التعليق على تفسير الجلالين | سورة الشعراء ٢٣-٦٨ | يوم ١٤٤٥/٢/٢٦ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه
0:25الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم
0:40يوم الاثنين الموافق للسادس والعشرين من شهر صفر من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة درسنا في تفسير القرآن العظيم وعلومه اما التفسير فبين ايدينا تفسير الجلالين رحمهما الله تعالى
0:57الدين المحلي وجلال الدين السيوطي الف هذا التفسير المختصر القيم ومعنا ايضا كتاب الاتقان في علوم القرآن نبدأ التفسير السورة التي بين ايدينا هي سورة الشعراء ذكرنا في لقاءنا الماضي
1:19سبب التسمية نوع الشورى موضوعات السورة ومقصد السورة كل ما يتعلق في هذه السورة كل هذا تقدم الحديث عنه في لقائنا الماضي والله سبحانه وتعالى ذكر في هذه السورة سبعة اقوام
1:41ارسلت اليهم الرسل من الله عز وجل قوم فرعون واسأل الله اليهم نبيه موسى عليه السلام ثم ابراهيم عليه السلام ارسله الله الى قومه داعيا ثم ثم نوح وهود وصالح
2:02ولوط شعيب سبعة انبياء ارسلهم الله انذارا لاقوامهم وتوجيها لهم وتذكيرهم وكل نبي من هؤلاء الانبياء يقول لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون بدأ الله سبحانه وتعالى هذه السورة بقصة موسى عليه السلام
2:29لاسباب اولا لان حال النبي صلى الله عليه وسلم محمد كحال موسى قريبا منه وقوم موسى وفرعون قريبا من اهل مكة في عنادهم وشقاقهم ومكابرتهم ثم ان الله سبحانه وتعالى ذكر
2:50ذكر قصة موسى هنا مبسوطة واسعة في طريقة العرض قصة موسى مذكورة في البقرة في الاعراف وفي هود وفي سور كثيرة وفي طه وفي القصص لكن كل سورة وكل قصة
3:12طريقتها ولها منهجها ولها اسلوبها وعرضها هنا العرض يأتي على ما يتناسب مع الاعلام وابلاغ الرسالة السورة مثل ما ذكرنا في لقاء الماضي سميت بسورة الشعراء لان وسيلة الاعلام في ذلك الوقت
3:36الشعر والشعراء هم اقوى وسيلة في ذلك الوقت فجاء القرآن ليبين للناس ان الوسيلة الثابتة الحقيقية هي وسيلة القرآن الكريم. القرآن هو الذي يعتمد عليه في نشر او في في الاخبار وفي ذكر
3:59ما مضى من الاخبار وحكم ما بين الناس وخبر ما يأتي من اخبار غيبية القرآن كافي لان يكون ان يقوم مقام الاعلام كله والسورة جوها جو اعلامي ولذلك جاءت القصص على هذه الطريقة
4:20وعلى هذا النمط ولذلك اذا قرأت قصة موسى عليه السلام في هذه السورة تجد فيها من الحوار والنقاش على اسلوب الاعلام واسلوب الاخبار والرد والاخذ والاعطاء والمحاورة طيب نحن وقفنا
4:41عند قول الله سبحانه وتعالى قال فرعون وما رب العالمين في الاية الثالثة والعشرين من هذه السورة الله سبحانه وتعالى ارسل موسى عليه السلام الى فرعون قال ان ائت القوم الظالمين قوم فرعون. الا يتقون
5:00بين الله سبحانه بين موسى في بعض الاعذار التي اراد من الله سبحانه وتعالى ان يرفعها عنه قال ربياني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني وارسل الى هارون ولهم علي ذنب
5:20واخاف ان يقتلون ازاح الله عنه كل هذه الاعذار فقال كلا مذهب يعني انت وهارون باياتنا انا معكم مستمعون فاتي فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسرائيل فجاؤوا
5:40لو جاء موسى وهارون الى امرين الى امرين اولا الى ان يؤمن وان يعني يأتي فرعون الى ربه مؤمنا ويترك عنه الفساد والعلو في الارض وان يطلق سراح بني اسرائيل الذي
5:58يعذبهم يعني ويتسلط عليهم ان ارسل معنى بني اسرائيل فلما وصل اليه لما وصل موسى وهارون الى فرعون واخبروه بهذا بدأ ما يستطيع النقاش فرعون موسى الى رسول ويوحى اليه ويأتي بالادلة والحجج القوية
6:23وفرعون لا يستطيع رد هذه الحجج وهذه الرد ولذلك بدأ يخرج في ردود بعيدة ونقاش بعيد قال الم ن ربك فينا وليدا تربية وليدا ما لها علاقة في انك تذعن الى ربك وترجع الى ربك
6:41الم من ربك فينا وليدا ولبست فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين. يريد ان يأخذ يمسك عليه شيء بعد ايه نعم فرد عليه موسى عليه السلام وهذه السورة مثل ما ذكرنا حوار ونقاش
6:54قال فعلتها اذا وانا من الضالين فبررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي. يعني انت تمن علي بهذه النعمة على انك تعبد بني اسرائيل تضطهد بني اسرائيل ان عبدت بني اسرائيل
7:14فبدأ النقاش يعود مرة اخرى بعد هذا الرد من من موسى على فرعون عاد فرعون للنقاش وهو يستغفل هذه يستغفل من من حوله. وهو يعرف يسأل عن رب العالمين يقول
7:32قال فرعون وما رب العالمين وهو يعلم يعرف ربه يعرف ربه وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم قال المؤلف هنا قال قال فرعون وما رب العالمين يقول قال فرعون موسى وما رب العالمين
7:50الذي قلت انك رسوله اي اي شيء هو عرفني عرفني برب العالمين وهو يعرف يعرف يقول ولم ولما لم يكن سبيل للخلق الى معرفة حقيقته تعالى. وانما يعرفونه بصفاته اجابه موسى عليه السلام
8:13ببعضها ببعض صفاته فقال رب العالمين هو رب السماوات والارض وما بينهما اي خالق السماوات والارض وخالق ما بينهما ان كنتم موقنين بانه تعالى خالقهما فامنوا به وحده. يقول ان كنت عندك يقين وعندك علم راسخ ثابت بان الله هو رب العالمين
8:35وهو الذي خلق السماوات وخلق الارض وما بينهما وخلق الخلق كله الواجب عليكم ان تؤمنوا به وتوحدوه فاذا اقررتم بانه هو الخالق وانه هو الرب وهو الرازق وهو الذي اوجد الخلق كله. وجب عليكم ان
8:54ان تتجه اليه بالعبادة يعني توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية فيجب عليك اذا اقررت بهذا ان تتبع هذا بهذا قال فامن به وحده لم يؤمن ولم يقبل هذا الشيء. مع انه دليل واضح
9:14دليل واضح من رب العالمين هو رب السماوات العظم بينهما ان كنتم موقنين وعندكم علم تعلمون هذا الشيء هذا ينتهي الامر خلاص تقر بان ربك هو رب السماوات والارض لا يحتاج الى دليل اخر
9:28رجع مرة اخرى قال فرعون لمن حوله من اشرف قومه الا تستمعون جوابه الا تستمعون الى جواب موسى الذي لم يطابق السؤال لانه يريد يقول انا اسأل من هو ما حقيقة رب العالمين؟ تقول لي هو رب السماوات والارض؟ هذا غير مطابق
9:49وهو يعلم انه مطابق لكن يريد ان يموه على من حوله ويستنصر بهم على موسى قال موسى ربكم ورب ابائكم الاولين اي ان الله الذي هو رب السماوات والارض وما بينهما هو ربكم انتم
10:10ورب ابائكم الاولين يا يا فرعون من ربك؟ ومن رب ابائك؟ الاولين من الذي خلقك من الذي اوجدك؟ من الذي رزقك ومن الذي خلق ابائك؟ خلق اباءك من هو اعطاهم دليل اخر دليل اخر
10:30ليقنع فرعون من معه ومن حوله من الملأ ان رب السماوات والارض هو ربكم انتم قال وهذا وان كان داخلا فيما قبله يعني الذي رب السماوات والارض ما بينهما داخل فيه الخلق كلهم. قال
10:46يغيظ فرعون ولذلك قال لانه لما دخل معه في الدليل العام ثم دخل في الدليل الخاص الذي يدخل في العام قال فرعون قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون ما استطاع ان يرد عليه ما استطاع
11:05رب السماوات وربكم ورب ابائكم الذي اوجدكم. هذا ادلة كافية بدأ يخاطب من حوله من الملأ من حوله قال ان رسولكم استهزاء ويستهزئ بان رسول قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم
11:23مجنون ولاحظ الجملة هذه التي ذكرها فرعون او نطق بها جملة مؤكدة بمؤكدات قوية قال ان ان حرف توكيد ونصب والجملة الاسمية رسولكم الذي ارسل اليكم الى مجنون ودخول اللام على خبر ان لمجنون كل ذلك يريد ان يؤكد لمن حوله
11:47ان هذا الذي جاءنا وهو موسى يقصد به موسى انه مجنون كيف يقول هذا الكلام وهو يدعي عند قومه انه هو ربهم الاعلى وما علمت يقول ما علمت لكم من اله غيري من اله غيري. وانا ربكم الاعلى
12:03لما جاءه موسى قال رب السماوات والارض قال هذا مجنون. كيف يقول هذا الكلام قال موسى وشوف المحوار والمحاورة مستمرة لان جو السورة جو حوار ونقاش قال موسى رب المشرق والمغرب وما بينهما
12:24ان كنتم تعقلون لما قال انك انا مجنون رد عليهم قال ان كنتم انتم ولم يخاطب فرعون فقط خاطب فرعون ومن حوله قال رب المشرق والمغرب من يملك الارض كلها
12:43ينزل معهم اول شيء رب السموات والارض وما بينهما هذا شامل لكل شيء ثم نزل وخاطبهم بانفسهم قال ربكم انتم ورب ابائكم الزمان القديم ثم اعطاهم ايضا قال رب المشرق الارض كلها لله عز وجل
13:01رب المشرق والمغربي وما بينهما ان كنتم تعقلون كنت عندكم عقول فانتم تعرفون ان الله يملك الارض كلها كنتم تعقلون انه كذلك واذا كنتم تعقلون الواجب عليكم الايمان به وحده سبحانه وتعالى
13:23فيعود فرعون شوف ما عاد في حجة عنده ما يستطيع ان يرد لما اتاه بهذه بالردود الثلاثة رب السماوات والارض ما بينهما ثم قال ربكم رب ابائكم ثم جاء بالدليل الثالث قال رب المشرق والمغرب وما بينهما
13:39خلاص ليس له حجة الان فرعون ماذا سيصنع دائما الضعيف الذي ليس له قدرة وحجة في النقاش والحوار ولا عنده علم استعملوا قوة استعمل القوة ولذلك ماذا قال؟ حتى قوم ابراهيم كما سيأتينا لما ناقشهم ابراهيم وحاورهم
13:58استعملوا قوة قالوا قالوا حرقوه وانصروا او قال قال فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه يعني هذي اسلوب القوة ما يصلح في النقاش والحوار العلمي ولذلك فرعون ماذا فعل فرعون؟ قال
14:16فرعون لموسى قال لان اتخذت الها غيري. انا الاله لئن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين ولاحظ شف اللام هنا لئن اللام هذي موطئة للقسم. يعني فيه قسم محذوف التقدير والله لئن
14:37جملة شرطية والله لان اتخذت يا موسى الها غيري تدعي انه اله غيري لاجعلنك من المسجونين تسجني بقوة هذا مو بحوار قال المؤلف هنا كان سجنه شديدا سجن فرعون شديدا يحبس الشخص في مكان تحت الارض
15:01وحده لا يبصر ولا يسمع فيه احدا هذا مكان السجن عند فرعون سجن شديد قال له موسى لما قال هذا وهدده بالسجن وما يستطيع ان ما يستطيع يعني كما قال الاصدقاء الفلا يصلون اليكما ما يستطيع ان يصل اليه
15:22قال له موسى اولو جئتك بشيء مبين قبل ان تدخلني في السجن اسمع مني انا حاورتك الان وجبتك الادلة العقلية والادلة الدالة على وحدانية الله وعلى انه موجود وانه هو الخالق وهو الرب
15:42ولم تقبل ذلك انا اعطيك الان ادلة حجج مشاهدة امامك قال له موسى اولو اي اتفعل ذلك وتسجنني وانا قد جئت لك ادلة قال ما هي؟ قال جئتك بشيء مبين
15:56يعني بدليل وبرهان وحجة قوية واضحة مبينة على اني رسول من عند الله قال فرعون له فاتي به به ان كنت من الصادقين ان كنت صادقا في انك رسول وارسلك الله الينا اين الحجة
16:15ان كنتم من الصادقين اين الدليل؟ اين الحجة فالقى عصاه فاذا هي ثعبان مبين قال حية عظيمة. الثعبان والذكر من الحيات والانثى حية والانثى غالبا تكون صغيرة والثعبان يكون ضخم
16:37في لقاء موسى الاول لما جاء عند الوادي المقدس عند جبل عند جبل الطور القى عصاه فاذا هي حية تسعى سريعة كأنها جان واخذها لما جاء عند فرعون اصبحت ثعبان. لماذا؟ لانها في مواجهة القوة
16:59هناك لا في اثبات المعجزة وهنا في مواجهة القوة فاذا هي العصا ثعبان مبين هذه الآية الأولى القى عصاه واصبحت ثعبان عظيم ليس ثعبان ومبين واضح انه ثعبان ما يشك فيه
17:21لو لو كان سحر لا تشك فيه تقول هو ثعبان او لا هذا انقلب ثعبان حقيقي ونزع يده اخرجها من جيبه فاذا هي بيظاء قال ذات شعاع ذات شعاع بيظاء كالشمس للناظرين لمن ينظر اليها
17:41قال خلاف ما كانت عليه من الادمة لان موسى عليه السلام كان فيه شيء من من الادمة يعني من السمرة واخرج يده فاذا هي بيضاء نزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين
18:01لما رأى فرعون هاتين الايتين العظيمتين حقيقة ايات معجزات من الله سبحانه وتعالى ماذا قال قال فرعون لمن حوله للملأ حوله ان هذا لساحر عليم لاجعلنك من المسجدين رب العالمين كلها اسئلته ومحاورته محاورة ضعيفة
18:26الان انتقل قال هذا سحر ان هذا لساحر عليم يعني ساحر وماهر فائق في السحر في علم السحر. لانه اتى بشيء عجيب يريد ان يخرجكم. شف وجه ليثير من حوله
18:43من من من الملأ قال قال يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره قل هذا هذا موسى جاءكم ليخرجكم انتم. قبل ان يخرجني انا يريد ان يخرجكم. يفسد عليكم مملكتكم قد يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره
19:01بسحره فماذا تأمرون ماذا تأمرون؟ يعني ماذا تشيرون الي؟ وماذا تأمرون باي بان افعل معه فلما استثارهم وكأنه يريد ان يجعل لهم مكانة ولهم مقام عنده ادلوا برأيهم ادنوا فقالوا
19:21ارجه واخاه ارجح اخاه ارجه يعني يعني اخره يعني اعطه مهلة حتى نشوف ارجو اخاه اخاه هارون معه ارجو اخاه اي اخر الامر معهم وانتظر وابعث في المدائن حاشرين يقول ابعث في المدن
19:44حاشرين يقول جامعين يجمعون يجمعون لك السحرة كلهم يأتون بالسحرة فاتى بسحر عدد كبير من السحرة حتى قيل انهم ثلاث مئة ساحر وقيل سبع مئة ساحر وقيل غير ذلك فجمع السحرة
20:01قال وابعث في المدائن حاشرين يأتوك بكل سحار عليم شوف كلمة سحار هذي صيغة مبالغة يقول لا تأتي باي ساحر تجمع سحرة لكن لا تأتي باي ساحر نأتي بساحر عليم او ساحر ماهر
20:20جاء بصيغة بصيغة بصيغة المبالغة سحار سحار غير ساحر وقال في في موسى قال ان هذا لساحر لما قال ساحر قال نحن نأتي بسحرة سحارين والسحار صيغة مبالغة لماذا؟ قال حتى
20:40حتى يعني يفظلوا آآ ويكونون اقوى ولذلك شف قال بكل سحار عليم يفضل موسى في علم السحر موسى ساحر على دعواه انه ساحر لكن نحن سنأتي بما هو بمن هم
20:56قول افضل واقوى من سحره فجمع السحرة لميقات يوم معلوم ما هو اليوم المعلوم؟ قال موعدكم يوم الزينة يوم العيد وان يحشر الناس ضحى قال لما جاء قال قال له فرعون متى تريد ان
21:15نجمع لك السحرة ونشوف موقفك منهم وموقفهم منك قال موعدهم يوم الزينة يوم العيد اختار هذا اليوم ليش؟ لان الناس يتفرغون فيه من اعمالهم ويجتمعون اكثر وموسى يريد ان يجتمع عدد كبير حتى لان هذه اية سينتصر. وان الله اوحى اليه انه سينتصر عليهم
21:38ويريد ان من يؤمن من يؤمن منهم من الحاضرين اذا حضر جمهور عدد كبير اثرت يعني ورأوا هذا الشيء يتأثرون قال موعدهم يوم الزين وان يحشر الناس ضحى وقت الضحى وقت الشمس وقت الظهور
21:58فجمع السحرة لميقات يوم معلوم قال المؤلف هو وقت الضحى من يوم الزينة وهو يوم العيد وقيل للناس هل انتم مجتمعون يعني اجتمعوا قيل للناس الذين يحضرون هذا الاجتماع يعني جعل الاجتماع مفتوحا
22:17حضور السحرة بعدد كبير وموسى وهارون فقط. امام عدد كبير من السحرة وبحضور جمع هائل قيل للناس كلهم هل انتم مجتمعون؟ وكلمة هل انتم مجتمعون هذا استفهام ولكن يراد به الامر
22:36الى ان الاستفهام في القرآن يأتي يعني لمعاني كثيرة يأتي للانكار والتقرير ويأتي للنهي ويأتي عدة اية. ومنه انه يأتي للامر لقوله تعالى هنا هل انتم مجتمعون؟ ومثل قوله فهل انتم منتهون
22:56وكقوله ااسلمتم يعني اسلموا وهنا وقيل للناس هل انتم مجتمعون؟ اي اجتمعوا قال قالوا هل انتم مجتمعون؟ لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين. يشجعونهم على ان يكونوا اتباعا السحرة ضد موسى
23:17وهارون يقول المؤلف الاستفهام مثل ما ذكرنا للامر الحث على الاجتماع ولعل لعلنا هذه للترجي الترجي يقول على تقدير غلبتهم ليستمروا على دينهم فلا يتبع موسى يقول لعلنا اذا حضرنا نشجعهم
23:40وتكون لهم القوة السحرة امام شخصين وهم عدد كبير وانتم تشجعونهم اه حضوركم له اثر ان كانوا هم الغالبين الاحظ كلمة ان كانوا ان شرطية واذا شرطية ما الفرق بينهما
24:02ان اذا تفيد اليقين والعلم المؤكد لو قال اذا كانوا هم الغالبين غير ان ان ضعيفة ان ضعيفة ولذلك هم مترددون امام لانه يعرف فرعون وملأه ان موسى جاء من عند الله وانه
24:21وان ما معه ايات حقيقية. فلذلك لم يجزموا بالانتصار لكن يشجعونهم يحاولون ان كانوا هم الغانمين فلما جاء السحرة اجتمعوا قالوا لفرعون اشترطوا لانهم الان فرعون بحاجة لهم وهم يريدون ان ينتهزوا الفرصة فقالوا يا فرعون نحن جئنا الان
24:43سنبارز هذا موسى واخاه ما لنا اعطنا شيء لما جاء السحر قالوا لفرعون ائنا فان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين فان لنا لاجرا. قال المؤلف بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية. يعني فيها قراءتان
25:03فيها قراءتان ائن هذه الهمزة الهمزة من اصعب الحروف العرب لما كانت الهمزة في نطقها من اصعب الحروف ادخل عليها شيئا من التخفيف تخفيف الهمس وتخفيف الهمز يعني احيانا يحقق واحيانا يخفف
25:24فتحقيقه ان تنطق بالهمزتين نطقا محققا فتقول ائن تنطق الهمزة الاولى والثانية تخرجها كلها ائنا ويجوز لك ان تسهل الثانية وتقول ائنا والتسهيل بين بين بين اخفائها وبين اظهارها بقوة فتأتي
25:47تقول ائنا ائنا على قراءة التسهيل قال وادخال الف بينهما على الوجهين وهذا مر مر معنا قال ائن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين. يقول السحرة لنا اجر ما الذي ستعطينا لما نغلب
26:09موسى واخاه ما الذي لنا ائن لنا اجرا؟ قال نعم يعني على طول اجابهم قال نعم وزيادة وانكم اذا اي حينئذ اذا غلبتموه اذا غلبتم موسى وانكم اذا لمن المقربين لكم حظو عندي
26:29اولا بعطيكم ما تريدون من الاجور حتى ارضيكم وسيكون لكم مقام عندي ولكم حظوة عندي شف كيف لاحتياجه اصبح الان في مقام ضعف هو امام امام الحق وامام موسى وموسى عليه السلام قال
26:48قال نعم وانكم اذا لا من المقربين وشف لاحظ وانكم جملة اسمية واكد بان والجواب او الخبر مؤكد باللام لا من المقربين. كل هذا يؤكد يؤكد على ان فرعون محتاج
27:08لهم ولا ولا وانه قد وعدهم الوعد المؤكد فلما جاء السحرة قالوا اما ان تلقي واما ان نكون نحن ملقين يعرضون على موسى هنا في بعض السور هنا لا هنا جاء
27:26قال لهم موسى لان الان حوار الحوار واختصارا لما جاءوا وحضروا قال لهم موسى قال المؤلفون بعد بعد ما قالوا له اما ان تلقي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين
27:44يعني اما ان تلقي هذا هذه يسميها جملة فعلية اما ان تلقي جملة فعلية تلقي فعل مضارع وردهم بجملة اسمية جملة اسمية هو واما ان نكون نحن الملقين ليش اختلفت الجملتان
28:05الاولى فعلية والثانية اسمية هذي بلاغة القرآن بلاغة القرآن. طيب ليش عبر هنا بالفعلية وعبر هنا الجملة الاسمية هل هناك فرق ولا ما في فرق؟ نقول لا في فرق كبير جدا
28:21دائما هذه قاعدة تفسيرية الجملة الفعلية التجدد والتغير والجملة الاسمية تفيد الثبوت والاستقرار لما قال اما ان قال لهم موسى اما ان لما قال له هم قالوا له اما ان تلقي يا موسى
28:44هذا يعني يفيد عدم الاستمرار يعني التجدد والتغير واما ان نكون نحن موقين لما جاءوا في فيهم عندهم قالوا نحن الملقين يعني تفيد الاستقرار والثبوت وانهم واثقون من انفسهم واما
29:01ان نكون نحن ملقين هنا قال لهم موسى موسى القوا ما انتم ملقون وهذا الامر يراد به شف الامر في القرآن الكريم له معاني كثيرة له معاني كثيرة. الامر يفيد الوجوب. يفيد الاستحباب يفيد الاباحة. يفيد التعجيز
29:21يفيد الاهانة يفيد التسوية له معاني يمكن ما يقرب من خمسين معنى خمسين معنى يخرج الامر عن معناه الاصلي. معناه الاصلي ان الامر يفيد الوجوب اقيموا الصلاة واتوا الزكاة هذا يفيد الوجوب
29:37يأتي لمعاني اخرى مثل لما يقول الله عز وجل اصبروا او لا تصبروا. هذا يفيد التسوية لما يقول سبحانه وتعالى فاتوا بسورة هذا يفيد التعجيز لما يقول هنا القوا ما انتم ملقون يفيد
29:52الاهانة وعدم مبالاة له معاني كثيرة قال هنا القوا ما انتم ملقون قال الأمر فيه للاذن بتقديم القائهم توسلا الى اظهار الحق. يقول ليش؟ موسى ما قال انا القي ابادر؟ قال لا
30:12اولهم يلقون علشان يأتي الحق ويبطل يدبغ يدمغ الباطن ويبطل الباطن اذا ظهر الان ما ادعوه من تمويه وباطل والناس ينظرون اليه قد يغترون به ويأتي الباطل ويسحقه يأتي الحق يأتي الحق
30:34فيسحق هذا الباطل ويقضي عليه ولذلك موسى اختار ان يلقوا هم اولا ثم هو يأتي يظهر الحق بعد ذلك قال هنا قال القوا ما انتم ملقون فامرهم بالقاء قال توسلا الى اظهار الحق. يعني يكون وسيلة الى اظهار الحق. انتم اول ثم يأتي الحق
31:02فوق الباطل قال فالقوا حبالهم وعصيهم اذا هي حبال اعصي سحرة اتوا بحبال واتوا بعصي القوا حبالهم عصيهم قالوا انهم اتوا بحبال اعصي والقوها وعليها الزئبق معي شعاع الشمس الشديد
31:26فكانها تتحرك وجعله على صور ثعابين الهبال والعصي بشكل اشكال ثعابين. فبدأت تحرك تتحرك بشدة آآ لان موسى لان فرعون اخبرهم قال ان عصاهم طلبت ثعبانا ولن نأتي نحن نقابل الثعبان بالثعبان
31:44فاغروا الناس ولذلك في سورة اخرى قال واسترهبوهم جاءوا بسحر عظيم وسترهبوا الناس حتى قيل انه فر الناس من شدة ما رأوا فمات من مات قال هنا فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون
32:05انا لنحن الغالبون يعني ينتصرون بعزة فرعون ما قالوا بعزة الله بعزة فرعون. يعني نحن متمسكون بقوة فرعون وعزته انا لنحن الغالبون. جملة اسمية مؤكدة بمؤكدات انا نحن الغالبون فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم
32:31وفي اية اخرى قال فاوجس في نفسه خيفة موسى لما رأى خاف موسى خوف طبيعي واوحى الله اليه لا تخف انك انت الاعلى والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا
32:43انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى فالقوا وقالوا فالقى موسى عصاه فاذا هي تلقف قال فاذا هي القبر فيها قراءتان. فاذا هي تلقف وتلقف قال بحذف احدى التائين
33:14تتلقف او تلقف قال ومعناها اي تبتلع تلقف اذا هي تبتلع تأخذ اه لما القى موسى عصاه فاذا هي ثعبان عظيم. فبدأ الثعبان يبتلع يبتلع هذه الحبال والعصي حتى قضى عليها كاملا
33:34اذا هي تبتلع ما يأفكون يأفكون يعني يعني يموهون على الناس ويخيلون الى الناس بحبال معصيهم انها كالثعابين وكأنها حيات فهو كافي كذب يعني يكذب والافك الافك هو قلب الحقائق
33:54والابك والكذب اشد الكذب الافتراء والكذب والافك كلها كلها افتراءات وكذب قال فاذا هي تلقف تلقف ما يأفكون يخيل اليهم من من من حبالهم سحرهم انها حيات تسعى فاذا الثعبان يقف
34:17فلما السحرة يعرفون السحرة مهرة ويعرفون السحر اذا جبت له سحر شيء مسحور او فيه سحر او كذا يعرف يميز السحر من غير سحر فلما رأوا الاية اية موسى عرفوا انه ليس بسحر
34:32وعرفوا ان هذه اية من عند الله وقد يعني ذكرهم يعني ذكرهم موسى يعني قبل قال يعني ذكر لهم ان ان يعني هذه اية من ايات الله نصحهم قبل ان
34:49يعني ان يبدأ معهم ننصحهم بتخويفهم لما في ايات مرت معنا في سورة في سورة طه لما قال قال الله عز وجل قال والقي ما في يمينك تلقى في ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يصلح الساحر حيث اتى
35:14لما جاءوا الى موسى قال لهم موسى ويلكم تهديد ويلكم لا تفتروا على الله كذبا. هذي اية وانا رسول من عند الله وهذه اية من عند الله. ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب
35:27وقد خاب ما يفتر. انتم تفترون على الله وقد خاب من افتراها لما قال لهم كذا ووعظهم وخوفهم تنازعوا فيما بينهم بدأوا يتنازعون قالوا نرجع ولا نستمر وقال بعضهم ارجعوا هذه اية من عند الله. لا يعذبنا الله بسببها. نحن نعرف السحر
35:47وفريق الثاني قالوا لا. فرعون وعدنا ببعود لا نفرط فيها وتنازعوا امرهم تنازعوا امرهم بينهم واسر النجوى اخفوا هذا الشيء ما اظهره امام الناس ولا امام فرعون اسروه اه هذا يعني
36:09هذا السبب لما رأوا الاية ماذا صنعوا قال فالقى موسى عصاه فاذا هي تلقف ما يأفكون فالقي السحرة ساجدين. شف الفاء تدل على يدل على السرعة على السرعة مباشرة لم يتآنوا ولم يتأخروا لما رأوا
36:35هذه الاية العظيمة كيف سحرة وجاؤوا ليعارضوا موسى على طول مباشرة يؤمنوا فالقى فالقي السحرة ساجدين خروا سجدا لله تأخر لا لفرعون ولا لموسى ولاي انسان والقي السحرة ساجدين. قالوا امنا
36:57رب العالمين عرفوا لما نصحهم ورأوا الايات الان امامهم امنوا قالوا امنا برب العالمين رب موسى وهارون لماذا قالوا هذا الكلام قال لانهم علموا بان ما شاهدوه من العصا لا يكون سحرا ابدا
37:19هذي العصا الذي انقلبت ثعبان وبدأت تبتلع ما اتوا به من من الحبال والعصي عرفوا هم حقيقة هم سحرة ومهرة في السحر يعرفون يميزون فلذلك لما رأوا هذه الاية تحققوا من انها اية من عند الله
37:37بادروا بادروا بالايمان. رب موسى وهارون قال فرعون فرعون ازعج هذا الامر كيف نجمع السحرة كلهم امام شخصين واخيرا يؤمنون به ويتركونه قال فرعون امنتم هذي نفس الهمزة اللي مضت من عندنا
37:55التي مرت عندنا قبل قليل فان لنا لاجر قال امنتم اامنتم يعني تقرأ بتحقيق الهمزتين تقول اامنتم لان استفهامية او ابدال الثانية الفا ليس ليس هنا تسهيل وانما الثانية الفا
38:18يقول امنتم امنتم او اامنتم له اي لموسى قبل ان اذن لكم انا ربكم الاعلى وانا الذي اتيت بكم وانا الذي وعدتكم بهذه الوعود ثم تؤمنون قبل ان تستأذنونني قبل ان اذن لكم
38:38ثم التفت الى موسى قال انه لكبيركم الذي علمكم السحر. هذا الذي كنتم متفقون انتم واياه وهو كبيركم هو الذي علمكم هو الساحر وعلمكم السحر انه لكبيركم الذي علمكم السحر
38:54فعلمكم شيئا منه وغلبكم في اخر الامر وسلمتم له فلسوف تعلمون تهديد طيب لماذا يقول هذا الكلام حتى لا يتأثر الحاضرون في هذا الموقف لان اذا رأوا السحرة خروا سجدا لله وانتصر موسى وظهرت اية الله
39:18اسلم من اسلم وامن من امن وصدق من صدق من الحاضرين فرعون انتهز الفرصة حتى لا يتأثر الحاضرين قال هذا هذا كبيركم وهذا سيدكم الذي علمكم السحر وانتم قد اتفقتم عليه
39:34ضدنا لذلك يحاول قال قال فلسوف تعلمون تهديد لهم ما ينالكم مني سترون شيئا لا لا يخطر ببالكم ثم اوضح ذلك فقال لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف. يعني لاعذبنكم عذاب شديد
39:57وفي سورة اخرى ولاصلبنكم في جذوع النخل يعني ساقطع اعذبكم عذابا شديدا. اقطع ايديكم وارجلكم من خلاف. يعني اقطع اليد اليمنى والرجل اليسرى او العكس ثم اصليكم في جذوع النخلة حتى تموتوا
40:14حتى تموتوا قال ولاصلبنكم اجمعين تهديد من فرعون فلما رأوا هم رأوا شيء عظيم دخل الايمان في قلوبهم ما الدنيا تسوى عندهم اي شيء فلذلك لم يلتفتوا لهذا الامر افعل اقضي ما انت قاضي انما تقضي هذه الحياة الدنيا. امر الامر
40:38عندنا ما يعني يؤثر فينا نحن الايمان دخل بشاشة قلوبنا خلاص افعل ما تفعل ولذلك قالوا هنا قالوا لا ضير ولا يظرنا ما تفعل. افعل ما تشاء. لا ظير علينا في ذلك. انا الى ربنا
40:56بعد موتنا باي وجه كان ان الى ربنا منقلبون. راجعون اليه في الاخرة راجعون اليه ايمانهم وثبتوا وثبتهم الله الاحظ انهم في اول النهار سحرة. يحاربون الله ورسوله ويحاربون موسى
41:14لما ظهرهم الحق امنوا اول النهار سحرة واخر النهار المؤمنون ايمانا حقيقيا قالوا انا الى ربنا لمنقلبون. انا نطمع نطمع اي نرجو نطمع اي نرجو ما عند الله انا نطمع ان يغفر لنا
41:37ربنا خطايانا. نقول نحن كنا على خطايا عظيمة وعلى سحر وعلى محاربة وعلى كذب والان عدنا الى الله نطلب من الله ان يغفر لنا ما سلف من الذنوب قال ان يغفر لنا ان يغفر لنا ربنا خطايانا
41:57ان كنا اول المؤمنين اي بان كنا اول المؤمنين في زماننا يعني اول من امن في هذا الموقف نحن وامنا وصدقنا هل السؤال هنا الان هل نفذ فرعون فيهم لتقطيع الايدي والارجل وصلبهم في جذوع النخل
42:18او حماه حمى الله عز وجل اولياءه ولم يحققوا ذلك ولم يحققوا هو ذلك فيهم يعني هذا رأيان للمفسرين. فمنهم من قال انه فعل ولم ولم يمنعه شيء من ذلك. عنده قوة وعنده جنود ويستطيع ان يفعل ذلك ولا احد يمنعه
42:37وهناك من المفسرين من قال لا ان الله سبحانه وتعالى حفظهم لما امنوا وصدقوا ما استطاع ان يصل اليهم الايات ما فيها شيء يدل على انه عذب مجرد تهديد. لكن هل حقق
42:52الايات لم تفصح عن ذلك ولذلك اكثر او بعض المفسرين من المحققين الشيخ السعدي في تفسيره وغيره قال انه لم يصل الى ذلك ولم يفعل ذلك وانما مجرد مجرد تهديد والله اعلم
43:11وبعد ان حصل ما حصل واستمر موسى عليه السلام في دعوته لفرعون وملأه وامن من امن واستمر فرعون بتهديد موسى وتهديد المؤمنين معه كما قال قال لا قال موسى وقومه ليفسدوا في الارض
43:34ويدرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحي نسائهم وان فوقهم قاهرون يهدد وموسى يقول لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء واستمر الامر الى ان امر الله سبحانه وتعالى واذن
43:52لموسى ومن معه من المؤمنين ان يهاجروا ويتركوا مدينة فرعون او يتركوا مملكة فرعون ويخرجوا مهاجرين لله اوحى الله كما قال هنا قال قال سبحانه وتعالى واوحينا الى موسى بعد سنين طويلة بدأ يعني مرت سنين طويلة في
44:20في دعوة موسى لفرعون واستمرار فرعون في تعذيبهم وايذائهم بعد ذلك اوحى الله قال واوحينا الى موسى قال واوحينا الى موسى ان اسري بعبادي الاسراء هو الخروج ليلا او المشي ليلا
44:45وهذا الاسراء يسمى الاسراء اذا كان الانسان يمشي بالليل او يسافر بالليل يسمى اسراء. اما في النهار ما يسمى اسراء وقال ان اسري بعبادي اي ببني اسرائيل الذين امنوا معك
45:00قال المؤلف هنا وفيه قراءة بكسر النون ووصل همزة هنشري من الفعل سرى الثلاثي واسرى رباعي اذا قلنا اسرى الرباعي ان واذا قلنا بالفعل الثلاثي سرى انشري هنشري وهو السيل ليلا كما ذكرنا. السيل ليلا يسمى اسراء
45:28فامرهم ان يتجهوا الى جهة البحر وان يتجهوا مشرقين جهات الشروق وقت الشروق ان اشفي بعبادي انكم متبعون. اخبر قال سيتبعكم فرعون وجنوده فاسري بالليل فاخذ موسى صومه وخرجوا من مصر متوجهين حيث امر الله موسى بهذه الهجرة والخروج منها من مصر
45:55قال انكم متبعون سيتبعكم فرعون وجنوده قال فارسل فرعون لما علم فرعون بان موسى قد خرج الى انه خرج بالله الخفية فعلم جاءه الخبر بان موسى ومن معهم من المؤمنين قد خرجوا من مصر
46:19فماذا صنعت؟ ارسل فرعون حين اخبر بخروجهم ارسل فرعون في المدائن حاشرين المدن التي حوله حول مصر بدأ يجمع فيها يجمع ماذا يجمع جنود حتى يأتي بموسى ومن معه يلحق بهم ويأتي بهم
46:38قال المؤلف هناك قال كان له الف مدينة الف مدينة اثنى عشر الف قرية وهذا التحديد الله اعلم بصحته قد يكون من الروايات الاسرائيلية التي لا نستطيع الجزم بها ولكن لا يهمنا حنا عنده الف مدينة او الف او او اقل او اكثر هذا لا يهمه
47:04قال فارسل فرعون في المدائن حاشرين اي يجمعون الجيوش والجنود ثم قال ان هؤلاء يشير الى الى موسى ومعه للمؤمنين ان هؤلاء لشرذمة يعني طائفة قليلة شرذمة قليلون قال المؤلف هنا
47:25كان موسى ومن معه من المؤمنين ست مئة الف وسبعين الف ست مئة قال كانوا ست مئة الف وسبعين الف ست مئة وسبعين الف وجيش موسى وجيش فرعون مقدمة الجيش فقط
47:46سبع مئة الف يعني هؤلاء ست مئة والمقدمة سبع مئة فكيف بجيش كامل جيش فرعون مثل ما ذكرنا العدد هذي ست مئة سبع مئة الف اقل اكثر هذا لا لا يهمنا لا ما في دليل يعني يدل على فعلا انه ست مئة او سبع مئة يمكن يأتيك
48:04شخص اخر يقول لك لا ست مئة ثمان مئة كيف ترد عليه؟ تقول لا ست مئة يقول ما حجتك مثل هذه الاشياء الغيبية والاشياء التي مضت في القرون الماضية لا نستطيع الجزم ولذلك البعد عنها او لا
48:20ما لنا حاجة فيه. القرآن ما تعرض لها القرآن قال ماذا قال فارسل فرعون في المدائن حاشرين. حشر كم؟ الله اعلم فمثل هذه او لتركها قال هنا وانهم لنا لغائضون
48:38يقول هؤلاء من بني اسرائيل وموسى قال انهم لنا لغائضون. ما معنى غائضون قال انهم يفعلون اشياء تغيظنا لا نقبل بها ولا نريدها ثم قال وان لجميع حذرون وانا لجميع حذرون
49:03وانهم لنا لغائضون وانا لجميع حذرون هذه قراءة وفي القراءة الاخرى وانا لجميع حاذرون حاذر وحذر. حاذر ايش انفعل وحذر صيغة مبالغة قراءة المؤلف حذرون وهي قراءة الامام نافع وابن كثير وابي عمرو
49:26يقرأون بحذرون والجمهور يقرأون حاذرون ما معنى حذرون وحاذرون اي مستعدون او متيقظون حاذر يعني متيقظ وحذر مستعد وتعطي لنا القراءتان معنيين معنيين طيب والله عز وجل فاخرجناهم اخرج من
49:51اخرج فرعون ومن معه الجنود اخرجناهم قال اخرجناهم اي فرعون وقومه من مصر ليلحقوا موسى ومن معه من من ممن امن اخرجهم الله من وين؟ قال اخرجناهم من جنات. بساتين في مصر
50:10كانت على جانبي النيل قال جنات وعيون انهار جارية في في انهار جارية من والنيل ظاهر فيها قال اخرجناه من جنات بساتين وعيون ومياه وكنوز اموال ظاهرة كثيرة من الذهب والفضة
50:34وسماها كنوز لماذا؟ لانهم لا يعطون حقها لا يخرجون زكاتها قال وكنوز ومقام كريم قال كان لهم مجلس عظيم يعني مجلس حسن للامراء والوزراء وكان مجلس مليء وتحفه يحفه الحاضرون
50:59من ملأ فرعون كان مجلسا مهم مهيبا وكانوا قال الله عز وجل اخرجناهم من هذه الكنوز واخرجناهم من هذه الجنات والعيون واخرجناهم من هذا المقام الكريم قال اخرجهم لما خرجوا من مصر لحقوا
51:17يلحقوا بمن لحقوا بموسى ومن امن معه قال الله سبحانه وتعالى كذلك واورثناها بني اسرائيل يقول هم تركوا خرجوا منها ما عاد ما عاد رجعوا لها. خلاص خرجوا منها فرعون معه. خرجوا يلحقون
51:35بموسى ما عاد رجعوا الى مصر. لماذا؟ لان الله اغرقهم في البحر قال الله عز وجل كذلك اي اخراجنا كما وصفنا اورثناها يقول مثل ما اننا اخرجناها اخرجناهم وتركوا ديارهم
51:49هذه الديار اورثناها بني اسرائيل يعني اصبحت ملكا لبني اسرائيل. سقطت مملكة فرعون بعد اغراق فرعون قومه في البحر قال فاتبعوهم مشرقين اتبعوهم اي لحقوا بهم من هو؟ فرعون وجنوده
52:11لحقوا بموسى ومن معه اتبعوهم مشرقين جهة الشرق او وقت شروق الشمس كلها صحيحة فلما تراءى الجمعان يعني تراءى الجمعان يعني رأى كل منهما الاخر يعني فرعون اقبل بجنوده وهو يرى
52:30موسى ومن معه من المؤمنين وعدد كبير وموسى ومن معه من المؤمنين يلتفتون ويرون يرون فرعون قد اقدم عليهم الجمعان قال اصحاب موسى خافوا البحر امامهم العدو سيصل اليهم طيب ما لهم حيلة؟ اما ان يخرقوا في البحر
52:53واما ان يستسلموا لهم فرعون قال اصحاب موسى انا لمدركون يعني يدركنا فرعون ومن معه وليس معنى قوة ولا طاقة بهم وما امامنا الا البحر ماذا كان موقف موسى عليه السلام
53:11قال موسى كلا كلامكم غير صحيح كلا يدركوننا ابدا ولن يصلوا اليه حتى لو اقبلوا لن يصلوا الينا ان معي ان معي ربي سيهدين. انا معي رب العالمين ولن يصيبنا شيء منهم ولو وصلوا لن يصيبوا
53:30قال ان معي ربي سيهدين اي سينصرني عليهم وهذا من قوة من قوة الايمان بان الله معك وهذه معية خاصة. معية النصرة والتأييد مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم
53:45لما خرج للهجرة واختفى في غار ثور المشركون اجتمعوا يبحثون عنه حتى وصلوا الى الى صعدوا غرب صعدوا جبل ثور ووصلوا الى الغار خاف ابو بكر خاف على على الرسول ان يقتل
54:05فقال النبي صلى الله عليه وسلم له لا تحزن لا تحزن ان الله معنا لن يصيبونا ولن ينظروا الينا سيعموا الله ابصارهم. ففعلا لم يروهم ورجعوا وكذلك الان موقف موسى
54:20هو موقف فرعون قال كلا ان معي ربي سيهدين. سيهديني الى اي شيء؟ سيهديني الى طريق النجاح قال الله عز وجل فاوحينا الى موسى نضرب بعصاك البحر فضربه اوحى الله ان يضرب بعصاه التي معه المعجزة ان يضرب البحر امامه. لانهم وصلوا البحر الان وفرعون خلفهم
54:46فقال اضرب بعصاك البحر فضربهم فانفلق انفلق يعني انشق انشق انشق كم طريق انشق اثني عشر طريقا اثني عشر طريقا للبحر لما ضربه بالعصا اصبح فيه اثنى عشر طريقا لماذا
55:08قبائل بني اسرائيل كانوا اثنتي عشرة قبيلة ولذلك لما ضرب الحجر فانفجرت منه كم اثنتا عشرة عينا على عدد قبائل بني اسرائيل فلما ضرب كل قبيلة دخلت في طريق رأوا انه يبس وطريق
55:28فبدأوا يدخلون وقال لهم موسى ادخلوا لن تغرقوا يبسا قال فلم قال هنا قال فاوحينا الى موسى ان نضرب بعصاك البحر فانفلق انشق عشرة فرقة او فرقا فكان كل فرق فرقا فكان كل فرق كل طريق
55:52العظيم كالجبل الطود العظيم كالجبل يعني اصبحت المياه جمدت جامدة كالجبال الجبال والطرق بينها جبل عظيم تشقق تشقق طرقات بدأ ينزلون بهذه الجبال حتى ان كل قبيلة ترى القبيلة الاخرى ما بين الجبال
56:18اصبح يعني يستطيع ان كل يرى الاخر وكانوا قد انطلقوا في في هذه الطرق وكان كل فرق كالطود العظيم كالجبل الضخم بينهما مسالك سلكوها ولم يبتل ثيابهم لم تبتل لم تبتل قال ولم يبتل منها
56:42سرج الراكب ولا لبده يعني الراكب اللي على الخيل حتى السرج الذي يجلس عليه واللبد الذي يوضع على الخيل على ظهر الخيل لم يصبهما يعني يبسا ما في ماء قال الله عز وجل لما انطلقوا في انطلقوا في الطرق طرق البحر مسافة بعيدة. تحتاج الى وقت
57:05قال الله عز وجل وازلفنا ثم الاخرين يعني قربنا من قربنا فرعون حتى وصل الى البحر وبدأ ينظر الى موسى ومن معه قال الله عز وجل خربناهم ثم ثم الاخرين هناك فرعون وقومه حتى وصلوا الى الحدود
57:25فلما رأى فرعون هذا الامر ما استطاع ان يدخل والذين معه خافوا حتى الخيول التي معه ما استطاعت ان تدخل فجاء كما اوحى الله سبحانه وتعالى الى الى جبريل فجاء جبريل على على خيل
57:44انثى وتقدمت خيول فرعون والمهرة اذا تقدمت الخيول تلحقها الخيول الحقها فتقدم وانطلق جبريل على هذا الجبل فاتبعته الخيول مسرعة فدخلوا في البحر ثم الاخرين ادخلهم فدخلوا في البحر قال
58:06وانجينا موسى ومن معه اجمعين. وفي سورة اخرى قال واترك البحر رهوا اتركه على ما هو عليه لان موسى لما خرج اراد ان يضرب البحر حتى تعود المياه وقال لا. اتركه
58:21انهم جند مغرقون دعهم حتى يدخلوا قال الله عز وجل وانجينا موسى ومن معه اجمعين باخراجه من البحر على هيئته المذكورة ولم يتغير ولم يصبهم شيء فخرجوا مع الشاطئ الاخر
58:38واتبعهم فرعون وجنوده ثم قال الله عز وجل ثم اغرقنا الاخرين فرعون وقومه بان اطبق عليهم البحر لما تم دخولهم بكاملهم اطبق عليهم البحر وبعد خروج خروج موسى اطبق عليهم البحر
59:00اغرقوا فغشيهم من اليمي ما غشيهم واظل فرعون قومه وما هدى فغرقوا جميعا وبنو اسرائيل لما لما رأوا رأوا فرعون وقومه يغرقون ما صدق ان ما يعني تحققوا من من ان فرعون هلك. يقولون لم يهلك فرعون
59:27ابدا ولم يصدقوا ذلك اراد الله سبحانه وتعالى ان يثبت لهم ان فرعون قد غرق قال اليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية. فاخرجه الله على الشاطئ. وكان عليه الدرع من ذهب
59:42ورأى ورآه بنو اسرائيل حقيقة ان هذا هو فرعون وانه قد مات فانه قد مات فتحقوا من ذلك قالوا انجينا قال هنا ثم اغرقنا الاخرين قال الله في خاتمة هذه القصة العجيبة. والاية العظيمة
59:58التي هي ذكرى لمن يتذكر ويتعظ قال ثم اغرقنا الاخرين قال الله عز وجل ان في ذلك لاية انت يا من يسمع او يستمع مثل هذا او يقرأ القرآن لهذه الايات هذه اية وعبرة
1:00:15عن اغراق فرعون وقومه وان جاء موسى وقومه قال ان في ذلك لاية اي لعبرة لمن بعدهم يعتبر بها من يعتبر ويرى ايات الله عز وجل قدرته وين فرعون يقول هو رب العالمين
1:00:29وين فرعون يقول انا ربكم الاعلى ما علمت لكم من اله غيري اين قوتك وجنودك تحشر في المدائن وتأتي بالجنود وتأتي بالسحرة. اين قوتك ذهبت امام قوة الله في البحر
1:00:42ما استطعت ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين بالله ما كان اكثرهم مع الاسف مؤمنين وهذا خطاب لاهل مكة يسمعون هذه القصة ثم لا يؤمنون ما كان اكثرهم مؤمنين يؤمنون به
1:00:58وايضا فرعون وجنوده ما كانوا يؤمنون بهذه الايات التي تأتيهم. قال المؤلف الا امرأة فرعون وهي اسية التي امنت قال ايضا وان مؤمن ال فرعون الذي امن وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه
1:01:18قيل ان اسمه حزقيل والله اعلم بتسمية قال هنا يقول ان موسى في قصة لما وهو في مصر سأل عن قبر يوسف. يوسف مات في مصر. وقبل يعني يوسف قبل موسى بزمن طويل
1:01:44لما موسى كان موسى في مصر سأل يقول هنا انه سأل عن قبر عن قبر يوسف فدلته عجوز قالت هذا قبر يوسف عليه السلام يقول انه ان هذه العجوز المرأة
1:02:00هي ايضا ممن امن واسلم بموسى عليه السلام والله اعلم يعني لا يهمنا الاسماء مثل ما ذكرنا والاعداد والارقام هذي لا تهمنا قال ان في ذلك لاية هذا هو هذا هو الهدف من قصة
1:02:15هذا هو الهدف وهذا هو المغزى. ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم ان ربك سبحانه لهو العزيز عزيز بأي شيء قوة قوة انتقم من من اعدائه الكافرين من فرعون واغرق فرعون ومن معه
1:02:36في اليم واغرقهم في البحر وان الله لهو العزيز الرحيم انه رحم عباده المؤمنين موسى ومن معه من امن معهم رحمهم فانجاهم من الغرق وانجاهم من بطش فرعون وسلمهم وانجاهم وفرعون معه
1:02:55الذين طغوا في البلاد واكثر فيها الفساد اغرقهم الله جميعا هذه قصة قصة موسى مع فرعون وما حكاها الله سبحانه وتعالى حدثنا بها من هذه الحوارات والنقاش واتاهم بالادلة العقلية والادلة المشاهدة والحجج وجاءه ايات من عند الله العصا واليد
1:03:19استمر وكل طاغية كل طاغية اذا طغى في الارض وافسد في الارض وعاث في الارض فسادا فمآله فمآله عند الله من يهلك وان علوه هذا يسقط وينتهي وليس ومهما طال به العمر سينتهي سينتهي
1:03:37هذه عبرة ودرس لمن يعتبر لمن يتفكر في مثل هذه الايات اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا وان نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم
1:03:50نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين