التعليق على تفسير الجلالين | التكوير | من آية ١٥ إلى آخرها | يوم 1443/3/15 | للشيخ أ.د يوسف الشبل
0:01بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا ورزقنا العلم والهدى والتقى يا رب العالمين
0:19ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم المبارك يوم الخميس يوم الخميس الموافق للخامس عشر من شهر ربيع الاول من عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين
0:36لقاؤنا هذا مع تفسير القرآن العظيم والكتاب الذي بين ايدينا هو تفسير الجلالين جلسنا عدة مجالس ولقاءات في هذا التفسير مع اه قصار الصور والجزء الاخير جزء النبأ وقرأنا فيه
0:57ووقفنا عند سورة التكوير الان نستكمل ما توقفنا عنده يقول المؤلف سورة التكوير تسع وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم اذا الشمس كورت قال لففت وذهب بنورها اولا عندنا سورة التكوير
1:35سميت بالتكوير مأخوذة من الكلمة الواردة في الاية الاولى وهي قوله تعالى اذا الشمس كورت فعل ماضي مبني في غير المعلوم الماضي كور الماضي مبني لغير المعلوم. كور الشيء ومصدره
2:04تكوير كورته تكويرا ولذلك سميت السورة بالمصدر سورة التكوير ومثلها سورة الانفطار. ان فطر ان فطر الشيء ان فطارا المصدر والانشقاق انشق انشقاقا وهكذا تسمى السورة بالمصدر هنا سميت بالمصدر
2:32وهي مكية يعني نزلت في مكة بل هي من من اوائل ما نزل بمكة السور المتقدمة بدليل رؤية جبريل ولقد رآه في الافق المبين ورؤية جبريل كانت في اول الدعوة
2:51طيب قال اياتها تسع وعشرون اية على خلاف يعد الاي عند اهل العد هذه تسع او اكثر او اقل او يقول او قد يكون الاجماع على هذا العدد طيب يقول اذا الشمس كورت قال لففت
3:12وذهب بنورها يقول قرأت هذي اذا الشمس كورة طيب يقول ما معنى كورت؟ قال لففت وذهب بنورها يعني ملف الشمس غلاف الشمس فاذا لفت ذهب نورها كما تلف العمامة يقول كورت العمامة على رأسي
3:51اذا لففتها صورت العمامة على رأسي اذا اخذت تلف العمام على رأسك هذا تكوير التكوير من تكوير الشيء جعله على على شكل الدائرة هذا التكوير. قال تعالى يكور الليل على النهار
4:13ويكون النهار على الليل الليلة على النهار ويكور النهار على الليل ماذا قال المؤلف عندما جاء عند قوله يكور الليل على النهار في سورة في سورة الزمر سورة الزمر قال
4:43نكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل قال يكور قال يعني يدخل يدخل الليل في النهار قوله تعالى يولج الليل في النهار ويلجي النهار في الليل هذا رأي الطبري ايضا قال معناها
5:08يولج الليل في النهار ويجي النهار في الليل واصل التكوين مثل ما ذكرنا اللف والي يقول كورت العمامة على رأسي اذا لففتها الشمس من ايات الله اذا جاء يوم القيامة
5:28اذا جاء في اخر الزمان عند النفخة الاولى تكور الشمس تلف وتجمع الشمس والقمر وتلقى في النار ويصبح الناس في ظلمة يذهب نورها وهذي من علامات من علامات يعني النفخة الاولى
5:51عندنا عندنا نفختان النفخة الاولى النفخة الثانية النفخة الاولى التي يصعق كل من في السماوات والارض يعني يموت لا يبقى احد هذي النفخة الاولى صفقة خراب الكون يخرب الكون تتساقط
6:12الكل يتساقط كل ما من كل ما على هذه الارض من بنايات واشجار ونحو ذلك تذهب كلها الجبال تذهب وتصبح الارض قاعا لا ترى فيها عوجا ولا امتع هذي النفخة الاولى
6:31الصفقة الاولى يذهب كل شيء والشمس والقمر كلها جمع الشمس والقمر والشمس تكور وتلف ويذهب الله بنورها ولا يصبح هناك نور والنجوم تساقط تطمس اذا النجوم طمست وهنا قال واذا النجوم
6:58انكدرت قال انقظت وتساقطت على الارظ نجوم مثل قوله تعالى واذا الكواكب انتثرت يعني تتساقط تنتثر وتتساقط وتنقظ على الارض انقظ الكوكب او انقضنا النجم بمعنى سقط على الارض وبعضهم يقول
7:37يعني النجوم تسقط من اماكنها وتذهب ولا يبقى لها اثر وبعضهم قال تسقط على الارض الله اعلم قد قد تسقط على الارض او باي طريقة تذهب. المهم انها لا يبقى لها اثر
7:58للنجوم ذهب نورها وانكدرت يعني تساقطت طيب قال بعدها واذا الجبال سيرت ذهب بها عن وجه الارض وصارت هباء منبثا الجبال وردت في القرآن في احوال كثيرة دكت الجبال دكة
8:26الارض وجبال كانت كثيرا مهيلا الجبال ونسفت الجبال بست الجبال كل هذه احوال تمر بها الجبال حتى اصبح الجبال كالعهن جبال كالعهن يعني كالصوف الصوفة الذي يتطاير في الهواء تذهب ما يبقى لها اثر
8:57في سورة اخرى قال الجبال سرابا في سورة النبأ قال الجبال الجبال فكانت سرابا مثل هباء منبثة. لا يبقى لها اثر هذا كله هذا كله من علامات الساعة او نقول من ان ما يجري في النفخة الاولى
9:28يقول ابن عباس سورة التكوير فيها ست علامات النفخة الاولى وست علامات للنفخة الثانية الان تكوير الشمس كدار النجوم تسيير الجبال قال بعدها واذا العشار عطلت انعشار هي الناقة الناقة اذا بلغت
10:14كانت حامل في الشهر العاشر لان الناقة اذا تم حملها اثني عشر شهرا بلغ حملها اثني عشر شهرا وضعت فاذا بلغت العاشر حملها بلغ الشهر العاشر عشرة يعني ناقة شراء يعني حامل
10:38الناقة العشرة عند العرب هي الاغلى ثمنا الاغلى والانفس عندهم اه كيف تعطل؟ تترك هل ممكن صاحب الناقة يتركها وهي اغرى شيء عنده قال نعم شدة الهول يتركها النوق الحوامل عطلت تركت بارائي
11:05او بلا حلم لما داهم لما دهاهم لما دهاهم من الامر ولم يكن مال اعجب اليهم منها يعني شدة الهول الناس شدة الهول يتركون اشد افضل وانفس الاموال وهي الابل
11:40طيب يقول بعدها واذا الوحوش حشرت الوحوش هي الحيوانات المتوحشة الذئاب والاسود والفهود ونحوها قال نشرت اي جمعت بعد البعث يختص لبعض من بعض ثم تصير ترابا يعني ان الوحوش تحشر
12:25يؤتى بها وتكون في مكان واحد طيب في سؤال هنا لماذا خص الوحوش اليس سائر الحيوانات تحشر كالابل والغنم والظبا الوحش غيرها كل الحيوانات تحشر يقول خص الوحوش لانها في الغالب
12:53لا تستطيع لا يستطيع الانسان على حشرها وجمعها في مكان واحد لكونها متوحشة اذا كانت هي في هذه الحال تحشر من باب اولى غيرها يحشر يقول واذا البحار سجرت وقال في الوحوش
13:21تجمع الحيوانات المختص لبعضها من بعض يعني تحاسب تحاسب الحيوانات كما قال صلى الله عليه وسلم يقضى بين الشاة او يؤخذ من الشاة قرناء التي ليس لها قرون واذا جاءت القرنة التي لها قرون
13:50واعتدت على هذه الشاة اذا جاء يوم القيامة فيؤخذ حقها يؤخذ الحق لها هذا معناه طيب يقول واذا البحار سجرت يقول بالتخفيف والتشديد هجرت وسجلت قراءة والمعنى واحد المراد بالتسجيل هنا
14:19يقادها نارا كما قال سبحانه وتعالى والبحر المسجور الموقد نارا تصبح المياه نيران تشتعل قد يسأل سائل يقول كيف تكون نيرانا البحار وهي مياه والماء لا يمكن تكون يقول هذه قدرة الله سبحانه وتعالى
14:47ثم امر اخر امر اخر ان الدنيا نشاهد البراكين تفجر نيران يمنع في الاخرة الله قادر على كل شيء عندنا الايات الست الشمس النجوم والجبال والاشهار والوحوش والبحار هذي ست ايات
15:21كلها تحصل النفخة الاولى اما النفخة الثانية تم نفخة البعث يبعث الناس من قبورهم يبعث الناس من قبورهم هذه نفخة البعث اول احوالها قال الله فيها واذا النفوس زوجت النفوس زوجت
15:49يقول توجت اي قرنت باجسادها هذا تفسير يعني النفوس جمع نفس وقيل النفوس هي الارواح النفس هي الروح هذي النفوس شكرا لاجسادها يعني الى الجسد معاد الى الجسد هذا هذا تفسير فيه تفسير اخر
16:32اذا النفوس زوجت يعني الانفس تصنف هؤلاء يعني اهل القرآن يجمعون في مكان واهل الصلاة واهل الفسق الفجور في مكان وهكذا يحشرون افواج جماعات جماعات كانت معنا واذا واذا النفوس زوجت يعني صنفت
17:05وهؤلاء هنا وهؤلاء هنا وهؤلاء هنا هذا رأيي او ان الارواح تعادل الاجساد كلها تحتملها الاية قال بعدها واذا الموؤدة سئلت في قراءة واذا الموؤدة سألت هي تسأل اي ذنب قتلت
17:40ايضا فيها قراءة اي ذنب قتلت باي ذنب واذا المؤودة ما هي الموؤدة الموؤدة هي الجارية البنت الصغيرة التي يحفر لها حفرة وتدفن وهي حية بعض قبائل العرب يفعلون ذلك
18:15كما قال سبحانه وتعالى خسر الذين قتلوا اولادهم بغير علم يأتون الى اذا اذا اذا ولد عندهم جارية بنت خدوها ودفنوها حية لماذا خشية العار واحيانا خشية العار والحاجة الفقر
18:46كما قال سبحانه وتعالى قال ولا تقتلوا اولادكم لا تقتلوا اولادكم من املاق او لا تقتلوا اولادكم خشية عملاق اه اذا ولدت قالوا البنت لا تنفع لا ترفعوا السيف في وجه العدو
19:08لا تجاهد ولا تقاتل ولا تأتي بالطعام يرغبون فيها يدفنونها اذا جاء يوم القيامة هذه الموؤدة قال سئلت سئلت لماذا انت اي ذنب قتلتي هذا السؤال المفترض يعني في رأينا نحن
19:37السؤال يوجه للقاتل هل المقتول كيف يوجه لها هنا طالب تبكي لقاتلها اذا كانت هي تسأل فكيف بقاتلها اشد سؤالا بأي ذنب قتلت قرأ كسرة اه الاولى قتلت بعد القاف قتلت
20:11حكاية لما تخاطب به وجوابها تقول قتلت بلا ذنب هذا الجواب قتلت قراءة مثل ما ذكرنا واذا الموؤدة سألت اي ذنب سألت باي ذنب قتلت هذي قراءة وهذي قراءة هذي ايضا
20:55الامور التي تقع بعد البعث اذا بعث الناس من قبورهم صنفت صنف الناس رجعت الارواح الى الاجساد وصنف الناس هذا الامر الاول الامر الثاني يحاسب الناس يؤتى بي الموؤدة هذه يؤتى بها
21:22يؤتى بها يؤتى بها تسأل يسأل الناس ويحاسبون هذي متى بعد النفخة الثانية قال واذا الصحف صحف الاعمال نشرت بالتخفيف مراقبة التشديد نشرت بمعنى انها تتطاير الصحف لان هذا اليوم يوم النشور
22:05الناس نشر الصحف انشر وتتضايق وكل اخ كتابه بيمينه او بشماله من وراء ظهره يقول نشرت يعني فتحت وبسطت وسط الشي وفتحه ونشره وهذا ايضا يقع بعد النفخة الثانية عندما يحشر الناس
22:47يعطى كل انسان كتابه اقرأ كتابك بنفسك اليوم عليك حسيبا اما من اوتي كتابه بيمينه كتابه بشماله واما من اوتي كتابه وراء ظهره يقول واذا السماء ما معنى كشطت الكشط
23:17وازالة الشيء ازالة الشيء نشطت نزعت عن اماكنها يذهب بها لا تبقى وزعت عن اماكنها كما ينزع الجلد عن الشاة هذا معنى سماء تمر باحوال فتحت السماء فكانت ابواب يوم تكون السماء كالمهل
23:48قوتي وصلابتها تصبح كالرصاص المذاب كالمهل في اية اخرى قال وردة كالدهان وردة يعني حمراء ثم كالدهن الدهن المهم انشقت السماء فطنت السماء هذي احوال تمر بها السماء طيب يقول واذا الجحيم اي النار
24:31سعرت قرأت للتخفيف والتشديد واذا الجحيم شعرت او سعرت يعني اججت بالنيران حججت تسعير هو اشعال النار بقوة الجحيم يوقد عليها تشتعل بقوة والجنة قد ازلفت اي قربت لاهلها وازلفت الجنة
25:14للمتقين غير بعيد قربت لاهلها ليدخلوها هذه العلامات الست التي تحدث بعد النفخة الثانية اين الجواب؟ اذا اذا اذا كلها من اول الايات حتى الاية الثالثة الثالثة عشرة للاية الثالثة عشرة
25:50تقول وانت تقول اذا اذا اذا طيب اذا الشمس كورت ماذا يحصل الجواب جواب ذلك كله قوله تعالى علمت نفس ما احمرت الجواب اذا اول السورة وما عطف عليها وقوله علمت نفس
26:17النفس هنا نكرة كله نفس وقت هذه المذكورة وهو يوم القيامة كل نفس تعلم اتعلم اين هي اينما كان اين مكانها اين سيذهب بها؟ ستعلم تعلم علمي اليقين علمت نفس ايضا
26:42ما قدمت من خير او شر قال هنا ما احظرت قدمت من خير او شر في سورة اخرى قال ما قدمت واخرت هنا طالما احضرت النفس تحضر اعمالها يوم تجد كل نفس ما عملت من خير
27:09محضرة ان يحظر امامها ويؤتى به هذا هو الجواب انتهى ما اليوم الاخر النفخة الاولى والنفخة الان الايات تنتقل ننتقل في موضوع اخر وهو القسم على ان هذا الذي تسمعونه
27:41هذا الخبر هو قرآن وهو كلام الله هو قول جبريل الذي اوحى به الى محمد وليس من محمد كما تدعون وانما اتى به جبريل من السماء ثم وصف الله جبريل باوصاف
28:02يليق به ثم نفى عن الجنون وانه قد رأى جبريل على صورته وان محمدا لم يكن يعني يبخل عليكم بشيء كل ما جاءه بينه لكم وان هذا الكلام ليس قول شيطان
28:36سرقه من السمع كما تدعون والى اين تذهبون ايها المعاندون الكافرون الجاحدون اين تذهبون؟ امامكم الحق وتتركونه ومن شاء ان يستقيم لربه ويهتدي فان الله يهديه ومن اعرض اعرض الله عنه
28:59ولكنكم لا تستطيعون المشيئة الا بامر من الله هذا معنى السورة القسم الثاني تقرير هذه الحقائق الحقائق التي سمعتموها ما يجري يوم القيامة هذه الامور هذه الامور هي جائتكم على وجه الحق
29:21ان الله سبحانه وتعالى هذا القرآن الكريم الذي اقسم الله سبحانه وتعالى على حقيقته وانه قول الرسول ليس بكلام كما تدعون انه من كلام محمد او انه اجتراء لذلك قال
29:42وتعالى اقسم الفاء تفريع تفريع لما سبق يعني يعني بعدما ذكر هذه الامور فقال انا اقسم المؤلف اللام هنا زائدة المعنى اقسم انا رأيي في رأي اخر احسن من هذا
30:11وهو ان نقول الله ليست سعيدة منشة زايدة وانما يؤتى بها عند القسم اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة انا اقسم بمواقع النجوم اللام هنا بها تتعلق بامر اخر
30:33وهو كأنه رد عليهم الله يرد عليهم يقول لا كما تدعون يا اهل مكة انكم لا تبعثون ولا تحاسبون ولا تحاسبون ولا تجزون باعمالكم ويا اهل مكة لا تظنون ان محمدا يكذب على الله
30:58وانه يأتي بشيء من عنده بل ما جاءكم به هو هدايتكم يقول لا كما تزعمون ولكنني اقسم اقسم قسما عظيما اقسم بالخنس الخنس وجوار الكنس وهي النجوم المؤلف هنا هي النجوم الخمسة
31:22زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد الخمس وقد تكون اكثر والله اعلم. التحديد بخمس يحتاج الى دليل الخنس تخنش تخنس اي ترجع في مجراها ورائها يقول ترى النجوم في اخر البرج
31:55راجعة الى اوله تأتي تمشي ثم ترجع مرة ثانية هذا معنا كي ترجع في مجراها ورائها هذا معنا الخنس الشيطان يسمى الخناس الناس من شرق الوسواس الخناس سمي الشيطان بالخناس لانه يخنس
32:35يخنس يعني يرجع وراءه بسرعة اذا ذكر الانسان اذا ذكر الله خنس الشيطان رجع وراءه مسرعا هذا معنى خنس النجوم ترجع ارجع الى ماءك نعم تسير في السير في في في
32:53الفضاء ثم تعود مرة اخرى الجواري النجوم تجري لكل الناس قال معناها تكنس اي تدخل في تغيب في المواضع التي تغيب فيها نرجع الى اماكنها تغيب فيها ومنه المكنسة يكنس المكان يعني يزال ما فيه
33:28ويذهب هذا معناه اكنس المكان يعني اذهب ما فيه حتى يكون مناسبا جوال النجوم يعني تدخل في اماكنها وقيل المراد هنا الجواري الكنس الليلة هي البقرة الوحش والضباء انه اذا جاء الليل رجعت الى اماكنها
34:00فيها وتنام وتسكن فيها ولكن الذي ذكره المؤلف هو الاقرب وهي المراد بالنجوم المراد بها النجوم بدليل انه ذكر الليل هذا هو المناسب قال والليل اذا عسعس اقبل بظلامه او ادبر
34:27ان كلمة عسعسة معناها اقبل يعني تقول عسعس الليل اذا كان يقبل ويجبر عشعش الرجل اذا كان يقبل ويدبر قال والصبح اذا تنفس امتد حتى يصير نهارا بينا الصبح اول ما يخرج
34:53يأتي يأتي شيئا فشيئا حتى يمتد يعني لان الليل قد جثم عليه ثقيل جدا واذا ارتفع الليل بدأ يذهب تذهب الظلمة ويأتي مكانها ممنوع كأنه تنفس اخذ نفسه في سورة اخرى قال
35:22الصبح اذا اسفر اصفر يعني ظهر نوره اقسم الله باي شيء اقسم الله بالنجوم تكنس واقسم بالليل اذا عشعش واقسم بالصبح اذا ظهر وبان على اي شيء قال عن القرآن انه اي القرآن
35:47شوف لم يأتي ذكر القرآن لكنه علم انه اي القرآن رسول انه لقول رسول انه القرآن وقول رسول لقول رسول يعني كلام رسول من هو الرسول هذا وجبريل وجبريل قول رسول
36:13كريم على الله. كريم على الله وهو جبريل قال اضيف اليه اي اضيف اليه القرآن لنزوله به لانه هو الذي نزل به. نزل به الروح الامين على قلبك كيف عرفنا
36:31انه لقول رسول كريم ان الرسول هنا جبريل وليس محمد نقول الايات سياق الايات انه قال بعدها قوة شديد القوى عند ذي العرش اي عند الله محمد ليس عند الله
36:52الملائكة هي التي عند ذي العرش اي عند الله ذي العرش وصاحب العرش وهو الله ماكين لي مكانة يعني قال متعلق بعند اي عند ذي العرش اي قوة عند ذو العرش اي مكين عند ذي العرش
37:19مكين عند ذي العرش اي جبريل تطيعه الملائكة في السماوات وتسمع له لانها لانه سيدها وهو افضل الملائكة واعظمها مطاعم ثم امين. ثم معناها هناك تم ظرف هناك مطاعم ثم غير ثم
38:00ثم هذا حرف يفيد الترتيب ثم دخل زيد ثم عمرو ما لنا علاقة فيه نتكلم عن ثمة بفتح الثاء تم ثمة هذا معناها هناك ثم امين حي على الوحي امين على الوحي
38:26جبريل نزل به الروح الامين وما صاحبكم اي محمد؟ الان جاء ذكر محمد يا اهل مكة يا كفار قريش يعرفون محمدا هذا تعرفونه يقول وما صاحبكم الجملة معطوفة معطوفة على اي شيء
38:56معطوفة على قوله على انه لقول انه لقول قال وما صاحبكم في مجنون محمد مجنون كما زعمتم انه مجنون انه لمجنون يقولون انه لمجنون جنون قال لا ليس به جنوبي
39:23ثم قال ولقد رآه محمد رأى من رأى جبريل رأى جبريل على صورته الحقيقية التي خلق عليها قد سد الافق ست مئة جناح سد الافق رآه النبي محمد صلى الله عليه وسلم
39:45رأى جبريل مرتين رآه على حقيقته وصورته الحقيقة مرتين المرة الاولى عندما نزل من غار حراء راجعا عندما نزل راجعا الى الى بيته رآه الوادي وادي الابطح واذا جبريل ينادي يا محمد يا محمد
40:19ورفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه فاذا جبريل قاعد على كرسي بين السماء والارض قد سد الافق ست مئة جناح قال انا جبريل جبريل وانت محمد رسول الله خاف النبي صلى الله عليه وسلم
40:40رجع مسلما الى بيته وقال دثروني دثروني غطوني فانزل الله يا ايها المدثر ولقد رآه الافق المبين البين وهو الاعلمي بناحية المشرق الابطح قال وما هو محمد على الغيب اي ما غاب من الوحي وخبر السماء
41:10قال قرأت بقراءتين من الظن وبضاد من البخل اذا قرأت بظنين اي بمتهم يعني لا تظنون فيه سوء الظن لا تظنون فيه الظن السيء المتهم والقراءة الثانية بين دانين حبايبي بخيل
41:46ينتقص شيئا منه يخفي عنكم شيئا من القرآن لا بل هو يبلغكم كل ما جاء ولا يبخل عليكم القراءتين صحيح يعني لا تتهمونه وهو ليس بخيلا في تأدية الرسالة وما هو اي القرآن
42:12الايات عن جبريل الذي ينزل بالقرآن وعن محمد وعن القرآن قال وما هو اي القرآن في قول شيطان الشيطان الذي يسترق السمع ليس من جاءكم من شيطان بل هو من عند الله
42:35وحي من عند الله بقول شيطان رجيم اي مرجوم الرجيم فعيل بمعنى مفعول هذا الشيطان الذي ترجمه يرجم الشهاب يرجم بالشهاب ثم قال فاين تذهبون اين تذهبون في اي طريق تسلكون في انكاركم القرآن
43:03واعراظكم عنه الى اين تذهبون من هو اي ما هو الا ذكر او عظة الذكر الموعظة تتذكر تذكر بها انسان انه انه لتذكرة تذكرة وذكر عظة العالمين اي هذه الدعوة عالمية
43:31محمد جاء داعيا الخلق كلهم الجن والانس كما قال سبحانه وتعالى تبارك الذي نزل فرقنا قال عبدي ليكون العالمين نذيرا. للعالمين رب العالمين اية اخرى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا
43:54الله اليكم جميعا هو مبعوث للثقلين الجن والانس العالمين لمن شاء منكم يا ايها الناس من شاء منكم البدل من العالمين ذكر للعالمين وذكر لمن شاء ان يتذكر من شاء منكم
44:23من يستقيم اي باتباع الحق من يسلك طريق الاستقامة ويسلك الصراط المستقيم وينجو من النار يستقيم من شاء منكم ان يسلك سلب يعني طريق النجاة لكنكم لا تشاؤون ما تشاؤون الاستقامة على الحق لا احد يستطيع ان يستقيم
44:49الا بعلم من الله وقدرة الا يشاء الله رب العالمين. لا يمكن ان يهتدي مهتد الا اذا اراد الله هدايته ولا يظل الا اذا اراد الله ضلالة الامور كلها بيدي
45:06بيد الله وبارادته بمشيئته ان شاء الله من هو رب العالمين اي الخلائق الا ان يشاء الله رب العالمين ان يشاء الله استقامتكم واذا شاء الله الاستقامة استقمتم والا لا تستطيعون
45:27هذا ما دلت عليه هذه السورة وما تيسر قراءته من كتاب الجلالين وهو كتاب مختصر يبين لنا هذه المعاني باختصار وقد بيناها وعلقنا على ما يحتاج الى تعليق اه اتضحت الايات ولله الحمد
45:48وتبينت طيب عند هذا القدر وان شاء الله اللقاء القادم ندخل للسور التي بعدها باذن الله اذا في احد عنده سؤال والا نلقاكم ان شاء الله في اللقاء القادم اللقاء القادم
46:17وانا عندي درس يبدأ الساعة الحادية عشرة في كتاب وصول تفسير الشيخ محمد ابن عثيمين يبدأ درس خاص ولا مانع من الدخول ان اردتم الدخول ما يمنع يستفيدون يبدأ الساعة احدعش
46:39نبدأ ان شاء الله مع احد الطلاب ونقرأ من الكتاب باذن الله ونعلق عليه كتاب في اصول التفسير وفي مسائل تتعلق بعلوم القرآن ان شاء الله نقف عند هذا القدر
46:56ونستكمل ان شاء الله الله اعلم الله اعلم الله اعلم الله اعلم الله اعلم الله اعلم الله اعلم الله اعلم الله اعلم الله اعلم