138- تفسير القرآن | سورة الأنعام ٩١-٩٨ | يوم ١٤٤٥/٨/٤ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:01بسم الله الحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين
0:18ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا المجلس المبارك مع القرآن الكريم هذا اليوم هو اليوم الرابع الشهر الثامن من عام خمسة واربعين واربع مئة والف للهجرة
0:37لا زلنا في هذه السورة العظيمة الجليلة القدر وهي سورة الانعام وقف من الكلام عند الاية الحادية والتسعين من هذه السورة وهي قول المولى سبحانه وتعالى وما قدروا الله حق قدره
0:59وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء هذه المقولة من اين جاءت؟ ومن الذي قالها وانت تقرأ هذه الايات والتي قبلها والله يناقش المشركين في عقائدهم. وبيان فساد ما هم عليه
1:22يبين سبحانه وتعالى هنا انهم ما قدروا الله حق قدره ما عرفوا عظمة الله وقدرته ومنته ونعمته على عباده لما انكروا ما انزل الله قالوا ما انزل الله على بشر من شيء
1:43واذا انكروا الانزال والرسالة انكروا الرسول صلى الله عليه وسلم. لانهم قالوا ما انزلوا على بشر. يعني ما في بشر رسول ولا فيه كتاب طيب ايش علاقة لما نقول يعني ما قدر الله حق قدره؟ ثم ما انزل الله على بشيء من شيء
2:02نقول من من تعظيمك لرب العالمين ان تعرف نعمته عليك ونعمة على الخلق انه لم يخلق الخلق ويتركهم عبثا يعيشون كالبهائم وانما من فضله ورحمته واحسانه ان ان خلق الخلق
2:26وارسل اليهم الرسل وانزل اليهم الكتب التي فيها النور والهداية ومعرفة الطريق الى الله والى الصراط المستقيم من القائل هذه هذه المقالة اختلف اهل التفسير فبعضهم يقول ان المشركين هم الذين قالوا
2:46لان الايات تتحدث عن المشركين. وكل السورة عن المشركين والنبي صلى الله عليه وسلم في مكة يناقش مشركي العرب او مشركي مكة وهناك من يقول ان الاية ايضا القائلين هم اهل الكتاب. اليهود خاصة
3:05اليهود خاصة انت لما تقرأ الاية في رد الله سبحانه وتعالى لما قال لما قالوا ما انزله على بشر من شيء والله ردا عليهم كل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى الكتاب الذي جاء به موسى هو التوراة
3:21من انزل التوراة على موسى اخبروني يا اهل مكة ويا ايها اليهود كلكم تعلمون ان التوراة وهي معلومة عندهم ان الله انزلها على موسى عليه السلام كليم الله قال انزل الكتاب الذي جاء به موسى
3:42نورا وهدى قال التوراة فيها نور ينير القلوب وتستنير به او يسترد به العباد وهدى للناس يهتدون به بهدايتهم. يعني ما انزل الله الكتاب حتى يقرأ او يوضع في الادراج او نحو ذلك لا
4:04اي كتاب حتى القرآن الكريم الله انزله نور. قال الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم قال وانزلنا اليك نورا مبينا انزلنا اليك نورا مبينا. والنور الذي انزلنا اليك القرآن نور ينبغي ان ان نستفيد ونستضيف لهذا النور في قلوبنا في بيوتنا مع ابنائنا
4:26نحيي نحيي به انفسنا ونحيي به البيوت بهذا النور العظيم ينبغي ان نأخذ هذا النور اللي في القرآن نأخذه ونضعه في بيوتنا حتى نشعر البيت واهل البيت بعظمة هذا القرآن الكريم
4:44لا ان تدخل وتخرج وانت ليس لك اثر ولا ابناءك يقرأون ولا احد في البيت لا اشعرهم بالقراءة قراءة يكون لك مصحف في البيت آآ السنن في البيت حتى تشعر من في البيت اذا كنت تحفظ بعض السور تأتي ببعض الابناء تقول تعال
5:04وهكذا تحيي البيت بالقراءة لان القراءة نور وبركة عن البيت. قال الله سبحانه وتعالى في التوراة قال نورا وهدى قال تجعلونه قراطيس. هنا هذا الذي جعل بعضهم يقول انه اليهود. قال تجعلونه قراطيس يعني تنسخونه على اوراق
5:24مغناطيس واذا نسختم تحذفون اشياء تتركون اشياء الذي يجوز لكم تأخذونه هو الذي لا يجوز تتركونه قال تجعلون تبدونها وتخفون كثير تظهرون شيء والشيء الكثير تحذفونه لانه ما يناسبكم او او تحرفونه تحرفونه كثيرا
5:46وعلمتم ما لم تعلموا الله علمكم ومن عليكم بالكتابة والقراءة وما لم تعلموا انتم ولا اباؤكم من من الذي جاء بكتاب موسى سواء قلنا هذا الخطاب اليهود لانه يجعلهم قراطيس
6:06او مشركي العرب لانهم كانوا يأخذون من اليهود حتى يحتجوا على النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يذهبون مشركي العرب كانوا يذهبون الى الى احبار اليهود في المدينة يقولون اعطونا حتى نحاج محمد
6:22يقولون له مثلا اسألوا محمد ما ما انزل على بشر من شيء؟ فيأتوني يأكلون وهم لا يدرون جهلة فكل الخطاب هذا يعني موجه لليهود ومشركي مكة قال الله ردا علينا قل الله الله هو الذي انزل الكتاب
6:42ثم ذرهم في خوضهم يلعبون كلمة يلعبون دل على انهم غير جادين وانهم مجرد استهزاء وسخرية وعبث وعدم قبول للحق قال اتركهم ذرهم في خوضهم في ما يخوضون به. الخوض الاصل فيه خوض الماء. لكن هنا يخوضون في الكلام مثل ما يخوضون
7:04الذي يخوض في الماء ما فيه فائدة ما يخرج بشيء وهم يخوضون به لا فائدة بشيء فقال اتركهم هم يلعبون يضيعون الوقت بلا فائدة ويعبثون حياتهم كلها عبث في عبث ولعب ولهو
7:18اتركهم ما عندهم جدية ما عندهم حرص على يعني على انفسنا ثم قال الله سبحانه وتعالى لما ذكر التوراة واثنى عليها بان فيها النور وفيها الهدى لم يقف الحج الى هنا؟ لا
7:34اشار الى القرآن الذي هو اعظم من التوراة. افضل كتاب على الاطلاق هذا القرآن. هذي المصاحف الموجودة عندنا هي افضل كتاب على الاطلاق افضل كتاب انزله الله وافضل كتاب موجود على وجه الارض
7:49اذا اذا اعرضت عنه ولم تعطيه اهميتك ولم تعطيه من وقتك فاعلم انك محروم. محروم حرمان شديد واذا عرفت انك مقبل على القرآن في كل وقت فاعلم ان هذا فضل من الله عليك. يحتاج منك الى الشكر حتى يزيدك الله
8:07يقول وهذا كتاب يعني القرآن انزلناه حتى يثبت لك انه منزل لما قلنا ما انزل الله على بشر من شيء؟ قال لا هذا كتاب انزلناه. ثم بدأ يصف لك القرآن الكريم باوصاف اعظم من
8:20قال وهذا كتاب انزلناه مبارك كلمة مبارك يعني كثير الخير والبركة. كثير الخير والبركة. كل ما تقرأ منه وكل ما تتصل بالقرآن فاعلم انك على خير وعلى بركة يعني يعني سورة واحدة في القرآن
8:41يقول النبي صلى الله عليه وسلم اخذها بركة وتركها حسنة ولا تستطيعها البطلة. سورة البقرة. ويقول صلى الله عليه وسلم البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان هذا من بركة
8:56من بركة هذا الكتاب العظيم. اذا كانت سورة واحدة فيها هذا الاثر فكيف بالقرآن كله؟ فكيف اذا كان القرآن في صدرك وانت تمشي بين الناس والقرآن في صدرك تراجع وتقرأ في كل وقت
9:11والقرى الان اصبحت المصاحف في هذه الاجهزة اجهزة الجوال تنتقل اي مكان واي مكان وتفتح وتقرأ تقرأ. وكل ما تقرأ الحرف لك فيه عشر حسنات. كم تقرأ في اليوم من حرف؟ عد
9:27من الحسنات التي لا حد لها مبارك قال كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه يعني هو يصدق الكتب الماظية. يعني القرآن يتوافق مع التوراة مع الانجيل حتى هذا يرغب اليهود. اليهود لما يقولون لا عندنا التوراة نقول
9:48القرآن يصدق التوراة القرآن يأتي مصدق الكتب الماظية كلها يصدق الذي بين يديه يعني مما مضى من الكتب ثم بين وظيفة النبي الذي انزل عليه حتى يثبت له مكة ان الذي انزل الكتاب هو هو الله عز وجل
10:08وانزله على من على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم الذي اختاره للرسالة قال ولتنذر يا محمد ام القرى لتنذر ما قال لتبشر تنذر لانهم على كفر وطغيان وعلى رد للحق وغيره يهددهم باي شيء؟ يهددهم بالعذاب الاليم. قال لتنذرهم من العذاب
10:32قال لتنذر ام القرى ومن حولها ما هي ام القرى هي مكة لماذا سميت ام القرى لماذا لانها هي الام في الاصل. معنى الام الاصل. فهي اصل الارض كلها وكل من حولها من القرى تابعة لها. تابعة
10:52ام القرى هي مكة حتى قيل انها دحيت الارض كلها من مكة من ارض مكة ام القرى هي مكة حتى ان يعني وقف بعض المعاصرين في بيان اعجاز القرآن الكريم قالوا لان تركز العالم في الوسط هي
11:15مكة لو تنظر في في على الكرة الارضية تجد ان الوسط هي مكة. هي مرتكز العالم وما حولها شف ماذا قال الله؟ قال تنذر ام القرى يعني مكة ثم قال ومن حولها اي تنذر الذين حولها. من هم من حولها؟ نقول العالم كله
11:34كل العالم محيطين بمكة نستنبط من هذا ان محمد دعوته عالمية صلى الله عليه وسلم دعوة عالمية لكل اقطار الارض. كلهم يجب عليهم ان يدخلوا في الاسلام ان الدين عند الله الاسلام
11:53ومن يبتغي الاسلام دينا فلن يقبل منه ومن حولها ثم قال والذين يؤمنون بالاخرة الذين يؤمنون بالاخرة ويعرفون انهم سيحشرون الى الله هم المؤمنون. اما الكفار لا يؤمنون بالاخرة وهذه كان رسالة كفار مكة انتم لا تؤمنون بالاخرة. تقولون هذه الحياة في حياتنا فقط
12:15لكن الذين يؤمنون بالاخرة مؤمنين يؤمنون بهذا القرآن وانتم يا اهل مكة المشرفون لما كنتم لا تؤمنون بالاخرة ما امنتم بمحمد كفرتم به لكن هؤلاء يؤمنون بالاخرة ويؤمنون به يؤمنون بمحمد صلى الله عليه وسلم كرسول ويؤمنون بالقرآن المنزل عن محمد. ثم قال
12:37على صلاتهم يحافظون هم على صلاتهم يحافظون يمكن يأتيك سائل وش علاقة بالصلاة وقال لليوم الاخر يؤمنون باليوم الاخر ويؤمنون بالقرآن ما علاقة نقول اقوى ما يتميز به المسلم هو ان يكون من المصلين
12:58واذا ترك الصلاة خرج عن الاسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها وقد كفر الصلاة هي التي هي الفاصل بين المؤمن والكافر ولذلك لما اتكلم عن يؤمنون بالاخرة ويؤمنون بالقرآن ويؤمنون بالرسول قال
13:17على صلاتهم ولم يقل يؤمنون بالصلاة او يصلون قال لا. قال وهم على صلاتهم يحافظون فعل مضارع يفيد الاستمرار طيب كيف يحافظ على الثلاثة يحافظ على وضوءه كيف يتوضأ تجد كثير من الناس يخل بالوضوء ما يعرف يتوضأ
13:34ويحافظ على صلاته لانه يستحضر الصلاة اذا كبر يحافظ على اركانها عندك اربع عشرة اربعة عشر ركنا تحافظ على اركانهم ومن اهم هذه الاركان الطمأنينة تجد بعض الناس لا يطمئن
13:50ما يطمئن لا في ركوعه لا في سجوده حتى في قراءته سريعة ما يطمئن ما يصح تقرأ سريع اقرأ وانت تتأمل ماذا تقول تفهم الطمأنينة احيانا من الشيطان يجعل الانسان يخد من صلاته
14:06الذين يحافظون على صلاتهم اركانها وواجباتها سننها خشوعها وضوئها طمأنينة الصلاة اذا سلم ما يقوم مباشرة يأتي باذكارها يأتي بالسنن لا يكون يعني يصلي على على عجالة ويخرج كأنه كأنه
14:26لان المسجد سجن له. فيريد ان يخرج مسجد هذا طمأنينة وسكينة. فلذلك تلاحظ الذين يأتون مبكرين قبل الاذان او مع الاذان هم الذين يخرجون متأخرين ما يخرجون مستعجلين انه جاي بطمأنينة جاي الى الصلاة وجاي قاصد من المسجد هو جاي
14:47يعني ضيف عند الله. الله بيت بيت الله. والله فتح لك باب ابوابه. وناداك حي على الصلاة حي على يناديك. ثم انت مباشرة ما مجرد يسلم الامام ولا انت تخرج كانك في ضيق
15:02ولذلك نجوا متأخرين في الصفوف الاخيرة بمجرد ان يسمى ما يأتي بالاذكار كل هذا من الشيطان يضيع عليك يعني الاذكار ما تاخذ منك ولا خمس دقائق وهم على صلاتهم يحافظون
15:18لما كان الكفار يفترون على الله الكذب. ويختلقون الاشياء التي يقولون هذا حلال وهذا حرام. وينكرون القرآن ويكمل للرسول بين الله عقوبتهم قال ومن اظلم ممن افترى على الله كلمة. يقول لا احد اشد ظلما من الذي يفتري ويكذب على الله. يقول هذا حلال ولا هذا حرام
15:42ان هذا قاله الله وهذا ما قاله الله. هذا قد يقع حتى من بعض المسلمين. تجد بعضهم يقول لك هذا حرام هذا حرام. وش الدليل؟ ليش انت قلت حرام؟ كانك تقول
15:52او يقول لك هذا حلال ما فيه بأس لا تقول شيء تفتري على الله الكريم لا تقول شيء الا عن علم ولا قل الله اعلم الصحابة دائما اذا سألهم النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم
16:05ماذا تقول في كذا كذا قال الله ورسوله اعلم. مع انه يعني احيانا يعني بعض الصحابة يدري. مع ذلك من حسن الادب الله اعلم. الله ورسوله اعلم يقول هنا انا اظن على الله كذبا
16:20او اشد من ذلك قال اوحي الي شف هم ينكرون رسالة محمد يأتي من يقول انا اوحي الي يكذب مثل مسيلمة الكذاب والاسود العنسي وغير هم الذين ادعوا النبوة يقولون الله اوحى الينا الله ما اوحى اليهم محمد صلى الله عليه وسلم
16:36هو خاتم النبيين كما قال الله سبحانه وتعالى. ما بعده نبي قال اوحي الي ولم يوح اليه شيء ومن قال سانزل مثل ما انزل الله مثل المسيلمة الكتاب قال لما تأه عمرو ابن العاص
16:51قال يا عمرو ماذا انزل على نبيكم محمد؟ قرأ عليه ايات قال انا عندي ايات بدأ يهدي هذيان لا يقبله اي انسان عاقل فيقول انزل علي مثل ما انزل على محمد
17:05يا الله ماذا اعد لهم هؤلاء العقوبات اسمع ما ما هي عقوبتهم يقول ولو ترى اذا الظالمون هؤلاء الذين يفترون على الكذب وغيرهم كل الظلمة في غمرات الموت في سكراته وشدته
17:22وقت الاحتضار لا تظن ان ان ان الملك يأتي يقول يا ايتها النفس المطمئنة اخرجي الى مرظاة لا تنزع ارواح بشدة والنازعات غرقا تغرق بقوة تنزعها يقول في غمرات الموت
17:39من شدة الموت وغمراته وسكراته. والملائكة باسطوا ايديهم بالضرب. يضربون وجوههم وادبارهم باسطوا ايديهم بقوة وضرب ويقولون اخرجوا انفسكم اخرج روحك. ما يستطيع من شدة الخوف والرعب لانه يعرف ماذا سيقبل عليه
18:01الكاف والظالم يعرف انه اذا وصل الموت يرى يرى ما ما سيشاهده بعد الموت سيلاقيه بعد الموت. فيقول يقول اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهول العذاب اهانة لانهم اهانوا شرع الله. واهانوا عباد الله وظلموا فاهانهم الله. قال تجزون عذابا هون بما كنتم
18:26تقولون على الله غير الحق يقولون هذا حلال وهذا حرام وهذا ابعثه الله وهذا ما بعثه تقولون على الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون اذا جاءكم القرآن تستكبرون واذا امرتم بالصلاة او جاءتك اي اية من ايات الله
18:47تنزع ارواحهم الملائكة بشدة ويرون العذاب الشديد. قال الله سبحانه وتعالى فيهم ولقد جئتمونا فرادى وفي هذا دليل على عذاب القبر ونعيمه. وانه اول منزلة من منازل الاخرة قال ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم
19:08عراة ليس عليهم لباس وحفاة ما معهم احذية وغرلا يبعثون كما خلقوا جئتونا فرادى ويأتون ينقل وهو قد كفن في اكفانه ما معه شيء لا مال ولا ولد ولا اي شيء. وانما ما معه الا عمله الصالح. الذي في قلبه
19:31يأتمون فراجنا كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم الذي اعطيناكم ومنحناكم من النعم والأزاق والولد والزوجة والاموال والمساكن والمزارع تركتم ما خونكم وراء ظهوركم وين هي؟ ما هي ليست معهم وما نرى معكم شفعاءكم تقولون معنا شفعاء يشفعون لنا يوم القيامة
19:53ما معكم شفعاء الذين زعمتم انهم فيكم شركاء تقول نشرك بالله ونعبد عشان تشفع لنا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله سيفا ما معكم اين لقد تقطع بينكم. تقطع الصلة بينكم
20:11وايضا تقطع يعني انفصلت العلاقات بقوة. تقطع بينكم وظل عنكم ما كنتم تزعمون. يعني ظل كل ما كنتم تزعمون انها معكم وانه كذا والزعم كذب كله كذب في كذب. هذي عقوبة
20:31من يفتري على الله ويكذب ويدعي دعاوى كاذبة هذه هذه عقوبته تأمل يعني بعد هذا البيان عشان تعرف ان الواحد الاله الواحد الخالق الرب هو الله سبحانه وتعالى. وهو المدبر. ومن رحمته ان انزل الكتاب ومن رحمته ان
20:51الرسل ومن رحمة ان هدى بعض خلقه كل هذه هدايات لو يعني الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا نهتدي لولا ان هدانا الله ونعمه عظيمة. اسمع حتى يبين لك الله شيئا من نعمه. يقول ان الله فالغ الحب والنوى. شوف لما بين ان الشركاء ما
21:10ويضرون بالاخرة بين ان الله هو الواحد. ان الله خالق الحب والنوى. نعرف الحب ما هو؟ والنوى. الحبوب مثل الشعير ومثل الارز ومثل القمح ونحوه والنوى هي نواتف مثل نواة التمرة التي تكون في الثمرة. نواة الخوخ نواة التمر نواة الزيتون هذه نواة
21:36الذي يفلقها تحت الارض اذا اذا ادخلت الحبوب في الارض ادخلت في الارض وسقيت الحبوب والنوى اذا القيت في ظلمات الارض ودفنت ثم سقيت الماء من الذي يفلقها؟ من الذي يشقها؟ لان كلمة فالق معناها شاق
21:55الذي يشق الحب والنوى. الحب والنوى في المزارع وفي البيوت وفي البراري والقفار والصحاري التي انت ما تتدخل فيها. الله ينبتها سبحانه وتعالى مالك الحد والنوى هو وحده. فاذا كان هو وحده منفرد هو الذي يستحق العبادة
22:14ثم قال يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي. كيف يخرج الحي من الميت يقول لك الميت مثل البيظة البيظة ميتة فيخرج منها فرخا حيا. ومثل النطفة يخرج منها انسان
22:34حي وحيوان وبهائم يخرج الحي من الميت. ثم قال ومخرج الميت من الحي. الميت تخرج من الحي تخرج من الدجاج او من الطائف ومثل النطفة تخرج للانسان يخرج من لسان وهي ميتة تخرج من من الحي لكن الذي نحتاج له
22:59حتى كل من كل من يقرأ هذه الاية يقف عندها شف قال يخرج يخرج الحي من الميت ثم قال مخرج غير قال هذا اسم وهذا فعل طيب لو كان ليش قال اسم وفعل هذا التدبر يا اخوان تدبر القرآن
23:17يقول هذا يخرج الميت لان هذا يدل على استمرار دائم يخرج الحي من الدائن ومخرج الميت من الحي يدل على الثبوت والاستقرار وتلاحظ شوف يقال لك الاول قال يخرج الحي. والثاني قال لا يخرج الميت
23:35ايهما اكثر؟ قال حركة الحي اكثر من حركة الميت ولان الحي في حياة في حياة وفيه يعني استبشار بوجوده. الميت الناس لا يستبشرون بذهابه ولذلك غير غاية بين الفعلين شف كيف غاير بين الفعل والاسم
23:53ثم قال ذلكم الله الذي يفلق الحب والنوى ويخرج الحي يحيي ويميت هو الله كيف تصرفون الى غيره وتعبدون غيره ايها المشركون ثم لما بين لك انه هو فالق الحب نوعين شاق الحب والنوى الثالث ايضا هو فالق الاصباح
24:14يعني الليل اذا ادلهم واشتد بظلمته كيف يأتي النهار مع شدة الظلام شدة الظلام وانت يمكن ما ترى شدة الظلام وانت بين الانوار. اخرج الى الصحراء في ليلة ليس فيها قمر ولا هلال ولا شيء. شف شف كيف شدة الظلام وانت تنظر ظلام دامس
24:36ثم ينشق الصبح بقوة ويخرج هذه اية من ايات الله عظيمة. يقول لك فالق الاصلاح يعني يشق الليل بقوة حتى ينفجر ويأتي الفجر هذه اية عظيمة اية وانت انت في الصحراء
24:53جلست في الليل ثم الصبح قد انشق وخرج الصبح واتى بنوره واصباحه قال فالق الاصباح ثم قال فجعل الليل سكنا حتى يعني وجود النهار نعمة واذا كان وجود النهار نعمة وجود الليل نعمة قال جعل الليل سكنا يسكن كل انسان
25:14الى مأواه يرجع الى بيته والحيوانات تأوي الى الى مأواها. سكنوا راحة ثم قال لك والشمس والقمر حسبانا يعني جعل الشمس والقمر حسبانا الشمس تعرف فيه الايام والقمر تعرف فيه الشهور. والله جاء القمر ثم غاب انتهى. جاء شهر جديد
25:36اليوم طلعت الشمس بدأ اليوم. غابت الشمس انتهى اليوم. فمعرفة الايام ومعرفة الشهور هذه ايضا من نعم الله علينا نحسب بها حسابات حسابات كثيرة حسابات دخول العبادات كرمضان والحج والصلوات
25:54كيف تعرف هذي الشمس عبادات كثيرة متعلقة بالشمس والقمر والزكوات حلول الاجال العدد عدد المرأة الاجور غير كثير احكام مرتبطة بالشمس ومرتبطة بالقمر حسبانها. قال ذلك تقدير العزيز العليم. العزيز الذي لا يغلب شيء
26:15تعالى وعميم باحوال عباده. عليم باحوال عباده طيب قال بعدها وهو الذي جعل لكم النجوم. شف لما تكلم عن الشمس والقمر بين لك النجوم. قال ما الفائدة؟ من النجوم؟ قال لتهتدوا بها
26:34اهتدوا بها في ظلمات البر والبحر اذا خرجت في البحر او في البر كثير من الناس يعرفون بعلم النجوم الطرق وتعرفونها قال تعالى وعلامات وبالنجم هم يهتدون. فمن مصالح النجوم وفوائدها ليهتدوا بها الناس ويعرفون الطرقات
26:53في البر والبحر قال الله عز وجل قد فصلنا الايات لقومه يعلمون يقول بينا لكم هذه الايات العظيمة وهي ايات كونية شمس والقمر والنجوم لقوم يعلمون اما الغير الذي لا يعلمون ما يناقشهم الله ولا
27:07ولا ولا يصرف لهما قطاع يصلح لمن يسمع الخطاب ويرد الجواب. وهم الذين يعلمون وهم الذين يعلمون. طيب قال بعدها حتى نختم المجلس ايها الاخوة قال وهو الذي كل هذه تدل على انه وحداه وهو الواحد هو الواحد
27:25وهو الذي انشأكم من نفس واحدة وهو ادم قال سبحان الله العظيم شف خلقكم من نفس واحدة وانتم مختلفون في طبائعكم وفي الوانكم وفي احوالكم وفي السنتكم كيف مرجعكم واحد وابوكم واحد
27:46والالسنة مختلفة والالوان مختلفة والطبائع مختلفة والاحوال مختلفة واللغات مختلفة والاديان مختلفة هذه اية عظيمة يقول انشأكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع المستقر ما هو المستقر على القول الصحيح هو هو دار القرار وهي يوم القيامة. يقول خلقكم في هذه الدنيا تعيشون فترة ولكن
28:13المستقر هو في في الاخرة اما جنات النعيم ولا نار نار نار الجحيم هذه هي ومستقركم في الاخرة. طيب قال مستقر ومستودع شلون مستودع؟ قال انتم اما احدكم مستودع في ظهر ابيه بالاصنام
28:31خوف الارحام في بطون الامهات او في الارض يعيش او تحت الارض في القبور. هذي مستودعات يعيشها الانسان مراحل في ظهر ابيه في رحم امه على الارض يعيش تحت الارض
28:44يبقى مدة ثم يخرج الى المستقرة الاخير مستقرك ومستودع. قال قد فصلنا الايات لقوم يفقهون ما قال يعلمون كيف هذا ادق لان التفكر في احوالك تنقلها في الدنيا واستقرارك وتعلم كيف اين ستستقر في الاخرة وين تروح جنة او نار ما تعرف طريق ما تعرف تختار من الان
29:08هذا فيه قال ايات لقوم يفقهون ويتأملون هذه الايات. اسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم ممن يتفقه وممن يتعلم يبارك لنا فيما في هذا المجلس المبارك نلقاكم ان شاء الله على خير في لقاء قادم والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين