التعليق على تفسير الجلالين | سورة الأعراف من الآية 59-79 | للشيخ أ.د. يوسف الشبل حفظه الله
0:01بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم
0:13ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم الموافق في الثالث عشر من جمادى الاولى من عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من الهجرة
0:28اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الكتاب الذي بين ايدينا هو تفسير الجلالين والسورة سورة الاعراف وقفنا عند الاية تسعة وخمسين وهي بداية قصة
0:48نوح عليه السلام وما بعده نلاحظ ان سورة الاعراف اوردت عددا من قصص السابقين قصص الانبياء ذكرت لنا عدة قصص من الانبياء السابقين قصة موسى يعني السورة يعني اسحبت واطالت في ذكر قصة موسى
1:11اه نلاحظ ان السورة مثل ما ذكرنا سابقا انها مبنية على مبنية على موقف الامم من انبيائهم نزول العقوبات والهلاك في من يخالف ما امر الله بهم وما ارسل الله به الرسل
1:29في اولها افتتاحية جميلة في اولها تسمى تسمى براعة الاستهلال وكم من قرية اهلكناها فجاءها بأسنا بياتا او هم قائلون هذا اجمال ثم جاء التفصيل الان نبدأ بالتفصيل قال الله سبحانه وتعالى
1:49لقد فقد ارسلنا يقول المؤلف لقد جواب قسم محذوف اين القصر المحذوف تقدير والله لقد ارسلناك سورة التين قال الله اقسم باي شيء بالتين والزيتون وهذا البلد الامين. اقسم باربعة امور
2:10والزيتون وهذا ثم ما اين الجواب لقد خلقنا الانسان البلد لا اقسم بهذا البلد الى ان قال لقد خلقنا الانسان في كبد. هنا يقول لقد ارسلنا اي والله لقد ارسلنا
2:28واضح هذا الجواب قسم محذوف يقول لقد ارسلنا لقد ارسلنا نوحا الى قومه نوح هو اول رسول ليس ليس اول نبي فيه انبياء قبله هو اول رسول وقيل ان ادم رسول
2:49ادم رسول عليه السلام ادم نبي رسول ارسل الى الى ذريته طيب كيف نجمع بينهما؟ ايهما الاول اول رسول يعني الى امة نزل بها العذاب هو نوح عليه السلام هو نوح
3:07طيب بين نوح وادم عشرة قرون لم يظهر الشرك الا في قوم نوح ما قبله ليس فيه شرك كيف كيف سرى الشرك اليهم ان هناك رجالا صالحين ويعوق ونشر ها
3:29هؤلاء رجال صالحين كانوا عندهم رجال صالحين وكانوا يعني يحبونه ماتوا فلما ماتوا بدأوا يذهبون الى قبورهم يدعون لهم جاء الشيطان قال بدل ما تذهبون الى القبور صوروهم ووضعوهم عندكم في المجالس
3:45فصوروهم وضعوهم امامهم وبدأوا يعبدون هذه جاءه الشيطان فقالوا اعبدوه فعبدوه فلما عبدوهم ظهر الشرك فيهم وتركوا عبادة الله فارسل الله اليهم نوحا عليه السلام ولبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما
4:01ولم يؤمن معه الا وما امن معه الا قليل الا قليل ودعا عليهم هو دعا على على قومه. قال ربي لا تذر على الارض الكافرين ديارا طيب يقول هنا ارسلنا نوحا الى قومه. فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
4:20قال غيره قرأت غيره بالضم او بالجر هنا وهي قراءة ما لكم من اله صفة يقول هذا بالجر ما لكم من اله غيره طيب بدل من محله اصلح ما لكم من اله اصل ما لكم اله
4:52ما لكم اله غيره اني اخاف عليكم ان عبدتم غيره ايوة اخاف عليكم اذا اشركتم بالله عذاب يوم عظيم قال هو يوم القيامة. هذا على رأي انه عذاب يوم عظيم وهو يوم القيامة. او العذاب الذي ينزل بهم وهو الطوفان
5:15قال الملأ سؤال من هم الملائكة الاشرار ليش لماذا سميوا سموا ملأ قال لان الاشراف هي كلمة مسموعة لهم اما بقية الناس عامة الناس ما يلتفت اليهم مكانه هو الذي يسمع لهم
5:33طيب ليش سموا بالملأ قال لانها لان رؤيتهم رؤيتهم تملأ العيون وكلامهم يملأ الصدور سموا ملأ قال الملأ من قومه ان الامراك في ضلال مبين اي مبين يعني بين واضح
5:52قال يا قومي ليس بي ضلالة هذا رد قوي جدا كيف قوي هي اعم من الضلال ابلغ من نفيه لما اقول لما اقول اعطني دراهم اقول لا اعطيك ولا ريال
6:11هذا ايهم اقوى؟ لما تقول لما اقول لك اعط الدراهم يقول لا اعطيك الدراهم او لا اعطيكم ما اعطيك ولا درهم واحد اقوى لما يقول لك مثلا عندك تمر عندك تمر؟ تقول ولا تمرة
6:29هذا اشد ابلغ واضح فلما قالوا ان نراك في ضلال مبين. قال ليس بضلالة واحدة. ليس ولا ضلالة هذا اقوى في الرد قال قال يا قومي ليس بضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم قرأت بقراءتين ابلغكم
6:57للتخفيف وابلغكم بالتشديد رسالات ربي وانصح طيب هي رسالات ولا رسالة وهي رسالة واحدة كيف جمعها وتكرارها وتنوعها صلاة ربي وانصح لكم يريد الخير انصح لكم ممكن تقول انصحك ويمكن ان تقول انصح لك
7:27هذا كله جائز نصحت زيدا ونصحت له لكن اذا عدي يكون ابلغ انصح لكم اقوى من انصحك واضح وجاء باقوى وانصح لك لكم واعلم من الله ما لا تعلمون لانه يوحى اليه
7:43طيب قال اوعجبتم؟ قال الهمزة هنا الهمزة متعلقة بمحذوف تقديره اكذبت وعجبتم واضح انهم ما يتعجبون الا اذا كذبوا كذبوه ثم تعجبوا منه قال اوعجبتم ان جاءكم ذكر موعظة من ربكم على لسانه
8:06رجل اي على رجل اي على لسان رجل منكم لينذركم ينذركم ماذا؟ قال العذاب ان لم تؤمنوا ولتتقوا الله يعني جاءكم ما الغرض منه قال اغار منه هو التهديد التخويف
8:25وايضا يعني طلب الشيء هذا يقال ينذركم العذاب ولتتقوا الله ولعلكم ترحمون بها يرحمون بهذه التقوى هذه الرسالة تكون رحمة لكم وكذبوه هنا تفيد ماذا السرعة والاستعجال واضح على طول فكذبوه
8:54ثم بعد النتيجة قال فانجيناه والذين معه من الغرق الفلكي السفينة التي صنعها واصنع الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان نزل فجرنا الارض عيونا في سورة القمر اني مغلوب فانتصر. ففتحنا ابواب السماء
9:16بماء منهمر السماء بدأت تنزل امطار شديدة والارض بدأت تفجر عيونها وفجرنا الارض عيونا يلتقى الماء على امر قد قدر اصبح انتقى الماءان وليس الماء لكنه لما كان الماء واحد جنس قال الماء
9:34طيب نعم قال آآ في الفولكي واغرقنا بالطوفان انهم كانوا قوما يعني عمينا عن الحق يعني لا يبصرون الحق يبصرونهم عميد ليسوا ليسوا عميل يبصرون ليس الواحد منهم اعمى يبصر
9:55لكن الحق لا يبصر هذي قصته اوجزها الله سبحانه وتعالى وبسطها في صور اخرى انزل فيها سورة كاملة سورة نوح بسطها في سورة هود اكثر وهنا اوجزها طيب قالوا والى عاد اي وارسلنا الى عاد
10:17جاؤوا بعد ماذا؟ بعد هود هذا ترتيب زمني نوح قوم نوح ثم جاء وهم قوم هود ثم هلكوا ثم جاء ثمود ثم هلكوا هؤلاء يسمون العرب العاربة ليسوا عرب مستعربة
10:39يعني اصل العرب المستعربة هم من ان ابراهيم ليس عربيا رهيب ليش عربية اه اسماعيل تعرب اصبح عرب وكذلك شعيب العرب العارمة. شعيب من العرب يقول هنا عاد اين يسكنون
11:04الاحقاف لان الله صرح قال واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف خص الاحقاب اين تقع؟ جنوب الجزيرة العربية في بلاد اليمن الان في الرمال الاحقاف جمع حقف والحقف والرمل
11:21في المنطقة هذي منطقة جنوب المملكة سكنوها واعطوا من القوة قالوا من اشد منا قوة من القوة عقوبة في اجسادهم وعقوبة في عقولهم كفروا واشركوا وارسل الله اليهم هودا عليه السلام هود
11:40واذا وارسلنا الى عاد عاد الاولى يقول هم قوم سبيل قالوا انه اهلك عادا الاولى قالوا اما عاد الاخرة وهو معني ميعاد عند الاطلاق فهم والله اعلم طيب يقول هنا
12:06هودا هذا نبيهم بالنسب وليس اخاهم بالايمان هو مؤمن وهم كفار قالوا يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ما لكم من اله غيره افلا تتقون يخافونه وتؤمنون قال الملأ الذين كفروا من قومه
12:25انا لنراك شف الملأ الذين كفروا اشراف الكفار انا لنراك في سفاهة يا هلا يصفون يصفون هودا عليه السلام الذي اختاره الله للنبوة حتى يعني يموهون على الناس ويصدون الناس قالوا هذا سفيه اتركوه
12:44مثل ما استهزأوا بنوح عليه السلام ولئن تسخر منا فانا نسخر منكم كما تسخرون وهنا يستهزئون عليه السلام وهو ارجحهم عقلا وسفيه اني اراك في سفاهة جهالة وانا لنظنك من الكاذبين في رسالتك
13:05كيف الموقف نظنك هنا جزم الظن هو معنى اليقين اكثر استعمال قرآن للظن بمعنى اليقين طيب قال يا قومي ليس بسفاهة الرد كيف ولا سفاهة واحدة سفاهة سفاهة واحدة ليس به سفاهة مثل ما رد نوح عليه السلام قال ليس بضلالة
13:30وان اقول ليس بسفاهة ردود قوية ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم قرأت قراءتي بها قراءتان ها ابلغكم وابلغكم رسالات ربي بالجمع لكثرتها وتنوعها وانا لكم ناصح امين جاء بالجملة
13:50في نوح لا قال وانصح انصحه في علم مضارع يفيد التكرار. هنا صيغة او هنا اسم اسم جملة اسمية تفيد الثبوت والاستقرار لانه دائما على على نصح ناصح امين قال امين معنى مأمون. يعني قد
14:10امين على الرسالة ربي انا امين امين امين امين الوحي او عجبتم نفس الجملة ها فكذبتم وعجبتم او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم على لسان رجل منكم ينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء في الارض
14:30من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة يا اسطى بالسين ها مرسومة بالمصحف بالصاد ولكنها تقرأ بالسين لان فيها قراءتان بسطة وردت في آآ في سورة البقرة ان الله ان الله
14:51قصتي بسطة في العلم والجسم واضح هنا قال بسطة هنا السعة قوة وطولا قال المؤلف هنا وكان طويلهم مئة ذراع تقريبا خمسين متر هنا الارتفاع هذا يمكن حوالي خمسة متر
15:24ايوة قال وقصيرهم ستين هذا كله لا ندري الله اعلم. لانه ما ما في دليل ينص الله اعلم بهم اعطاهم الله قوة نعم العلم والجسم نعم. لكن كالطول والعرض هذا ما لا يدري عنه
15:44بدقة لا ندري قال فاذكروا الاء الله اي نعمه لعلكم تفلحون تفوزون. هل الفلاح هو الفوز فلاح هذا تقريب يسمى تفسير تقريبي هو الفوز بالمطلوب والنجاة من المرهوب اعطانا معنى قريب منه
16:07طيب هذا هذا هذه دعوته الان دعوة هود ماذا كان موقفهم قالوا اجئتنا لنعبد الله وحده ونذر اي نترك ما كان يعبد اباؤنا اتنا بما تعين تحدي منهم واتنا بما تعدنا به من العذاب انت تهددنا الان واين
16:27مثل ما قال اهل مكة كان هذا هو الحق من عندك فامطن علينا حجارة من السماء ان كنت من الصادقين في قولك قال قد وقع اي وجب عليكم من ربكم بسبب اعراضكم وكفركم
16:41واستهزائكم قد وقع عليكم من ربكم رجس اي عذاب غضب اتجادلون في اسماء سميتموها؟ يعني اسماء الاصنام عندهم اي سميتم بها انتم واباؤكم اصناما تعبدونها ما نزل الله بها اي بعبادتها من سلطان حجة وبرهان. فانتظروا العذاب
17:05اني معكم للمنتظرين يعني انت منتظر العذاب وانا انتظر معكم العقوبة تنزل بكم ذلك تكذيبكم لي وارسلت عليهم الريح العقيم كما في اه ايات اخرى ايات اخرى قال الله عز وجل في بعض السور فاخذتهم الصيحة فاخذتهم الرجفة
17:26جاء بعضها قال الريح العقيم وفي عهد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذروا من شيء عليه الا جعلته كالرميم جاءتهم عدة عذابات عدة في سورة بين الله انها تم
17:44سبع ليال وثمانية ايام حسوما اي نعم في سورة القمر قال في يوم نحس مستمر نزلت بهم عقوبة نزلت بهم عقوق قيل انها اول ما نزل يوم الاربعاء بدأ العذاب بهم يوم الاربعاء لمدة سبعة ايام
18:04سبعة ثمانية ايام سبعة ليالي وثمانية ايام حسوما. تأتي الريح وتأخذ الشخص الواحد وترفعه في السماء ثم ترمي به ويسقط كانهم اعجاز نخل وفي سورة القمر منقعر يعني قد قعر من مكانه وقوع
18:22طيب يعني ناخذه ناخذ القصة الثالثة القصة الثالثة قال سبحانه وتعالى قال هنا فانجيناه اي هودا والذين معه من المؤمنين برحمة منا انجى الله هودا خرج قيل انه خرج من عاد
18:50ذهب الى مكة وهو ومن معه هو ومن امن معه الله انجى نوحا في السفينة كل من ركب السفينة نجى ومن لم يركب السفينة هلك ومات وعاد خرج وتركها مهاجرة وتركهم
19:09ركب ناقته وتركهم وذهب فنزل بهم العذاب السؤال هنا فانجيناه والذين معه من المؤمنين برحمة منا وقطعنا دابر الذين دابر القوم الذين كذبوا باياتنا يعني استأصلناه لم يترك منهم شيء
19:29لانه اذا قطع دابر الشيء نهاية الشيء فاوله قد ذهب اي نعم وما كانوا مؤمنين عطف يكذبوا وما كانوا مؤمنين وارسلنا الى ثمود آآ اين اين بلادهم؟ اين مكانهم في ديار ثمود في الحجر
19:52ما يسمى الان بالعلا الشمال الغربي من الجزيرة هؤلاء في الجنوب ثم جاء قوم بعدهم في الشمال الشمال الغربي وهو معروف مدائن صالح موجودة الان يقول ثمود يقول بترك الصلاة ثمودا ممنوع من الصرف لماذا
20:11لانه اسم المراد به القبيلة اقام صالحا قال يقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هذا نبي صالح قد جاءتكم بينة اي معجزة من ربكم على صدق هذه ناقة الله. جاءتهم اية حسية لانهم طلبوها
20:27انت صادق يا اخرج لنا من الحجر ذهبوا هم خرجوا هم وصالح ان كنت صادقا هذه الحجر او هذا الجبل اخرج منه ناقة الشهر العاشر صلى ودعا ربه وخرج انشقت الصخرة
20:46امامهم لانهم يؤمنون اية حسية واتينا الناقة واضح ومع ذلك لم يؤمنوا هنا قال هذه ناقة الله لكم اية يقول اية حاء لكم اية يعني حال عامله معه؟ قال معنى الاشارة هذه
21:11ينظر معنى الاشارة لان هذه يعني تفسر على انها فعل حتى يتعلق به الحال قال وكانوا سألوه ان يخرجها لهم من صخرة عينوها قال فذروها تأكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء
21:27بعقل او ضرب او نحو ويأخذكم عذاب واذكروا جعلكم خلفاء بعد ماذا؟ بعد عاد اسكنكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا. تسكنونها في وقت الصيف في القصور. واذا جاء الشتاء تدخلون في الجبال
21:47قال وتنحتون الجبال بيوتا يسكنون في الشتاء كانوا ينحتون يدخلون في الجبال لو رأيت كيف اعطاهم الله قوة يأتون الى الجبل ويحفرونه ويحفرونه ويضعون فيها غرف اماكن سكن وعندهم عندهم رسوم جميلة يضعونها على الجبال
22:08الله القوة يقول من اشد منا قوة قال فاذكروا الاء الله ولا تعذبوا في الارض مفسدين. قال الملأ الذين استكبروا ايه شوف كيف كل شوي يأتينا ملأ لهم الكلام وهؤلاء اتباع
22:26اذا جاء يوم القيامة قال الذين استضعفوا الذين استكبروا قال الملعون الذي استكبروا من قومه تكبروا عن الايمان به للذين استضعفوا لمن امن منه لمن امن منه الذين يتبعون الانبياء دائما
22:41الضعفاء الضعفاء والمساكين قومه بدل مما قبله يقول لمن امن بدل من اول للذين لمن امنوا بدل اعادة ايجار اتعلمون استفهام هذا استفهام اتعلمون ان صالحا مرسلا من ربه اليكم
23:03قالوا نعم قالوا انا بما ارسل به المؤمن اي نعم قد امنا به ونعلم انه مرسم نشوف حتى الان يشككون يقول هل صالح مرسل نعم مرسل الينا قال نعم قال الذين استكبروا ان بالذي امنتم به كافرون. شوفوا العتو كيف
23:24وكانت الناقة لها يوم في الماء ولهم يوم فملوا ذلك كما في سورة الشعراء لها شرب معلوم ولها شرب ولكم شرب يوم معلوم في سورة في سورة القمر نفس الشيء
23:44كل شرب محتبر ان يحضره ناس ثم يحضره هؤلاء اه قال هنا قال فعقروا الناقة ما الذي عقرها؟ قال قدر او قدر اي نعم هذا الرجل ابن سالف هو الذي باشرها
24:08والا هنا قال فعقروها في سورة قمر فتعاطى يتعاطى ماذا؟ يعني اخذ الالة تعاطاها اخذها منه ابو عقرة هو الذي باشرها محيمر ثمود هو الذي باشرها طيب كيف قال عقروها؟ نقول لانهم وافقوه
24:28لانهم وافقوا فاصبحوا معه في الحكم فامرهم بان قتلوا هذا السيف اي نعم بامرهم قال بامرهم عقرها بامره يعني وافقوه وامروه بان قتلها بالسيف وعتوا عن امر ربهم امتنعوا عتوا يعني ولم ولم يستجيبوا لربهم
24:52وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا به من العذاب على قتله ان كنت من المرسلين ان كنت صادقا فاتي شف تحدي ويعقرونها ويتحدون في سورة سورة هود تمتعوا في ذلك من ثلاثة ايام
25:10واخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة الارض وفي سورة هذه في الرجفة في سورة الاعراف في سورة هود ماذا قال الصيحة طيب ما الفرق بينهما يقول الصيحة من السماء ورجفة من الارض رجفت بهم الارض
25:28وصاح بهم جبريل فماتوا عن اخرهم واصبحوا في دارهم جاثمين باركين على الركب ميتين. الجاثم الذي لا يتحرك تتولى يعني اعرض صالح عنه وقال يا قومي لقد ابلغتكم رسالة ربي
25:47رسالة جنس جاءت مفردة جنس اذا جاءت متعددة يراد بها تعدد الرسالات ونصحت لكم. شف نصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين نقف عند هذا اخر قصة هود قصة صالح بعدها تأتي
26:11لوط طيب هل لوط جاء بعد صالح كيف لوط هذا ابن اخي ابراهيم إبراهيم جاء بعدهم ابراهيم جاء بعد الامم اهلكها الله وشعيب بعدهم شعيب ماذا يقول؟ يقول وما قوم لوط منكم
26:40شعيب بعد لوط وما وما قوم لوط منكم ببعيد طيب نقف عند هذا ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله