128- تفسير القرآن | سورة المائدة ١١١-آخرها | يوم ١٤٤٥/٥/٢٢ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب
0:20رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. درسنا المعتاد في كل مغرب من يوم الاربعاء في تفسير القرآن العظيم نجلس هذا المجلس المبارك ونتدبر نقرأ بعض هذه الايات
0:40يتدبرها ونبين معانيها ونستفيد منها. كما امرنا الله سبحانه وتعالى امرنا الله في تدبر القرآن الكريم وقراءته. الايات التي بين ايدينا هي من سورة المائدة واواخر السورة التي ذكر الله فيها قصة عيسى ابن مريم عليه السلام
1:10هو نبي الرسول وعبد من عباد الله قال اني عبد الله وهو رسول وهو من اولي العزم خمسة واولي العزم هم نوح عليه السلام وابراهيم وموسى وعيسى وفوقهم جميعا محمد صلى الله عليه وسلم اشرف الانبياء وسيد المرسلين. هؤلاء هم اولو العزم. عيسى هو
1:40واحد من هؤلاء ولا يجوز الغلو فيه. او رفعه عن مقامه. ولكن النصارى غلوا فيه بل جعلوه هو الاله. فقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح طائفة منهم جعلوه هو ابن الله. وقالت النصارى المسيح ابن الله. دعاء
2:10الله عما يقولون علوا كبيرا. لا هو الله ولا هو ابن الله. ولا هو ثالث ثلاثة. هو عبد الله ورسوله. كما قال هو بنفسه قال اني عبد الله اتاني الكتاب. اني عبد الله اتاني الكتاب هذا هو فقط. فساق الله قصته
2:30باخر السورة لانه في وسط السورة وفي ثنايا هذه السورة بين عقيدة النصارى ورد عليهم سبحانه وتعالى واقام الحجة عليهم وبين حقيقة عيسى وفي الاخير تختم السورة بما جرى من حقيقة عيسى الحقيقة الواضحة. فجاءت في السطر على ثلاثة اقسام. القصة ثلاث اقسام. القسم الاول
3:00بين الله فيه ماذا؟ نعمته سبحانه وتعالى على عيسى وعلى امه. لما قال سبحانه وتعالى اذكروا نعمة عليك وعلى والدتك انت وامك انعمت عليك. هذا كلام الله سبحانه وتعالى. ثم ذكر من النعم الكثيرة
3:20والمعجزات التي ذكرها سبحانه وتعالى وتكلمنا عنها في لقاءنا الماضي. القسم الثاني في القصة والحوار الذي جرى بين بين عيسى ابن مريم والحواريين. ماذا قالوا لعيسى؟ وماذا رد عليهم ثم في القسم الثالث الاخير الحوار الذي جرى بين عيسى وبين الله جل جلاله. اانت قلت للناس اتخذوني وامي الى
3:50هذا الحوار الذي جرى بين الله وبين عيسى عليه السلام قال الله سبحانه وتعالى واذ وحيث الى الحواريين. الوحي هنا ليس وحي الانبياء. لو كان وحي الانبياء لاصبح الحواريون انبياء
4:10لا الوحي على انواع. والله سبحانه وتعالى اوحى الى ام موسى. واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه. واوحى اليه النحل فالوحي يختلف. فهنا المقصود الوحي هنا اوحيته الحواريين المراد به الالهام الهمه
4:30او انه اوحى الى عيسى ليبلغهم هذه الرسالة. يعني اوحى بواسطة لان الوحي يكون بواسطة وبغير واسطة. فيكون هنا انه اوحى الى عيسى ان يبلغ الحواريين. من هم الحواريين؟ الحواريون هم انصار عيسى
4:50نشروه وايدوه وامنوا به. وصدقوه ووقفوا معه ضد اعدائه. هم الحواريين. والحواريون واحد منهم حوالي سمي حواريا من الحور وهو الصفاء لانهم يعني اخلصوا يعني اخلصوا علاقتهم بعيسى ونصرته له. وايمانهم خالص لله. ولذلك
5:20تسم الحواريين. والحواري هو الصفي الخامس. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي حوادث وحواري انا من هذه الامة الزبير بن العوام فالزبير اختص بانه حوالي النبي صلى الله عليه وسلم. يعني الذي اخلصه النبي صلى الله عليه وسلم واختاره. فهذا معنى الحواريين. اذ اوحيت للحواري
5:50الامن بي وبرسولي. كيف قال رسولي؟ ما قال لا عبد وما قال ابن ولا قال اله ولا شيء. امنوا بي قالوا امنا امنوا وصدقوا امنا واشهد باننا مسلمون. شف لاحظ
6:10عشان تعرف تتدبر القرآن؟ قالوا امنا واشهد بانا مسلمون يعني جمعوا بين اي شيء؟ بين الايمان والاسلام. ما الفرق بين الاسلام الايمان في القلب اقرار في القلب وايضا في الامان. الايمان يعني قول او اقرار
6:30قول وعمل باللسان لكن الاسلام في الظواهر الصلاة والزكاة والصيام والحج هذا يسمى هذي اركان الاسلام فهم جمعوا بين الامرين. امنوا بقلوبهم وحققوا ذلك بانقيادهم. لانهم مسلمون منقادون لامر الله ولرسوله. ثم يحكي سبحانه وتعالى هذا الموقف. الموقف الذي جرى بين بين
7:00وبين عيسى. اذ قال الحواريون يا عيسى شف سموه عيسى ما قالوا يا اله الا يا ابن حين. قالوا يا عيسى ابن مريم قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء
7:20مائية يعني فيها طعام من السماء تنزل من الجنة. قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين. بعض الناس يقرأ الاية يفهمها فهما خاطئا. يقول كيف هؤلاء الحواذين وهم الذين يقولون امنا ونحن مسلمون؟ يقول
7:40هل يستطيع؟ الله ما يحجز له شيء. الذي خلق السماء سبع سماوات طبقا بغير عمد وخلق الارض وخلق الخلق كله. هل يعجز ان ينزل ماء من السماء كيف يقولون هذا الكلام؟ فنقول هذا الفهم خطأ. هذا فهم الذي يقرأ هذه الاية بفهمها بفهم هذا نقول غلط
8:00خطأ. ما معناها؟ هذا من باب الادب. اذا فهمت افهم هذا الفهم الصحيح. هذا من باب الادب الحواريون يتأدبون مع الله. لما يقولون هل يستطيع مثل ما انا اقول لك الان لو احدثك؟ هل تستطيع
8:20الليلة ان تزورني هل بالامكان هل بقدرتك الا بالاذى لما اقول لك زرني كاني انا امر افرض عليك لما قلت هل بالامكان هل يناسبك؟ هل تستطيع هل بقدرتك؟ ما عندك شيء يمنعك؟ هذا من باب الاذى ولذلك لابد
8:40انهم لما قالوا هل يستطيع هل يستطيع ربك ان ينزل يعني هل بالامكان وهل يعني من المناسب ان نقول هذا الكلام وان الله ينزل يعني هل هذا فيه حرج او ما في حرج؟ هذا هو المقصود. طيب قد يأتيك شخص يقول لك
9:00عيسى يقول اتقوا الله ان كنتم مؤمنين. قال عيسى يقول اتقوا الله ليس من باب هل يستطيع. ولكن من باب لماذا تقترحون ليش؟ ولذلك شوف الجواب الان جوابهم يقولون ما يتعرضون لكلمة استطاعة وما استطاع هم عارفين ان الله يستطيع لكن
9:20قال لهم اتقوا الله ان كنتم مؤمنين كنتم عندكم ايمان؟ اتقوا الله ما له حاجة تسألون اية تنزل فردوا عليه بين قالوا لا قال نريد ان نأكل منها. نحن بحاجة للطعام. فقراء نريد ان هذا يعني حتى يبينون قصدهم لما سألوا
9:40مائدة من السماء اعطاك القصد. لما سألهم عيسى قال اتقوا الله او قال لهم اتقوا الله قالوا نعم. نحن ان شاء الله نتقي الله عز وجل ولكن قصدنا وغرضنا اسمع. قال نريد ان نأكل منها لانهم كانوا فقراء. وتطمئن
10:00قلوبنا هنا لان كما قال اهل العلم ليس الخبر كالمعاينة يعني ابراهيم ما في اعلى منه في التوحيد هو امام الحنفاء. ابراهيم حتى ان محمدا صلى الله عليه وسلم امره الله ان يتبع ملته
10:20ابراهيم خليل الله وابراهيم ماذا يقول؟ يقول ارني كيف تحيي الموتى. قال ولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي لان ليس الخبر كالمعاينة لما يأتيك خبر تشق فيه صحته بقبوله ممكن صحيح ممكن لا لكن لما تروه بعينيك
10:40خلاص ينتهي الامر. وهم يريدون ان يروا هذا الشيء بعينيه. يشوفون الماء اللي بتنزل من السماء فيزدادوا ايمانا. قال تطمئن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا. يعني نعلم انك صادق في دعوتك معنا واننا امنا يزداد ايماننا
11:00ونكون عليها من الشاهدين على قدرة الله سبحانه وتعالى وعلى نعمته وفضله وعلى اجابته سبحانه وتعالى انه يجيب الداعي يجيب الداعي فنكون عليها من الشاهدين. لما سمع عيسى عليه السلام هذا الكلام منهم
11:20عرف نيتهم وان نيتهم صادقة وصحيحة. دعا ربه. قال عيسى ابن مريم اللهم رفع يديه دعا ربي اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء. شف لما يوافقهم عيسى بالدعاء يدل على ان نيتهم سليمة. اللهم رب
11:40انزل علينا مائدة من السماء وشوف عيسى ماذا يقول؟ ما قال انزل عليهم. لا قال عليهم يعني انا معهم. انزل عليهم مائدة من السماء تكون لنا عيدا. يعني نفرح كفرح العيد. ونستبشر لانه نازلة من الجنة فضل عظيم
12:00يكون عيد ونتذكرها كل سنة انها نزلت وان نشكر الله لانها اذا تذكروها شكروا الله عليها. قال تكون عيدا لاولنا الحاضرين الان ولاخرين من يجب ان يأتي بعدنا يتذكر هذه النعمة. واية
12:20منك يعني قال يعني يعني حجة ومعجزة من الله لك انت حتى نعرف انك صدقت بما في كلامك تأكد زيادة ونجعل هذه اية. وارزقنا اية منك يعني من الله سبحانه وتعالى لعيسى
12:40وارزقنا وانت خير الرازقين يا ربنا. ارزقنا شف الادب في الدعاء والتوسل الى الله. ارزقنا وانت خير ما في احد خير منك يا رب العالمين يرزق انت الرزاق وحدك. فارزقنا وانت خير الرازقين. اجاب
13:00الله سبحانه وتعالى اوحى الى عيسى بالاجابة قال قال الله اني منزلها عليكم وهذا يدل على انه صادقة سليمة وقصدهم يعني الحاجة. فلذلك اجاب الله قال اني منزله عليكم. ثم
13:20سبحانه وتعالى خطورة الاقتراحات. شف الاقتراحات ما ما ينبغي. اهل مكة قالوا النبي صلى الله عليه وسلم ان كنت رسول عند الله اقلب لنا الصفا جبل الصفا اطلبه ذهبا. فالله اعرض عن هذا وان
13:40لانه لو قلبت قلب هذا صفا الذهب ثم كفروا لعذب. ولذلك قوم ثمود لما صالحا الناقة ثم كفروا بها عذبهم الله. ولذلك حذرهم الله من قال انا انزلها عليهم. لكن
14:00من يكفر بها منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين. فلا تقترحون هذا الشيء واشكروا الله والا امنوا وصدقوا. طيب السؤال هنا هل الله انزلها او لم ينزلها
14:20يعني هنا المفسرون يعني اختلفوا على فريقين بعض المفسرين يقول نعم نزلت واكلوا منها وجلست ايام ثم رفعت في المجتمع. وكان عليها من الطعام كذا وكذا وكذا. ذكروا اشياء هو نزله لان الله قال اني منزله. واذا وعد الله بميزان نزلت. وهناك الطائفة من المفسرين يقول لا
14:50لماذا؟ لان الله لما هددهم قالوا اعذبهم. اعذب عذابا لا اعذب احد من العالمين. قالوا لا حاجة لعيسى. لا حاجة لنا لكن كأن الرأي الاول اقرب لدلالة الاية قال قال الله
15:10وهم ابعد الناس عن الكفر. لان الله اوحى اليهم واختارهم. وقد تكون نزلت واكثر اهل التفسير انه ذكروا انها نزلت وان عليها من الطعام كذا وكذا وكذا وانها مكثت ايام والناس يأكلون منها ثم رفعت
15:30الله اعلم بحقيقة الامر. طيب. يقول بعده سبحانه وتعالى واذ قال الله يا عيسى ابن مريم هذا القسم الثالث من القسم وهو الحوار الذي جرى بين الله وبين عيسى في حقيقة دعوة عيسى. هل عيسى دعا الناس من عبادته؟ وقال ان
15:50انا الهكم وانا ربكم الاعلى. هل قال عيسى هذا الكلام؟ ما قال. فاراد الله سبحانه وتعالى في هذه الاية ان يرد على من على النصارى الذين يقولون ان عيسى هو اله او هو ابن الله. فاراد الله ان يثبت لهم. ماذا قال عيسى؟ وما الذي جرى
16:10قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ يقول انت هذا الكلام قلت اجعلوني اله وامي اله؟ قال عيسى سبحانك تنزيه وتعظيم لله لا يمكن مستحيل
16:30ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. اقول ما يمكن ان اقول شيء ليس لي ما يمكن ولا اتطرق له ابدا هذا هذا الجواب الاول فيه حسن الادب مع الله. قالوا ما يمكن ان اقول شيء ليس لي. ما لي فيه خصوصية. ولا لي فيه دخل
16:50لا يمكن ان اتدخل بشيء ليس من حقوقي. ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. ثم قال ان كنت قلته لو انا فرضت فرضا اني قلت ان كنت قلت فقد علمته سبحانه انت تعلم تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسي
17:10سبحانه انت تعلم وانت علام الغيوب. يعني كل الاشياء الغائبة عنا تعلمها انت سبحانه. لا يمكن ان اقول هذا وانت تعلم ما في نفسي وتعلم ما يدور في نفسي وانا لا اعلم ما في نفسي انك انت علام الغيوب ثم
17:30يعني شف عدة عدة اجابات من عيسى عليه السلام بادب الاجابة الاولى يقول ما يقول لي ثم قال لو قلته تعلم انت. ثم الاجابة الثالثة ماذا قال؟ قال ما قلت لهم الا ما امرتهم. انا بلغت الرسالة. ما قلت لهم
17:50الا ما امرتني به. طيب ما الذي امرك الله به؟ يا عيسى؟ قال ان اعبدوا الله ربي اولا انا. وربكم انتم انا قلت لهم اعبدوا الله اعبدوه ووحدوه ولا تشركوا به شيئا ولا تكفروا به ولا باياته اعبدوا الله
18:10الذي هو ربي انا هو الذي رباني وخلقني. واوجدني وجعلني رسولا اليكم. وربكم الذي خلقكم واوجدكم وانعم وانعم عليكم الرسالة وكنت عليهم شهيدا لما كنت موجود بينهم كنت عليهم شهيدا بما يقولونه وفيما يفعلونه
18:30ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليه. انت الرقيب الشهيد المطلع العالي باحوالهم عليهم وانت على كل شيء. كل شيء شهيد. ليس فقط على على الحواريين او على بني اسرائيل او غيرهم
18:50وانما انت على كل شيء شهيد. وهنا كلمة يا اخوان فلما توفيتني هل عيسى توفي ولا موجود يعني كيف توفيت؟ يعني هو موجود ولا وين؟ نقول لا محدود. لان الله ماذا قال في سورة اخرى؟ لما قال قال
19:10وقوله انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم قال الله لهم ردا عين وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وقال بل رفعه الله اليك. فعيسى رفعه الله الى السماء وهو في السماء الثانية. عيسى في السماء ورفعه ما مات
19:30وسينزل من عقيدة المسلم كلنا نعتقد بان عيسى ابن مريم ينزل في اخر الزمان وانه عناء من علامات الساعة عيسى وهو الذي يقتل الدجال ويقتل الخنزير ويكسر الصليب ويجتمع المسلمون عليه ويؤمهم
19:50ويحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم ثم يموت ثم يموت بعد ذلك. فهو ينزل. فقوله هنا توفيتني الوفاة هنا معناها النوم يعني الله القى عليه النوم ثم رفعه الى السماء. هذا معناه النوم. وكلنا نقول
20:10اذا اصبحنا ماذا نقول؟ الحمد لله الذي احيانا بعدما اماتنا يعني انه موتة صغرى. طيب يعني لو جاك واحد وقال لك الله يقول في عيسى عيسى يقول توفيتني. هل هو ميت؟ نقول لا. نعرف نرد عليه بالاجابة هذي. طيب
20:30ثم قال سبحانه وتعالى ثم قال هو عيسى قال هؤلاء عبيدك. هؤلاء بني اسرائيل هم عبيد. ان تعذبهم فانهم عباد ان تعذبهم ان اردت تعذيبهم فهم عباد مملوكون في ملكه وفي حكمه
20:50وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. يقول ان عذبتهم فهم يستحقون العذاب الله لا يعذب الا من يستحقه حتى نفهم كلمة عبادة بعض الناس يقول الله يعذب من يشاء لا يعذب من يستحق من يشاء نعم
21:10ممن ممن يستحق التعذيب لانه لو عذب من لا يستحق هذا ظلم. والله منزه وما ربك بظلام عليم فان عذبهم فانهم يستحقون العذاب والجزاء. وان غفر لهم شف كلمة غفر دل على انهم عندهم ذنوب
21:30هم يستحقون العذاب لكن الله تجاوز عنهم. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. شف لما قال العزيز الحكيم يعني تغفر بعزة وقوة وحكمة. لا تغفر عن وعظ بعظ الناس يتجاوز ويتسامح مع الناس لانه ضعيف
21:50زين لكن الله له يتجاوز ويتسامح مع قوته سبحانه وتعالى. قال الله عز وجل بعد هذه الاجابة والحوار الذي دار عيسى وبين الله عز وجل قال الله عز وجل هذا يوم يعني يوم القيامة لان كل الحوارات هذه يوم القيامة قال هذا
22:10يوم ينفع الصادقين صدقهم. من صدق مع الله وامن واتبع شرعه. ولم يراوغ في شرعه ولم يتحايل ولن يتلاعب في شرعه. وصدق واقبل على الله بقدر صادق. وايمانا ولسان صادق فهذا الصدق ينفعه. قال يوم ينظر الصادقين صدقهم. صدق بالايمان
22:40والقول والفعل صدقوا ما عاهدوا الله عليه. والنتيجة ينفعهم ان هذا الصدق فيثمر ماذا ان ان الله يدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار. قال لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين
23:00فيها امل خائبين يعني مقيمين فيها لابثين فيها ابدا لا يخرجون منها في نعيم مقيم في نعيم خالد وفوق ذلك في دخول الجنة رضي الله عنه ورضوا عنه. فالله قد رضي عنهم
23:20بما ادخلهم الجنة لانه رضي عنهم وانعم عليهم بهذه النعم فرضوا رضوا بما منحهم الله واعطاهم من هذه النعم العظيمة قال الله ذلك الفوز العظيم. هذا هو الفوز العظيم. الفوز بدخولك الجنة ورضا الله ان يحل عليك
23:40وبرؤية الله سبحانه وتعالى التي هي فوق نعيم كل نعيم في الجنة التي هي رؤية الله الذ شيء في الجنة هذا هو فوز عظيم الذي لا ينسى فوقه فرصة. قال الله في خاتمة الايات لله ملك السماوات والارض. قدرته
24:00وملكه واسره. لله ملك السماوات والارض وما فيهن. وفيه اشارة ولمحة لاي شيء. ان عيسى يعني كانه يقول لله ملك السماوات والارض وما فيهن وعيسى ايضا وامه فيه حتى يعتق حتى يعرف النصارى العقيدة الصحيحة. ان عيسى مخلوق وان امه مخلوقة وانه في ملك الله. تحت تدبير
24:30لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو على كل شيء قدير. ولذلك خلق عيسى من غير ابى. على كل سبحانه وتعالى لا يعجز شيء في الارض ولا في السماء. خلق ادم من غير ام ولا اب وخلق عيسى من غير اب. فلا يعده شيء في الارض ولا في السماء
24:50بهذا ننتهي ولله الحمد والمنة والتوفيق والسداد من هذه السورة العظيمة التي عشنا معها مدة من الزمن ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلها لنا جميعا وان ينفعنا بها وان يبارك لنا في اوقاتنا وفي اعمارنا ان شاء الله لقاؤنا قادم باذن الله ننتقل الى السور التي تليها
25:10ومن سورة الانعام باذن الله نسأل الله التوفيق والسداد. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. الله اعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين