حكم إهداء ثواب القرآن للميت
عبدالمحسن الزامل
lesson 1311 / 2275
5:36
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00حكم اهداء ثواب العبادة للميت حيث ان الجمهور على القول بالجواز واي قربة فعلها المسلم اهدى ثوابها لمسلم نفعه ذلك وقيل وقيل ان العبادات المحضة لا تصل بل اقتصر العبارات المالية
0:22وسؤالي عن اهداء ثواب القرآن اللهم اجعل اللهم اجعل ثواب قراءتي هادي فقد ذكر الشيخ محمد ابراهيم رحمه الله ان رجلا توفيت زوجته فقرأ الزوج القرآن وبعد الفراغ من الخاتمة
0:38اهدى ثوابها لها ولنفسه ورأى زوجته في المنام تقول انا ختمت الان القرآن يكون وهي الاستئناس اولا هذي مسألة تقدمت الاشارة اليها وقول ان الجمهور هذا الجمهور اذا ظهر من المتأخرين اما ظاهر كلام السلف لم ينقل مثل هذا
1:03وان نقلت اقوال في مثل هذا واللي دلت عليه السنة وان الذي ينفع هو الدعاء والصدقة والاستغفار كذلك قضاء الصوم الواجب من النذر وكذلك الصوم الواجب الذي لم يقضه وقد كان قادر على قضاءه
1:33على الصحيح في الصوم انه اولى من النذر كذلك الحج وعلى هذا جاز آآ في الحج كما دلت السنة على ذلك في اطلاق النبي عليه الصلاة والسلام عن ابيك واعتمر
1:48هذا ولهذا كان الاظهر ان يقتصر على ما ورد في النصوص في هذه العبادات في ما ورد والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا ما اذا مات الانسان انقطع عمله صدقة جارية وعلم ينتفع به ولد صالح يدعو له
2:04والعلماء كثيرا ما يذكرون ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل هذا هذا ظاهر من سيرته. فقد ماتت خديجة رضي الله عنها قبل هجرته عليه الصلاة والسلام. ومات بناته كلهن الا فاطمة رضي الله عنها ماتت بعد بستة اشهر
2:25ومات عم حمزة رضي الله عنه في العام الثالث للهجرة يا شهيدا حميدا رضي الله عنه في احد ولم ينقل عنه عليه الصلاة والسلام انه فعل مثل هذا لا في باب الاضحية ولا في باب
2:39اه الاهداء القرى والصحابة كذلك الخير في اتباع السلف هذا هو السنة في مثل هذا وسبق تقرير هذا لكن من تقلد قولا من هذه الاقوال واخذ به لا تنكر عليه لانها مسألة خلافية ومنهم من يحكي عن الجمهور. هذا ومنهم من يعكس ويحكي عن الجمهور خلاف ذلك
3:03وهذه القصة المذكورة يعني في هذه القصة وهي كون الشيء مثلا حين يقول ميت العلما يقولون وهذا قرر شيخ الاسلام رحمه الله وقرره غيره ايضا كون الميت مثلا آآ يخبر بهذا كون الشيء يكون نافعا
3:22مثلا لا يدل على مشروعيته الا حين يدل الدليل عليه. والا قد الانسان يتعبد عبادة هي بدعة في الحقيقة. هي بدعة ويقع في قلبه من الخشوع والاخبات وربما تستجاب دعوته
3:39من قوة الحاحه ربما يكون قوة الحياة ودعاء في مكان يعتقده عند القبر مثلا فيلح الحاح عظيم من شدة الحاح قد اه مثلا يقع له بعض الامور ويستجاب في بعض الامور هذا لا يدل على ان مثل هذا الامر مشروع
3:57العمدة والعصمة في الكتاب والسنة وهناك امور وقع الاتفاق عليها ولهذا يقال انما وقع الاتفاق عليه من الصدقة والاستغفار والدعاء هذه عبادات عظيمة اجمع العلماء عليها بفضلها والذين ربنا اغفر لنا ولاخواننا
4:23بالايمان يدعو لاخوانه ودلت السنة على ذلك والدعاء للميت والاستغفار له. استغفروا اخيكم انه الانسا. فهذه الاشياء هي التي اجمع العلماء عليها ولم يقع فيه خلاف. فكون انسان يشغل نفسه بالشي اللي وقع الاجماع عليه وهو ايسر. واعظم وابرك هو اه
4:46لا يرد اي حرج فيه هذا اولى من كونه يشغل نفسه وربما ان بعض هذه الاشياء التي يشغل الانسان بها نفسه قد تكون ابلغ في مشأة ما يبذله مثلا وفي التكلف لكن هذه الطرق وهذه الادعية والاستغفار يجري مع الانسان والانسان يعتاد
5:07هذا الشيء في عبادات في صلاته يستغفر لنفسه ولاخوانه ولقراباته وللمسلمين عموما ولوالديه دعوات عظيمة فكونه يشغل نفسه بهذه الاشياء المجمع عليها هذا اولى حتى يكون يعني في اه احتياط في امر دينه لكن القول الثاني قول معروف لا ينكر
5:32انما المقام ما قبح في الى اظهر ولا رجح