52- تفسير القرآن بجامع البسام | سورة الجاثية ١٢-٢٣ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:02قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله وصل وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا
0:38علما وعملا يا رب العالمين. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك المتجدد من كل اسبوع. يوم جمعة بعد صلاة العشاء نجتمع في هذا
0:58المسجد المبارك على كتاب الله سبحانه وتعالى. وهذا اليوم هو اليوم الثالث. من الشهر الثالث من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة السورة التي بين ايدينا وتحدثنا عنها في لقاءنا الماضي واخذنا شيئا من اياتها وهي سورة الجاثية وعرفنا
1:23لماذا سميت بسورة الجاثية؟ وما معنى الجافية؟ سميت بسورة الجافية لان الله ذكر فيها ان الناس يوم القيامة يجثون على ركبهم. قال سبحانه وتعالى وترى كل امة جاثية. جاثية بمعنى ان الرجل او الانسان يجثو على ركبتيه. يعني يجلس على ركبتيه
2:01اعتمد على ركبتيه ويرفع اليتيه من الخلف ويمد ساقيه هذا معنى كون الانسان جاث في كون الانسان جاثيا اذا اعتمد على ركبتيه وجلس هكذا هذا يسمى جاثي طيب لماذا كل امة جاء فيها يوم القيامة من شدة اهوال ذلك اليوم وعظم احوال وما يجري فيه من
2:31شدة الناس ينبهرون الناس يعني يصيبهم ما يصيبهم. فيجثون من شدة الموقف على ركبهم هذا معنى الجافية. وهذا يدل على اي شيء يدل على الانكسار والذلة بين الله سبحانه وتعالى وكأن هذه رسالة لكل من يتكبر عن عن شرع الله وعن دين الله ويتكبر
3:01على الناس انه يوم القيامة سيصيبه من الذلة والهوان والصغار ما يصيبه. ولذلك اخبر النبي صلى الله عليه ان المتكبرين يوم القيامة يحشرون كامثال الذر. يطأهم الناس باقدامهم الذي يتكبر في الدنيا على شرع الله على دين الله على عباد الله يتكبر فهذا يصيبه يوم القيامة
3:31ما يصيبه من الذلة والهوان. ولذلك انت تقرأ هذه السورة تجد في اخرها يقول الله سبحانه وتعالى في خاتمتها وله الكبرياء لا الكبرياء في السماوات والارض لله وهو العزيز ذو العزة والمنعة والقوة وهو الحكيم سبحانه وتعالى
3:51في تدبيره. طيب وقف بنا الكلام في لقائنا الماضي عند الاية الثانية عشرة من السورة. وهي قول الله سبحانه وتعالى الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره. بعد ما بين الله سبحانه وتعالى فضله وانعامه على على الخلق جميعا
4:20على الخلق جميعا وان الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق الخلق وبث فيه من دابة وخلق الليل النهار وانزل من السماء الرزق للعباد وانعم عليهم بالنعم وانزل هذا الوحي العظيم وهذه الرسالة وهذه الشريعة
4:40هذه الشريعة العظيمة التي قال الله سبحانه وتعالى ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها وهي اعظم نعمة على العباد هي نعمة الوحي والرسالة والشريعة وكيف يعيش الانسان في هذه الدنيا؟ كيف يتعبد ربه؟ هذا هو اهم شيء
5:00يعرف من هو الهه. ولذلك نبه الله سبحانه وتعالى في السورة قال افرأيت من اتخذ الهه هواه تجد بعض الناس جعل هواه هو اله يعبد الهوى يعبد شهواته يلبي شهواته بكل ما تريد
5:20والشهوة حرام حلال ما يبالي. اجعل الهوى والشهوة امامه كانه يعبدها عبادة. يعبدها تطلب نفسه شيء ينفذ على طول. كأنهم يعبدها عبادة. النفس امارة بالسوء. النفس في الدنيا امارة بالسوء. امارة بالقليل من تكون نفسه امارة بالخير. وفي الاخرة النفس لوامة تلوم صاحبها على تقصيره
5:50وعلى تضييعه وتفريطه. ينتبه الانسان ان يحذر الهوى والنفس. يطيعها النفس تكون عدو احيانا اذا انت لم تتسيطر عليها وتسيطرت عليك هي ستكون عدو لك. ستجرك الى الشهوات اه ينتبه الانسان لما ذكر الله سبحانه وتعالى نعمه ذكر من هذه النعم تسخير البحر البحر
6:20البحر صعب. يعني لولا ان الله جعله مذلل ومسخر ما استطاع الانسان ان يقطع هذا البحر ان يركب البحر ما يستطيع الا ان الله سخره للانسان. هذي نعمة عظيمة. الله يخبر هنا يقول الله وحده
6:40الله الواحد المنفرد هو الذي سخر البحر لا غير. لا يستطيع اي مخلوق ان يذلل ولا حيوان صغير. الحيوان الصغير حشرة صغيرة ما تستطيع تذللها معك تمشي معك. الا ان يذللها رب العالمين. اذا ولذلك تشوف
7:00البعير العظيم الخلقة يأتي الطفل الصغير ويأخذ بزمامه الى اي مكان. لا لا يعصي مذل المسخر فبذلك البحر على سعته البحر اكبر من الارض بمسافات. فسخره الله سبحانه وتعالى. لماذا
7:20سخر الله البحر. التسخير هو التذليل والتطويع بحيث انه يطيع ويذلله الله. قال الله الذي سخر لكم انتم ما سخرها لاي انسان لك انت ايها ما سخر لاي مخلوق؟ لا لك انت ايها الانسان. الله الذي سخر لكم البحر
7:40البحر دائما يطلق عليه شيء. البحر في لغة العرب وفي لغة القرآن هو ذلك الظرف الذي يحمل الماء. الماء ما يسمى بحر. ولذلك تجد في القرآن يسمى اليم. اليم فرعون لما غرق
8:00في البحر قال الله في ماذا؟ قال فغشيهم فرعون من معه. فغشيهم من اليم ما غشيهم. ما قال فغشيوا من البحر البحر هو الظرف والمكان هو الوعاء. لابد تعرف الفرق بينهما. يعني البحر هو الوعاء الذي يحمل الماء
8:20والماء هو اليم. طيب يقول سخر لكم البحر لتجري الفلك بامره. اذا العلة والسبب تسخير البحر لكم حتى تكون هذه الفلك. هذه الفلك الفلك يعني هو ولفظ ما ما يتغير لا في المفرد ولا في الجمع. تقول هذه او هذا هذا فلك اذا كان
8:50واحد وتقول هذه المجموعة فلك. ما تقول افلاك الافلاك في السماء. الافلاك مفردها فلك الفلك وكل في فلك يسبحون. هذا الفلك في السماء. هذي في الاجرام السماوية. الذي في البحر الفلك السفينة. تطلق
9:10الواحد وجمع الفلك والله هنا يقول لتجري الفلك يعني كثيرة فيه بامره بامر من؟ بامر الله يعني شف تصور اي سفينة في البحر تنطلق من مكان الى مكان لا تنطلق الا بامر الله. بامر الله لا يمكن ان الانسان يحركها
9:30الانسان سبب؟ نعم. لكن هي بامر الله. قال تجري الفلك فيه بامره سبحانه وتعالى. اذا تسخير البحار في في مصالح كثيرة فيه مصالح كثيرة. منها ان الله سخر الفلك. هناك
9:50من اه السفن الظخمة والبواخر تحمل تحمل بظائع تحمل اه السيارات وتحمل اه اناسا كثير تحملهم تنقلهم من مكان الى مكان. تنطلق في هذا البحر هذه هذه ذاهبة وهذه ايبة. حركة حركة يومية وحركة في كل وقت
10:10هذه الحركة الذي سخرها وسخر الفلك وسخر البحر هو الله وحده لا شريك. وهذه تتحرك وتقف بامرك. قال الله سبحانه وتعالى في سورة اخرى قال ان يشأ يسكن الريح يسكنها فيضللن هذه السفن رواكد جالسة ما
10:30تتحرك ولو عصفت الريح لقلبت السفن كلها. فالذي يعصب الريح هو الله والذي يجعلها ساكنة وتقف هذه السفن هو الله والذي يجعلها تنطلق وتمشي هو الله سبحانه وتعالى. قال من مصالح البحر الذي سخره الله قال ولتبتغوا
10:50من فظله تبتغ ماذا؟ تطلب ارزاقكم من البحر من فظله. البحر الله سبحانه وتعالى قال متاعا لكم. متاع لكم وللسيارة يعني السيارة يعني للسائلين الذين يمرون على البحر. البحر فيه فيه الطعام فيه فيه الحيتان
11:10والاسماك وطعام البحر كله وحيوان البحر كله الذي اباحه الله ما لم يكن ضارا هذا مسخر للانسان والله جعله للانسان اباحه له احل لكم وكذلك ما فيه من الجواهر والحليل تبتغوا
11:30حلية تلبسون تستخرج منه حلية تلبسونها. هذي كلها في البحر. قال شف قال ولتبتغوا من فظله. طيب اذا كان الله سخر في البحر والفلك تنطلق فيه والناس يركبون ويذهبون وينتقلون من مكان الى مكان ويبتغون من فضلهم من الطعام
11:50والحلي ما الذي يجب عليهم؟ قال ولعلكم تشكرون. لعلكم تشكرون نعمة الله الذي سخر لكم هذا هذا البحر العظيم المترامي الاطراف مسخر لكم لعلك تشكر الله. اذا ركبت السفينة اذا نظرت الى البحر اذا
12:10رأيت صور البحر ورأيت السفن تنطلق. تحمد الله وتشكره على هذه النعمة. من الذي سخرها؟ هو الله سبحانه. الله يطلب منك ان تشكره نشكر باي شيء تشكر بلسانك تشكر بقلبك تشكر بجوارحك الجوارح. يعني ليس الشكر مجرد انك تقول الحمد لله والشكر لله
12:30لا تعتقد بقلبك ان هذه نعمة من الله سخرها لك وتشكر بقلبك تشكر بلسانك وتشكر بالجوارح بان تسخر هذه الجوارح في طاعة الله لا تنظر الا الى ما اباح الله لا تسمع الا ما اباح الله لا تتكلم الا بما يرضي الله
12:50وتعالى لا تذهب هنا وهنا الا فيما يرضي الله سبحانه وتعالى. هذا معنى الشكر. قال سبحانه وتعالى على ذلك قال ايضا يعني ما مثل ما انه سخر وانعم علينا بالبحر خذ زيادة. قال ماذا؟ قال وسخر لكم
13:10ما في السماوات كيف ما في السماوات كل ما في السماوات مسخرة لك السماء بذاتها سخرها الله لك سقف مرفوع وفيه من المصالح العظيمة شيء عجيب. الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك والماء
13:30وكل شي سخر الله لك هذا هذه السماوات. قال وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض الارض مليئة النعم ما الذي سخرها؟ ما الذي سخر الانهار والمياه والعيون والابار؟ من الذي سخر من الذي سخر او انبت لنا
13:50والجبال جعلها الله لنا والحيوان وغير ذلك مما يدب على هذه الارض ومما هو في الارض امامنا سخره الله لنا ما في السماوات وما في الارض جميعا مسخر لك جميعا بدون استثناء من وين؟ قال من هو؟ من اي شيء
14:10شيء من الله هذا التسخير سخره من من عنده سبحانه وتعالى رحمة رحمة للعباد. فيجب علينا ان نشكر الله. كل هذا تذكير بهذه النعم التي التي نراها لا يمكن للانسان ان يجهلها او يتجاهل امامك ينبغي لك اذا رأيت مثل هذه النعم
14:30ان تشكر من انعم بها عليك. قال ان في ذلك اي في هذه النعم تسخير البحر تسخير السماوات تسخين الارض ان في ذلك لايات. ايات على ايش؟ ما معنى ايات؟ قال علامات ودلائل وبراهين
14:50على اي شيء على ان الله واحد على انه هو المنفرد بالخلق والتدبير والمنفرد ويجب ان يطاع وحده لا شريك له ولا يعصى يجب ان تعرف عظمة الله وتحقق اوامره وتحافظ على ما يأمرك الله به وبتبتعد عما حرم الله. يقول
15:10ان في ذلك لايات لمن؟ من الذي يقف عند هذه الايات؟ من الذي اذا وقف على البحر تفكر وتأمل اذا رأى السفن تأمل واذا رفع رأسه الى السماء بدأ ينظر في هذا في هذه السماء في بجمالها وبما فيها من الايات
15:30واذا نظر الى الارض وجا ايات الله الكونية في الارض من الذي يتفكر فيها؟ كل الناس لا كثير من الناس يمر على هذي ويجهلها ولا يفكر فيها. يذهب الى مناطق ويذهب الى اشياء ما ما يعني يفكر يقف كذا ويتأمل يفكر
15:50قليل من الناس ولذلك شف قال ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. هذه الايات لا ينتفع بها الا هؤلاء هم المنتفعون بها. القوم الذين يتفكرون يتفكرون في ايات الله يتأملون يتدبرون
16:10اما الغافلون ما يخاطبهم الله لانه غافل. الجاهل ما يخاطبه الله. جاهل جاهل يبقى جاهل. لكن شخص عالم اعطاه الله معرفة اعطاه الله فكر اعطاه عقل هو اللي يقف ويتأمل ولذلك دائما الله يخاطب من يخاطب اولي الالباب يخاطب
16:30اصحاب العقول النيرة الذين يقفون ويتأملون. اما الغافلون هؤلاء خارج الخطاب. قال الله سبحانه وتعالى لما ذكر هذه النعم وانعمها على المؤمنين الكافر الغافل ما يفكر في هذا. بل يعصي الله بل يؤذي بل يؤذي
16:50يؤذي الله ويؤذي رسوله ويؤذي شرعه ويؤذي اولياءه. ولكن ينبغي للمؤمن العاقل ان يتعامل مع مثل هؤلاء بالتؤدة والهدوء والتعامل الطيب. ناظر ماذا يقول الله سبحانه وتعالى في توجيهه لعباده المؤمنين؟ قال الله سبحانه وتعالى قل للذين
17:10امنوا يغفروا يغفروا لمن؟ يغفروا يعني يتجاوزوا ويصفحوا عن من؟ قال قل للذين قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله. الذين لا يرجون ايام الله من هم؟ هم الكفار الذين لا
17:30يعرفون ايام الله يقول لا يرجون يعني لا يخافون. لا يرجون يعني لا يرجون الله يطلبون من الله ان يعني يعني يتقربون الى الله في ما يكون في هذه الايام ولا يخافونها. ما المراد بايام الله هنا؟ قيل
17:50ايام الله يعني ما العقوبات التي كان سبحانه وتعالى ينزلها في الامم الماظية الايام الشديدة العصيبة التي نزلت في الامم الماضية مثل ما نزل من الطوفان على قوم نوح والريح على قوم عاد والصيحة على ثمود
18:10وهكذا من العذاب الذي سلطه الله على اعدائه قال هؤلاء لا يخافون ايام الله ما يهمهم يسمعون بالعذاب ولا يبالون هؤلاء ما عندهم معرفة ولا علم ولا ولا عندهم ايمان. فهؤلاء تجاوزوا عنهم اغفروا لهم. اغفر لانهم جهلة
18:30وبعض المفسرين يقول ايام الله يعني هي ما يتوعد الله به في المستقبل في المستقبل هؤلاء اي لا لا يخافون العقوبات التي تنزل بهم. يعني لو ان الله اراد ان ينزل بهم عقوبات هؤلاء ما يبالون ولا يخافون لا يرجون ايام الله
18:50قال يغفر لماذا؟ قال يجزي الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون. يقول الله يجازيهم يوم القيامة لانهم لا يرجون الله ولا يخافونه انتم اغفروا وتجاوزوا لعلهم يرجعون الى الايمان قال ليجزي قوما
19:10بما كانوا يكسبون من هم القوم هؤلاء؟ قال بعض المفسرين ليجزي الذين يغفرون الذين يغفرون للكفار هؤلاء يجزيهم باحسن الجزاء. فالله لا لا يضيع اجرهم. فمن امتثل امر الله وتجاوز فان
19:30الله يجازيه احسن الجزاء. وبعض المفسرين يقول هذه شاملة ايضا يجزي قوما يجزي الطرفين. يجزي مؤمنين احسن الجزاء ويجازي ايضا غيرهم بما يستحقون بما يستحقون بما كانوا يكسبون اي الطرفان بما كانوا يكسبون ولذلك بين الله بعد ذلك ما هو الذي يكسبونه؟ ما هو الذي يكسبونه؟ ليشمل ليشمل
20:00الفريقين قال من عمل صالحا فلنفسه. تعمل صالحا تجده يضاعفه الله لك. اضعاف مضاعفة ويجزيك احسن الجزاء على اعمالك الصالحة. لا شف قال من عمل صالحا يعني من عمل عملا صالحا
20:20هذه صالحا نكرة تشمل اي عمل من الاعمال لا لا تحتقر اي شيء. من عمل صالحا فالنتيجة ما هي؟ فلنفسه سيجد الجزاء الاحسن من الله له. ومن اساء وارتكب السيئات فالنتيجة ما هي؟ قال ومن اساء
20:40اف عليها تسيء على نفسك يصيبك. هذا انت الذي اسأت. وانت الذي اسأت على نفسك فاصابك ما اصابك. الله لن لا يظلم ولا يظلم ربك احدا. قوما اساء فعليها ثم الى ربكم ترجعون. كل الخلق
21:00ترجعون الى الله والله يجازي يجازيهم باعمالهم. باعمالهم يرجعون الى الله. لا تظن ان احدا يفلت على الله او يعجزه لا كلهم يحشرون الى الله ويجازي ويجازي كل الفريقين بما يجازيهم
21:20لاحظ ان السورة لما تقرأها وتتأمل اياتها والله سبحانه وتعالى يبين فضل هذه الامة وما اعطاهم من الوحي وهو القرآن يذكرهم بان يتمسكوا بهذا الوحي ويتمسكوا بالقرآن ويتمسكوا بالشريعة ولا يغيروا ولا يبدلوا ولا يتركوا
21:40دين الله يذكرك في اهل الكتاب وبني اسرائيل خاصة وهم اليهود ان الله انعم عليهم بنعم عظيمة نعمة الرسالة والنبوة والوحي وتسخير كل شيء لهم. حتى جعلهم ملوكا ومع ذلك تمردوا على شرع الله
22:00وعصوا ربهم اسمع ماذا يقول. يقول الله سبحانه ولقد اتينا بني اسرائيل وهم اليهود. بني اسرائيل من هو اسرائيل يعقوب إسرائيل يعقوب ابن نبي نشحى ابن ابن ابراهيم. ابراهيم عليه السلام ابنه اسحاق. واسحاق ابنه يعقوب. ويعقوب ابنه
22:26يوسف واخوته هذا يعقوب الذي ولد له كم اثنى عشر ولد اثنا عشر ذكرا. هؤلاء الاثنى عشر هم اصول اليهود هم اصول وتفرعت اليهود منهم. تفرعت اليهود منهم. شف قال الله سبحانه وتعالى ولقد اتينا بني اسرائيل هم ينسبون الى اسرائيل تذكيرا
22:51بالنبي الشريف العظيم إسرائيل إسرائيل هو الذي الذي اسمه يعقوب ويلقب بإسرائيل ومعنى إسرائيل يعني عبد الله معناها عبد الله هيا يذكرهم الله انهم بنوا اسرائيل ان اسرائيل نبي يعبد الله ولم يتمرد على شرعه فانتم
23:11الى هذا النبي فلتكونوا مثله. ولقد اتينا بني اسرائيل اتاهم الله ماذا؟ قال الكتاب. اتاهم الكتب ليس كتاب واحد. اعطاهم انزل عليهم كتب واشهرها التوراة والانجيل. قال اتيناهم الكتاب واتينهم الحكم بان يحكموا بشرع الله
23:31اتيناهم النبوة فاصبحت النبوة كثيرة في كما قال موسى قال وجعل فيكم انبياء قال اعطيناهم هذه الرسالات كتاب الحكم يحكمون اصبحوا ملوكا وفيهم النبوات وفيهم الانبياء ما في اكبر من هذه النعمة. وخذ ايضا من النعم هذه نعمة الشرع. اما نعمة الدنيا قال ورزقناهم من الطيبات. اعطاهم الله من
24:01الطيبات رزقهم الله من الطيبات. وخذ ايضا من الشرف قال وفضلناهم على العالمين. فضلناهم على العالمين لو جاءك شخص سألك قال لك الله يقول في بني اسرائيل انه فضلهم على العالمين. ايهم افضل؟ امة محمد ولا
24:21بنو اسرائيل اليهود امة محمد. طيب كيف يقول فظلهم على العالمين؟ نقول المراد نعم. ايوا مراد بالعالمين عالم زمانهم عالم زمانهم اما امة محمد ما كانت موجودة لما فضلهم الله ما كانت امة محمد موجودة. فلما
24:41جاءت امة محمد ام امة محمد قال الله فيهم كنتم خير امة اخرجت للناس. اخرج فافضل الامم على الاطلاق هي امة محمد وهي اول من تدخل الجنة. وهي اكثر الامم اتباعا لنبيها. ففضل امة محمد هي هي
25:01الافضل على الاطلاق. هؤلاء الذين قال الله سبحانه وتعالى فضلناهم على العالمين في زمانهم فقط في زمانهم. شف وخذ من التفضيل والنعم قال واتيناهم بينات من الامر. اعطاهم الله الايات والمعجزات
25:21والحجج والبينات ما ترك فيهم شيء اعطاهم كل شيء بينات طيب اذا جاءك شخص قال لك طيب الله ذكر انه الكتاب والحكم والنبوة. ليش يقول مرة ثانية اتيناهم بينات من الامر؟ نقول اولا لامرين
25:41الاول ليبين لك انه عندما اعطاهم الوحي واعطاهم الكتب زادهم معرفة. ليعرفوا كيف يناقشون الناس عطاهم الحجج والبينات والمعجزات ثم لم يترك فيهم شيئا حتى يبين لك الامر الثاني ماذا كان موقفهم بعد هذه النعم
26:01قال فما اختلفوا يعني اختلفوا. وقع فيهم الاختلاف. اختلفوا على فريقين. قال فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم يقول اختلفوا يعني منهم من امن ومنهم من كفر. الذين امنوا قلة والذين كفروا من بني اسرائيل
26:21كثير قال فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بغيا يعني حسدا بينهم تحاسدوا تحاسدوا واصبح بعضهم يحسد بعضا ويبغي بعضهم على بعض حتى تفرقوا حتى تفرقوا بينهم
26:38ولذلك هذي كانها رسالة لمن؟ لامة محمد. احذروا احذروا ان تختلفوا كما اختلفت اليهود والنصارى. فيضيع دينكم. هؤلاء دينهم بسبب اختلافهم على انبيائهم. قال هنا قال ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة. اختلافهم هذا لا يظيع سيجازي
26:58شيخ يقضي الله بينهم ويحكم بينهم ويجازي كلا بما يستحق. قال ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم لما بين لك ما تفضل الله به على بني اسرائيل وانعم به على بني اسرائيل يذكرك بهذه الامة امة محمد
27:18فيقول الله سبحانه وتعالى ثم جعلناك يعني يا محمد يا صاحب الرسالة جعلناك على شريعة الشريعة دين الله سبحانه دين الله الذي شرعه وهو الاسلام. لماذا سميت لماذا سمي الاسلام بالشريعة؟ لكثرة
27:38لكثرة احكامها لكثرة احكامها وما فيها من مواعظ وتذكير واحكام وكل ما يحتاج الانسان اليه منها مثل ما الان تجد بعظ الاودية والبحار الاودية والابار هذي تسمى شرائع الماء شرائع الماء هذه الشرائع يشرب الناس منها يشرعون بها. فكذلك شريعة الله كأنها مثل الماء. يشرع الناس
28:08منها ويأخذون احكامهم احكامه قال جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها. فاتبعها انتبه اتبع شرع الله ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون. الهوى والشهوات واصحاب الاهواء هؤلاء يضلونك عن طريق الحق
28:28فهذا الخطاب وان كان للرسول صلى الله عليه وسلم فالامة مخاطبة. كل انسان منا الله يأمرك ان تتمسك بشرع الله تمسك بالصلاة والزكاة والصيام وبر الوالدين والاعمال الصالحة. وترضي ربك في كل شيء. وتبتعد عن كل ما
28:48الله. هذا معنى اتباع الشريعة. قال ولا تتبع اهواه. انتبه احذر من اصحاب الاهواء الذين يضلونك عن سبيل الله. تجد بعض الناس له صديق اركب معه في السيارة فاذا اقيمت الصلاة قال لا لا لا نصلي بعدين امش قدام نصلي بعدين همن ما ادري الا ضاعت عليك الصلاة هذا هذا صديق
29:08سوء احذر لا تتبع اهواء مثل هؤلاء. الذين لا يعلمون الذين لا الذين يصدونك عن طاعة الله. مثل هؤلاء لا تحتك بهم ولا تصاحبهم. ابتعد عن هذا هؤلاء اصحاب سوء يظلونك. شف قال
29:28سبحانه وتعالى قال لا تتبع اهواء الذين لا يعلمون. طيب لماذا؟ قال انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا لن يغنوا يعني لن ينفعوك يوم القيامة. اذا جاء يوم القيامة يتبرأون منك ويفرون منك. لن يغنوا ولن ولن يقفوا معك امام
29:48الله ولن ينفعوك. احذر لن يغنوا عنك من الله شيئا. اذا اراد الله ان يجازيك على عملك في ترك الصلاة في فعل كذا في عقوق الوالدين في كذا هؤلاء الذين يحرضونك في الدنيا لن ينفعوك يوم القيامة. اذا اراد الله عقوبتك لن لن
30:08نقف معك ابدا ولن ينصروك. قال لن يغنوا عنك من الله شيئا. لماذا؟ قال هؤلاء اصحاب سوء. شف قال وان الظالمين بعظهم اولياء بعظ. اذا انت تسير مع هؤلاء تصبح ظالم. ظالم في حق الله وفي حق والديك
30:28وفي حقك انت حتى تظلم نفسك وهم وهم وهم ايضا يظلمون انفسهم. فالظالمين بعظهم اولياء بعظ. بعظهم مع بعض لانهم على على يعني على طريق واحد وعلى منهج واحد. شف قال وان الظالمين بعظهم
30:48اولياء بعض والله ولي من ولي المتقين. الله ولي المتقين. كن تقيا يكون الله وليك. الله يتولى امرك. واذا تولى امرك اسعدك في الدنيا والاخرة. اعلم ان الله اذا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم
31:08ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. ماذا لهم البشرى في الحياة الدنيا؟ وفي الاخرة. لا تبديل لكلماتهم لهم الحياة الدنيا وفي الاخرة. ذلك هو الفوز العظيم. هذا هو السعادة. السعادة ان تكون من اولياء الله. وان الله يتولى امرك. شف قالوا
31:28والله ولي المتقين. ثم سبحانه وتعالى لما حكى حال اهل الكتاب وانهم ضيعوا وتفرقوا امر هذه الامة التمسك في شريعة الله ثم بين لك فظل هذه الشريعة ماذا قال؟ شوفوا انت تقرأ الايات بعضها
31:48بعض وبعضهم مركب على بعض. شف قال هذا اي القرآن. بصائر للناس. تأمل معي تفكر شوي. شف يقول الناس طيب هذا بصائر الناس ثم ماذا؟ قال وهدى ورحمة لقوم يوقنون فرق فرق بين الاول والثاني
32:08الثاني الاول قال هذا بصائر الناس. طيب وهدى ورحمة ما قال للناس. قال هدى ورحمة للمتقين المتقين فقط شف كيف بصائر القرآن بصائر للناس يعني القرآن فيه البصائر جمع بصيرة وهي
32:28ما يستطيع الناس وينتفعون به. يقول هذا القرآن نزل للناس. بصائر يبصرون به بنوره ويستفيدون في ما فيه من احكام يدلهم على الخير. لكن هؤلاء الناس هل قبلوه؟ قال ليس كلهم. ليس جميع الناس
32:48ولذلك هو القرآن هدى ورحمة لمن لمن تقبل هذه البصائر واخذها. شف قال هدى يهتدي به المهتدون الذين اهتدوا بالقرآن هم الذين يكون القرآن هدى عليهم. اما الذين لم يهتدوا بالقرآن يكون القرآن عمى
33:08وهو عليهم عمى قال ورحمة قرآن رحمة عليهم يتراحمون بها ويرحم بعضهم بعضا وهو رحمة عليهم يرحمهم الله في القرآن شف قال وهدى ورحمة لقوم يوقنون الذي ما معنى يوقنون؟ اليقين هو اعلى درجات العلم
33:28يعني هم اهل العلم وفوق العلم ايظا يوقنون ولذلك قال هؤلاء الذين وصلوا الى درجة العلم واليقين هم الذين يكون القرآن لهم بصائر وهدى ورحمة. اما الذين لم يوقنوا ولم يعرفوا القرآن وجهلوه
33:48هذا القرآن حجة عليهم. بصائر عليهم حجة عليهم. ليس حجة لهم. القرآن حجة لك او عليك. طيب يقول الله سبحانه تعالى حتى يبين لك يعني بعد هذا البيان الشافي في قضية او في ما يتعلق بالقرآن وفضله على الامة وعلى الناس جميعا
34:08يبين موقف الناس. حتى المؤمنين يبين موقفهم. يقول ام حسب الذين اجترحوا السيئات. اجترحوا زين يعني كسبوا كسبوا السيئات وقعوا في السيئات. يقول هل تظن ام حسب؟ يقول هل تظن الذين
34:28هل يظن الذين يعملون السيئات ويقعون في الذنوب ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات؟ تظن انهم يستوون عند الله قل سواء محياهم في الدنيا ومماتهم في الاخرة سواء لا يمكن ان يكونوا سواء. شخص ملتزم
34:48طاعة ربه محافظ على طاعة الله. تقي نقي بعيد عما كل يغضب رب العالمين. يعني مثل ما قال الله عملوا امنوا عمل الصالحات وسارعوا في طاعة الله. هل نجعلهم يستوون مع الذين كسبوا السيئات؟ لا يمكن. لا يمكن ان
35:08ان يكونوا سواء لا يمكن ان يكونوا سواء. هذه الاية هذه الاية يعني يسميها آآ السلف مبكية العابدين او مبكاة العابدين. كيف مبكية العابدين؟ تميم ابن رضي الله عنه وارضاه. الصحابي الجليل يقول احد من من حضره يقول رأيت تميما
35:38يصلي في يصلي بمكة من الليل يصلي اخر الليل فسمعته يقرأ هذه الاية ام حسب الذي نجترح السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون. يقول كان
35:58يقرأها تميم ويرددها حتى اصبح الصبح. او قارب قارب الصبح. جلس يرددها ويبكي. هذي تسمى مبكية مبكية العابدين. وايضا ورد عن بعض السلف يعني الربيع بن خيثم وغيره كانوا يقرأون هذه الاية ويبكون. كل ما مر بهذه الاية وقف عنده وبدأ يبكي. ليش؟ يقول انا مقصر
36:28وانا صاحب ذنوب. وان كان من من المسارعين الخير لكن يخشى على نفسه. فيقول كيف ستكون حالي في الدنيا وحالي في الاخرة؟ حالي الدنيا كما قال سبحانه نجعلهم سواء المسارعين للطاعات والمقصرين سواء في الدنيا وفي الاخرة فالدنيا يصيبهم ما يصيبهم بسبب ذنوبهم
36:48وفي الاخرة اشد فلا يستوي هذا مع هذا ولذلك هؤلاء السلف عرفوا قيمة هذه الاية فوقفوا عندها وبدأوا يبكون عندها لانها مؤثرة في اثرت فيهم عظيمة جدا. سواء نجعلهم سواء ما يمكن ان نجعلهم سواء اذا جعلناهم
37:08يقول هذا حكم سيء ما يمكن ساء ما يحكمون. ساء ما يحكمون. ثم سبحانه وتعالى يبين ان الله لم يأمر الخلق بالعبادة وينهاهم عن المعاصي ويأمرهم بالاوامر الا لحكمة لو سألك سائل قال لك
37:28الله سبحانه وتعالى انما يعني امرهم بالاوامر ليجازي. لو سألك هل لماذا امر الله شرع الشرائع وارسل الرسل واقاموا الحجج على العباد. لماذا؟ قال ليجزي المحسن على احسانه. والمسيء على اساءته. متى؟ قال
37:48يوم القيامة اسمع ماذا يقول يقول وخلق الله السماوات والارض خلق الله السماوات والارض الذي خلق السماوات والارض هو الله. طب لماذا خلقها؟ قال خلقها بالحق. ما هو الحق؟ قال يجازي المحسن على احسانه. والمسيء على
38:08قال تجزأ كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون. وهم لا يظلمون. طيب. يعني بين الله لك الحكمة لماذا خلق السماوات والارض وبين لك انه ليجزي الذين احسنوا بالحسنى ويجزي الذين اساءوا بما عملوا. طيب يبين لكم الله سبحانه وتعالى
38:28ما ذكرنا في الايات السابقة اتباع الهوى. احذر ان تتبع هواك. الهواء والنفس امارة بالسوء. احذر. احذر ان تتبع هواك يقول الله سبحانه وتعالى افرأيت افرأيت يعني اخبرني من اتخذ الهه هواه. الاصل اتخذ
38:48اه هواه الها. لكن قدم هنا ليبين خطورة الامر. كيف تجعل الهك هواك كانه خلاص جعل الهوى الها يعبد من دون الله. تأمره نفسه بالشهوة والهواء يتبعها. لا تتبع نفسك في كل شيء. النفس او
39:08امارة بالسوء. ينبغي لك ان تكون ذا حزم وذا قوة وذا عزيمة وذا رأي. لا انك تتبع كل شيء. هؤلاء اخبروا عنهم يقول هذا الجنس من الناس اتخذ الهه هواه لما اتخذ اله هو اه وعبد عبد نفسه عبد نفسه
39:28وجعل نفسه كأنها اله معبود من دون الله الله عاقبه. لا تظن هؤلاء الذين الان يعبدون شهواتهم ويلبون رغباتهم وشهواتهم في معصية الله. تظن هؤلاء يتركهم الله في الدنيا ما يتركهم في الدنيا. يعاقبهم الاشد العقوبات وهم لا يشعرون
39:48اسمع يقول اظله الله هذي اشد العقوبات. قال اظله الله على علم. يعني على علم من سابق في علم الله سبحانه وتعالى انه يستحق ان يضله فاضله الله جعله تركه. لانه اتخذ اله غير الله فتركه الله في ظلاله. قال شف العقوبة الاولى
40:08اظله الله على علم. والعقبة الثانية قال ختم على سمعه وقلبه. اذا عاقب الله اهل المعاصي والذنوب بهذه العقوبات الشديدة ليس لهم حيلة ابدا. ما يستطيع ان يذهب ما يدري ما يدري وين يروح. شف قال ختم الله على سمعه يعني السمع لا يسمع
40:28الحرام ما عاد يسمع الحق. تقرأ عليه الايات تعظه تذكره ما يسمع شي. مختوم على على سمعه. وعلى قلبه اشد القلب ختم عليه ما يتقبل لو ذكرته وجئته من جميع الجهات ما يقبل لانه خلاص اتخذ اله هواه فعاقبه الله
40:48من ختم على قلبه والبصر الان السمع والقلب والبصر قال وعلى جعل على على بصره غش غطاء ما يبصر الحق يرى المسجد ويمشي. يرى الخير ويعرض عنه. خلاص على بصره غشاوة. يقول الله سبحانه وتعالى
41:08فمن يهديه؟ في احد يهديه بعد الله؟ ما فيه. فمن يهديه من بعد الله لن يجد من يهديه ما دام انه كذا راكب معصيته ومستمر على معاصيه الله يبعده ويظله لا يستحق ان يهديه. من يهديه ما يجد احد يهديه ابدا. يقول
41:28افلا يتذكرون؟ افلا افلا تذكرون وتميزون بين هذا وهذا؟ هذا امر خطير خطير. كل من اعرض عن طاعة الله واستمر على معصية الله وركب المعاصي واستمر فيها وابعد عن الله كان في ظلمات. والله يزيده في ظلمات
41:48يظله الله ويختم على قلبه وسمعه ويجعل على بصره غشاوة خلاص ما عاد خلاص يرى يرى الباطل حقق ويرى الحق باطل ما عاد يميز. اه ما عاد يميز. طيب لا تزال الايات في يعني في مثل هذه الايات التي اتحدث
42:08عنها في تقرير وبيان وفضل ونعم وتسخير كلها يعني من يقرأ هذه السورة يتأمل ويتدبر فظل الله سبحانه وتعالى على عليك انت عليك فضل الله عليك عظيم. اقرأ هذه السورة تعرف كيف الله انعم عليك. اعظم نعمة انعم الله عليك انه اتاك
42:28اتى بك الى هذا المسجد. من اعظم النعم ان الله هداك. من اعظم النعم ان الله جعلك من اهل الصلاة. انعم عليك. لم تكن تعبد هواك هذا امر خطير. طيب لا تزال الايات تستمر وتتحدث ايضا في اخر السورة عن يوم القيامة وعرض ليوم القيامة وتذكير
42:48بهذا اليوم حتى يكونوا على اهبة وعلى استعداد للقاء ربهم. نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم تكمل ما توقفنا عنده بارك الله فيكم وجزاكم الله عنا خير الجزاء. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
43:09قل هذه سبيلي ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين