58- تفسير القرآن بجامع البابطين | سورة الكافرون | يوم 1445/3/4 | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله الحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه
0:26الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك
0:39في هذا اليوم هو اليوم الرابع من شهر ربيعنا الاول من من عام خمسة واربعين واربع مئة والف للهجرة مجلسنا مع القرآن الكريم قراءة وتدبرا وتفكر في هذه الايات والعمل بهذه الايات
0:59ولا زلنا في قصار السور وفي خواتيم هذا الجزء المبارك الجزء الاخير من القرآن الكريم والسورة التي بين ايدينا هي سورة الكافرون هذه السورة عندما نتناولها نتناولها من عدة نواحي. اولا
1:19ما سبب نزولها وثانيا ما فظائل هذه السورة؟ هل لها فظائل وثالثا ما معنى هذه السورة نفهم معانيها والفاظها ودلالاتها اما سبب نزول هذه السورة فان المشركين لما رأوا ظهور هذا الاسلام
1:45وانتشاره في مكة ودخول عدد كبير للمسلمين جاء رؤساء المشركين الى النبي صلى الله عليه وسلم يساومونه على هذا الدين يريدون منه التنازل والمداهنة بينه وبينهم. فقالوا يا محمد ان كنت لا زلت على هذا الدين الذي اتيت به ولم يأت به اباؤك ولم يعرف
2:13فبيننا وبينك عبادتنا وعبادتك فنعبد الهك يا محمد سنة وتعبد الهتنا سنة ويعني يكون بيننا وبينك التفاهم على هذا فماذا كان رد القرآن عليهم الدين الشرع ما في مساومة ما في تنازل
2:38ما في ترك اصول هذا الشرع الشرع الشرع هو شرع الله عز وجل والدين هو دين الله. لا يمكن للانسان ان يتنازل عن امور الدين الدين ابدا مهما كان مهما كان لو قدم نفسه وروحه لهذا الدين ولا يتنازل
2:58فماذا كان الجواب؟ الجواب ما حكته هذه السورة ما حكته هذه السنة قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون وعندك في قوله قل يدل على اي شيء. يدل على ان الرد جاء من السماء. ليس من محمد. محمد نذير مبين. يبلغ
3:20ايات ربه. ولذلك جاء كلمة قل تفيد ماذا؟ تفيد ان هذا وحي من الله والنبي صلى الله عليه وسلم موجه من الله عز وجل ونذير وبشير. لا يملك شيئا في ان يتنازل او ان يتسامح او يداهن او
3:40شيئا من هذا. وقل لهم هذا الكلام هذه السورة على قصر اياتها جاء فيها احاديث في فضائلها اولا ان ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قرأ هذه السورة فكأنما قرأ ربع القرآن
4:01من قرأ سورة الكافرون فكأنما قرأ ربع القرآن ومن قرأ سورة الاخلاص فكأنما قرأ ثلث القرآن هذا الفضل الاول الفضل الثاني انها تسمى بسورة البراءة تسمى بسورة البراءة. سورة الكافرون تسمى بسورة البراءة من الشرك
4:23وتسمى ايضا بسورة الاخلاص لان فيها براءة عن كل شرك واخلاص العبادة لله وحده لا شريك له هذه السورة جاء في فضائلها مما يستحب للانسان ان يفعله. مثل ماذا؟ عندك اولا
4:42ركعتا الفجر الفجر. سنة الفجر يستحب فيها ماذا؟ يستحب فيها ان يقرأ في الركعة الاولى قل يا قل قل يا ايها الكافرون. وفي الركعة الثانية قل هو الله احد. هذه سنة. سنة في في ركعتي الفجر في سنة الفجر
5:03وايضا سنة في ركعتي المغرب راتبة المغرب اذا صليت فريضة المغرب واردت ان تصلي راتبة المغرب فيستحب لك ان تقرأ بهاتين السورتين الكافرون والاخلاص ايضا من فضائلها انها تقرأ في ركعتي الطواف
5:26اذا صلى اذا طاف الانسان سبعة اشواط سواء في حج او عمرة او نافلة من النوافل التي يطوف بها البيت سبعة اشواط يستحب له ان يصلي ركعتين الاولى قل يا ايها الكافرون والثانية قل هو الله احد
5:44ايضا من فضائلها انها تقرأ في صلاة الشفع الشفع والوتر فاذا قرأ بالشفع فانه يقرأ في الركعة الاولى سبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية الكافرون وفي الركعة الاخيرة الوتر قل هو الله احد
6:03قد يسألك سائل يقول طيب ليش هذه الاوقات التي جاءت فيها هذه الاحاديث يعني صلاة الفجر قبل صلاة الفجر قبل ان تصلي اول ما تصلي بعد اذان الفجر هاتين الركعتين وتقرأ فيها بهاتين السورتين خاصة
6:20هذا امر. الامر الثاني المغرب لماذا خصص الفجر والمغرب ولماذا خصص الوتر؟ ولماذا خصص ايضا بعد الطواف؟ هذه الاوقات لماذا خصصت لان فيها ابراز التوحيد ابراز التوحيد والبراءة من الشرك. فانت اول ما تستفتح نهارك وصباحك
6:43باخلاص العبادة لله والتوحيد لله والبراءة من الشرك وتتذكر هذا ثانيا عند المغرب بقدوم الليل وبداية الليل ايضا تحقق هذه العبادة ان العمل لله ان عبادتك خالصة لله والبراءة من الشرك
7:04وفي الطواف اظهار العبادة لله والاخلاص لله واظهار التوحيد في طوافك لله والطواف بالبيت صلاة صلاة كما قال الطواف بالبيت صلاة الا انكم تتكلمون فيه وهكذا الوتر وايضا جاء في حديث لا يفوتنا وقد يغفل عنها بعض الناس
7:29انه يستحب في جاء في حديث انه يستحب قراءة قل يا ايها الكافرون عند النوم عند النوم اذا وضعت رأسك على النوم على على فراشك واتيت باذكار النوم يستحب لك ان تأتي بقل يا ايها الكافرون ورد في احاديث انه كان اذا اوى الى فراشه قرأ بسورة
7:50يا ايها الكافرون او بسورة قل يا ايها الكافرون لماذا؟ لانك تودع في نومك هذا هذا النهار وقد اويت الى فراشك واذا اويت الى فراشك وانتهيت من عملك اليومي فانك تتذكر ان عملك لله
8:12وتذكر ان عبادتك لله وان تخلص عملك لله وتتبرأ من كل شرك. من كل شرك. هذه هذا ما يتعلق بفضائل هذه السورة القصيرة ومع ذلك احاديث تدل على فضلها طيب اذا فهمنا هذا فما معنى هذه السورة
8:32اولا الاستفتاح بقل مثل ما ذكرنا يدل على ان هذا القرآن وحي من عند الله من عند الله سبحانه وتعالى قرآن ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم والنبي لا يملك الا ان يبلغ رسالة ربه. قل
8:49وايضا فيه رسالة لمن؟ لاهل مكة لكفار قريش. الذين يساومون على هذا الدين ويظنون ان محمد هو الذي اتى به فيقولون اعبد الهنا اعبد الهتنا سنة او نعبد الهك سنة
9:03النبي ما يملك شيء النبي رسول رسول من عند الله. فلما قال قل هذه رسالة لاهل مكة ان النبي ما يملك شيء. وانما هو وحي من عند الله والذي كلفه
9:15وبالرسالة هو الله سبحانه وتعالى قل يا ايها الكافرون ولاحظ انه قال يا ايها الكافرون ما قال يا مشركي مكة او يا ايها المشركون او يا كفار مكة او يا كفار قريش قال يا ايها الكافرون لماذا
9:36بسببي السبب الاول انها رسالة عامة على طول الازمنة. يعني اهل مكة ومن جاء بعدهم الى قيام الساعة كل كافر يدخل في هذا اللفظ هذا وجه حلو او سبب. السبب الثاني
9:53ان كلمة الكافرون هذه الكلمة كافر كل من لم يدين الله بشرعه الاسلام فهو كافر يدخل في ذلك اليهود والنصارى والبوذيون وسائر الطوائف سائر طوائف الاديان الاخرى كلها داخلة في كلمة
10:15في كلمة الكافرون فكأن عندك امامك الاسلام والكفر فمن لم يدخل في الاسلام فهو كافر وليس هناك ثالث او رابع او خامس. الاديان هو دين واحد. ان الدين عند الله الاسلام. ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. فكلمة الكافرون لها معنى عظيم. لها
10:38فائدة هذا هذا المقصد من قول الله عز وجل قل يا ايها الكافرون قوله تعالى لا اعبد ما تعبدون هذا نفي مطلق قوي. ينفي ان يعبد النبي صلى الله عليه وسلم او كل مسلم. يعني الخطاب للرسول صلى الله عليه وسلم والحديث من الرسول
10:59انه هو المخاطب في الاول لا يمنع ان يدخل يمنع ان يدخل كل من يناقش على دينه ويساوم على دينه ان يقول هذا الكلام قل يا ايها لا اعبد ما تعبدون
11:14اعبد فعل مضارع يفيد الحال والاستقبال يعني لا اعبد الان ولا في المستقبل. الى ان اموت. لا اعبد ما تعبدون. يعني لا اعبد عبادتكم. لا اعبدوا دينكم ولا ادين بدينكم ولا اعبد الهتكم. الذين انتم تعبدونه من هذه الالهة وهذه الاصنام التي لا تنفع ولا
11:38فانني لا اعبده. مهما كان ولا اتنازل ابدا على مدى العمر كله لا اعبد ما تعبدون. ثم قال ولا انتم عابدون ما اعبد هذه جملة يسميها اهل العلم جملة اسمية. الاولى جملة فعلية وهذه اسمية. ما الفرق؟ ليش؟ ليش مرة اسمية فعلية ثم يأتي بالاسمية
12:05نقول دائما ان الفعلية تفيد الاستمرار تفيد الاستمرار يعني لا اعبد الان ولا اعبد غدا ولا اعبد ابدا مثل ما ذكرنا. جملة الاسمية تفيد الثبوت. يقول انتم ما انتم عابدون ما اعبد. لا ولا انتم عابدون ما اعبد يعني ما دام انكم تعبدون الاصنام
12:25يعبدون غير الله لن تعبدوا حتى تتبرأوا وتترك عبادة ما انتم عليه. فاذا خرجت تركتم هذه العبادات التي من دون الله عبدتم الله. اما ما دام انكم متمسكون باصنامكم وما ان ولا انتم عابدون ما اعبد
12:46لا انتم حتى قال بعض اهل التفسير ان في هذه الاية اعجاز غيبي بان النبي صلى الله عليه وسلم يخبر بشيء في شيء لم يحصل وهو ان كثيرا ممن جاءوا للرسول صلى الله عليه وسلم يناقشونه في العبادة ويساومونه ماتوا
13:06الكفر. ما اسلموا. ماتوا على الكفر. ولذلك قال ولا انتم عابدون ما اعبد. انتم ستبقون على كفركم وتموتون على كفركم. ولا انتم عابدون ما اعبد ثم قال مرة ثالثة ولا انا عابد
13:20ولا انا عابد ما عبدتم. شف هذي جملة ايضا اسمية. ليست مثل الاولى لا اعبد. لا. هنا جاء باسمية لانه يثبت ويدل على استمرار هذا الامر. ولا انتم ولا انا عابد ما عبدتم. يعني انا ثابت على ديني
13:38لا يمكن ان اتغير لا يمكن ان اتغير واتنازل عن ديني ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد انتم ايضا لن تخرج عن دينكم لن تعبدوا ما اعبد حتى تخرجوا عن دينكم
13:58حتى تخرجوا وحتى تتركوا الهتكم. فاذا تركتم الهتكم ان تركتم الهتكم فانكم ستدخلون في دين الاسلام اما انكم تقولون نعبد سنة وانتم ونحن نعبد سنة هذا كلام لا يقبل ابد. ولذلك لما
14:18يعني شوف اربع اربع ايات لا اعبد لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عملتم ولا انتم عابدون ما اعبد. ليس فيها تكرار بعض الناس يظن انها مكررة لا ليست ليس فيها تكرار اذا تأملتها وهذا معنى التأمل لما نقرأها ونتأملها
14:39ليس فيها تكرار. لماذا؟ لان كل كل اية لها معنى. كل اية لها دلالة كل اية لها دلالة. فيظن بعض الناس انها متكررة لا هذي لها معنى وهذي لها معنى وهذي لها معنى. ولذلك خلاصة هذه هذا النقاش والحوار ما هو؟ خلاصته الاية الاخيرة لكم
14:59دينكم ولي دين. فبت في نهاية الامر بت النقاش والحوار معهم انه لا حوار ولا نقاش ولا مساومة ولا تنازل انتم لكم دينكم الذي تزعمون انه دين وهو ليس بدين وليس مقبولا عند الله وانما انتم تدعون انه دين ولذلك قال لكم دينكم اي لكم عقيدتكم التي انتم
15:22عليها عقيدة الكفر والالحاد لكم دينكم ولي دين انا لي ديني الذي اتعبد الله به فهذا معنى كلام البراءة هذه الجملة الاخيرة هي البراءة انتم انا بريء مما تعملون انتم بريئون مما اعمل وانا بريئ مما تعملون
15:42فانا على ديني متمسك حتى ان حتى اموت وانتم على دينكم. اذا عرفت هذه الدلالات وعرفت هذه البراءة والاخلاص لله ان تعبد الله وحده ولا تتنازل وان تجعل عبادتك لله خالصة له وحده لا شريك له عرفنا وادركنا ماذا
16:02ادركنا ان هذه السورة فيها فضائل. انها تقرأ في مثل هذه الاوقات وان فيها فيها فضائل عظيمة تحقق الاخلاص لله وتحقق البراءة من كل شرك. ومن كل عبادة من دون الله. هذا معنى
16:18معنى لما يقول الله سبحانه وتعالى ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم لكم دينكم ولي يا دين هذا معنى هذه السورة اخذناها وتأملناها وعرفنا ما فيها من فضائل وما فيها من دلالات اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بها وان يبارك لنا وان يوفقنا لطاعته والله اعلم وصلى الله وسلم
16:45نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين