين الاولى اتقاؤه احترازا لان الله قال اجتنبوا كثيرا من الظن
2:16ان بعض الظن اثم فنجتنب الكثير لاننا لا نستطيع تحديد الزن الذي هو اثم فنترك شيئا مما لا بأس به حذرا مما به البأس حتى نجعل بيننا وبين المحرمات مفاوز
2:33ولا نقع في الحرام اذا الظن فيه تفصيل وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اظن ان فلانا وفلانا يعلم ان من امر ديننا شيئا هذا ظن لكنه بني على علم
2:50انهم جهلة في الظاهر. ولا يحضرون مجالس علم ولا يلون العلم اي اهتمام وقال الرسول اذا ما اظن ان فلانا وفلانا يعلمان من امر ديننا شيئا هذا بعض التفصيل في الظن وثم تفصيل اوسع له مقام اخر
3:11اياكم والظن في ان الظن اكذب الحديث ليس كله انما الظن الذي ينبني على قرائن انما هو عياذا بالله ظن شر محض والا فيلزمني ان اظن بالمؤمنين ظنون خير قال تعالى لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا
3:33وقالوا هذا افك مبين فالظن اذا تنسحب عليه المراتب الخمسة قد يكون حراما قد يكون حلالا وبمعنى اليقين قد يكون مكروها قد يكون مباحا قد يكون مستحبا تنسحب عليه الاحكام
3:51خمسة بحسبه الظن هنا ظن السوء بالناس دون ما قرائن فان الظن اكذب الحديث اذا بنيت عليه ولا ولا تحسسوا والتحسس والفارق بينه وبين التجسس من الناس من يقول ان التحسس يكون في الخير
4:14والتجسس يكون في الشر ولكن هذا لا ينطبق هنا هنا التحسس منهي عنه والتجسس منهي عنه كذلك ولذا فرق بعض العلماء فقالوا التجسس هو البحث عن عورات الناس التسلط عليه التجسس عليهم
4:36تتبع اخبارهم والتصنت عليهم للبحث عن عوراتهم اما التحسس تحسس اخبار القوم لمعرفة ما ليس له ان يعرفه. كما ان النبي قال من استمع الى قوم وهم له كارهون صب في اذنيه الانك يوم القيامة اي الرصاص المنصهر
4:59نعم قد يأتي التحسس في الخير هنا ارسل فلانا يتحسس الاخبار التحسس هنا للمصلحة. لكن هنا التحسس مذموم. قال الشارح قال العلماء التحسس الاستماع لحديث القوم مجال التحسس استماع الحديس القومي والتجسس
5:20البحث عن العورات وقيل هو التفتيش عن بواطن الامور. واكثر ما يقال في الشر. والجاسوس صاحب سر الشر هكذا قال الشارح واتباعه بقوله والناموس صاحب سر الخير على العموم قد يأتي التحسس في الخير
5:39وقد يأتي التحسس في الشر يتحسس الشيء للوقوف على للوقوف على اخبار الناس اما التجسس سيكون بقصد الشر والحاق الاذى بهم والله اعلم. قال ايضا ولا تنافسوا المنافسة هنا ليست المنافسة المحمودة
6:00والا فرب العزة لما ذكر ابواب الخير وابواب الجنان وصنوف الجنان قال وفي ذلك فليتنافس المتنافسون وفي ذلك فليتنافس المتنافسون فالتنافس في الخير مطلوب التنافس في الخير مطلوب لكن التنافس الذي ذمه النبي صلى الله عليه وسلم
6:26ان تحب ان تستأثر بالخير كله لنفسك ان تأخز انفس الاشياء لنفسك اذا كنت تقسم قسمة اخترت انفس الاشياء لنفسك هذا التنافس المذموم ان تحب الاستئثار بالخير كله لنفسك مع حرمان اصحاب الحقوق منهم
6:47قال ولا تحاسدوا التحاشد تمني الزوال تمني زوال النعمة للاخرين ولا تباغضوا يبغض بعضهم بعضا يكرهه ولا تدابروا اي لا تولوا بعضا الادبار. كل يولي دبره الاخر حتى لا يراه
7:07وكونوا عباد الله اخوانا وكونوا عباد الله اخوانا وفي رواية اخرى لا تهجروا اي لا تتكلموا بالهجر والقبيح من القول وهو او القول المخلط لكن هنا يعني احيانا الهجر من القول القول الذي يقوله صاحبه ولا يدري معناه
7:31واحيانا الهجر من القول القول المهجور يعني القول القبيح واما ما ينقل عن عمر انه قال ان الرسول هجر في مرض موته لما قال هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا
7:46لا يراجع كلمة هجر هنالك هل ثبتت في المتن؟ هل ثبتت بلا شذوذ ام لا الشاهد ان لا تهجروا معنى لا تقولوا هجرا من الكلام الكلام المهجور وهو الكلام القبيح الذي يهجره الفضلاء
8:03قال ولا تدابروا ولا تحسسوا ولا يأبى بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا. في رواية ثالثة عن ابي هريرة طريق ابي صالح عنه ولكن اراها فيها مقال. اذ قال مسلم حدثني اسحاق بن ابراهيم
8:22اخبرنا جرير عن الاعمش تراجع روايات جرير وهو ابن عبدالحميد عن الامش فيبدو ان فيها بعض الاوهام وبعض المقال لكن ننزر الى المتن هل المتن يحمل شيئا غريبا ام لا
8:37قال عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تباغضوا يشهد لها ما تقدم ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تناجشوا ولا تناجشوا
8:57التناجس منهين عنه في البيوعة فانت اتفقت مع بائع على الايقاع لشخص فالشخص يقول من يشتري هذا من يشتري هذه؟ سلعة فانت تقول انا اشتريها بعشرين فاللي جنبك انا اشتريها بثلاثين. ترجع انت تقول انا اشتريها باربعين. وانت لا حاجة لك في الشراء بل تواطأت معه
9:25الباقي على ايقاع غيرك في الفخ وكلما هو رأى كترفع يرفع وفي النهاية انت ماكر انت والبائع التناجش مشهور في الناس الان مشهور في الناس الان. يذهب شخص على انه سيشتري ويرفع سعر السلعة وهو لا يريدها. انما يغرر بالاخر
9:49قال ان يمدح السلعة لينفقها ويروجها او يزيد في ثمنها وهو لا يريد شراءها لياقة غيره فيها والاصل فيها تنفير الوحش من مكان الى مكان وكونوا عباد الله اخوانا في زيادة كما امركم الله
10:13وفي رواية اخيرة عن ابي هريرة مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا تباغضوا ولا تدابروا ولا تنافسوا وكونوا عباد الله اخوان هذا وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد واله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته