22- تفسير القرآن بجامع البسام | سورة الزمر ٦-٩ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:02قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله. الحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا
0:38كما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. وهذا اليوم يوم الجمعة الموافق للثالث من شهر جمادى الاولى من عام خمسة واربعين واربع مئة
0:58من الهجرة درسنا الاسبوعي مع تفسير القرآن العظيم. السورة التي بين ايدينا هي سورة الزمر حدثنا عن هذه السورة من حيث نوع السورة وتسميتها واسماء السورة وموضوعاتها وما تتحدث عنه بشكل
1:20باجمالي وايضا تعرضنا لشيء من اياتها ونستكمل ما توقفنا عنده. وقفنا عند قوله تعالى خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها هذه الاية خلقكم من نفس واحدة وغيرها وغيرها من الايات التي قبلها
1:51يعني اذا رجعت قليلا والاية التي معنا هي الاية السادسة. الاية السادسة من سورة الزمر. لو نقرأ الاية التي قبله وهي الاية الخامسة فيها ماذا؟ فيها الحديث عن الادلة الدالة على وحدانية الله. وانفراده سبحانه
2:15الخلق والتدبير والتصرف في هذا الكون. وانه لا اله الا هو. ولا معبود بحق الا هو فهذه الاية الخامسة وما بعدها تقرر ماذا؟ تقرر عندنا عقيدة التوحيد والايمان بالله. وانه لا اله الا هو
2:35وكلنا يعرف هذا هذه العقيدة ولله الحمد. وانت تصلي لله. وتصوم لله وتحج لله وتتعبد لله وحده لا شريك له وقد تخاطب الاية يعني اناسا لا يعرفون وحدانية الله. لا يعرفون وحدانية الله. فتقدم
2:58لهم هذه الوحدانية بالادلة العقلية. قد لا يؤمن بالقرآن قد لا يؤمن بالسنة. قد تخاطب ولا يؤمن لكن لما تأتيه بالادلة العقل التي تجعله يفكر العاقل العاقل سيقتنع بالادلة الحجج
3:18التي يبينها الله. يعني شف الاية الخامسة يقول الله سبحانه وتعالى فيها خلق السماوات والارض بالحق يعني لما تخاطب شخص ملحد شخص لا يعرف الله ولا يقرئ بتوحيد الالهية توحيد العبادة تقول له من خلق السماوات والارض
3:41اذا هو عاقل يرد عليك. ولذلك المشركون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. يعترفون بذلك هم يعبدون الهة ويعبدون اصنام. فلما تقول له هنا خلق السماوات والارض بالحق اي خلقها خلقا بالحق لا بالباطل
4:01ثم بين لك من اياته انه يكور الليل على النهار كما قال في اية اخرى يولج الليل في النهار ويرجي النهار في الليل يدخل هذا مكان هذا التكوير اصله ما هو؟ اللف كور
4:18عمامة اذا لفها على رأسه وفيه دلالة على اي شيء على ان الارض كروية. يلفها الليل والنهار كما تلف العمامة على الرأس. يلفها الليل والنهار واذا ذهب هذا جاء هذا مكانه. يكور الليلة على النهار ويكور النهار على الليل. حلقة مستمرة لا تنقطع
4:41هذه اية ثانية تدل على وحدانية الله. انه خلق السماوات والارض وجعل الليل والنهار. طيب ايضا خذ اية زيادة قال وسخر الشمس والقمر. هذه ايات الليل والنهار والشمس والقمر. الله قال ماذا؟ قال ومن اياته
5:00الليل والنهار والشمس والقمر. ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر. قال هنا وسخر الشمس والقمر يعني سخر يعني ذللها لك انت ايها الانسان ذل الله لك هذه الشمس على كبر حجمها يعني كبر الارظ اظعاف اظعاف اظعاف مظاعفة
5:21يسخرها لهذا الانسان لمصالح هذا الانسان في حياته وفي زروعه وفي معاشه وفي مصالح عظيمة لا لا تحد والارض الشمس حسبان يحسب بها وغيرها. خلق وسخر الشمس والقمر ولاحظ شي ما قال خلق الشمس والقمر
5:41مخلوقة الا انه قال سخر لماذا؟ ليفيدك بالمعنى الاقوى وهو انها مذللة لك زيادة على خلقها انها جعلها مسخرة لك. قال كل يجري لاجل مسمى الا هو العزيز الغفار. قال بعدها ايضا خذ اية
6:01رابعة كدا ولا لا؟ رابعة. خلق السماوات والارض ثم قال تسخير خلق السماوات والارض ثم الليل والنهار ثم الشمس والقمر هذي كلها في في العلو الشمس والليل والنهار والقمر هذه في العلو في السماء. ثم الفت نظرك الى نفسك. كما قال
6:30سبحانه وتعالى قال سبحانه وتعالى في اية اخرى قال سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم وهنا يلفت نظرك الى نفسك انت. من الذي اوجدك؟ كيف جئت الى هذه الحياة؟ من الذي خلقك؟ من الذي سينقلك من هذه الحياة
6:49حياة اخرى ويعيدك مرة ثانية مل خلقكم من نفس واحدة. والله يخاطب هنا من يخاطب الجميع. بني ادم. خلقكم من قال قلقكم من نفس واحدة ما هي ادم؟ يعني الخلق كله يرجع الى نفس واحدة هذا فيه اعجاز وفيه دلالة عظيمة على قدرة الله سبحانه
7:09سهلة. كيف بث هذا العدد الكبير الهائل منذ خلق ادم الى قيام الساعة اعداد هائلة وامم كثيرة تعود الى واحد هذي اية عظيمة. والله ينبه ينبه هنا الى ان الخلق كلهم يعودون الى نفس واحدة وهي ادم
7:29خلقكم من نفس واحدة ادم. قال ثم جعل منها زوجها حواء. هنا سؤال عشان انت تقرأ قف عندها تأملها. انظر اليها. ماذا تقول الاية؟ تقول خلقكم من نفس واحدة. ثم
7:49جعل منها زوجان. هل انتم خلقكم قبل حواء؟ ولا حواء خلقت قبلكم ها من الاخ مخلوق الاول نحن ولا امنا حواء امنا حواء صح؟ طيب والاية تقول خلقكم انتم يقول اول شيء يقول الله عز وجل خلقكم انتم من نفس واحدة. ثم جعل منها زوجها. يعني ظاهر الاية
8:16انكم انتم قد خلقتم قبل. زين؟ ثم خلقت حواء وهذا ظاهر الاية لكن اذا تأملت تدبرت ورجعت اكثر من مرة تفكرت لا زوجها خلقت زوج ادم خلق قبلنا الله خلق ادم اولا وحده
8:39ثم بعد زمن خلق زوجته حواء. خلقها من وين؟ خلقها من ادم. خلقها من ادم ثم بعد ذلك جاءت الذرية. جاءت جاءوا اولاد ادم ذرية ادم. اذا كلمة خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها. اذا
8:59اقول في الاية حتى نفهمها جيدا نقول خلقكم من نفس واحدة هذه النفس الواحدة اخرج منها زوجها جعل منها شف كلمة جعل غير خلقه جعل بمعنى انه انشأ واوجد يعني يعني هي هذا فيه فيه اية عظيمة فيه لفتة جميلة ان ادم
9:23خلقت ان ان ان حواء خلقت من ادم. كيف خلقت من ادم؟ جاء في احاديث انها خلقت من ضلع الايسر. الاسفل كان ادم نائما ثم استيقظ فاذا عنده هذه المرأة. قال من انت؟ قالت انا حواء. خلق الله من
9:48طلع ادم وانشأ منها هذه المرأة. ليسكن اليها ويستأنس بها. لما عاش في الجنة عاش وحده الانسان البشر طبيعته ان لا يعيش وحده طبيعته هو مدني بطبعه لابد ان يختلط مع الناس لا يعيش وحده
10:09الله سبحانه وتعالى من لطفه ورحمته ان خلق لهذا الانسان زوج له. وخلق لادم زوج ليسكن اليها. وفي اية اخرى قال الله سبحانه وتعالى فيها ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. وجعل
10:29بينكم مودة ورحمة. ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. هنا جعل منها زوجها كل كلمة حرف هذا ثم يدل على التراخي. يعني اولا خلق ادم ثم بعد زمن خلق منها من ادم. شف قال
10:49منها جعل منها جعل منها يعني اخذ منها جزءا فخلق منها زوجها. زوجها هذه ماذا؟ هذه اية من ايات الله تدل على اي شيء على انه هو وحده هو الذي خلق وهو الذي اوجد وهو الذي انشأ
11:08اذا هو الذي يستحق العبادة. طيب قال خذ من الايات ايضا اية خامسة هذه السادسة ايضا. قال وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج. ما هي الازواج الثمانية؟ وما هي الانعام
11:24الانعام هي الابل والبقر والغنم. ابل وبقر وغنم. طيب وين الثمانية؟ وهذي ثلاثة نقول الابل ذكر وانثى والى ان قال ثمانية ازواج زوج وزوج. الابل بقر وانثى. الابل ذكر وانثى والبقر ذكره
11:49والغنم بنوعيه. الضأن ادوات الاصواف والماعز ذوات الاشعار. هذا صنفين ذكر وانثى. اصبحت كم؟ اصبحت ثمانية وهذه مفسرة في سورة الانعام ثمانية ازواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين ثم قال ومن البقر اثنين ومن الابل اثنين ومن البقرة اثنين
12:14اصبحت عندنا ثمانية من قال وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج طيب انزلها الله من وين انزلها؟ هذه الكلمة انزل مختلف فيها عند المفسرين فهناك قول يقول ان هذه الانعام انزلت من السماء. او انزلت من الجنة. ولكن هذا يحتاج الى دليل صريح وليس هناك دليل
12:42وبعضهم يقول انزل بمعنى انزل اسبابها. اسباب هذه الاعوام ما هي اسباب الانعام؟ الطعام والشراب والطعام والشراب نزل من السماء المطر المطر شراب وينبت الزرع فيصبح طعاما. فانزل اسباب الاسباب التي تعيش فيها
13:02هذه الانعام والانعام بلا شك مخلوقة من ماء. والله خلق كل دابة من ماء. وفي رأي ثالث ان لو قال وانزل لكم من الانعام هو نزول لكن النزول نسبي وهو نزول ذرية هذه الانعام
13:22من بطون امهاتها تنزل تنزل من بطون امهاتهم وانت تلاحظ الابل والبقر والغنم ذرياتها وصغارها تنزل من علوه الى اسفل تنزل او اننا نقول مثلا يعني هو نزول ماء الفحول في ارحام
13:42في ارحام الاناث من بهيمة الانعام. فنزول هذا يسمى نزول نسبي نزول نسبي. رجح شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ان الاخير القول الاخير هو اقرب ما يكون. وهو نزول نسبي. نزول نسبي اما نزول الماء نزول الماء من الفحول الى
14:02بطون او الى الارحام. او يكون نزول ذرية هذه البهائم الى الارض. طيب. قال وانزل لكم من الاية مثل ما قال الله سبحانه وتعالى في اية اخرى قال وانزل الحديد. انزل الحديد من وين؟ من السماء. انزل الحديد. قالوا انزله من من
14:22عالي الجبال جبال عاليها تنزل الحديد منها. وانزل طيه وقال وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج. هذه اية عظيمة لما ذكرك بخلقك انت وان الله خلقك من نفس واحدة وبث هذه الذرية هذه الذرية الله خلقهم
14:42فهو الذي رزقهم. رزقهم من وين؟ قال هذا هذا نوع من ارزاق بني ادم وهو هذه الانعام. البانها ولحومها رزق للانسان. طيب. ثم ذكرك بخلقك انت. لما ذكرك بالخلق الاول وهو ادم وحواء
15:02ذكرك بخلق هذه الذرية. قال يخلقكم يخلقكم في بطون امهاتكم يخلقكم في بطون امهاتكم من بني ادم. كل انسان يخلق في بطن امه. يقول يخلقكم شوف الفعل المضارع قال يخلقكم ما قال خلقكم. ليش؟ لانه يتكرر العملية هذه. اما ادم خلقكم من نفس واحدة هذا ادم. ادم خلاص
15:31خلقه وخلق زوجة انتهى. لكن ذريته يتناسلون في كل وقت. ولذلك قال يخلقكم في علم مضارع يدل الاستمرار يخلقكم في بطون امهاتكم في الارحام. خلقا من بعد خلق. كيف خلقا من بعد خلق
15:51يعني مراحل خلقا من بعد خلق يعني ان الانسان يمر بمراحل نطفة علقة مضغة النطفة ماء مهين. العلقة قطعة دم المضغة قطعة لحم. هذي المضغة بعد ذلك تتحول الى عظام. ثم العظام يكسوها الله لحما. ثم
16:18اخرجوا خلقا اخر. هذا الانسان الظعيف الذي يمر بهذه المراحل يمر ثم يخرج الى هذه الدنيا. الله يقول خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث. في ظلمات ثلاث. قال ما هي الظلمات الثلاث؟ ظلمة البطن نعم
16:38ظلمة الرحم ظلمة المشيمة. البطن وداخله الرحم وداخل الرحم المشيمة. اه هذه الظلمات الثلاث ظلمة وراء ظلمة وراء ظلمة هذا الانسان الضعيف يعيش في هذه هذا المكان الضيق الله هو الذي يتولاه
16:58وهو الذي يخلق ويجعله يمر بهذه المراحل الى ان ينشئ خلقا اخر فيخرج الى هذه الدنيا يخرج الى هذه الدنيا قال الله سبحانه وتعالى الم نخلقكم من ماء مهين؟ فجعلناه في قرار مكين الى قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون
17:19قال في ظلمات ثلاث لما ذكر لك هذه الايات شوف كم اية؟ خلق السماوات والارض تكوين الليل على النهار والنهار على الليل خير الشمس والقمر ثم بعدها خلق خلق الخلق من نفس واحدة
17:38ثم بعدها انزال الانعام ثم خلق الانسان في بطن امه ست ايات قال بعدها ماذا؟ قال ذلكم اي الذي خلق هذه الاشياء كلها وغيرها قال ذلكم الله ربكم. هو الله يعني الاله المعبود بحق. وهو ربكم
17:58الذي رباكم خلقكم وانشأكم ورزقكم وعلمكم هذا هو الله سبحانه وتعالى هو الله الذي يجب ان يعبد ولا يعبد سواه. كلها تقرر توحيد الالهية. ذلكم الله ربكم له الملك. هو ربكم
18:18وهو مالك الدنيا كلها. يملك الدنيا والاخرة له الملك. لا احد يخرج عن ملكه ابد له الملك. شف كلمة له جاره مجرور ثم قال الملك يدل على الاختصاص ان الملك له لا لغيره. ثم قرر واكد لك قال لا اله الا هو. اي لا معبود بحق
18:38الا لا تعبدوا الا هو لا تعبدون معه الها اخر ولا تشركون. ولا تصرفوا شيئا من انواع العبادة الخاصة به الى غيره لا يجوز تدعو او تتضرع او تطوف او نحو ذلك او تقرب قرابين تذبح قرابين
18:58انا لله سبحانه وتعالى لا اله الا هو. فانى تصرفون كيف تنصرفون عن عن عبادته؟ وعن طاعته وين تروحون؟ الى اين تعبدون من؟ تعبدون شياطين؟ تعبدون اصنام؟ تعبدون اولياء في قبورهم قد ماتوا لا يسمعون. كل هذي ما ما
19:18العبادة لله. فلا يجوز ان تنصرف الى غير الله لتعبد غير الله. فانت الصفون ثم بين لك سبحانه وتعالى ان الله عز وجل غني عن عبادتك. ليس بحاجة. لو تعبد الليل الله الليل والنهار وتعبد عمرك كله
19:38الله غني عن عبادك. لا تنفعه طاعة الطائع ولا تضره معصية العاصي. ما تضره. وانما كما قال صلى الله عليه وسلم الا في الحديث القدسي قال وانما هي اعمالكم اعمالكم فما وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يمن لا يلومن الا نفسه
19:58يعني هي اعمالكم تنفعكم انتم. الله غني. ولذلك اسمع قال قال ان تكفروا ولم تؤمنوا به ولم تعبدوه الشياطين ان تكروا فان الله غني عنكم. لا هم محتاج لكم. الله غني عنكم. انتم المحتاجون الى الله. الله هو الغني وانتم الفقراء
20:18ان تكفروا فان الله غني عنكم. ولا يرظى لعباده الكفر. يعني هو غني حتى مع ذلك لا يرظى. لا يرظى اي انسان ان يكفر بالله او يعبد معه غيره او يصرف شيئا من من خصائص الله لغير الله الله لا يرضى
20:38ولا يرظى ولا يأذن له. قال ولا يرظى لعباده الكفر. لا يرضاه شرعا شرعا. لا يرضاه اي لا لا يريده شرعا. اما الارادة الكونية موجودة. تجد من يكفر موجود. لكن شرعا لا يرضاه الله سبحانه وتعالى. ولا يرضي لعباده الكفر. قال وان تشكروا
20:58يعني لا تكفرون النعمة ولا تكفرون الله. وانما تعبدونه حق العبادة. ان تشكروا يرضاه لكم. اذا شكرت الله الله يرضى عنك يرضى عنك ويثيبك على شكرك لله لانك عبدت الله وعرفت حق الله عليك. ان تشكره يرظى لكم
21:18لما قرر لك قضية ان الله لا تنفعه طائعة الطائع ولا تضره معصية العاصي وان الله غني عن ذلك بين لك ان اعمال العباد كل عمل لك للانسان. عملك لك. عملك لا ينفع غيرك. وانت ما تنتفع بعمل غيرك. لو صلى انسان
21:38انت ما تنتفع منه. لو صليت انت واعطيته الصلاة ما ينتفع منها. كل واحد حتى في جانب المعاصي يعني الجانب الطاعات ما ينتفع منك وجانب العاصي ما يضرك. لو كفر انسان ما تضطر انت انت ما تتضرر من كفرها
21:55ولو كفر هذا الانسان ما يتضرر الاخر من كفره. لذلك اسمع قال ولا تزر وازرة وزر اخرى. لا تزر يعني لا تحمل وازرة يعني حاملة حمل غيرها. يقول كل انسان مسؤول عن نفسه
22:13كل انسان مسؤول عن نفسه. لا انسان يزر وازرة اخرى. يعني لا يتحمل ذنب غيره. كل انسان مسؤول عن ذنوبه الانسان هو المسؤول عن ذنوبه لا يتحمل ذنوب غيره الا في حالة واحدة ما هي؟ حالة واحدة كما جاء في الحديث وكان
22:33كما جاء في ايات اخرى اذا كان سببا في اظلال هذا الشخص فانه يتحمل ذنوبه. يعني لو جاءني جاء شخص يعني هذا الرجل هذا الرجل صاحب عاصي يرتكب كبائر وعنده اطفال صغار يعني ابرياء فجاء ويعلمهم الكفر والضلال ويعلمهم المعاصي
22:56يحمل اوزارهم الى يوم القيامة. يحمل اوزارهم. والعكس بالعكس اذا كان صاحب طاعة واستقامة وربى ابناؤه على الطاعة والاستقامة والصلاة فانه يأخذ اجورهم تأتيه اجورهم الى قيام الساعة. ولذلك النبي صلى الله عليه
23:16ماذا يقول من سن سنة حسنة في الاسلام فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة. ومن سن سنة سيئة ان سنة في الاسلام سيئة فعليه وزرها. ووزر من عمل بها الى يوم القيامة. الى يوم القيامة. وفي اية اخرى
23:38قال وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم شيء ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم شيء وليحملن اوزارا وليحملن اثقالهم واثقالا مع
23:55مع اثقالهم لانهم تسببوا فيه تسببوا. فالاية هنا لما يأتيك شخص يقول لك لا تزر وازره وزر اخرى. كل واحد مسؤول عن نفسه ما احد يحمل ذنب غيره؟ نقول صح. الا اذا كان سببا
24:10اذا هو تسبب يعني على سبيل المثال شرب الدخان يأتي يجلس مع بعض الزملاء ثم يخرج هذا الدخان ليشرب ثم يعطي من حوله فالذي يأخذ منه ويتعاطى ويصبح مثله ثم يدمن على ذلك هذا سبب في اظلاله. فيحمل وزره الى يوم القيامة. لانه تسبب في في ظلاله
24:37وهكذا وهكذا العكس بالعكس لو جاء الى شخص وهو معه في السيارة ثم قال لعلنا نقف عند هذا المسجد الان وقت الصلاة ندخل نصلي. ثم دخل وصلى الجميع اثنان هو كان سبب في هدايته. وسبب في في تأديته للصلاة
24:57سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة هذا معنى ولا تزر وازرة وزر اخرى. ثم قال سبحانه وتعالى تذكيرا لهم لانهم لاعمال تنفعهم. اعمال الصالحة تنفعهم والاعمال السيئة تضرهم متى؟ متى يتحقق هذا؟ قال ثم الى ربكم مرجعكم. اي يوم القيامة
25:23يعني انت في هذه الدنيا تعمل. تعمل خيرا فخير شرا فشر. عمل هذه الدنيا عمل ابتلاء وامتحان واعمال يوم القيامة يوم القيامة. قال ثم الى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم تعملون. يقول
25:43الى الله جميع الخلق يرجعون الى الله ثم اذا رجعوا نبأهم باعمالهم. ما معنى طيب ينبئهم؟ يعني يخبرهم باعمالهم يحاسبهم عليها. ثم ويجازيه. نبئكم ما كنتم تعملون ثم يجازيكم على اعمالكم. يجازيكم الحسنة بعشر امثالها والسيئة بالسيئة. فمن وجد خيرا فليحمد الله
26:03قال فينبئكم بما كنتم تعملون. ثم اكد لك قضية ان الله محصي اعمالك بدقة. قال انه عليم بذات الصدور سبحانه وتعالى علمه لا يحد بحج. ولا يقف عند شيء عليم حتى بما يدور في صدرك. وفي قلبك حتى
26:26ما انت تنويه قبل ان تنويه يعلمه الله. يعلم يعني سبحانه وتعالى ما تبديه وما تخفيه في صدرك وما انت تريد ان تفكر فيه قبل ان تفكر فيه يعلمه الله سبحانه وتعالى. فهو عليم بذات الصدور اي بداخل الصدور وهي
26:46قلوب يعلمها سبحانه وتعالى. انه عليم بذات الصدور ثم سبحانه وتعالى يعرض لنا حالة الانسان في السراء والضراء وفي الخير والشر. ما هو موقفه؟ معروف المؤمن اخبرنا الله اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن حال المؤمن. ما هي حال المؤمن
27:09قال المؤمن عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير. ان اصابته ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. ولا يكون ذلك الا لمؤمن. المؤمن الله ادبه وعلمه
27:29وشريعتنا علمته كيف يواجه هذه الامور؟ اذا اعطاك الله خير وصحة وعافية ومال وذرية وزوجة واعطاك اشياء كثيرة انت تشكر الله عز وجل ان اصابه خير جاءه خير شكر. واذا اصابه مصيبة مرض او فقر او اي
27:49حالة من الاحوال التي لا يرضاها من المصائب يصبر يصبر ويحتسب الاجر عند الله والله يعوضه خير يعوضه خيرا هذا ماذا؟ هذا منهج المسلم العاقل الذي يعرف كيف يتعامل مع رب العالمين؟ وكيف يتعامل مع الاقدار التي تنزل به؟ ان كانت خيرا او شراء
28:09لكن الكافر الكافر فاقد لهذا المنهج ما عنده هذا المنهج. ولذلك اسمع ماذا يقول. يقول واذا مس الانسان ضر هذا من هو الانسان هذا كافر. كيف عرفت انه كافر؟ الان يتضح لك انه كافر
28:26يقول واذا مس الانسان ظر اي ظر الاظرار مرظ او فقر او غيره دعا ربه منيبا اليه يقول هذا الانسان اذا جاءه مصيبة يلجأ الى الله ويدعو منيب وراجع الى الله ومنكسر بين يديه. منيبا يدعو ربه لا يدعو غيره ولا يدعو
28:46الشياطين ولا يدعوا الاصنام. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كم تعبد؟ قال اعبد سبع من الالهة. سبعة؟ قال ايه. قال اين هم؟ قال واحد في السماء وستة في الارض. قال اذا اصابك الظر تدعو من؟ قال ادعو الذي
29:06في السماء وهذه قال هذه ما تنفع. فهنا شف حتى الكافر اذا اصابه ضر دعا ربه ويعرف ربه. دعا ربه منيبا اليه. ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل
29:26شايف اذا اعطاه نعمة ووسع عليه وازال عنه الظر هذا اما مرض او فقر وانعم عليه نعمة نسي ما كان يدعو اليه. نسي الله ونسي انه كان مريضا انه كان يعني فقيرا انه كان كذا نسي
29:46الاشياء ورجع الى ماذا؟ شف قال نسي ما كانوا يدعو اليه من قبل وجعل لله انداد اي عبد مع الله الهة اخرى هذا الكافر ان ذكرنا الاول منهج المسلم عند السراء يشكر عند الضراء يصبر هذا لا عند الضراء
30:06يلجأ الى الله وعند السراء يرجع الى الاصنام. هذي حال الكافر ثم اذا خوله ما معنى خوله؟ قال خوله اعطاه لكنه ليس عطية منقطعة. عطية مستمرة. عشان تعرف عبارات القرآن ودقته. لان كلمة خولة غير اعطى
30:30اعطاك شيء خلاص اعطاك ومشيت وانتهى الموضوع هذا الانسان لما يعطيك هدية يعطيك مال واحد يتصدق على شخص مرة واحد ويمشي وانتهى الموضوع. هذا يسمى عطية هذا اعطى فلان لكن خوله ما هي تخويل خولة باستمرار يعطيك يعطيك يعطيك يعطيك هذا من هو؟ الله
30:54الله يعطيك الصحة كل يوم. يعطيك الغنى كل يوم. يعطيك كذا كل يوم. كلمة خول عشان ناخذ المعنى الدقيق تختلف عن كلمة اعطى اعطى ولذلك قال شف ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول احد الصحابة قال كان يتخولنا بالموعظة كيف يتخولنا
31:14يعني كل شوي يأتي يعطينا موضة يعطينا موعظة يعطينا موضة يعني مستمر قال ثم اذا خوله نعمة منه نسي هذا الذي يدعو ربه منيبا اليه في الضر نسي ما كان يدعو اليه
31:29امس وانت تلجأ الى الله منكسر يا رب يا رب ارفع عني يا رب اشفني يا رب كذا يا رب كذا ثم الان تنسى الى الله وانكسارك بين يديه ودعوتك الى ربك وحده لا شريك له. ومنيب ايضا راجع تائب. نسي ما كان يدعو اليه. لانه
31:49شوفوا يا من هذا الشيء وعوفي او ذهب عنه الفقر واغناه الله نسي. ورجع الى اي شيء جعل لله اندادا يعني لا شركاء بدأ يعبد هذه الاصنام. ولا تظن ان هذه الاية في الشرك والكفر لا قد تكون في المعاصي. تجد الواحد
32:09اذا اصيب بمرض وراجع المستشفيات وما وجد علاجات لجأ الى ربه وانكسر بين يديه يا رب يا رب عافني يا رب اشفني لا الا شفاءك انت الشافي سبحانك. كشف الله عنه. رجع الى معاصيه
32:26رجع يمارس المعاصي. الله ما يرضى عنك. الله اعطاك خير وخولك نعمة. ترجع مرة ثانية الى الله لا يرضى بالمعاصي. ترجع الى المعاصي فجعل الله اندادا ليضل عن سبيل الله هذا يدخل فيها الكافر المشرك وكذلك اهل المعاصي الذين يكشف الله عنهم
32:46او يرزقهم ارزاقا ثم لا يشكر الله. ليس من الشكر ان تعصيه. الشكر يخالف المعاصي تخالف الشكر. تنقص قال سبحانه وتعالى لئن شكرتم لازيدنكم. قابل الشكر منه شيء. قال ولئن كفرتم تكفروا النعمة. حتى اهل اهل
33:06اهل الاسلام بعضهم يكفر نعمة الله عليه. يستعملها في معصيته. قال هنا وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله لله يعني يجعل لله اصنام ومعبودات واولياء ليضل عن سبيل الله ليضل الناس عن سبيله
33:26شف كلمة ليضل هذه تجد انه هو اصلا ظل بنفسه ثم زاد على ذلك انه انه اضل غيره. لما يقول ليضل الناس ليضل عن سبيله يعني يضل الناس بمعنى انه هو ظل بنفسه ثم ظل غيره
33:46لانه لو كان على غير ظلال ما اظل الناس. فاظلال للناس نتيجة نتيجة هي نتيجة ظلالة. ولذلك قرئ قراءة اخرى قرأت ليضل عن سبيل الله يعني ليضل بنفسه والقراءة الثانية ليضل غيره فهو ظل ثم اضل
34:06ظل ثم اضل عن سبيل الله يعني عن طاعة الله. قال الله سبحانه وتعالى قل له هذا المتمرد والذي لا يشكر الله والذي يلجأ الى الله عند الظراء واذا جاءت السراء كفر نعمته قل له تمتع. تمتع بكفرك قليلا
34:26يعني تمتع بهذه الدنيا متاعا قليلا وخذ من زهرة هذه الدنيا وانسى الله والنتيجة ما هي تمتع بكفرك وهذا الامر ليس الامر له ان يفعل لا. وانما يسميه اهل العلم اسلوب اوامر تهديد. تهديد لما تقول فلان
34:46خذ راحتك العب العب لكن الموعد يأتيك. ساحاسبك. هذا تهديد. فقوله هنا قل تمتع بكفرك يعني تهديد له انك من اصحاب النار هذه بشارة سيئة له. ان موعده نار جهنم وانه من اصحاب النار
35:05شوف الان عندنا مقارنة مقارنة بين ماذا؟ بين الشاكر لنعمة الله العابد له وبين الكافر نعمة الله العاصي له مقارنة بين اثنين. الان يأتيك مقارنة تطبيقية. شفت مقارنة تطبيقية. يقول امن هو قانت. هذا الشاكر العابد لربه. يقول
35:25امن هو قانت ام اصلها ام من؟ وام هذه بمعنى بل ومن هذا يعني بمعنى الذي الذي هو قانت ومعنى قانت ما معناها؟ قانت يعني عابد لله القانت هو القائم بعبادة ربه لا ينفك عنها ابدا
35:45لان القنوت ملازمة للطاعة لا ينفك عنها ابدا. ليس معناه انه يعبد وقت ومرة ما يعبد لا. وانما يلازم ولذلك يسمى الذي يقوم الليل يسمى قانت. قانت قانت يقوم الليل. فشف قال هو هنا امن هو قانت
36:05اناء الليل يعني ساعات الليل. اناء الليل يعني ساعات الليل يعني يقوم ساعات طويلة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول؟ يقول خير القيام قيام داوود عليه السلام. خير القيام قيام داوود. كان ينوم كان ينام نصف الليل. ثم يقوم
36:25كان ينام ثلث الليل ثم يقوم نصفه. كان ينام ثلث الليل. ثم يقوم نصفه ثم ينام سدسه وهو ينام ثلث الليل الاول واذا مضى ثلث الليل قام يعني لو فرضنا ان الليل عشر ساعات
36:45عشر ساعات الثلث منها تقريبا ثلاث ساعات وزيادة قليلة. ينام ثلاث ساعات. ثم يقوم خمس ساعات. اللي هي نصف ثم ينام يعني ساعة ساعة ونص فاصبح المجموع عشر ساعات. هذا هو افضل القيام. افضل القيام هذا
37:05النبي صلى الله عليه وسلم اثنى عليها قال خير قيام قيام داوود عليه السلام. وهنا يقول امن هو قائم قانت اناء الليل ساجدا وقائما. يعني مرة يسجد ومرة يقوم بين السجود والقيام والركوع. يشتغل بطاعة الله عبادة
37:25قانتا قال ساجد وقائما يحذر الاخرة. يعني يصلي وهو قد استحضر عظمة الصلاة وعظمة ربي امامه كأن النار امامه. يحذر الاخرة يحذر ما يواجهه يوم القيامة. يحذر الاخرة رحمة ربه يرجو ان يرحمه الله سبحانه وتعالى ويجعله من اهل الجنة هذي ما بين الخوف والرجاء هذي الحالة حالة المؤمن في صلاته
37:55عبادات وحاله في دنياه. انه ما بين ما بين الخوف والرجاء. يخاف من عقاب الله ويرجو رحمته ارجو رحمته. يقول يقول ابن القيم يقول الخوف والرجاء للانسان مثل جناحي الطائر. ما يمكن ان يطي بجناح واحد
38:15خوف الرجاء معك في حياتك كلها. واذا قرب الانسان الى خروجه من الدنيا وقرب موته يرجح ماذا؟ الرجاء الرجاء لانه سيقابل رب العالمين يظن بالله الظن الظن الحسن شف لما ذكر لك هذا تقول له الان اين المقارنة؟ نقول الله سبحانه لما يقول امن هو قانت كانه يعطيك مقارنة يقول لك
38:43هذا الذي يصلي الليل والنهار ويتعبد ربه راكعا ساجدا ويدعو ربه ويخاف الاخرة يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. هل مثل الذي لا لا يعرف الصلاة ولا يعرف الدعاء ولا يخاف الاخرة ولا يرجو رحمة ربه. هل هذا مثل هذا؟ لكنه حذف الجانب الاخر لانه معروف. هذا اختصارات القرآن
39:03ومعروف ولذلك ايده باي شيء بما بعده قال قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ هل يستوي هذا الذي يعلم حق ربه عليه فيقوم الليل ويصلي ولاحظ شف اولا القنوت. ثانيا الركوع والسجود
39:23هذي كلها عبادات اناء الليل الليل له لذة في الطاعة غير صلاة النهار وصلاة الليل في سكون الليل وهدوءه تجد له لذة انسان يعني يشعر بلذة الطاعة ولانه يتوافق القلب مع اللسان انت تقرأ والقلب يستوعب
39:43فاناء الليل قائما ثم انت في صلاتك وركوعك وسجودك تخاف ما تواجهه يوم القيامة تخاف الاخرة وترجو رحمة الله الله هذي يعني هذا صنف من الناس الصنف الاخر الذي لا يعرف ولذلك هذا يسمى عالم عالم بحق الله عليه قل هل يستوي الذين يعلمون
40:03ان حق الله عليهم والذين لا يعلمون لماذا خلقوا كالبهائم لا يستوون. لا يستوي هذا مع هذا. ثم قال لك انما يتذكر اولوا الالباب الذين يتذكرون مثل هذا الكلام هم اصحاب العقول الذين اناروا الله عقولهم بالطاعة وعرفوا الطريق الى الله والاستقامة
40:23هم الذين يتذكرون هم الذين ينتفعون اما غيرهم فلا ينتفعون بذلك ولا هذه الايات التي مرت معنا التي تحدثنا عنها فيها اولا عشان نلخص ما مر معنا فيها ايات الله الكونية خلق السماوات والارض والليل
40:43والنهار والشمس والقمر وخلق الانسان وخلق آآ بني ادم جميعا ثم خلق هذا الانسان في بطن امه ثم خلق هذه الانعام وجعلها رزق لهذا الانسان. كل هذه تسخر من الله حتى تعرف ان الذي يستحق العبادة هو الله وحده لا شريك له. وان الله لا يرضى الكفر ولا
41:03يرظى المعاصي وان الله اذا عبده الانسان فان الله يرظى عنه. يرظى عنك ان تعبده وان تعرف حقه تعرف حقه وان الانسان سيرجع الى ربه سيجازيه سيجازي كلا سيجازي كلا سيجازي بعمله. وان الناس متفاوتون في هذه الحياة من يعرف الطريق
41:23توفيق الله والاستقامة الى الله هذا خير ويعبد الله ويقوم الليل ساجدا وقائما يرجو رحمة ربه ويخاف عذابه بخلاف هؤلاء الذين لا يعرفون الطريق الى الله نستفيد من هذه الدروس وهذه الفوائد انك كل ما تقترب من الله فيكون ذلك خيرا لك. كل ما تكون متعلقا بربك
41:43الله يرضى عنك ويوفقك ويسددك في حياتك. كل ما تشكر الله يزيدك. الانسان يكفر الله يحرمه الله. يعصي الله في معاصي كثيرة قد يحرم اشياء كثيرة بسبب المعاصي. ولذلك النبي يقول وان ان العبد ليحرم الرزق يحرم الرزق بسبب ذنب يصيبه. احيانا تقع
42:03ذنوب هذه الذنوب تحجبك ولذلك يقول بعض السلف يقول نظرت نظرة محرمة فنسيت القرآن. يقول نظرت نظرة محرمة فنسيت القرآن احيانا الانسان ينظر بهذا الجوال الى صور محرمة الى مقاطع يستمع الى محر اصوات محرمة او نحو ذلك
42:23يقع في ذنوبه ولا يشعر فيحرم اشياء كثيرة. يحرم اشياء كثيرة. فالشاهد من كلام اننا نقترب الى الله كل ما نقترب الى الله خيرا لنا ما يبعد الانسان عن الله كل ما تتسلط عليه تتسلط عليه الشياطين فنسأل الله ان يجعلنا نحن واياكم من اولياء الله الذين لا خوف
42:43ولا هم يحزنون لنا لقاء ان شاء الله نستكمل فيه هذه الايات وهذه السورة. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
43:11وسبحان الله وما انا من المشركين